Full text of "تحميل جمع مؤلفات د. نور الدين أبو لحية"

See other formats



م2 


دار الأنوار للنشر والتوز 7 
زيع 2 








هذا الكتاب 
يجمع هذا الكتاب أكثر من 76٠٠١‏ حديث نراه موافقا للقرآن الكريم في شؤون 
الحياة الخاصة ومتطلباتهاء وهو بداية وهو بداية لما بقي من أجزاء هذه السلسلة» 
والتي تتعرض جميعا للأحاديث الخاصة بالأحكام الفقهية» وما يقرب منها أو يرتبط 
مها من أحاديث الآداب ونحوها. 


وقد قسمت هذا الكتاب بناء على متطلبات الحياة الخاصة إلى خمسة أقسام: 


.١‏ العلم والأدب: باعتباره الركن الأسامي للحياة بجميع مجالاتباء وقد جعلته 


مقدمة للكتب المتبقية باعتبار أن العلم بأكثر الأحكام الواردة فيها فريضة لا يسع 
المؤمن جهلها. 

". الغذاء والدواء: وتناولت فيه الأحاديث الواردة في آداب الأكل والشرب» 
والأحكام المرتبطة بها يحل من المأكولات والمشروبات» وما يحرم منهاء بالإضافة إلى 
ما ورد في أحكام التداوي وآدابه. 

“. الطهارة والزيئة: وتناولت فيه الأحاديث الواردة في أحكام التزين كالحلٍ 
والتطيب وامخضاب والدهن واللباس» وغيرهاء بالإضافة إلى ما ورد ف أحكام 
الطهارة نما يتعلق بالحياة الشخصية. 


السكنات والمرافق المرتبطة بهاء وأحكام وآداب التنقل والسفرء وما يرتبط بذلك. 
6. الراحة واللهو: وتناولت فيه الأحاديث الواردة في النوم وآدابه وأحكامه. 


ومثل ذلك الأحاديث الواردة في اللهو والمزاح ونحوها. 





سنة بلا مذاهب 


)19( 


الحياة الشخصية وأحكامها 
0 يه و 
أكثر من ثلاثة آلاف حديث حول ضرورات الحياة الخاصة ومتطلباتها 


د. نور الدين أبو لحية 


ار ات اا ان 
الطبعة الأولى 


71٠١ 1 


دار الأنوار للنشر والتوزيع 


المقدمة 
العلم والأدب 
أولا ما ورد في فضل العلم: 
١‏ ما ورد من الأحاديث النبوية: 
أ ما ورد في المصادر السنية: 
ب -ما ورد في المصادر الشيعية: 
؟-ماورد عن آثمة المدئ: 
ماروي عن الإمام علي: 
ما روي عن الإمام الباقر: 
ما روي عن الإمام الصادق: 
ما روي عن سائر الآئمة: 
ثانيا ‏ ما ورد في فضل الأدب: 
١‏ ما ورد من الأحاديث النبوية: 
أها ورد في المصادر السنية: 
ب ما ورد في المصادر السنية: 
” ما ورد عن أثئمة الهدى: 


ما روي عن الإمام السجاد: 


55 


5١ 


5 


33 


39ت532> 


١ 


5 


6 


6. 


6. 


6. 


6. 


601 


ما روي عن الإمام الباقر: 
ما روي عن الإمام الصادق: 
ثالثا ما ورد في فضل الحكمة: 
١‏ ما ورد من الأحاديث النبوية: 
أ ما ورد في المصادر السنية: 
ب ما ورد في المصادر الشيعية: 
؟ ‏ ما ورد عن أثمة الحدى: 
رابعا ما ورد في فضل التعليم: 
١‏ ما ورد من الأحاديث النبوية: 
دما وود في المضادر السبة: 
ب - ما ورد في المصادر الشيعية: 
؟ ما ورد عن أثمة الحدى: 
ماروي عن الإمام علي: 
ما روي عن الإمام الباقر: 


ماروي عن الإمام الصادق: 


خامسا ما ورد في آداب العلم وأخلاق العلماء: 


١‏ ما ورد من الأحاديث النبوية: 
أ ما ورد في المصادر السنية: 
ب ما ورد في المصادر الشيعية: 


؟-ماوردعن أئمة الهدى: 


/اه0 


/اه6 


اك 


04 


03 


04 


1١ 


16 


10 


10 


3”: 


2,6 


0ى2,2, 


م 


م 


8 


4١ 


ما روي عن الإمام علي: ١١7‏ 


ما روي عن الإمام السجاد: / ١7‏ 

ما روي عن الإمام الباقر: 0 

ما روي عن الإمام الصادق: بض 

ما روي عن الإمام الكاظم: ١‏ 

ما روي عن الإمام الرضا: / 5 ١‏ 

ما روي عن الإمام سائر الآئمة: ١‏ 

سادسا ‏ ما ورد في أنواع العلوم: ١66‏ 
١‏ ما ورد من الأحاديث النبوية: ١606‏ 

دما وود في المضادر السبة: ١606‏ 

ب - ما ورد في المصادر الشيعية: ١6‏ 

؟ ما ورد عن أثمة الحدى: ١‏ 

ما روي عن الإمام علي: ١65‏ 

ما روي عن الإمام الباقر: ١١1‏ 

ماروي عن الإمام الصادق: ١8‏ 

ما روي عن الإمام الرضا: 5 

الغذاء والدواء حد 
أولا ما ورد حول آداب الأكل والشرب: ١‏ 
.١‏ ما ورد من الأحاديث النبوية: ١‏ 

أ ما ورد في المصادر السنية: ١‏ 


و 


ب -ما ورد في المصادر الشيعية: 
؟. ما ورد عن أثمة الهحدى: 

ما روي عن الإمام علي: 

ما روي عن الإمام السجاد: 

ماروي عن الإمام الباقر: 

ما روي عن الإمام الصادق: 


ثانيا ‏ ما ورد حول الأحكام الفقهية للأطعمة: 


.١‏ ما ورد من الأحاديث النبوية: 
أ ما ورد في المصادر السنية: 
ب -ما ورد في المصادر الشيعية: 
؟. ما ورد عن أثمة الهدى: 
ماروي عن الإمام علي: 
ما روي عن الإمام السجاد: 
ماروي عن الإمام الباقر: 
ما روي عن الإمام الصادق: 
ما روي عن الإمام الكاظم: 
ما روي عن الإمام الرضا: 
ثالثا ما ورد حول الأحكام الفقهية للأشربة: 
.١‏ ما ورد من الأحاديث النبوية: 


3 


بحص 


579 


وك 


/ا 3 


/ا 7 


أ ما ورد في المصادر السنية: 7 


ب ما ورد في المصادر الشيعية: 00 

؟. ما ورد عن أثمة الحدى: 30 

ما روي عن الإمام علي: 508 

ما روي عن الإمام السجاد: 8" 

ما روي عن الإمام الباقر: 0" 

ما روي عن الإمام الصادق: ١‏ 

ما روي عن الإمام الكاظم: 7 

ما روي عن الإمام الرضا: 31 

رابعا .ما ورد حول الترغيب في أنواع الأغذية: 1 
.١‏ ما ورد من الأحاديث النبوية: 1 

أ ما ورد في المصادر السنية: 1 

ب ما ورد في المصادر الشيعية: > 

؟. ما ورد عن أثمة الهدى: 30> 

ما روي عن الإمام علي: 04١‏ 

ما روي عن الإمام الباقر: رذق 

ما روي عن الإمام الصادق: 56 

ما روي عن الإمام الكاظم: م 

ما روي عن الإمام الرضا: و 

خامسا ‏ ما ورد حول المرض والتداوي: ل 


.١‏ ما ورد من الأحاديث النبوية: 6نم 


أ ما ورد في المصادر السنية: ١‏ كن 

ب ما ورد في المصادر الشيعية: رقن 

؟ ‏ ما ورد عن أتمة الحدى: ام 

ما روي عن الإمام علي: م 

ما روي عن الإمام الباقر: يفض 

ما روي عن الإمام الصادق: عض 

ما روي عن الإمام الكاظم: كرض 

ما روي عن الإمام الرضا: كرض 

الطهارة والزينة م 
أولا ما ورد حول التزين وأحكامه: عم 
.١‏ ما ورد من الأحاديث النبوية: عم 

أ ما ورد في المصادر السنية: ”> 

ب ما ورد في المصادر الشيعية: وم 

؟. ما ورد عن أثمة الحدى: لق 

ما روي عن الإمام علي: ١‏ لك 

ما روي عن الإمام الحسن: م 

ما روي عن الإمام السجاد: ين 

ما روي عن الإمام الباقر: دض 

ما روي عن الإمام الصادق: اندض 


ما روي عن الإمام الكاظم: 
ما روي عن الإمام الرضا: 
ثانيا ‏ ما ورد حول الطهارة وأحكامها: 
.١‏ ما ورد من الأحاديث النبوية: 
أ ما ورد في المصادر السنية: 
ب ما ورد في المصادر الشيعية: 
؟. ما ورد عن أثمة الهدى: 
ما روي عن الإمام علي: 
ما روي عن الإمام الحسن: 
ما روي عن الإمام السجاد: 
ما روي عن الإمام الباقر: 
ما روي عن الإمام الصادق: 
ما روي عن الإمام الكاظم: 
ما روي عن الإمام الرضا: 
ثالثا ما ورد حول اللباس وأحكامه: 
.١‏ ما ورد من الأحاديث النبوية: 
أ ما ورد في المصادر السنية: 
ب ما ورد في المصادر الشيعية: 
؟. ما ورد عن أئمة الهدى: 


رفون 


0000 


7 


كا 


0060 


ينا 


53530١ 


كنا 


واحد 


ا 


>30 


لمك 


6 


/اة 


اام 


امف 


اام 


2 


2 


ماروي عن الإمام الحسين: 
ما روي عن الإمام السجاد: 
ماروي عن الإمام الباقر: 
ما روي عن الإمام الصادق: 
ما روي عن الإمام الكاظم: 
ما روي عن الإمام الرضا: 
ما روي عن سائر الأئمة: 
الإقامة والسفر 
أولا ما ورد حول السكن ومرافقه: 
١‏ ما ورد في الأحاديث النبوية: 
أ ما ورد في المصادر السنية: 
ب -ما ورد في المصادر الشيعية: 
ادها وود عن أئفة المذئ: 
ما روي عن الإمام علي: 
ماروي عن الإمام الباقر: 
ما روي عن الإمام الصادق: 
ما روي عن الإمام الكاظم: 
ما روي عن الإمام الرضا: 
ثانيا ‏ ما ورد حول السفر وأحكامه: 


١‏ ما ورد في الأحاديث النبوية: 


حر 


حر 


وخر 


للك 


2 


505 


/ع 


ة 


لد 


65١ 


61١ 


5 


لاك 


51 


6 


الا 


لد 


د 


اله 


أ ما ورد في المصادر السنية: 
ب ما ورد في المصادر الشيعية: 

؟ ما ورد عن أتمة الحدى: 
ماروي عن الإمام علي: 
ما روي عن الإمام السجاد: 
ما روي عن الإمام الباقر: 
ماروي عن الإمام الصادق: 
ما روي عن الإمام الكاظم: 
ما روي عن الإمام الرضا: 

الثا ‏ ما ورد حول التفاوؤل والطيرة: 

١‏ ما ورد في الأحاديث النبوية: 
أ ما ورد في المصادر السنية: 
ب -ما ورد في المصادر الشيعية: 

؟ ‏ ما ورد عن أثمة الحدى: 
ماروي عن الإمام علي: 
ما روي عن الإمام السجاد: 
ماروي عن الإمام الصادق: 
ما روي عن الإمام الكاظم: 
ما روي عن الإمام الرضا: 


رابعا ‏ ما ورد حول الحيوانات في الإقامة والسفر: 


4 


كمه 


لا 


/ا: 


0 ما ورد في الأحاديث النبوية:‎ ١ 


أ ما ورد في المصادر السنية: 01 

ب ما ورد في المصادر الشيعية: 01 

؟ ‏ ما ورد عن أتمة الحدى: 0 

ما روي عن الإمام علي: 0 

ما روي عن الإمام السجاد: 01 

ما روي عن الإمام الباقر: الوه 

ماروي عن الإمام الصادق: 0:6 

ما روي عن الإمام الكاظم: 5ه 

الراحة واللهو 01 
أولا ما ورد حول النوم وأحكامه: :2 
-١‏ ما ورد في الأحاديث النبوية: لك 

أ ما ورد في المصادر السنية: :2 

ب -ما ورد في المصادر الشيعية: لك 

؟ ‏ ما ورد عن أتمة الحدى: 5١‏ 

ما روي عن الإمام علي: 0_3 

ما روي عن الإمام السجاد: 2 

ماروي عن الإمام الباقر: 30 

ماروي عن الإمام الصادق: 5ه 


ماروي عن الإمام الكاظم: الاه 


١ 


ثانيا ‏ ما ورد حول اللهو وأحكامه: 
١‏ ما ورد في الأحاديث النبوية: 


أ ما ورد في المصادر السنية: 


ب ما ورد في المصادر الشيعية: 


” ما ورد عن أئمة المهدى: 
ما روي عن الإمام علي: 
ماروي عن الإمام الحسن: 
ما روي عن الإمام السجاد: 
ماروي عن الإمام الباقر: 
ماروي عن الإمام الصادق: 
ما روي عن الإمام الكاظم: 
ما روي عن الإمام الرضا: 

هذا الكتاب 


"اه 


"اه 


:ماه 


:/اه0 


/الاهة 


60/١ 


0/١ 


لفك 


0/14 


0/4 


06 


دحك 


014 


14 


المقدمة 

يجمع هذا الكتاب أكثر من "0٠٠‏ حديث نراه موافقا للقرآن الكريم في شؤون ال حياة 
الخاصة ومتطلباتهاء وهو بداية لما بقي من أجزاء هذه السلسلة» والتي تتعرض جميعا 
للأحاديث الخاصة بالأحكام الفقهية» وما يقرب منهاء أو يرتبط بها من أحاديث الآداب 
ونحوها. 

وقد رأيت تقسيمها إلى ثمانية أقسام» تشمل كل الأبواب الفقهية» ولكن بتصنيف 
يختلف في بعض المحال عن التصنيف المعتاد لتلك الأبواب» ومنها هذا التصنيف [الحياة 
الشخصية]» والذي ترد أحكامه أو أحاديثه في أبواب متفرقة في كتب الفقه والحديث. 

وقد قسمت هذا الكتاب بناء على متطلبات الحياة الخاصة إلى خمسة أقسام: 

.١‏ العلم والأدب: باعتباره الركن الأساسي للحياة بجميع مجالاتهاء وقد جعلته 
مقدمة للكتب المتبقية باعتبار أن العلم بأكثر الأحكام الواردة فيها فريضة لا يسع المؤمن 
جهلها. 

؟. الغذاء والدواء: وتناولت فيه الأحاديث الواردة في آداب الأكل والشرب» 
والأحكام المرتبطة با يحل من المأكولات والمشروباتء وما حرم منهاء بالإضافة إلى ما ورد 
في أحكام التداوي وآدابه. 

“. الطهارة والزينة: وتناولت فيه الأحاديث الواردة في أحكام التزين كالحلٍ 
والتطيب والخضاب والدهن واللباس» وغيرهاء بالإضافة إلى ما ورد في أحكام الطهارة تما 
يتعلق بالحياة الشخصية, أما ما يتعلق منها بالصلاة فسنخصه بفصل خاص في الكتاب 
المخصص لأحكام الصلاة. 


:. الإقامة والسفر: وتناولت فيه الأحاديث الواردة في أحكام وآداب الإقامة في 
السكنات والمرافق المرتبطة بهاء وأحكام وآداب التنقل والسفر وما يرتبط بذلك. 

. الراحة واللهو: وتناولت فيه الأحاديث الواردة في النوم وآدابه وأحكامه. ومثل 
ذلك الأحاديث الواردة في اللهو والمزاح ونحوها. 

وننبه إلى أن هذا الكتاب وسائر ما بقي من الكتب. مع اشتالها على أحاديث الأحكام 
الفقهية» إلا أننا لم نذكر فيها آراءنا ولا ترجيحاتناء بل اكتفينا بذكرها ىا هي من دون أي 
تصرفء حتى تلك التي يستعملها المحدثون عادة من وضع تراجم للأبواب» تدل على 
اختياراتهم الفقهية بناء على فهمهم للأحاديث. 

ومثل ذلك ما يذكرونه من اعتبار بعض الأحاديث تنسخ بعضها الآخرء أو أن 
بعضها دكا يرد عادة ق المصادر الشيعية -ذكرمق باب الثقية: أو من أبوات أخرئ» وذلك 
لأنا رأينا أن في ذلك الكثير من التحكم. وصرف النصوص عن محالها. 

وهذا أوردنا الأحاديث | هي حتى لو بدت متعارضة في الظاهر» وذلك بناء على 
كونها ليست متعارضة مع القرآن الكريم أو القيم النبيلة» بالإضافة إلى كونها مجالا للفسحة 
والعفو والتيسير. 

ونحسب أن ذلك مقصود في الأحاديث؛ ذلك أن رسول الله 4 أو أئمة الهدى من 
بعده» كانوا يخاطبون كل شخص أو جهة با يتناسب مع قدراتها وفهمها ومستواها في 
التدين» ولذلك تركنا الأحاديث ى| هي ليأخذ الورع منها با يدعوه إليه الورع» ويأخذ 
غيره با ورد فيها من الرخص. 

وقد ورد في الأحاديث في المصادر السنية والشيعية ما يشير إلى هذا: 

فمما ورد في المصادر السنية ما روي عن الفجيع العامري أنه أتى النبي يَ فقال: ما 


١١ 


يحل لنا من الميتة؟ قال: (ما طعامكم؟2» قال: قلنا: نغتبق ونصطبح. أي قدحٌ غدوة وقدحٌ 
عشية» فقال 5: (ذاك وأبي الجوع)» فأحل هم الميتة على هذه الحال(1١).‏ 

وعن أنس قال: (رخص رسول الله 8# للزبير وعبدالرحمن بن عوف في لبس الحرير 
لحكة مب|)(0) 

ومثل ذلك ما روي عن الإمام علي أنه قال: نهاني جبي عن ثلاثء لا أقول نبى 
الناس: عن تختم الذهب وعن لبس القسي وعن المعصفر المفدم0©. 

ومثل ذلك ما ورد من الخلاف في الحمر الأهلية؛ فعن ابن عباس قال: لا أدري أنبى 
عنه النبي َي من أجل أنه كان حمولة الناس» فكره أن تذهب حمولتهم أو حرمه في يوم خيبر 
يعني لحوم الحمر الأهلية©). 

وعن عمرو بن دينار: قلت لجابر بن زيد: يزعمون أن النبي يي نبى عن الحمر 
الأهلية» قال: قد كان يقول ذلك الحكم بن عمروء ولكن أبى ذاك البحر ابن عباس وقرأ 
لاقل لا أَجِدُ في ما أوحي إلي رما عَلَ طَاعِم يَطْعَمُْ إِلّا أنْيكُونَ مََْةَ أو َم مَسْفُوحًا أو 
لم خدِْير فَإِنَّهُ جْسٌ أو فِسْقًا أهل لِعَيِْ الله به فَمَنِ اضطرٌ غَيْربَاغْ و لاعَادٍ فَإِنَ رَبك غَفُورٌ 
رَحِيم# [الأنعام: 48 1] (0) 

وهذا نفسه نجده في المصادر الشيعية؛ فعن الإمام الباقر» قال: نبى رسول الله 2 
عن أكل لحوم الحمير» وإنما نمى عنها من أجل ظهورها مخافة أن يفنوهاء وليست الحمير 
بحرام؛ ثم قرأ هذه الآية: لكل لَا أَجِدٌ في مَا أوحي إِلَّ رما عَلَ طَاعِم يَطْعَمُهُ إلا أنْيَكُونَ 


0 مه 


)١1919( أبو داود (/9”8011) (4) البخاري (5771): ومسلم‎ )١( 
)086179( ومسلم (1015) (6) البخاري‎ »)١915( (؟) البخاري‎ 
)05١178( مسلم‎ )9( 


١ 





زكامطئرك ارم حير قَإِنَهُ جْسٌ أو فِسْقًا ِل لِعَْرِ لله بهِ فَمَنِ اضطرٌ عَيْرََاغ 
ا عادٍ فإن رَبك غَفُورٌ رَحِيم) [الأنعام: 2201 , ْ 

وفي حديث آخر أنه سئل عن لحوم الحمر الأهلية؟ فقال: نبى رسول الله #: عن 
أكلهاء لأنها كانت حمولة الناس يومئذ» وإنم| الحرام ما حرم الله في القرآن, (و إلا فلا220 

وعن الإمام الصادقء أنه قال: كان يكره أن يؤكل من الدواب لحم الأرنب والضب 
والخيل والبغال» وليس بحرام كتحريم الميتة والدم وحم الخنزير(". 

وسئل عن الجرّي والمارماهي والزمير» وماليس له قشر من السمك أحرام هو؟ فقال 
اسان اوراعد اذه اليو لحار لاا لاإدة و ريعي لامي كه 
إِلَّا أن يَكُونَ ميته أو دما م مَسْفُوحًا أَوْ كم + يري 1ك راق ونه امل قر اا روققر 
امعككه ا لا عَادٍ قن رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيةٌ4 [الأنعام: ه14] قال : فقرأتها حتى فرغت منهاء 
فقال: (إنَ) الحرام ما حرم الله ورسوله في كتابه» ولكنهم قد كانوا يعافون أشياء» فنحن 
نعافها)(؟) 

وروي عن عبد الرحمن بن الحجاج» قال: كنت عند الإمام الصادق إذ دخل عليه 
عبد الملك القميء فقال له: أشرب وأنا قائم؟ فقال: إن شئت» فقال: أشرب بنفس واحد 
حتى أروى؟ قال: إن شئت قال: فأسجد ويدي في ثوبي؟ قال: إن شئتء ثم قال الإمام 
الصادق: أما والله ما من هذا وشبهه أخاف عليكه2©. 


ومثل ذلك ما روي عن زكريا ؛ بن آدم» قال: سألت الإمام الكاظم فقلت: إن 


.75١8 /5١ /: علل الشرائع: '0577/ 3 (:) التهذيب 9/ 5/ 15ء والاستبصار‎ )١( 
.4 /74107 /5 (؟) علل الشرائع: '0577/ 1 (5) الكافي:‎ 
التهذيب 9/ *57/ /ا/11.‎ "( 


1١6 





أصحابنا يصطادون الخز» فآكل من لحمه؟ فقال: إن كان له ناب فلا تأكله» ثم مكث ساعة» 
فلم| هممت بالقيام» قال: أما أنت فإني اكره لك أكله. فلا تأكله(©. 

وسئل عن لحوم الحمر الوحشيّة فكتب: يجوز أكلها وحشية» وتركه عندي 
أفضل(2). 

وعن محمد بن سنان: أن الإمام الرضا كتب إليه فيها كتب من جواب مسائله: كره 
أكل لحوم البغال والحمر الأهلية» لحاجة الناس إلى ظهورها واستعالماء والخوف من فنائها 
وقلتهاء لا لقذر خلقهاء ولا قذر غذائها0". 

وغيرها من الأحاديث الكثيرة التي تدل على أن أثمة ال هدى كانوا يخاطبون كل 
شخص أو جهة با يتناسب مع مستواها والتزامهاء وذلك لا يعني التعارض أو التناقض؛ 
فالتناقض يحصل عندما يكون الحكم مرتبطا بمحل واحد وجهة واحدة, لكن إن اختلفت 
الأحوال والجهات كان ذلك من باب الرخص الشرعية. 

ويشير إلى هذا بصراحة ليس فوقها صراحة ما روي عن زرارة أنه قال: سألت الإمام 
الباقر عن مسألة فأجابني» ثم جاء 7 فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني؛ ثم جاء 
رجلٌ آخر فأجابه بخلاف ما أجابني وأجاب صاحبيء فلما خرج الرجلان قلت: يا ابن 
رسول الله.. رجلان من أهل العراق من شيعتك قَدِما يسألان» فأجبت كل واحد منهما بغير 
ما أجبت به الآخرء فقال: (يا زرارة.. إِنْ هذا خيرٌ لنا وأبقى لنا ولكم» ولو اجتمعتم على 
أمر واحد لقصدكم الناسء ولكان أقل لبقائنا وبقاتكم)؟» 

وعنه قال: سألت الإمام الباقر فقلت: جعلت فداك» يأتيٍ عنكم الخبران أو الحديثان 


. ١ /917/ /5 علل الشرائع: *077/ 4» وعيون أخبار الإمام الرضا‎ )( .7017/ /65١0 /9 التهذيب‎ )١( 


(؟) الكافي: 5/ 1١/93‏ (4) بحار الأنوار: 71//7” » والعلل . 


1١5 





المتعارضان فبأي| آخذ؟ فقال: (خذ بها اشتهر بين أصحابك ودع الشاذٌ النادر)» فقلت: يا 
سيديء إنهم| معا مشهوران مرويان مأثوران عنكم, فقال: (خذ بقول أعدلم| عندك وأوثقه| 
في نفسك)» فقلت: إنه| معا عدلان مرضيّان موتّقان» فقال: (انظر ما وافق منهما مذهب 
العامة فاتركه وخذ با خالفهم(22)» قلت: ربما كانا موافقين لهم أو مخالفين فكيف أصنع؟ 
فقال: (إذاً فخذ با فيه الحائطة لدينك» واترك ما خالف الاحتياط)» فقلت: إنبها معا 
موافقان للاحتياط أو مخالفان له فكيف أصنع؟.. فقال: (إذاً فتخيّر أحدهما فتأخذ به وتدع 
الآخر)0) 

فهذا الحديث يشير إلى ما ذكرناه من أن كل الأحاديث المروية عن أئمة الهدى يمكن 
العمل بها ما دامت غير معارضة للقرآن الكريم أو ضعيفة السند. وأن الترجيح خاضع 
للمرجح, ولا يمكن إلزام الجميع به. 

وهذا ما فهمه تلاميذ الأئمة أنفسهم» فعن جعفر بن ساعة. أنه سئل عن امرأة 
طلقت على غير السئة» ألي أن أتزوّجها؟ فقال: نعم» فقيل له: ألست تعلم أن علي بن حنظلة 
روى: إياكم والمطلقات ثلاثا على غير السئة» فإِمّمنَ ذوات أزواج؟ فقال: يا بنيّ رواية علي 
ابن أبي حمزه أوسع على الناس» روى عن أب الحسن أنه قال: ألزموهم من ذلك ما ألزموه 
أنفسهم وتزوجوهنٌ» فلا بأس بذلك07©. 

ومن هذا الباب ما روي من اعتبار المذاهب الأخرى واحترامها؛ فقد سئل الإمام 


الرضا عن تزويج المطلقات ثلاثاًء فقال: (إن طلاقكم لا يحل لغيركم؛ وطلاقهم يحل لكم؛ 


. لأن الرخص عادة تكون للعامة» ولذلك أمر بمخالفتها من باب (؟) بحار الأنوار: 557/7 » والغوالي‎ )١( 


الورع والاحتياط. (*) التهذيب 8/ 08/ 19١‏ والاستبصار / 597/ 1١9‏ 


١ا/‎ 





لأنكم لآتزون الثلاث شيعا وهم يوجبونها)(21 

وعن عبدالله بن طاووس.ء قال: قلت لابي الحسن: إن لي ابن أخ» زوّجته ابنتي» وهو 
يشرب الشرابء ويكثر ذكر الطلاق» فقال: إن كان من إخوانك فلا شيء عليه» وإن كان 
من هؤلاء فأبنها منه. فإنّه عنى الفراق» قال: قلت: أليس قد روي عن الإمام الصادق أنه 
قال: إياكم والمطلّقات ثلاثاً في مجلس فإِتْمنَّ ذوات الأزواج» فقال: ذلك من إخوانكم لا 
من هؤلاءء إنه من دان بدين قوم لزمته أحكامهه(2. 

وعبر عن ذلك بقوله الذي يمكن اعتباره قاعدة في هذا الباب: (من كان يدين بدين 
قوم لزمته أحكامهم)(”© 

ولهذا لانرى صحة ما يذكره المعلقون على تلك الأحاديث أو الرادون ها باعتبار أنها 
قيلت من باب التقية؛ فمن أين يحكمون بهذاء وليس في الروايات ما يدل عليها. 

ونحن مع ميلنا لهذا إلا أننا نرى إمكانية دراسة ما ورد في تلك الروايات دراسة 
سندية» بحيث يمكن أن يُرد بعضها على هذا الأساس. لا على أساس كونها قيلت من باب 
المداراة أو التقية؛ فالمفتي لا يداري ولا يداهن. 

ومثل ذلك ردها بسبب تعارضها مع ما تقتضيه الصحة. ذلك أن القاعدة الشرعية 
التي نصت عليها كل النصوص [لا ضرر ولا ضرار] تحرم كل أنواع الضررء بالإضافة إلى 
كون ذلك من القواعد القرآنية؛ فالدين جاء لمصلحة البشر» وفي خدمتهم» وليس فيه أي 


ضرر عليهم. 


51١ علل الشرائع:‎ )9( 1١0 /9597 /" -التهذيب 8/ 09/ 197 والاستبصار‎ )١( 
74ء ومعاني الاخبار/‎ /٠١ /١ (؟ ) عيون أخبار الإمام الرضا‎ 


1 





ولذلك؛ فإن ذكرنا لأمثال تلك الأحاديث لا يعني قبولها مطلقاء بل يستدعي الأمر 
خضوعها للدراسات المختلفة» والتي تقرر مدى صحة وجدوى مافيها. 

ولهذا ذكرنا في هذا الكتاب بعض ما ذكره رسول الله # أو أئمة الهدى من منافع 
الأغذية والأدوية» لتكون محل دراسة وبحث. بالإضافة إلى أنها تدل على مدى اهتمام رسول 
الله وآئمة الهدى بالنواحي الصحية. 

وننبه إلى أنه في حال ثبوت أي ضرر في بعض تلك الوصفاتء أو أنها خلاف ما 
تقتضيه الصحة؛ فإن ذلك دال على عدم صحتها وثبوتهاء فرسول الله # وآئمة الهدى أكرم 


من أن يتحدثوا با يؤدي إلى أي ضرر. 


العلم والأدب 


جمعنا في هذا الفصل ما نراه متوافقا مع القرآن الكريم من الأحاديث الواردة حول 
العلم والأدب باعتبارهما ركنا من الأركان الأساسية التي تتكون منها شخصية المسلم 
الصالح, بل لا يمكن أن تتكون بدونبا؛ فكل الدين دعوة إلى العلم والمعرفة والحكمة» وما 
ينتج عن ذلك من الأدب والتحلي بالقيم الكريمة والذوق الرفيع. 

وقد دل على هذا الركن الكثير من الآيات الكريمة» والتي تعتبره الأساس الذي 
تقوم عليه حياة المسلم» بل يقوم عليه الدين جميعا؛ فلا يتحقق للمسلم أي إسلام بدون 
العلم؛ فالتعرف على الله الذي هو جوهر الدين وأصله وغايته وموضوعه يحتاج إلى العلم؛ 
قال الله تعالى: 8 فَاعَْمْ أَنّهُ لا إِلَهَ إلا لله #(عمد:ه) 

ولهذا كان أول أمر من أوامر هذا الدين هو قوله تعالى: ل اقْرَأْ باشم رَبّكَ الَّذِي 
حَلَقَّ 4 (العلق:1)» ثم كرر هذا الأمر في قوله تعالى: # اقْرَأ رَبك الْأَكْرّم4 (العلق:م) 

بل جعل الله تعالى وظيفة الرسل ‏ صلوات الله وسلامه عليهم .هي وظيفة المعلمين» 
قال تعالى تمتنا على هذه الأمة: ا لََدْ مَنَّ الله عَلَ الُؤْمِِينَإِذْبَعَتَ فِيهمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفْسِهمْ 
دلُو عَلَيْهمْ آياته وَيْرَكَِهِمْ وَيُعَلَمُهُمُ الْكِتَاب وَاخَكْمَةَوَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ في ضَلالٍ من 4 


(آل عمران:1515) 

و د ا ا ل ايت 
أدلتهاء قال تعالى: 8 أَآيََْكُْ نبا الّذِينَ من قَيْلكُمْ قَوْم تُوح وَعَا عَادِ وَتَمُود وَالّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ 
لا يَعْلَمُهُمْ ِل الله جَاءَْجمْ رُسُلَّهُمْ بالْبيَاتِ فَرَدُوا 00 أَفْوَاهِهِمْ وَكَانُوا إِنَا كَمَرْنا ين 


.0 0 ا 2 2ه مرف تبن 
أَرْسِلَتَمْ به وَإِنًا لي شَكَ يما تَدْعَونَنا إِلَيْه مريب © (ابراهيم:9) 


بل إن القرآن الكريم فوق ذلك كله أخبر عن مزية الإنسان التي أهلته للخلافة في 
الأرضء وأهلته للتكريم الرباني» فقال تعالى وهو يقص قصة بداية خلق الإنسان: 9 وَعَلَّم 
آدمَ الْأَسْاءَ كُلَهَا تم عَرَضَهُمْ عَلَ الْلائكةٍ فَقَالَ انون بأسْاءِ هَؤُلاءِ إنْ كُنْتُمْ صَاوِقِينَ قَانُوا 
سُبْحَائَكَ لا عِلْمَ لما إِلّا ما عَلَّمْتََا إِنّتَ أَنْتَ الْعَلِيمٌ الحَكِيمٌ قَالَ يا آدمُ نْنْهُمْ بأَسَْائِهمْ قَلَا 
أنَأَهُمْ بأَسَْائِهمْ قَالَ أ1 أل لَكُمْ إن أَعلَمْ غَيْبَ السَّمَاوَاتٍ وَالْأَرْضٍ وَأَعْلَمُ ما تبدُونَ وَمَا 
كُْتمْ تَكْتَمُونَ4 (البقرة:81 00 

انطلاقا من هذا وردت الأحاديث الكثيرة في الحض على العلم والترغيب فيه ورفع 
مكانة أهله وبيان صفاتهم وآداءهم وأخلاقهم» وسنسوق هنا ما ورد من تلك الأحاديث في 
المصادر السنية والشيعية» وقد صنفناها بحسب مواضيعها إلى سبعة أقسام: 

١.ماوردني‏ فضل العلم. 

.١‏ ما ورد في فضل الأدب. 

". ما ورد في فضل الحكمة. 

5. ما وردفي فضل التعليم. 

*. ما ورد في آداب العلم وأخلاق العلماء. 

/. ما ورد في أنواع العلوم. 

أولا ما ورد في فضل العلم: 

من الأحاديث الواردة في فضل العلم في المصادر السنية والشيعية: 

١‏ -ما ورد من الأحاديث النبوية: 

من الأحاديث النبوية الواردة في هذا الباب في المصادر السنية والشيعية: 

أ ما ورد في المصادر السنية: 


5 


[الحديث: ]١‏ قال رسول الله : (فضل العلم خير من فضل العبادة» وخير دينكم 
الورع)(21 

[الحديث: ]١‏ ذكر للنبي يَيْهِ رجلان عال وعابد» فقال: (فضل العالم على العابد 
كفضلِ على أدناكم, إن الله وملائكته» وأهل السموات والأرض حتى النملة في جحرهاء 
والحيتان في البحر يصلون على معلم الناس الخير)7) 

[الحديث: ] قال رسول الله يَ: (فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عايد)7) 

[الحديث: 5] عن أنس قال: كان أخوان على عهد رسول الله يل أحدهما يحترف» 
والآخر يلزم رسول الله يك ويتعلم منه» فشكا المحترف أخاه إلى رسول الله يي فقال: 
(لعلك به ترزق)59) 

[الحديث: 5] قال رسول الله 5: (نعم الرجل الفقيه إن احتيج إليه نفع» وإن 
استغني عنه أغنى نفسه)00) 

[الحديث: ؟] قال رسول الله ي: (ثلاثةٌ لا يستخف بهم إلا منافقٌ: ذو الشيبة في 
الإسلام» وذو العلمء وإمامٌ مقسط)0) 

[الحديث: /1] قال رسول الله يَيه: (يقول الله تعالى للعلماء يوم القيامة: إني لم أجعل 
علمي وحلمي فيكم إلا وأنا أريد أن أغفر لكم على ما كان فيكم ولا أبالي 7 

ب -ما ورد في المصادر الشيعية: 

[الحديث: 8] قال رسول الله يَي: (طلب العلم فريضة على كل مسلمء ألا إِنْ الله 


)57545( رواه البزار في (البحر الزخار) 1/ 25379(177/1» والطبراني في (5) رواه الترمذي‎ )١( 

(الأوسط) 957/5١1-/50(191و8)‏ (5) رواه ابن عساكر في (تاريخ دمشق) 07/50 7. 
(1) رواه الترمذي (5585)» والدارمي (589) (5) رواه الطبراني 8/ 7٠١7‏ (00719 

() رواه الترمذي (55401) (7) رواه الطبراني ؟/ 17/81(/5) 


33 





يحبٌ بغاة العلم)7) 

[الحديث: 4] قال رسول الله يَي: (العالم بين الجهّال كالحيّ بين الأموات» وان طالب 
العلم يستغفر له كل شيء حتى حيتان البحر وهو امّه وسباع البر وأنعامه» فاطلبوا العلم 
فإنه السبب بينكم وبين الله عزّ وجلء وان طلب العلم فريضة على كل مسلم)7) 

[الحديث: ]٠١‏ قال رسول الله يَيه: (كن عالما أو متعلّم) أو مستمعا أو محبّا لهم ولا 
تكن الخامس فتهلك. فإِنْ أهل العلم سادة ومصاحبتهم زيادة ومصافحتهم زيادة)0© 

[الحديث: ]١١‏ قال رسول الله : (أحب الصا حين. فإِنْ المرء مع من أحبّء فإن 
م تقدر على أعال الي فأحب العلماءء فإِنْه يقول: ومَنْ يُطِع الله والرّسُولٌ فَأُولئِكَ مَعَ الذِينَ 
أنْحَمَ لله عَلَيْهِمْ نَ التّيّنَ والصّديقِينَ والشّهَداءِ والكندخ وغدة رافك تنه 

[الحديث: ]١7‏ قال رسول الله يَلِ: (أوحى الله إلى داود عليه السّلام: لا تجعل بيني 
وبينك عالما مفتونا بالدنياء فيصدّك عن طريق محبّتي فإن أولئك قطاع طريق عبادي 
المريدينء إِنْ أدنى ما أنا صانع بهم أن أنزع حلاوة مناجاتي من قلوبهم)0) 

[الحديث: ]١7‏ قال رسول الله يَْلْه: (غريبتان: كلمة حكمة من سفيه فاقبلوهاء 
وكلمة سفه من حكيم فاغفروها)0) 

[الحديث: ]١5‏ قال رسول الله : (من علّم شخصا مسألة فقد ملك رقبته)» فقيل 
لديا رسول الله أيبيحه فقال؟ (لآ ولكن يأمرة وينهاء) 07 


[الحديث: ]١6‏ قال رسول الله يَل: فضل العلم أحبّ إلى الله عزّ وجل من فضل 


(1) اصول الكاني: ج ١‏ ص .7”١‏ (5) اصول الكاني: ج ١‏ ص 55 . 
(1) أمالي الطوسي ج ١‏ ص 1754. () المحاسن ص 779 و7170. 
(") إرشاد القلوب ص ١57‏ . (0) عوالي اللثالييج 4 ص ./١‏ 


(4) مكارم الأخلاق ص 407. 


ا 





العبادة» وأفضل دينكم الورع)(220 

[الحديث: ]١7‏ قال رسول الله يَيِ: (ساعة العالم يتكىء على فراشه ينظر في العلم 
خير من عبادة سبعين سنة)(") 

[الحديث: ]١1/‏ قال رسول الله يَيِ: (نوم العالم أفضل من عبادة العابد الجاهل)7© 

[الحديث: 18] قال رسول الله يَ: (ركعتان يصلَيهم| العالم أفضل من ألف ركعة 
يعايها العاية)2) 

[الحديث: ]١9‏ قال رسول الله : (فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر 
النجوم ليلة البدر)(0» 

[الحديث: ]٠١‏ قال رسول الله : (خحمس لا يحل منعهنّ: الماء» والملح والكلاء» 
والنار» والعلم؛ وفضل العلم خير من فضل العبادة» وكمال الدين الورع)0© 

[الحديث: ]7١‏ قال رسول الله ي: (سألت جبريل عليه السّلام فقلت: العلماء أكرم 
عند الله أم الشهداء» فقال: العالم الواحد أكرم على الله من ألف شهيدء فانْ اقتداء العلماء 
بالأنبياء واقتداء الشهداء بالعلماء) !0 

[الحديث: 77] قال رسول الله ي: (العلم رأس الخير كلّهء والجهل رأس الشرٌ 
كلّه)20 


[الحديث: *7] قال رسول الله #: (لا خير في العيش إلا لمستمع واعء أو عالم 


10 ص 5. (0) عدّة الداعي ص‎ ١ الخصالج‎ )١( 

(؟) عدّة الداعي ص 0. (7) الأشعثيّات ص 1١97‏ 

(؟) من لايحضره الفقيه ج ؛ ص 5 70. () إرشاد القلوب ص ١554‏ . 

(5) من لا يحضره الفقيه ج ؛ ص 104. (8) بحار الأنوار ج 4/ا ص 175 نقلا عن كتاب الامامة والتبصرة. 


3 





ناطق )0) 
[الحديث: 5 7] قال رسول الله ي: (إِنْ مثل العلماء في الأرض كمثل النجوم في 
السماء» يبتدى بها في ظلمات البرّ والبحرء فإذا طمست أوشك أن تضل الهداة)70) 
[الحديث: 15] قال رسول الله ي: (يقول الله عرّ وجل للعلماء يوم القيامة: إن ل 
أجعل علمي وحكمي فيكم إِلَّا وأنا أريد أن أغفر لكم على ما كان منكم ولا أبالي)7» 
[الحديث: 77] قال رسول الله يَ: (ما تصدّق الناس بصدقة مثل علم ينشر)(؟» 
[الحديث: 17؟] قال رسول الله يَه: (تعلّموا العلم إن تعلّمه حسنة» ومدارسته 
تسبيح» والبحث عنه جهاد» وتعليمه من لا يعلمه صدقة» وبذله لأهله قربة» لأنّه معالم 
الخلال والحرام» وسالك بطالبه سبيل الجئة» وهو أنيس في الوحشة» وصاحب في الوحدة» 
ودليل على السرّاء والضرّاء. وسلاح على الأعداء» وزين للأخلاء» يرفع الله به أقواما 
يجعلهم في الخير أتمّة يقتدى بهم» ترمق أعمالهم» وتقتبس آثارهم» وترغب الملائكة في 
خلتهم؛ يمسحونهم في صلاتهم بأجنحتهم؛ ويستغفر لهم كل شيء حتّى حيتان البحور 
وهوامّهاء وسباع الب وأنعامهاء لأنْ العلم حياة القلوبء ونور الأبصار من العمى, وقوّة 
الأبدان من الضعف. ينزل الله حامله منازل الأخيار» ويمنحه مجالس الأبرار في الذنيا 
والآخرة» بالعلم يطاع الله ويعبد وبالعلم يعرف الله ويؤخذء وبالعلم توصل الأرحام, وبه 
يعرف الحلال والحرام؛ والعلم إمام العمل والعمل تابعه» يلهمه الله السعداء ويحرمه 


ءِ 
الأشقياء)(0) 

.70 نوادر الراوندي ص8١ . (؟) منية المريد ص‎ )١( 
.577 منية المريد ص 76. (5) الخصال ج ؟ ص‎ )١( 


(") منية المريد ص 70. 


30 





[الحديث: ]١8‏ قال رسول الله يَي: (أعلم الناس من جمع علم الناس إلى علمه 
وأكثر الناس قيمة أكثرهم علماء وأقل الناس قيمة أقلّهم علماء وأولى الناس بالحقٌ أعلمهم 
بهء وأحكم الناس من فرّ من جهّال الناس)0© 

[الحديث: 79] قال رسول الله يَ: (أما العلم؛ فيتشعّب منه الغنى وإن كان فقيراء 
والجود وإن كان بخيلاء والمهابة وإن كان هيّناء والسّلامة وإن كان سقياء والقرب وإن كان 
قصيّاء والحياء وإن كان صلفا والرّفعة وإن كان وضيعاء والشرف وإن كان رذلاء والحكمة 
والحظوة» فهذا ما يتشعب للعاقل بعلمه» فطوبى لمن عقل وعلم)(") 

[الحديث: ]"١‏ قال رسول الله ييِ: (طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة» 
فاطلبوا العلم من مظانّه واقتبسوه من أهله» فانّ تعلّمه لله حسنة» وطلبه عبادة» والمذاكرة به 
تسبيح» والعمل به جهاد وتعليمه من لا يعلمه صدقة» وبذله لأهله قربة إلى الله تعالى لأنه 
معالم الخلال والحرام» ومنار سبيل الحئة والمؤنس في الوحشة» والمصاحب في الغربة 
والوحدة» والمحدّث في الخلوة والدليل على السرّاء والضرّاءء والسلاح على الأعداءء 
والزين عند الأخلاء يرفع الله به أقواما فيجعلهم في الخير قادة تقتبس آثارهمء ويقتدى 
بفعالهم, وينتهى إلى آرائهم؛ ترغب الملائكة في خلتهم وبأجنحتها تمسحهم, وني صلاتها 
تبارك عليهم يستغفر لهم كل رطب ويابس حتى حيتان البحر وهوامّه. وسباع البرّ وأنعامه» 
إِنْ العلم حياة القلوب من الجهل؛ وضياء الأبصار من الظّلمة» وقوّة الأبدان من الضعف» 
يبلغ بالعبد منازل الأخيار ومجالس الأبرار والدرجات العلى في الآخرة والاولى» الذكر فيه 


يعدل بالصيام» ومدارسته بالقيام» به يطاع الربٌ ويعبد» وبه يوصل الأرحام» ويعرف 


.١5 مشكاة الأنوار ص /1ا17. (؟) تحف العقول ص‎ )١( 


"5 





الحلال والحرام؛ العلم إمام العمل والعمل تابعه» يلهمه السعداءء ويحرمه الاشقياء. 
فطوبى لمن لم يحرمه الله منه حظلّه)(1) 

[الحديث: ]1"١‏ قال رسول الله ي: (ما أنعم الله عزّ وجل على عبد بعد الإيمان بالله 
أفضل من العلم بكتاب الله» والمعرفة بتأويله» ومن جعل الله له من ذلك حظًا ثم ظنّ أن 
أحدا لم يفعل به ما فعل به وقد فضل عليه فقد حقر نعم الله عليه)7) 

[الحديث: ”7 ”] قال رسول الله يَي: (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)0© 

[الحديث: “"] قال رسول الله يَيِك: (إِنَ الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من 
الناس» ولكن يقبض العلم بقبض العلماء» حتّى إذا لم يبق عالمء اتَْذ الناس رؤساء جهّالاء 
فسئلوا فأفتوا بغير علم» فضلّوا وأضلّوا)؟» 

[الحديث: ]٠"5‏ قال رسول الله يَِ: (من أراد في العلم رشدا فلم يزدد في الدنيا 
زهداء لم يزد من الله إِلّا بعدا)00» 

[الحديث: 0”] قال رسول الله يه: (انَ فضل العالم على العابد كفضل الشمس على 
الكواكبء. وفضل العابد على غير العابد كفضل القمر على الكواكب)7") 

[الحديث: ”] قال رسول الله يَي: (ثلاثة يشفعون إلى الله عر وجل فيشفعون: 
الأنبياء» ثمّ العلماء» ثم الشهداء)() 

[الحديث: /"] قال الإمام الصادق: (إذا كان يوم القيامة بعث الله عزّ وجل العالم 


والعابد» فإذا وقفا بين يدي الله قال للعابد: انطلق إلى الجئة وقبل للعالم: فاشفع للناس 


. ١١8 ص‎ ١ ص 4. (5) كنز الفوائدج‎ ١ مجمع البيانذج‎ )١( 
.8 ص‎ ١ بصائر الدرجات ج‎ )5( . ١9 (؟) التفسير المنسوب إلى الامام العسكري ص‎ 
.١55 ص‎ ١ الخصال ج‎ )0( .١١8 ص‎ ١ كنز الفوائد ج‎ )"( 


(:) كنز الفوائد ج ١‏ ص ١١8‏ . 


3/ 





بحسن تأديبك لهم)7) 

[الحديث: 7”8] قال رسول الله يَيِ: (علاء أمتي كأنبياء بني إسرائيل)77) 

[الحديث: 9] قال رسول الله يَيِ: (نوم العالم أفضل من عبادة العابد» وركعتان 
يصلَّيه| العالم أفضل من ألف ركعة يصليها العابد» ولا فقر أشدّ من الجهل ولا عبادة مثل 
التفكّر)20») 

[الحديث: ]4٠‏ قال رسول الله ي: (لا خير في العيش إِلّا لرجلين عالم مطاعء أو 
مستمع واع)9©) 

[الحديث: ]4١‏ قال رسول الله #: (إِنْ الله تعالى يجمع العلماء يوم القيامة فيقول 
لهم: لم أضع علمي ونوري في صدوركم إِلَا وأنا أريد بكم خير الدنيا والآخرة؛ اذهبوا فقد 
غفرت لكم على ما كان منكم)0©» 

[الحديث: 57] قال رسول الله يَإ: (ساعة من عالم يتكئ على فراشه ينظر في عمله» 
خير من عبادة العابد سبعين عاما)(7) 

[الحديث: 417] قال رسول الله يَه: (إذا مات الإنسان انقطع عمله إِلّا من ثلاث: 
علم ينتفع به أو صدقة تجري له أو ولد صالح يدعو له)27 

[الحديث: 5 5] قال رسول الله تي (إِنْ أكرم العباد إلى الله بعد الأنبياء العلماء» ثمّ 
حملة القرآن يخرجون من الدنيا ىا يخرج الأنبياء» ويحشرون من قبورهم مع الأنبياء 
ويمرّون على الصراط مع الأنبياء» ويأخذون ثواب الأنبياءء فطوبى لطالب العلم وحامل 


.١45 ص 7. (0) الجواهر السنيّة ص‎ ١ بصائر الدرجات ج‎ )١( 
.١؟ ص‎ ١ عوالي اللئاليج ؛ ص /الا. (7) روضة الواعظين ج‎ )١( 
.١١ ص‎ ١ عوالي اللئاليج ؛ ص ". (0) روضة الواعظين ج‎ )( 


(5) اصول الكافي: ج ١‏ ص 8”. 


31 





القرآن تما لهم عند الله من الكرامة والشرف)227 

[الحديث: ه4] قال رسول الله يه: (خلتان لا تجتمعان في المنافق: (فقهٌ في الإسلام» 
وحسن سمت في الوجه)() 

[الحديث: 57] قال رسول الله يَي: (فقيهٌ واحدٌ أشدٌّ على إبليس من ألف عابد)7) 

[الحديث: /47] قال رسول الله ييه (مَن يُرد الله به خيراً يفقهه في الدين)7؟) 

[الحديث: 5/8] قال رسول الله يه (المؤمن إذا مات وترك ورقةً واحدةٌ عليها علمٌء 
تكون تلك الورقة يوم القيامة سترا فيم| بينه وبين النار» وأعطاه الله تبارك وتعالى بكل حرفٍ 
مكتوب عليها مدينة أوسع من الدنيا سبع مرات.. وما من مؤمن يقعد ساعة عند العالم إلا 
ناداةزية غرٌ وبل : (لجلست إل حبيبي» وغزي وجلا لأسكندك ابدنة معه ولا أبالي1)() 

[الحديث: 59 ] قال رسول الله يَله: (الأنبياءٌ قادةٌ والفقهاءٌ سادةٌ ومجالستهم زياد 
وأنتم في مر الليل والنهار في آجال منقوصة؛ وأعمال محفوظة؛ والموت يأتبكم بغتةٌ فمن يزرع 
خيراً يحصد غبطةٌ ومن يزرع شراً يحصد ندامة)(© 

[الحديث: ]15٠‏ قال رسول الله #: «(بادروا إلى رياض الجنة»فقالوا: (وما رياض 
الجنة؟قال: (حلق الذكر)0») 

[الحديث: ]0١‏ قال رسول الله يَيكُ: (تذاكروا وتلاقوا وتحدّئوا.. فإِنَّ الحديث جلايٌ 


إن القلوب لترين (أي لتخبث)كما يرين السيف وجلاؤها الحديث)0) 


؟ -ما ورد عن أئمة الهمدى: 
)١(‏ جامع الأخبار ص .5١‏ (5) بحار الأنوار: /١‏ 148ء وأمالي الصدوق. 
(؟) بحار الأنوار: 2159/١‏ وأمالي الطومي. (5) بحار الأنوار: ,3١ ١/١‏ وأمالي الطوسي. 
() بحار الأنوار: /١‏ /110/7ء والغوالي. () بحار الأنوار: 7١7 /١‏ والعلل. 
(5) بحار الأنوار: /١‏ /11/7ء والغوالي. (6) بحار الأنوار: /١‏ 707» والغوالي. 


532,39 





من الأحاديث الواردة عن أئمة المدى في هذا الباب: 

ما روي عن الإمام علي: 

[الحديث: 57] قال الإمام علي: (عليكم بالعلم؛ فإنه صلة بين الإخوان ودال على 
المروءة» وتحفة في المجالس» وصاحب في السفر» ومونس في الغربة» إن الله تعالى يحب 
المؤمن العالم الفقيه» الزاهد الخاشعء الحيّي العليم» الحسن الخلق, المقتصد المنصف)27) 

[الحديث: “01] قال الإمام علي: (غاية الفضائل العلم)() 

[الحديث: 5 5] قال الإمام علي: ذرامن الفضائل العلم)09© 

[الحديث: 60 قال الإمام علي: (العلم اصل كل خير)(4) 

[الحديث: ”5] قال الإمام علي: (العلم أعلى فوز)0*» 

[الحديث: لاه ] قال الإمام علي: (العلم لقاح المعرفة)(5) 

[الحديث: 08] قال الإمام علي: (العلوم نزهة الأدباء)7» 

[الحديث: 59] قال الإمام علي: (العلم أفضل الأنيسين)00) 

[الحديث: ]١‏ قال الإمام علي: (من خلا بالعلم لم توحشه خلوة)*) 

[الحديث: ]1١‏ قال الإمام علي: (غنى العاقل بعلمه)(١١)‏ 

[الحديث: ؟17] قال الإمام علي: (العلم لا ينتهي)7١١)‏ 

[الحديث: 7”] قال الإمام علي: ١لا‏ سمير كالعلم) 0170 


. 5١ص بحار الأنوارج 4/ ص ”5 عن مطالب السؤول. (0) غرر الحكم‎ )١( 
.5١ص الحكم ص١4. (8) غرر الحكم‎ ررغ)١(‎ 
.4١ص غرر الحكم ص١4 . (9) غرر الحكم‎ )"( 
.4١ص غرر الحكم ص١4. (١٠)غرر الحكم‎ )4( 
.4١ص غرر الحكم ص١4. (١1١)غرر الحكم‎ )0( 
.4١ص غرر الحكم ص١4. (؟١1)غرر الحكم‎ )5( 


.و * 





[الحديث: 15] قال الإمام علي: (شيئان لا تبلغ غايتهما: العلم والعقل)(21 

[الحديث: 16] قال الإمام علي: (العلم ينجيك, الجهل يرديك)() 

[الحديث: 17] قال الإمام علي: (العلم ينجد, الحكمة ترشد)7) 

[الحديث: /717] قال الإمام علي: (العلم وراثة كريمة ونعمة عميمة)؟) 

[الحديث: 58] قال الإمام علي: (عليك بالعلم فإنه وراثة كريمة)(*» 

[الحديث: 14] قال الإمام علي: (حسب المرء علمه وجماله عقله)7» 

[الحديث: ]7١‏ قال الإمام علي: (العلم حاكم والمال محكوم عليه)20 

[الحديث: ]1/١‏ قال الإمام علي: (العلم خير من المال» العلم يحرسك وأنت تحرس 
الملل)202) 

[الحديث: 77] قال الإمام علي: (يتفاضل الناس بالعلوم والعقول لا بالاموال 
والاصول)80) 

[الحديث: “/ا] قال الإمام علي: (إِنَ الله سبحانه يمنح المال من يحبٌ ويبغضء ولا 
يمنح العلم إلا من أحبّ)0١22‏ 

[الحديث: 74] قال الإمام علي: (حبٌ العلم وحسن الحلم ولزوم الثواب من 
فضائل أولي النْهى والألباب) 221١7‏ 

[الحديث: 1/6] قال الإمام علي: (كل شيء ينقص على الانفاق إِلّا العلم)(17) 





(١)غرر‏ الحكم ص١4.‏ (0) غرر الحكم ص١4.‏ 
(؟)غرر الحكم ص١4.‏ (6) غرر الحكم ص١4.‏ 
(”) غرر الحكم ص١4.‏ (9) غرر الحكم ص١4.‏ 
(4) غرر الحكم ص١4.‏ (١٠)غرر‏ الحكم ص١4.‏ 
(5)غرر الحكم ص١4.‏ (١1)غرر‏ الحكم ص١4.‏ 
(5)غرر الحكم ص١4.‏ (؟1)غرر الحكم ص١4.‏ 


7” 





[الحديث: 76] قال الإمام علي: (ينبئ عن فضلك علمك وعن إفضالك بذلك)(21 

[الحديث: /الا] قال الإمام علي: (لا دليل انجح من العلم)7) 

[الحديث: 7/8] قال الإمام علي: (أفضل ما منّ الله سبحانه به على عباده: علم وعقل 
وملك وعدل)00 

[الحديث: 4/] قال الإمام علي: (كلّ شيء يعزّ حين ينزر إِلّا العلم فإنه يعرّ حين 
بخرر)0) 

[الحديث: ]8١‏ قال الإمام علي: (ما اصدق المرء على نفسه وأيّ شاهد عليه كفعله. 
ولا يعرف الرجل إِلَا بعلمه ى| لا يعرف الغريب من الشجر إِلّا عند حضور الثمر» فتدلٌ 
الاثمار على اصوها ويعرف لكل ذي فضل فضله كذلك يشرف الكريم بآدابه ويفتضح 
اللثيم برذائله)00» 

[الحديث: ]8١‏ قال الإمام علي: (العلم ينجد الفكر)7) 

[الحديث: 87] قال الإمام علي: (كل وعاء يضيق بها جعل فيه إِلَّا وعاء العلم فإنه 
ينسع)00 

[الحديث: 187 قال الإمام علي: (العلم جلالة» الجهالة ضلالة)(9) 

[الحديث: 84] قال الإمام علي: (العلم مجلّة» الجهل مضلّة)*) 

[الحديث: 866] قال الإمام علي: (كفى بالعلم رفعة)(١١)‏ 


(١)غرر‏ الحكم ص١4.‏ (5)غرر الحكم ص١4.‏ 
(؟)غرر الحكم ص١4.‏ (0) غرر الحكم ص١5‏ . 
(*) غرر الحكم ص١5‏ . (8) غرر الحكم ص١4‏ . 
(:) غرر الحكم ص١5.‏ (9) غرر الحكم ص١5.‏ 
(5) غرر الحكم ص١5.‏ (١٠)غرر‏ الحكم ص١4.‏ 


737 





(١)غرر‏ 
(؟) غرر 
(*) غرر 
(4) غرر 
(5) غرر 
(1) غرر 


(0) غرر 





[الحديث: 
[الحديث: 
[الحديث: 
[الحديث: 
[المديف: 
[الحديث: 
[الحديث: 


[الحديث: 
[الحديث: 
[الحديث: 
[الحديث: 
[الحديث: 
[الحديث: 
[الحديث: 


لحكم ص١4‏ . 
لحكم ص١4‏ . 
لحكم ص١4‏ . 
لحكم ص 4١‏ . 
لحكم ص١4‏ . 
لحكم ص١4‏ . 
لحكم ص١4‏ . 


7 قال الإمام علي: (العلم أفضل شرف)27) 

/41] قال الإمام علي: (أشرف الشرف العلم)70) 

قال الإمام علي: (لا شرف كالعلم)(”© 

4 قال الإمام علي: (العلم زين الحسب)؟) 

قال الإمام علي: (لا عر أشرف من العلم)(0» 

١‏ قال الإمام علي: (العلم عزَّء الطّاعة حرز)(7) 

45 قال الإمام علي: (العلم جمال لا يخفى ونسيب لا يجفى)7» 
“7] قال الإمام علي: (العلم أفضل الحمالين)50» 

5 قال الإمام علي: (العلم زين الاغنياء وغنى الفقراء)7*) 
5 قال الإمام علي: (مزيّن الرجل علمه وحلمه)(١1)‏ 

5 قال الإمام علي: (من لم يكتسب بالعلم مالا اكتسب به جمالا)17١1)‏ 
/93] قال الإمام علي: «العلم أفضل قنية)(17) 

قال الإمام علي: (العلم كنز) 2120 

49 قال الإمام علي: (العلم أعظم كنز)29 


(8) غرر الحكم ص١5.‏ 
(9) غرر الحكم ص١5.‏ 
(١٠)غرر‏ الحكم ص١5.‏ 
(١1١)غرر‏ الحكم ص١4.‏ 
(؟١1)غرر‏ الحكم ص١4.‏ 
(11) غرر الحكم ص١4.‏ 


(5١)غرر‏ الحكم ص١4.‏ 


قرا 





[الحديث: ١٠٠]قال‏ الإمام علي : (العلم كنز عظيم لا يفنى) 227 
[الحديث: ]٠١١‏ قال الإمام علي: (لا كنز أنفع من العلم)70) 

[الحديث: 7 قال الإمام علي: (العلم أجل بضاغة)07 

[الحديث: ]١٠١7‏ قال الإمام علي: (لا ذخر كالعلم)؟) 

[الحديث: 5 ]٠١‏ قال الإمام علي: (قيمة كل امرء ما يعلم)0» 

[الحديث: ]٠١6‏ قال الإمام علي: (العلم مصباح العقل)0) 

[الحديث: 5 ]٠١‏ قال الإمام علي: (العلم عنوان العقل)0) 

[الحديث: ]١٠١1/‏ قال الإمام علي: (العلم مصباح العقل وينبوع الفضل) 97 
[الحديث: ]٠١8‏ قال الإمام علي: (العلم يدل على العقل؛ فمن عقل علم» ومن علم 


عقل)10) 


[الحديث: 94 ]٠١‏ قال الإمام علي: (أعون الأشياء على تزكية العقل التّعليم)(١22‏ 
[الحديث: ]١١١‏ قال الإمام علي: (نعم قرين الإيان العلم)(١١)‏ 

[الحديث: ]١١١‏ قال الإمام علي: (الإيوان والعلم أخوان توأمان ورفيقان)27) 
[الحديث: ]١١7‏ قال الإمام علي: (هلك خزان الاموال وهم أحياء» والعلماء باقون 


ما بقي الليل والنهار» أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة)2”7 


(١)غرر‏ 
(؟)غرر 
(0) غرر 
(4) غرر 
(5) غرر 
() غرر 


(0) غرر 





لحكم ص١‏ 4. (6) غرر الحكم ص١4.‏ 
لحكم ص١‏ 4. (9) غرر الحكم ص١4.‏ 
لحكم ص١‏ 4. (١٠)غرر‏ الحكم ص١4.‏ 
لحكم ص١‏ 4. (١1)غرر‏ الحكم ص١4.‏ 
لحكم ص١‏ 4. (؟1)غرر الحكم ص١4.‏ 
لحكم ص١‏ 4. (1) غرر الحكم ص١‏ 4. 
لحكم ص١‏ 4. 


3 





[الحديث: ]١١7‏ قال الإمام علي: (العلم حياة» الإيهان نجاة)(1) 

[الحديث: 5 ]١١‏ قال الإمام علي : (العلم حياة وشفاء)() 

[الحديث: ]١١5‏ قال الإمام علي : (العلم إحدى الحياتين)7© 

[الحديث: ]١١7‏ قال الإمام علي: (العلم محبي النفس ومنير العقل ومميت 
الجهل)؟) 

[الحديث:/١١١]قال‏ الإمام علي: (اكتسبوا العلم يكسبكم الحياة)(0) 

[الحديث: ]١١8‏ قال الإمام علي : «بالعلم تكون الحياة)(7) 

[الحديث: ]١١9‏ قال الإمام علي: (العلماء أطهر الْاس أخلاقا وأقلّهم في المطامع 
أعراقا)0») 

[الحديث: ]١١١‏ قال الإمام علي: (ثمرة المعرفة العزوف عن دار الفناء) 97 

[الحديث: ]١7١‏ قال الإمام علي: (رأس العلم التمييز بين الأخلاق وإظهار 
محمودها وقمع مذمومها)77) 

[الحديث: 7 قال الإمام علي: (كسب العلم الزهد ف الدّنيا)(١22‏ 

[الحديث: 177] قال الإمام علي: (للنفوس طبائع سوء والحكمة تنهى عنها)(1١)‏ 


[الحديث: ]١ ١5‏ قال الإمام علي: ولو عرف المنتقوص نقصه لساءه ما يرى من 


عسه)(؟1) 

(١)غرر‏ الحكم ص57. (0) غرر الحكم ص57. 
(؟) غرر الحكم ص27. (8) غرر الحكم ص57. 
(9) غرر الحكم ص17. (9) غرر الحكم ص27. 
(:) غرر الحكم ص27. (١٠)غرر‏ الحكم ص؟5. 
(5) غرر الحكم ص57. (١)غرر‏ الحكم ص57. 
(5) غرر الحكم ص57. (؟1)غرر الحكم ص57. 





0 





لك الطّريق إليه)(١©‏ 


(١)غرر‏ 
(؟)غرر 
(0) غرر 
(فاغوو 
(5) غرر 


(1) غرر 





[الحديث: ]١17‏ قال الإمام علي : (لو لم ينه الله سبحانه عن محارمه لوجب أن يجتنبها 
العاقل)(1) 


[الحديث: ١717‏ ] قال الإمام علي: (يسير المعرفة يوجب الزّهد في الدذنيا)7» 
[الحديث: ]١78‏ قال الإمام علي: (العلم دليل)5) 

[الحديث: ١79‏ ] قال الإمام علي: (العلم خير دليل)2©0 

[الحديث: ]١7٠١‏ قال الإمام علي : (العلم نعم دليل)0) 

[الحديث: ]١7١‏ قال الإمام علي : (العلم أفضل هداية)70) 


[الحديث: 117١7‏ ] قال الإمام علي: (العلم أشرف هداية) 93 
[الحديث: “177 ] قال الإمام علي: (العلم هدي إلى الحقٌ)7*) 


[الحديث: 175 ] قال الإمام علي: (العلم أَوَّلَ دليل والمعرفة آخر خهاية) 22١‏ 
[الحديث: 177 ] قال الإمام علي: (اطلبوا العلم ترشدوا) 21١2‏ 


لحكم ص 57. 
لحكم ص 57. 
لحكم ص 57. 
لحكم ص 57. 
لحكم ص 57. 
لحكم ص 57. 


(0) غرر الحكم ص57. 
(8) غرر الحكم ص57. 
(9) غرر الحكم ص57. 
(١٠)غرر‏ الحكم ص؟5. 
(١١)غرر‏ الحكم ص57. 
(؟1)غرر الحكم ص57. 


75 





يغوي ويضل ويردي)(1) 

[الحديث: 178 ] قال الإمام علي : (ثروة العلم تنجى وتبقى)2) 

[الحديث: 119] قال الإمام علي: (فكرك هديك إلى الرّشاد ويحدوك على إصلاح 
المعاد)0© 

[الحديث: ]١4٠‏ قال الإمام علي: (كما انْ العلم مهدي المرء وينجيه كذلك الجهل 
يضله ويرديه)!؟) 

[الحديث: ]١5١‏ قال الإمام علي: (من علم اهتدى )(0) 

[الحديث: 57١]قال‏ الإمام علي: (من استرشد العلم أرشده)77) 

[الحديث: ١57‏ ] قال الإمام علي: (من لم بده العلم أضلّه الجهل)”0 

[الحديث: 5 5 ]١‏ قال الإمام علي: (نعم دليل الإييان العلم)93 

[الحديث: ]١5‏ قال الإمام علي: (لا هداية لمن لا علم له)9) 

[الحديث: 57 ]١‏ قال الإمام علي: (أعلمكم أخوفكم)(2 

[الحديث: ]١417‏ قال الإمام علي: (أعلم الئاس بالله أكثرهم خشية له)(1© 

[الحديث: 58 ]١‏ قال الإمام علي: (سبب الخشية العلم) 21١0‏ 

[الحديث: 59 ]١‏ قال الإمام علي: (غاية المعرفة الخشية) 2227 





(١)غرر‏ الحكم ص57. (8) غرر الحكم ص57. 
(؟)غرر الحكم ص27. (9) غرر الحكم ص27. 
(9) غرر الحكم ص27. (١٠)غرر‏ الحكم ص؟5. 
(:) غرر الحكم ص57. (١١)غرر‏ الحكم ص؟57. 
(5) غرر الحكم ص27. (١١)غرر‏ الحكم ص؟5. 
(5) غرر الحكم ص57. (1) غرر الحكم ص57. 
(0) غرر الحكم ص57. 


يذنا 





[الحديث: ]١6١‏ قال الإمام علي: (غاية العلم الخوف من الله سبحانه)(7) 
[الحديث: ]١6١‏ قال الإمام علي: (كل عالم خائف)() 
[الحديث: ]١167‏ قال الإمام علي: (إذا زاد علم الرجل زاد ادبه وتضاعفت خشيةه 


لريه)00 


(١)غرر‏ 
(؟)غرر 
(0) غرر 
(4) غرر 
(5) غرر 
(5) غرر 


(0) غرر 





[الحديث: ]١67“‏ قال الإمام علي : (العلم حرز)(؟» 

[الحديث: 5 ]١6‏ قال الإمام علي: (العقل يوجب الحذر)0*0) 

[الحديث: ]١66‏ قال الإمام علي: (العلم(الحلم) حجاب من الآفات)7) 
[الحديث: ]١67‏ قال الإمام علي: (العلم ينجي من الارتباك في الحيرة) 2/0 
[الحديث: ]١61/‏ قال الإمام علي: (بالعلم يستقيم المعوجح)0) 

[الحديث: ١6/8‏ ] قال الإمام علي: (ثمرة العلم معرفة الله)50) 

[الحديث: ١59‏ ] قال الإمام علي: (ثمرة العلم العبادة)(١3)‏ 

[الحديث: ]١٠١‏ قال الإمام علي: (ثمرة العلم إخلاص العمل)7١)‏ 

[الحديث: ]١1١‏ قال الإمام علي: (على قدر الراي تكون العزيمة)2١1)‏ 
[الحديث: ]١177‏ قال الإمام علي: (كيف يرضى بالقضاء من لم يصدق يقينه)227 


[الحديث: ]١77‏ قال الإمام علي: (لن تسكن حرقة الحرمان حتّى يتحقق 


لحكم ص57 (6) غرر الحكم ص57. 
لحكم ص 57. (4) غرر الحكم ص57. 
لحكم ص57 (١٠)غرر‏ الحكم ص57. 
لحكم ص57 (١١)غرر‏ الحكم ص7”. 
لحكم ص 537. (؟1)غرر الحكم ص57. 
لحكم ص57 (1) غرر الحكم ص57. 
لحكم ص57 


3/ 





الوجدان)17) 
[الحديث: ]١"5‏ قال الإمام علي: (الوجدان سلوان)27) 
[الحديث: 5 ] قال الإمام علي: (لسان العلم الصدق)0©) 


[الحديث: ]١77‏ قال الإمام علي: (من أيقن أحسن)0؟) 


[الحديث: ]١1717/‏ قال الإمام علي: (لا تكتمل المروءة إِلّا للبيب)00» 


[الحديث: ]١58‏ قال الإمام علي: (لانيّة لمن لا علم 0 


[الحديث: ]١594‏ قال الإمام علي: (المؤمن العالم أعظم أجرا من الصائم القائم 
الغازي في سبيل الله» وإذا مات ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدها شيء إلى يوم القيمة) 7 
[الحديث: ]1٠١‏ قال الإمام علي: (العلماء حكام على الناس)(5) 

[الحديث: ]١17١‏ قال الإمام علي: (العالم حيّ وإن كان ميتا)(9) 


[الحديث: ١7"‏ ] قال الإمام علي: (العالم ينظر بقلبه وخاطره والجاهل» ينظر بعينه 


03) 


عرو 
(؟)غرر 
(0) غرر 
(4) غرر 
(5) غرر 


(1) غرر 


(7) بصائر الدرجات ج ١‏ ص 5. 





[الحديث: "/109] قال الإمام علي: (العلماء باقون ما بقي اللّيل والتّهار) 0١7‏ 
[الحديث: ١75‏ ] قال الإمام علي: (العلماء غرباء لكثرة الجهّال)227 


[الحديث: ]١1776‏ قال الإمام علي: (العالم حي بين الموتى) 2379 


لحكم ص 57. 
لحكم ص 57. 
لحكم ص 57. 
لحكم ص 57. 
لحكم ص 57. 
لحكم ص 57. 


(8) غرر الحكم ص 47. 
(9) غرر الحكم ص 47. 
(١٠)غرر‏ الحكم ص 47. 
(١1)غرر‏ الحكم ص 47. 
(؟1)غرر الحكم ص 47. 


(1) غرر الحكم ص 47. 


55 





[الحديث: 177 ] قال الإمام علي: (رتبة العالم اعلى المراتب 227 

[الحديث: ]١1/1/‏ قال الإمام علي: (عالم معاند خير من جاهل مساعد)() 

[الحديث: 1178] قال الإمام علي: (معرفة العالم دين يدان به يكسب الإنسان 
الطّاعة في حياته» وجميل الأحدوثة بعد وفاته)0© 

[الحديث: ]١74‏ قال الإمام علي: (المؤمن العالم أعظم أجرا من الصائم القائم 
الغازي في سبيل الله وإذا مات ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدها شيء إلى يوم القيامة)9؟) 

[الحديث: ]16١‏ قيل للإمام علي: من خير خلق الله بعد أمّة الهمدى ومصابيح 
الدجى؟ قال: (العلماء إذا صلحوا»» قيل: فمن شرٌ خلق الله بعد إبليس وفرعون ونمرود. 
وبعد المتسمّين بأسماتكم والمتلقبين بألقابكمء والآخذين لأمكنتكم. والتأمّرين في 
تمالككم؟ قال: (العلماء إذا فسدواء هم المظهرون للأباطيلء الكاتمون للحقائق» وفيهم قال 
الله عرّ وجل: إن الَّذِينَيَكْتمُونَ ما ْنَا مِنَ اليينَاتِ وَاخْدَى مِنْ بَعْدِ ما بينَاه لِنّاسِ في 
الْكِنَابِ أُولَيِكَ يَلعَنْهُمُ الله وَيََعَنهُمُ اللْاعنُونَ 4 [البقرة: 0()]159) 

[الحديث: ]18١‏ قال الإمام علي: (إنْ هذه القلوب تمل كما تمل الأبدان» فابتغوا لها 
طرائف الحكمة)(07) 

[الحديث: 187] قال الإمام علي: (إِنَّ أولى الناس بالأنبياء أعلمهم بما جاؤوا به ثم 
تلا عليه السلام: (8 إِنْ أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا #)0© 

[الحديث: 147] سئل الإمام علي عن الخير ما هو؟.. فقال: (ليس الخير أن يكثر 


(١)غرر‏ الحكم ص 57. (5) التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري ص 707. 
)١(‏ غرر الحكم ص 57 . (5) بحار الأنوار: /١‏ 2187 والنهج. 
(") غرر الحكم ص 47 . (7) بحار الأنوار: /١‏ 2187 والنهج. 


(5) بصائر الدرجات ج ١‏ ص 5. 


: 





مالك وولدكء ولكنٌ الخير أن يكثر علمك ويعظم حلمك)(2 

[الحديث: 185 ] قال الإمام علي: (كل وعاء يضيق با جعل فيه إلا وعاء العلمء فإنه 
يتسع)20) 

[الحديث: 185] قال الإمام علي: (المودة أشبك الأنساب, والعلم أشرف 
الأحساب)20) 

[الحديث: 187] قال الإمام علي: (كفى بالعلم شرفا أن يدّعيه من لايحسنه. ويفرح 
إذا نُسب إليهء وكفى بالجهل ذمَّاً يبرأ منه من هو فيه)؟) 

[الحديث: 11] قال الإمام علي: (العلم أفضل من المال بسبعة: الأول: أنه ميراث 
الأنبياء والمال ميراث الفراعنة.. الثاني: العلم لا ينقص بالنفقة والمال ينقص بها.. الثالث: 
يحتاج المال إلى الحافظ والعلم يحفظ صاحبه.. الرابع: العلم يدخل في الكفن ويبقى المال.. 
الخامس: المال يحصل للمؤمن والكافر والعلم لا يحصل إلا للمؤمن خاصة.. السادس: 
جميع الناس يحتاجون إلى صاحب العلم في أمر دينهم؛ ولا يحتاجون إلى صاحب المال.. 
السابع: العلم يقوّي الرجل على المرور على الصراط والمال يمنعه)(0» 

ما روي عن الإمام الباقر: 

[الحديث: 188] قال الإمام الباقر: (عالم ينتفع بعلمه أفضل من سبعين ألف 
عابد)(7) 


[الحديث: 189] قال الإمام الباقر: (انْ طير السماء ودوابٌ البحر وحيتانه 


)1١(‏ بحار الأنوار: /١‏ *187» والنهج. (4) بحار الأنوار: 2١186 /١‏ ومنية المريد. 
(؟) بحار الأنوار: /١‏ 2187 والنهج. (0) بحار الأنوار: /١‏ 180ء ومنية المريد. 
() بحار الأنوار: /١‏ “2187 والنهج. (7) اصول الكاني: ج ١‏ ص ”77. 


١ 





ليستغفرون لطلاب العلم إلى يوم القيامة) 17 

[الحديث: ]١4١‏ قال الإمام الباقر: (ما من عبد يغدو في طلب العلم ويروح إلا 
خاض من الرحمة خوضا)() 

[الحديث: ]١9١‏ قال الإمام الباقر: (انَ الذي تعلّم العلم منكم له مثل أجر الذي 
يعلّمه وله الفضل عليه تعلّموا العلم من حملة العلم وعلّموه اخوانكم ىا علّمكم 
العلماء)7) 

[الحديث: ]١947‏ قال الإمام الباقر: (إِنْ الله عزّ وجل لا يقبض العلم بعد ما يهبطه» 
ولكن يموت العالم فيذهب با يعلم فتليهم الجفاة فيضلّون ويضلونء ولا خير في شيء 
ليس له أصل )57) 

[الحديث: 197] قال الإمام الباقر: (عالم ينتفع بعلمه أفضل من سبعين ألف 
عايد)(05) 

[الحديث: ]١95‏ قال الإمام الباقر: (العالم كمن معه شمعة تضيء للناس؛ فكل من 
أبصر بشمعته دعا بخيرء كذلك العالم» معه شمعة تزيل ظلمة الجهل والحيرة» فكل من 
أضاءت له فخرج بها من حيرة أو نجا بها من جهل» فهو من عتقائه من النار» والله يعّضه 
عن ذلك بكل شعرة لمن أعتقه ما هو أفضل له من الصدقة بماتة ألف قنطار على الوجه الذي 
أمر الله عرٍّ وجل بهء بل تلك الصدقة وبال على صاحبها لكن يعطيه الله ما هو أفضل من 
مائة ألف ركعة يصلَّيها من بين يدي الكعبة)(7) 


.7/ ص‎ ١ مشكاة الأنوار ص 17/8. (:) اصول الكاني: ج‎ )١( 
.”7” ص‎ ١ ص 5. (5) اصول الكاني: ج‎ ١ (؟) بصائر الدرجات ج‎ 
. ص 7. (5) الاحتجاج ص17‎ ١ بصائر الدرجات ج‎ )( 


5 





ما روي عن الإمام الصادق: 

[الحديث: ]١16‏ قال الإمام الصادق: (إذا كان يوم القيامة جمع الله عر وجل الناس 
في صعيد واحد. ووضعت الموازين» فتوزن دماء الشهداء مع مداد العلماء» فيرجح مداد 
العلماء على دماء الشهداء)17) 

[الحديث: ]١47‏ قال الإمام الصادق: (ما أحد يموت من المؤمنين أحبٌ إلى إبليس 
من موت فقيه)7") 

[الحديث: 1917] قال الإمام الصادق: (لوددت أنْ أصحابي ضربت رؤوسهم 
بالسّياط حتّى يتفقهوا)0») 

[الحديث: ]١194‏ قال الإمام الصادق: (لا يسع الناس حتّى يسألوا أو يتفقهوا)9؟) 

[الحديث: 114] قال الإمام الصادق: (انْ دوابٌ الأرض لتصلي على طالب العلم 
حتّى الحيتان في الماء)(20) 

[الحديث: ]٠٠١‏ قال الإمام الصادق: (لست أحبّ أن أرى الشابٌ منكم إِلَّا غاديا 
في حالين: إِمّا عالما أو متعلّماء فإن لم يفعل فرّطء فإن فرط ضيعء وان ضيع أثم» وان أثم 
سكن النارء وَالّذي بعث عحمّدا بالحق)() 

[الحديث: ]٠١١‏ قال الإمام الصادق: (اطلبوا العلم ولو بخوض اللججء شن 
المهج)("2 


[الحديث: ]7١7‏ قال الإمام الصادق: (كان فيا وعظ لقمان ابنه قال له: يا بنيّ اجعل 


.5 ص‎ ١ مشكاة الأنوار /117. (6) بصائر الدرجات ج‎ )١( 
.7"١٠١ ص‎ ١ أمالي الطوسي ج‎ )1( .١5١ (؟) مشكاة الأنوارص‎ 
. ١١8 نزهة الناظر ص‎ )0( ."١ ص‎ ١ اصول الكاني: ج‎ )"( 


(؟) المحاسن ص 7780 . 


5 





في أيّامك ولياليك وساعاتك نصيبا لك في طلب العلم؛ فإِنّك لن تجد لك تضييعا مثل 
تركه)(1) 

[الحديث: 77] قال الإمام الصادق: (سارعوا في طلب العلم, فو الذي نفسي بيده 
لحديث واحد في حلال وحرام تأخذه من صادق خير من الدنيا وما حملت من ذهب 
وفضة)() 

[الحديث: ؛ ١‏ ؟] قيل للإمام الصادق: جعلت فداك رجل عرف هذا الأمر لزم بيته 
ولم يتعرّف إلى أحد من إخوانه؟ فقال: (كيف يتفقه هذا في دينه؟)0©) 

[الحديث: ]7١6‏ قال الإمام الصادق: (تفقهوا في الدّين فإنه من لم يتفقه منكم في 
الدّين فهو أعرايً» إن الله يقول في كتابه: لِيتمَفَّهُوا في الدَّينِ ولينذِرُوا قَوْمَهُمْ إذا رَجَعُوا إِلَيهِمْ 
َعَلَّهُمْ يَدَّرُونَ)*) 

[الحديث: 7 ]٠١‏ قال الإمام الصادق: (عليكم بالتّفقه في دين الله» ولا تكونوا أعرابا 
فإنه من لم يتفقّه في دين الله لم ينظر الله إليه يوم القيامة ولم يك له عملا)!) 

[الحديث: ٠1‏ 7] عن الإمام الصادق قال: (سئل الإمام علي عن أعلم الناس» قال: 
من جمع علم الناس إلى علمه)”") 

[الحديث: ]١١8‏ قال الإمام الصادق: (فضل العالم على العابد بسبعين درجة, بين 
كل درجتين حضر الفرس سبعين عاما؛ وذلك ان الشيطان يضع البدعة للناس فيبصرها 
العالم فينهى عنهاء والعابد مقبل على عبادته لا يتوه لما ولا يعرفها)© 


.7”١ ص‎ ١ ص 55. (6) اصول الكاني: ج‎ ١ أمالي الطوسي ج‎ )١( 
.0 ص‎ ١ (؟) مشكاة الأنوار ص 1717. (5) الخصالج‎ 
.١7 ص‎ ١ روضة الواعظين ج‎ )( .7١ ص‎ ١ اصول الكاني: ج‎ )*( 


(4) اصول الكاني: ج ١‏ ص ."١‏ 


5 





[الحديث: ]٠١9‏ سئل الإمام الصادق عن رجلين أحدهما فقيه راوية للحديث» 
والاخر عابد ليس له مثل روايته» فقال: (الراوية للحديث المتفقه في الدين أفضل من ألف 
عابد لا فقه له ولا رواية)(1) 

[الحديث: ]١١١‏ قال الإمام الصادق يوصي بعض أصحابه: (لا خير فيمن لا يتفقه 
من أصحابناء إِنّ الرّجل منهم إذا لم يستغن بفقهه احتاج إليهم. فإذا احتاج إليهم أدخلوه في 
باب ضلالتهم وهو لا يعلم)() 

[الحديث: ]1١١‏ قال الإمام الصادق: (عالم أفضل من ألف عابد وألف زاهد)(”© 

[الحديث: ]١١7‏ قال الإمام الصادق: (سألت جبريل عن صاحب العلم فقال: هم 
سراج أمّتك في الدنيا والآخرة» طوبى لمن عرفهم وأحبّهم. والويل لمن أنكر معرفتهم 
وأبغضهم.ء ومن أبغضهم شهدنا أنه في النار. ومن أحبّهم شهدنا أنه في الجئة)() 

[الحديث: "11 7] قال الإمام الصادق: (إذا كان يوم القيامة جمع الله عزّ وجل الخلق 
في صعيد واحد ووضعت الموازين» فتوزن دماء الشهداء مع مداد العلماء» فير جح مداد 
العلماء على دماء الشهداء)(0» 

[الحديث: ]١١5‏ قال الإمام الصادق: (من مات وميراثه الدفاتر والمحابر» وجبت 
له الحئّة)70) 

[الحديث: ١6‏ 1] قال الإمام الصادق: (لا تسبوا الدنياء فنعم المطيّة للمؤمنء عليها 


يبلغ الخير ومها ينجو من الشرّء انه إذا قال عبد: لعن الله الدنياء قالت الدنيا: لعن الله اعصانا 


.١575ص بصائر الدرجات ص 7. () إرشاد القلوب‎ )١( 
.5 ص‎ ١ ص ”77. (5) روضة الواعظين ج‎ ١ (؟) اصول الكاني: ج‎ 
. ١75 بصائر الدّرجات ص 78. (5) إرشاد القلوب ص‎ )"( 


هم 





لريّه)(0) 
[الحديث: ]1١7‏ قال الإمام الصادق: (عالم أفضل من ألف عابد وألف زاهد وألف 


مجتهد)() 
[الحديث: ]7١17‏ قال الإمام الصادق: (ما من أحد يموت من المؤمنين أحبٌ إلى 
إبليس من موت فقيه)0) 


[الحديث: ]7١14‏ قال الإمام الصادق: (إذا مات المؤمن الفقيه ثلم في الإسلام ثلمة 
لايسدها شيء)(4) 

[الحديث: ]1١9‏ قال الإمام الصادق: (عالم أفضل من ألف عابد وألف زاهد. 
والعالم ينتفع بعلمه خير وأفضل من عبادة سبعين ألف عابد)(0) 

[الحديث: ]١١١‏ قال الإمام الصادق: (إذا كان يوم القيامة جمع الله العلاء فيقول 
لهم: عبادي اني أريد بكم الخير الكثير بعد ما أنتم تحملون الشدّة من قبلي وكرامتي وتعبدني 
الناس بكم, فابشروا فإنكم أحبّائي وأفضل خلقي بعد أنبيائي» فابشروا فاني قد غفرت لكم 
ذنوبكم وقبلت أعمالكم, ولكم في الناس شفاعة مثل شفاعة أنبيائي» واني منكم راض ولا 
اهنك ستوركم ولا أفضحكم في هذا الجمع)27 

[الحديث: ]717١‏ قال الإمام الصادق: (إني لأرحم ثلاثة وحقٌّ لهم أن يُرحموا: عزيرٌ 
أصابته مذلةٌ بعد العزّه وغنيٌ أصابته حاجة بعد الغنى» وعاليستخفت به أهله والجهلة)0© 


[الحديث: 177] قال الإمام الصادق: (ثلاثة يشكون إلى الله عزّ وجل: مسجدٌ 


. ١159 ثواب الأعمال ص‎ )0( . ١75 إرشاد القلوب ص‎ )١( 
.١55 تحف العقول ص 7”554. (5) إرشاد القلوب ص‎ )١( 
وأمالي الصدوق.‎ »5١/” ص 8". (7) بحار الأنوار:‎ ١ (؟) اصول الكاني: ج‎ 


(:) اصول الكافي: ج ١‏ ص 8". 


65 





خرابٌ لا يصلي فيه أهله.. وعالابين جهّال.. ومصحف معلّقٌ قد وقع عليه غبارٌ لا يُقرأ 
فيه)(1) 

[الحديث: “177] قال الإمام الصادق: (من أكرم فقيها مسل| لقي الله يوم القيامة 
وهو عنه راضء ومن أهان فقيها مسا| لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان)7) 

[الحديث: 775] قال الإمام الصادق: (من أخلاق الجاهل الإجابة قبل أن يسمع» 
والمعارضة قبل أن يفهم, والحكم بط لا يعلم)("© 

[الحديث: 7175] سئل الإمام الصادق عن قوله تعالى: « 8 فَلَِّه الْحُجَةالْبَلِعَةٌ * 
[الأنعام: 144] 04 فقال: (إِنْ الله تعالى يقول للعبد يوم القيامة: أكنت عالما؟.. فإن قال: نعم» 
قال له: أفلا عملت با علمت؟.. وإن قال: كنت جاهلاء قال له: أفلا تعلّمت حتى 
تعمل؟.. فيخصمه وذلك الحجة البالغة)(4) 

[الحديث: 777] قال الإمام الصادق: (كمال المؤمن في ثلاث خصال: تفقه في دينه» 
والصبر على النائبة» والتقدير في المعيشة)(0) 

[الحديث: 7777] قال الإمام الصادق: (الناس يغدون على ثلاثة: عالم ومتعلّم 
وغثاء: (فنحن العلاءء وشيعتنا المتعلّمون» وسائر الناس غثاء)(7) 

[الحديث: 8؟1١]‏ قال الإمام الصادق: (يا خيثمة.. أقرئ موالينا السلام» وأوصهم 
بتقوى الله العظيم عر وجل» وأن يشهد أحياؤهم جنائز موتاهمء وأن يتلاقوا في بيوتهم فإنَ 


لقياهم حياة أمرناء ثم رفع يده فقال: (رحم الله امرأ أحيا أمرنا)”» 


)١(‏ بحار الأنوار: »5١/7‏ والخصال. (5) بحار الأنوار: /١‏ 187ء وأمالي الطوسي. 
(؟) بحار الأنوار: 7/ 55» والغوالي. (5) بحار الأنوار: /١‏ /181» والمتصال. 
(*) بحار الأنوار: /١‏ 57.» والدرة الباهرة. (7) بحار الأنوار: »٠ ١‏ وأمالي الطوسي. 


(4) بحار الأنوار: /١‏ 2178 ومجالس المفيد. 


/ وا 





[الحديث: 79 ؟] قال الإمام الصادق: (يا داود.. أبلغ مواليّ عني السلام وأني أقول: 
رحم الله عبداً اجتمع مع آخر فتذاكر أمرناء فإنَ ثالثهها ملك يستغفر لهماء وما اجتمع اثنان 
على ذكرنا إلا باهى الله تعالى بها الملاتكة» فإذ اجتمعتم فاشتغلوا بالذكر, فإِن في اجتماعكم 
ومذاكرتكم إحياؤناء وخير الناس من بعدنا من ذاكر بأمرنا ودعا إلى ذكرنا) 77 

[الحديث: ١؟77]‏ قال الإمام الصادق: (إِنَ الله عزّ وجل يقول لملائكته ‏ عند انصراف 
أهل مجالس الذكر والعلم إلى منازههم : اكتبوا ثواب ما شاهدتموه من أعمالهم فيكتبون لكل 
واحدٍ ثواب عمله ويتركون بعض من حضر معهم فلا يكتبونه فيقول الله عزّ وجل: ما 
لكم لم تكتبوا فلانا أليس كان معهم» وقد شهدهم؟.. فيقولون: يا ربٌ.. إنه لم يشرك معهم 
بحرفء ولا تكلّم معهم بكلمة» فيقول الجليل جل جلاله: أليس كان جليسهم؟.. 
فيقولون: بلى يا ربٌ.. فيقول: اكتبوه معهم.. إنهم قومٌ لا يشقى بهم جليسهم. فيكتبونه 
معهم» فيقول تعالى: اكتبوا له ثوابا مثل ثواب أحدهم)(”) 

ما روي عن سائر الأئمة: 

[الحديث: ]77١١‏ قال الإمام السجاد: (إِنّه يسخي نفسي في سرعة الموت والقتل فينا 
قول الله: #أَوَيرَوَا أن أت الأرض َنْقَصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا4 [الرعد: ]4١‏ وهو ذهاب العلماء)() 

[الحديث: ”77] قال الإمام الكاظم: (إذا مات المؤمن بكت عليه الملائكة» وبقاع 
الأرض التي كان يعبد الله عليهاء وأبواب السّماء التي كان يصعد فيها بأعماله» وثلم في 
الإسلام ثلمة لا يسدّها ثيء. لأنْ المؤمنين الفقهاء حصون الإسلام كحصن سور المدينة 


لما)(50) 
)١(‏ بحار الأنوار: 3٠١ /١‏ وأمالي الطوسي. (") اصول الكاني: ج ١‏ ص /”. 
(؟) بحار الأنوار: /١‏ 07 5» والغوالي. (5) أصول الكاني: ج ١‏ ص 78. 


6 





ثانيا ما ورد في فضل الأدب: 

من الأحاديث الواردة في فضل الأدب في المصادر السنية والشيعية: 

١‏ -ما ورد من الأحاديث النبوية: 

من الأحاديث النبوية الواردة في فضل الأدب في المصادر السنية والشيعية: 

أ ما ورد في المصادر السنية: 

[الحديث: 7177] عن معاذ قال: أوصاني رسول الله # بعشر كلمات. قال: لا تشرك 
بالله شيئا وإن قتلت وحرّقتء ولا تعقَنّ والديك وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك. 
ولا تتركنٌ صلاة مكتوبة متعمّدا؛ فإنْ من ترك صلاة مكتوبة متعمّدا فقد برئت منه ذمّة الله 
ولا تشربنَّ خمراء فإنّه رأس كل فاحشة. وإيّاك والمعصية» فإنّ بالمعصية حل سخط الله عزّ 
وجلء وإيّاك والفرار من الرّحف وإن هلك الناس. وإن أصاب الثّاس موتان وأنت فيهم 
فاثبت» وأنفق على عيالك من طولكء ولا ترفع عنهم عصاك أدباء وأخفهم في الله) 20 

[الحديث: 54 71] قال رسول الله يَي: (ثلاثة يؤتون أجرهم مرّتين: رجل من أهل 
الكتاب آمن بنبيّه وأدرك النْبِيّ صلِّ الله عليه وسلّم فآمن به واتّبعه وصدّقه فله أجران. 
وعبد مملوك أدّى حقٌ الله تعالى وحقٌ سيّده فله أجران» ورجل كانت له أمة فغذّاها فأحسن 
غذاءهاء ثمٌ أَدّها فأحسن أديهاء ثم أعتقها وتزوّجها فله أجران)() 

ب -ما ورد في المصادر السنية: 

[الحديث: 775] قال الإمام الرضا: (هبط جبريل عليه السّلام إلى رسول الله 4 


فقال: يا رسول الله يي ِنْ الله عزّ وجل يقرأ عليك السّلام؛ ويقول لك: اقرأ بسم الله الرحمن 


)١95( مسلم‎ ))70١١1( أجد(ه/ 88) () البخاري‎ )١( 


6. 





1-0 


الرحيم ولا تَدّنَ عََْيْكٌ إلى ما مَتّعْنا به أَُواجاً مِنّْهُمْ اللآية» فأمر رسول الله يه مناديا ينادي: 
من لم يتأدّب بأدب الله تقطّعت نفسه على الدنيا حسرات)70) 

[الحديث: 7777] جاء رجل إلى رسول الله يي فقال: يا رسول الله يَف ما حقٌ ابني 
هذا؟ قال: (تحسّن اسمه وأدبه» وضعه موضعا حسنا)(2) 

[الحديث: 777] قال رسول الله يَلِ: (أكرموا أولادكم» وأحسنوا أدمهم يغفر 
لكم)0 

[الحديث: 7178] قال رسول الله 2: (لآن يؤدّب أحدكم ولده خير له من أن 
يتصدّق بنصف صاع كل يوم)©) 

[الحديث: 774] قال رسول الله 97: (الولد سيد سبع سنين» وعبد سبع سنين» 
ووزير سبع سنين» فإن رضيت أخلاقه لإحدى وعشرين وإِلّا فاضرب على جنبه فقد 
أعذرت إلى الله تعالى)(05) 

” ما ورد عن أئمة ال هدى: 

من الأحاديث الواردة عن أئمة الهدى في هذا الباب: 

ما روي عن الإمام علي: 

[الحديث: ]١5٠‏ قال الإمام علي: (العلم وراثة كريمة» والآداب حلل حسان» 
والفكرة مرآة صافية» والاعتذار منذر ناصح» وكفى بك أدبا تركك ما كرهته من غيرك)77) 


[الحديث: ]14١‏ قال الإمام علي: (يا مؤمن.ء إِنْ هذا العلم والأدب ثمن نفسك» 


.777 فقه الإمام الرضا ص 7714. (4) مكارم الأخلاق ص‎ )١( 
.777 (؟) الكاني:ج ” ص 48. (5) مكارم الأخلاق ص‎ 
.١١5 ص‎ ١ مكارم الأخلاق ص 777. (5) أمالي الشيخ الطوميّ ج‎ )"( 


ل [ها 





فاجتهد في تعلّمهماء فا يزيد من علمك وأدبك يزيد في ثمنك وقدرك. فإِنَ بالعلم #بتدي 
إلى ربك وبالأدب تحسن خدمة ربّك, وبأدب الخدمة يستوجب العبد ولايته وقربه. فاقبل 
النصيحة كي تنجو من العذاب)(0) 

[الحديث: ]١57‏ قال الإمام علي: (الآداب مكاسب)7) 

[الحديث: “57 7] قال الإمام علي: (الآداب حلل مجدّدة)7© 

[الحديث: 5 5 ؟7] قال الإمام علي: (الأدب أحسن سجيّة)0؟) 

[الحديث: 55 7] قال الإمام علي: (الأدب كمال الرجل )00 

[الحديث: 47 1] قال الإمام علي: (الآدب أحد الحسبين)77) 

[الحديث: 47 7] قال الإمام علي: (أفضل الشرف الأدب)7) 

[الحديث: 58 7] قال الإمام علي: (أفضل الأدب حفظ المروءة) 83 

[الحديث: 594 ؟] قال الإمام علي: (أفضل الأدب ما بدأت به نفسك)) 

[الحديث: ]١5١‏ قال الإمام علي: (أفضل الأدب أن يقف الإنسان عند 
(على)١١١)حدّه‏ ولا يتعدّى قدره)7١1)‏ 

[الحديث: ]76١‏ قال الإمام علي: (أحسن الآداب ما كفك عن المحارم) 0177 


[الحديث: 107] قال الإمام علي: (إِنَّ الناس إلى صالح الأدب أحوج منهم إلى 


.7 57 غرر الحكم ص‎ )0( .١ج‎ ١١ روضة الواعظين ص‎ )١( 
.7 47 (؟)غرر الحكم ص 47 7. (8) غرر الحكم ص‎ 
.7 47 غرر الحكم ص 47 7. (9) غرر الحكم ص‎ )”( 
.7 غرر الحكم ص 47 7. (١٠)غرر الحكم ص47‎ )4( 
.7 غرر الحكم ص 47 7. (١١)غرر الحكم ص47‎ )5( 
.7 غرر الحكم ص 47 7. (١1)غرر الحكم ص47‎ )5( 


6١ 





الفضة والذهب)2(2) 

[الحديث: 1017] قال الإمام علي: (إِنْكم إلى اكتساب الأدب أحوج منكم إلى 
اكتساب الفضة والذهب)() 

[الحديث: 5 10] قال الإمام علي: (إِنْك مقوم بأدبك فزيّنه بالحلم)7© 

[الحديث: 55 ؟] قال الإمام علي: (بالأدب تشحذ الفطن)(؟) 

[الحديث: 57؟7] قال الإمام علي: (ثمرة الأدب حسن الخلق)00» 

[الحديث: /101] قال الإمام علي: (ثلاث ليس عليهنٌ مستزاد: حسن الأدب» 
ومجانبة الريب» والكف عن المحارم)57) 

[الحديث: 58 7] قال الإمام علي: (حسن الأدب خير موازرء وأفضل قرين)7) 

[الحديث: 59؟7] قال الإمام علي: (سبب تزكية الأخلاق حسن الأدب)23» 

[الحديث: ]17٠‏ قال الإمام علي: (طالب الأدب أحزم من طالب الذهب)0؟) 

[الحديث: ١5؟]‏ قال الإمام علي: (كفاك مؤدّبا لنفسك تنب ما كرهته من 
غيرك)(١20)‏ 

[الحديث: 177] قال الإمام علي: (من كلف بالأدب قلّت مساويه)117) 


[الحديث: “1717] قال الإمام علي: (من استهتر بالأدب فقد زان نفسه)(25 


(١)غرر‏ الحكم ص 171417 (0) غرر الحكم ص 7417 
(؟)غرر الحكم ص 747 (8) غرر الحكم ص 71417 
(”) غرر الحكم ص 71417 (9) غرر الحكم ص 7147 
(5) غرر الحكم ص 417 7. (١٠)غرر‏ الحكم ص 7417 
(5) غرر الحكم ص 171417 (١1)غرر‏ الحكم ص 7417 
(5) غرر الحكم ص 7417 (؟1)غرر الحكم ص 7417. 





6 





[الحديث: 175] قال الإمام علي: (لا زينة كالآدب)2237 

[الحديث: 60؟] قال الإمام علي: (لا ميراث كالأدب)(2) 

[الحديث: 177] قال الإمام علي: (لا حلل كالآداب)7© 

[الحديث: 157] قال الإمام علي: (لا يرأس من خلا عن الأدب وصبا إلى 
اللعب)9؟) 

[الحديث: 178] قال الإمام علي: (الأدب صورة العقل)00» 

[الحديث: ]7١79‏ قال الإمام علي: (الأدب في الإنسان كشجرة» أصلها العقل)7» 

[الحديث: ]77٠١‏ قال الإمام علي: (أفضل العقل الأدب)() 

[الحديث: ]717١‏ قال الإمام علي: (ذكُ عقلك بالأدب كما تذكّى النار باحطب)7» 

[الحديث: ؟777] قال الإمام علي: (صلاح العقل الأدب)0؟) 

[الحديث: 70] قال الإمام علي: (كل شيء يحتاج إلى العقل؛ والعقل يحتاج إلى 
الأدب)2200 

[الحديث: 77/5] قال الإمام علي: (من زاد أدبه على عقله كان الراعي بين غنم 
0 

[الحديث: 77/5] قال الإمام علي: (نعم قرين العقل الأدب)(217) 





(١)غرر‏ الحكم ص 171417 (0) غرر الحكم ص 7417 
(؟)غرر الحكم ص 747 (8) غرر الحكم ص 71417 
(”) غرر الحكم ص 71417 (9) غرر الحكم ص 7147 
(5) غرر الحكم ص 417 7. (١٠)غرر‏ الحكم ص 7417 
(5) غرر الحكم ص 171417 (١1)غرر‏ الحكم ص 7417 
(5) غرر الحكم ص 7417 (؟1)غرر الحكم ص 7417 


ع0 





[الحديث: 5لا؟] قال الإمام علي: (لا عقل لمن لا أدب )020 

[الحديث: /737] قال الإمام علي : (الأدب أفضل حسب)27) 

[الحديث: قال الإمام علي: (أشرف حسب حسين أدب)070 

[الحديث: 9/ا؟] قال الإمام علي: (أكرم حسب حسن الأدب)0؟) 

[الحديث: ]١8١‏ قال الإمام علي: (إنَّ) الشرف بالعقل والأدب لا بالمال 


0 
(؟)غرر 
(0) غرر 
(4) غرر 
(5) غرر 
(5) غرر 


(0) غرر 





[الحديث: ]18١‏ قال الإمام علي : (حسن الأدب يستر قبح النسب)7) 
[الحديث: 787] قال الإمام علي: (حسن الأدب أفضل نسب وأشرف سبب)7) 
[الحديث: 747] قال الإمام علي: (حسب الأدب أشرف من حسب النسب)27» 
[الحديث: ]1١85‏ قال الإمام علي: (طلب الأدب جمال الحسب)(؟) 

[الحديث: 785] قال الإمام علي: (عليك بالأدب فإِنّه زين الحسب0(١22‏ 
[الحديث: 187] قال الإمام علي: (قليل الأدب خير من كثير النسب)7١2)‏ 
[الحديث: /11] قال الإمام علي: (من قعد به حسبه بض به أدبه)277) 
[الحديث: 18] قال الإمام علي: (مروءة العاقل دينه» وحسبه أدبه)2077 


[الحديث: 189] قال الإمام علي: (نعم النسب حسن الأدب)(24 


لحكم ص 375417 (8) غرر الحكم ص /74. 
لحكم ص 4/1 37. (9) غرر الحكم ص 15/8 
لحكم ص 4/1 37. (١٠)غرر‏ الحكم ص 14/8 
لحكم ص /74. (١1)غرر‏ الحكم ص 14/8 
لحكم ص 5/1 7. (؟1)غرر الحكم ص 14/8 
لحكم ص /4 7 (1) غرر الحكم ص /74. 
لحكم ص 4/1 37. (15)غرر الحكم ص /14. 


0: 





[الحديث: ]١4٠‏ قال الإمام علي: (لا حسب كالأدب)(2) 
[الحديث: ١9؟]‏ قال الإمام علي: (لا حسب أرفع من الأدب)2(0) 
[الحديث: 1947] قال الإمام علي: (بئس النسب سوء الأدب)7) 
[الحديث: "947 7] قال الإمام علي: (من قل أدبه كثرت مساويه)؟) 
[الحديث: 45 1] قال الإمام علي: (من ساء أدبه شان حسبه)00)» 


[الحديث: 748] قال الإمام علي: (من طلب خدمة السلطان بغير أدب خرج من 


السلامة إلى العطب)7) 


[الحديث: 797] قال الإمام علي: (من لم يكن أفضل خلاله أدبه كان أهون أحواله 


عطبه)00) 


[الحديث: 19417] قال الإمام علي: (من لم يصلح على أدب الله لم يصلح على أدب 


نفسه)(0) 


[الحديث: 1948] قال الإمام علي: (لاشرف مع سوء أدب)0*) 
[الحديث: 199] قال الإمام علي: (لا أدب لسبّى النطق)(١20‏ 
[الحديث: ]٠١‏ قال الإمام علي: (خير ما ورّث الآباء الأبناء الأدب)0١01)‏ 


[الحديث: ]7"٠١‏ قال الإمام علي: (يا أسرى الرغبة إقصرواء فإِنَ المعرّج على الدنيا 


ما لايروعه منها إلا صريف أنياب الحدثان» أّها النّاسء تولّوا من أنفسكم تأديبهاء واعدلوا 


(١)غرر‏ 
(؟) غرر 
(0) غرر 
(4) غرر 
(5) غرر 


(1) غرر 





لحكم ص 4/8 7. (0) غرر الحكم ص /74. 
لحكم ص 4/1 37. (8) غرر الحكم ص /74. 
لحكم ص /4 37 (9) غرر الحكم ص 15/8 
لحكم ص 4/1 7. (١٠)غرر‏ الحكم ص 154/8 
لحكم ص /4 7 (١1)غرر‏ الحكم ص07 5. 
لحكم ص 4/1 37. 


606 





مها عن ضراوة عاداتها)(1) 

[الحديث: 7"07] قال الإمام علي: (أدْبٍ صغار أهل بيتك بلسانك على الصلاة 
والطهورء فإذا بلغوا عشر سنين فاضرب ولا تجاوز ثلانا)7") 

[الحديث: 7”07] قال الإمام علي: (أدْب اليتيم با تؤدّب منه ولدك» واضربه با 
تضرب منه ولدك)0») 

[الحديث: 55”] قال الإمام علي: (أحبٌ العباد إلى الله تعالى المتآسّي بنبيّه عل 
والمقتضص أثره)57) 

[الحديث: ]٠"٠0‏ قال الإمام علي: (من أخذ دينه من أفواه الرجال أزالته الرجال» 
ومن أخذ دينه من الكتاب والسئة زالت الجبال ول يزل)00» 

[الحديث: ”75] قال الإمام علي: (السنة ستتان: سئة في فريضة؛ الأخذ بها هدى 
وتركها ضلالة» وسنة في غير فريضة؛ الأخذ بها فضيلة وتركها إلى غيرها خطيئة)7) 

[الحديث: 7"017] قال الإمام علي: (قسّك بحبل القرآن وانتصحه. وحلّل حلاله 
وحرّم حرامه» واعمل بعزائمه وأحكامه)() 

ما روي عن الإمام السجاد: 

[الحديث: ١8‏ "] قال الإمام السجاد: (وأمّا حقّ ولدك: فإن تعلم أنه منك ومضاف 
إليك في عاجل الدنيا بخيره وشرّه» وأَنّك مسؤول عا ولّيته به من حسن الأدب والدلالة 


على ربّه عزّ وجل والمعونة له على طاعته» فاعمل في أمره عمل من يعلم أنه مثاب على 


.77 ص‎ ١ روضة الواعظين ج‎ )0( .881١ حكمة‎ ١7054 نبج البلاغة ص‎ )١( 
.١١ ص 5 77 كتاب مصابيح الظلم باب‎ ١ المحاسن ج‎ )5( .١98 تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ج ؟ ص‎ )1( 
.١١١ الكافي:ج 5 ص 57. (0) غرر الحكم ص‎ )( 


(5) غرر الحكم ص .١١١‏ 


601 





الإحسان إليه» معاقب على الإساءة إليه)(١)‏ 

[الحديث: 94 ٠‏ ”7] قال الإمام السجاد: (إِنْ أفضل الأعمال ما عمل بالسنة وإن قل)0) 

ما روي عن الإمام الباقر: 

[الحديث: ]1"٠١‏ قال الإمام الباقر: (إذا بلغ الغلام ثلاث سنين يقال له سبع مرّات: 
قل (لا اله إلا الله)» ثمٌ يترك حتّى يتمٌّ له ثلاث سنين وسبعة أشهر وعشرون يوما فيقال له: 
قل (محمّد رسول الله)سبع مرّات, ثمٌ يترك حتّى يتمٌ له أربع سنين ثمّ يقال له: قل (اللّهِمٌ 
صل على محمّد وآله)» ثمٌ يترك حتّى يتمٌ له حمس سنين ثم يقال له: أيّما يمينك وأتّهما شمالك» 
فإذا عرف ذلك حول وجهه إلى القبلة ويقال له: اسجدء ثم يترك حتى يتمٌ له سبع سنين 
فإذا تم له ذلك قيل له: اغسل وجهك وكفيكء فإذا غسلههما قيل له: صلء ثم يترك حتّى 
يتم له تسع سنين علّم الوضوء وضرب عليه وامر بالصلاة وضرب عليهاء فإذا تعلّم 
الوضوء والصلاة غفر الله لوالديه)0© 

[الحديث: ]"١١‏ قال الإمام الباقر: (كل من تعدى السئّة رد إلى السنّة)0) 

[الحديث: ]1١7‏ قال الإمام الباقر: (ما أحد أكذب على الله ولا على رسوله تمن 
كذّبنا أهل البيت أو كذب عليناء لأنا نحدّث عن رسول الله ييه وعن الله فإذا كذّبنا فقد 
كذّب الله ورسوله)00» 

ما روي عن الإمام الصادق: 

[الحديث: "1 "7] قال الإمام الصادق: (إِنْ خير ما ورّث الآباء لأبنائهم الأدب لا 


. ١١ كتاب مصابيح الظلم باب‎ 77١ ص‎ ١ أمالي الصدوق ص 77/4 (؛) المحاسن ج‎ )١( 
.5١ كتاب جعفر بن محمّد بن شريح الحضرمي ص‎ )0( .١١ كتاب مصابيح الظلم باب‎ 75١ ص‎ ١ (؟) المحاسن ج‎ 
.4/ ص‎ ١ أمالي الشيخ الطوسي ج‎ )"( 


/اه0 





المال» فإن المال يذهب والأدب يبقى)17) 

[الحديث: ١5‏ ”7] قال الإمام الصادق: (إن أجلت في عمرك يومين فاجعل أحدهما 
لأدبك لتستعين به على يوم موتك)؛ فقيل له: وما تلك الاستعانة؟ قال: (تحسن تدبير ما 
تخلف وتحكمه)() 

[الحديث: ]7"١6‏ قال الإمام الصادق: (لا مال أعود من العقل» ولا مصيبة أعظم 
من الجهل» ولا مظاهرة أوثق من المشاورة» ولا ورع كالكف, ولا عبادة كالتفكر» ولا قائد 
خير من التوفيق» ولا قرين خير من حسن الخلق» ولا ميراث خير من الأدب)7) 

[الحديث: ]1١7‏ قال الإمام الصادق: (دع ابنك يلعب سبع سنين» ويؤدذب سبعاء 
وألزمه نفسك سبع سنين» فإن فلح وإِلّا فلا خير فيه)9؛) 

[الحديث: 7”117] قال الإمام الصادق: (امهل صبيّك حتى يأتٍ له ست سنين» ثمّ 
ضمّه إليك سبع سنين فأدّبه بأدبك, فإن قبل وصلح وإِلَّا فخل عنه)0©» 

[الحديث: 18 "1] قال الإمام الصادق: (الغلام يلعب سبع سنين» ويتعلّم في الكتّاب 
سبع سنينء ويتعلّم الحلال والحرام سبع سنين)70) 

[الحديث: 19 7] قال الإمام الصادق: (بادروا أحداثكم بالحديث قبل أن تسبقكم 
إليهم المرجئة)000 

[الحديث: ]"٠١‏ قال الإمام الصادق: (من دخل في هذا الدين بالرجال أخرجه منه 
الرجال كا أدخلوه فيه» ومن دخل فيه بالكتاب والسئة زالت الجبال قبل أن يزول) 07 


.45 ح177. (0) الكاني: ج 7 ص‎ ١5١ روضة الكافي: ص‎ )١( 
.47 ح1757. (5) الكاني: ج 7 ص‎ ١5١ روضة الكافي: ص‎ )١( 
57 الاختصاص ص 55 7. (07 الكاني: ج 5 ص‎ )2( 
نقلا عن (غيبة النعماني)‎ ٠١5 ص‎ ١ الكاني:ج 7 ص 45. (8) بحار الأنواررج‎ )( 


لك 





[الحديث: ]"7١‏ قال الإمام الصادق: (من خالف سنة محمّد فقد كفر)(1) 

[الحديث: 7"77] قال الإمام الصادق: (كلّ شيء مردود إلى كتاب الله والسئْة» فكل 
حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف)() 

[الحديث: 7*77] قال الإمام الصادق: (إني لأكره للرجل أن يموتء وقد بقيت خلة 
من خلال رسول الله جَل لم يأت بها)0© 

ثالثا ما ورد في فضل الحكمة: 

من الأحاديث الواردة في فضل الحكمة في المصادر السنية والشيعية: 

١‏ -ما ورد من الأحاديث النبوية: 

من الأحاديث النبوية الواردة في هذا الباب في المصادر السنية والشيعية: 

أ ما ورد في المصادر السنية: 

[الحديث: 5 ؟7”7] قال رسول الله يَِلْه: (الكلمة الحكمة ضالة المؤمن» فحيث وجدها 
فهو أحق بها)9©) 

[الحديث: 775] قال رسول الله 5: (مثل الذي يسمع الحكمة فيحدث بشر ما 
يسمع» مثل رجل أتى راعيا فقال: يا راعي أحر زلي شاة من غنمكء فقال: اذهب فخذ بأذن 
خيرها شاة» فذهب فأخذ بأذن كلب الغنم)(*» 

ب -ما ورد في المصادر الشيعية: 

[الحديث: 77"] قال رسول الله يَك: (إِنْ الله خلق الإسلام فجعل له عرصة» 


)755741/( رواه الترمذي‎ ):( .77١ المحاسن ص‎ )١( 
.7105-11/0 /١١ رواه أبويعلى في (المسند)‎ )5( .757١ ص‎ ١ (؟) المحاسن ج‎ 


("؟) بحار الأنوار: "517/77 ومكارم الأخلاق ص١‏ ؟ . 


04 





وجعل له نوراء وجعل له حصناء وجعل له ناصراء فَأمّا عرصته فالقرآن» وأمّا نوره 
فالحكمة» وأمّا حصنه فالمعروف. وأمّا أنصاره فأنا وأهل بيتي وشيعتناء فأحبّوا أهل بيتي 
وشيعتهم وأنصارهم)(2© 

[الحديث: 777 ] قال رسول الله 2: (ما أهدى مسلم هديّة لأخيه أفضل من كلمة 
حكمة يزيده الله بها هدىء ويرده بها عن ردى)27) 

[الحديث: 778؟] قال رسول الله 7: (نعم العطية ونعم الهديّة كلمة حكمة 
00000 

[الحديث: 7"79] قال رسول الله يَلِ: (كلمة الحكمة يسمعها المؤمن فيعمل بها خير 
من عبادة سنة)0*) 

[الحديث: ]"١‏ قال رسول الله يِ: (إِنْ عيسى بن مريم عليه السّلام قام في بني 
إسرائيل فقال: يا بني إسرائيل لا تحدثوا بالحكمة الجهّال فتظلموهاء ولا تمنعوها أهلها 
فتظلموهم, ولا تعينوا الظالم على ظلمه فيبطل فضلكم. الأمور ثلاثة: أمر تبين لك رشده 
فاتبعه» وأمر تبيّن لك غيه فاجتنبه» وأمر اختلف فيه فردّه إلى الله عر وجل)(0) 

[الحديث: ]”"١‏ قال رسول الله يَ: (أيّا الناس» لا تعطوا الحكمة غير أهلها 
فتظلموهاء ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم, ولا تعاقبوا ظالما فييطل فضلكمء ولا تراؤوا 
الناس فيحبط عملكم, ولا تمنعوا الموجود فيقلٌ خيركم. أبّها الناس. إِنَ الأشياء ثلاثة: أمر 


استبان رشده فاتّبعوه» وأمر استبان غيّه فاجتنبوه» وأمر اختلف عليكم فردّوه إلى الله» أيّها 


.٠١ اصول الكافي: ج ” ص 45. (4) نزهة الناظر ص‎ )١( 
70١ أمالي الصدوق ص‎ )5( .71١7 تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ج 7 ص‎ )1( 
.71١7؟ تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ج ” ص‎ )( 


5 





الناس ألا أنبتكم بأمرين خفيف مؤونتهم| عظيم أجرهما لم يلق الله بمثلهم|: طول الصمت. 
وحسن الخلق)(2017 

” ما ورد عن أئمة ا هدى: 

من الأحاديث الواردة عن أئمة ال هدى في هذا الباب: 

[الحديث: 777] قال الإمام علي: (الكلمة من الحكمة يسمعها الرجل» فيقول أو 
يعمل بها خيرٌ من عبادة سنة)7") 

[الحديث: "37] قال الإمام علي: (مَن عرف بالحكمة لحظته العيون بالوقار)0© 

[الحديث: 7”7"5] قال الإمام علي: (الميبة خيبة» والفرصة خلسة؛ والحكمة ضالة 
المؤمن» فاطلبوها ولو عند المشرك تكونوا أحقٌ بها وأهلها)9؟» 

[الحديث: ه"7”] قال الإمام علي: (الحكم الحكمة رياض النبلاء)(0» 

[الحديث: ”77] قال الإمام علي: (الحكمة روضة العقلاء ونزهة النبلاء)0) 

[الحديث: /3"1”] قال الإمام علي: (استشعر الحكمة وتجلبب السكينة فَإِئّْهما حلية 
الأبرار)(/) 

[الحديث: 778] قال الإمام علي: (عليك بالحكمة فإِئْها الحلية الفاخرة)97 

[الحديث: 4"] قال الإمام علي: (كل شيء يمل ما خلا طراتف الحكم)”؟) 

[الحديث: ]7"1٠‏ قال الإمام علي: (من لهج بالحكمة فقد شرّف نفسه)0١1١)‏ 


)١(‏ أعلام الدين ص 775. (5) غرر الحكم ص 08 و94 و50. 
(؟) بحار الأنوار: /١‏ 417اءو. (0) غرر الحكم ص58 و59 و50. 
(7) بحار الأنوار: /١‏ “2187 والنهج. (6) غرر الحكم ص58 و59 و50. 
(5) أمالي الطوسي ج ١‏ ص 778. (9) غرر الحكم ص58 و59 و50. 
(5) غرر الحكم ص 08 و09 و50. (١٠)غرر‏ الحكم ص08 و59 و50. 


1١ 





[الحديث: ]15١‏ قال الإمام علي: (من خزائن الغيب تظهر الحكمة) 217 

[الحديث: 7"47] قال الإمام علي: (الفكر في غير الحكمة هوس)7) 

[الحديث: 57 "1] قال الإمام علي: (لا تسكن الحكمة قلبا مع شهوة)7"© 

[الحديث: 45 "7] قال الإمام علي: (إِنْ كلام الحكيم إذا كان صوابا كان دواء؛ وإذا 
كان خطاء كان داء)0؟) 


[الحديث: 50 "] قال الإمام علي: (خذ الحكمة أني كانت فإنْ الحكمة ضالّة كل 


مؤمن)00) 

[الحديث: 7"57] قال الإمام علي: (خذ الحكمة ممن أتاك بها وانظر إلى ما قال ولا 
تنظره إلى من قال37) 

[الحديث: 41 "] قال الإمام علي: (الحكمة ضالّة كل مؤمن فخذوها ولو من أفواه 
المنافقين)70) 

[الحديث: 54"] قال الإمام علي: (ضالّة الحكيم الحكمة فهو يطلبها حيث 
كانت)00 


[الحديث: 59"] قال الإمام علي: (ضالّة العاقل الحكمة فهو أحقٌ بها حيث 
كانت )(4) 


[الحديث: 0٠‏ 7] قال الإمام علي: (الحكيم من جازى الإساءة بالإحسان)(١0)‏ 


(١)غرر‏ الحكم ص08 و59 و50. (5) غرر الحكم ص 58 و09 و50. 
(؟) غرر الحكم ص 58 و59 و50. (0) غرر الحكم ص 58 و09 و50. 
() غرر الحكم ص 58 و59 و50. (8) غرر الحكم ص 58 و09 و50. 
(:) غرر الحكم ص 58 و59 و50. (9) غرر الحكم ص 08 و04 و50. 
(5) غرر الحكم ص 08 و09 و50. (١٠)غرر‏ الحكم ص08 و59 و50. 


1 





[الحديث: ]7"0١‏ قال الإمام علي: (أعيى ما يكون الحكيم إذا خاطب سفيها)(© 

[الحديث: 57"] قال الإمام علي: (حدّ الحكمة الإعراض عن دار الفناء» والتولّه 
بدار البقاء)() 

[الحديث: 7017] قال الإمام علي: (الحكمة شجرة تنبت في القلب» وتثمر على 
اللسان)20© 

[الحديث: 55"] قال الإمام علي: (أوّل الحكمة ترك اللذّات وآخرها مقت 
الفانيات)0:) 

[الحديث: 05 *"] قال الإمام علي: (لا حكمة إِلّا بعصمة)(0» 

[الحديث: 70”7] قال الإمام علي: (قرنت الحكمة بالعصمة)7) 

[الحديث: /701] قال الإمام علي: (الحكمة عصمة؛ والعصمة نعمة)”) 

[الحديث: 75/8] قال الإمام علي: (ثمرة الحكمة الفوز) 97 

[الحديث: 09] قال الإمام علي: (ثمرة الحكمة التنزّه عن الدنيا والوله بجنة 
المأوى)(5) 

[الحديث: ]7١‏ قال الإمام علي : (العلم ثمرة الحكمة» والصواب من فروعها)(١١2‏ 

[الحديث: ]"١‏ قال الإمام علي: (بالحكمة يكشف غطاء العلم)117) 

[الحديث: 777] قال الإمام علي: (حكمة الديّ ترفعه وجهل الشريف يضعه) 212 


(١)غرر‏ الحكم ص 58 و59 و50. (0) غرر الحكم ص 08 و09 و50. 
(؟) غرر الحكم ص 08 و59 و50. (8) غرر الحكم ص 58 و09 و50. 
() غرر الحكم ص 58 و59 و50. (9) غرر الحكم ص 08 و54 و50. 
(:) غرر الحكم ص 58 و59 و50. (١٠)غرر‏ الحكم ص08 و59 و50. 
(5) غرر الحكم ص 08 و54 و50. (١١)غرر‏ الحكم ص58 و59 و50. 
(5) غرر الحكم ص 08 و54 و50. (١١)غرر‏ الحكم ص08 و59 و50. 





لذ 





[الحديث: “7717] قال الإمام علي: (الحكيم يشفي السائل ويجود بالفضائل) 227 

[الحديث: 554] قال الإمام علي: (الحكاء أشرف الناس أنفسا وأكثرهم صبرا. 
وأسرعهم عفوا وأوسعهم أخلاقا)() 

[الحديث: 756 قال الإمام علي: (لا خير في الصمت عن الحكمة كا أنه لا خير في 
القول بالباطل)7"© 

[الحديث: 777] قال الإمام علي: (رأس الحكمة لزوم الحق)7؟) 

[الحديث: 7717] قال الإمام علي: (رأس الحكمة لزوم الحقٌ وطاعة المحقٌ)00» 

[الحديث: 58] قال الإمام علي: (كيف يصبر على مباينة الأضداد من لم تعنه 
الحكمة؟!)20) 

[الحديث: 9*] قال الإمام علي: (كلما قويت الحكمة ضعفت الشهوة)0© 

[الحديث: ]"77١‏ قال الإمام علي: (من عرف بالحكمة لاحظته العيون بالوقار)0”» 

[الحديث: ]17١‏ قال الإمام علي: (من ثبتت له الحكمة عرف العبرة)(9) 

[الحديث: 7”17/7] قال الإمام علي: (من الحكمة طاعتك لمن فوقك وإجلالك من في 
طبقتك وإنصافك لمن دونك)0١١2‏ 

[الحديث: 777] قال الإمام علي: (من الحكمة أن لا تنازع من فوقك ولا تستذلٌ 
من دونكء ولا تتعاطى ما ليس في قدرتكء ولا يخالف لسانك قلبكء ولا قولك فعلك ولا 


(١)غرر‏ الحكم ص08 و59 و50. (5) غرر الحكم ص 58 و09 و50. 
(؟) غرر الحكم ص 58 و59 و50. (0) غرر الحكم ص 58 و09 و50. 
() غرر الحكم ص 58 و59 و50. (8) غرر الحكم ص 58 و09 و50. 
(:) غرر الحكم ص 58 و59 و50. (9) غرر الحكم ص 08 و04 و50. 
(5) غرر الحكم ص 08 و09 و50. (١٠)غرر‏ الحكم ص08 و59 و50. 


0 





تتكلّم فيا لا تعلم ولا تترك الأمر عند الإقبال وتطلبه عند الإدبار)<1) 

[الحديث: 17/5”] قال الإمام علي: (الحكمة لا تحل قلب المنافق إِلّا وهي على 
ارتحال)(5) 

[الحديث: ]7١7/5‏ قال الإمام علي: (بالعلم تعرف الحكمة)”) 

[الحديث: 5/ا"] قال الإمام علي: (قد يزلّ الحكيم)9؟) 

[الحديث: 7/17 7] قال الإمام علي: (قد يقول الحكمة غير الحكيم)0©) 

[الحديث: 77] قال الإمام علي: (خذوا الحكمة ولو من المشركين) 277 

[الحديث: 77/4] قال الإمام علي: (خذ الحكمة أني كانتء فإنْ الحكمة تكون في 
صدر المنافق فتلجلج في صدره حتى تخرج فتسكن إلى صواحبها في صدر المؤمن)7) 

[الحديث: "8١‏ قال الإمام الكاظم: (إِنْ الله خلق قلوب المؤمنين مطويّة مبهمة على 
الإيهان فإذا أراد استنارة ما فيها نضحها بالحكمة» وزرعها بالعلم وزارعهاء والقيّم عليها 
رت العالين)60 

رابعا ما ورد في فضل التعليم: 

من الأحاديث الواردة في فضل التعليم في المصادر السنية والشيعية: 

١‏ -ما ورد من الأحاديث النبوية: 

من الأحاديث النبوية الواردة في هذا الباب في المصادر السنية والشيعية: 

أ ما ورد في المصادر السنية: 


(١)غرر‏ الحكم ص 58 و59 و50. (5) غرر الحكم ص 08 و04 و50. 

(؟) غرر الحكم ص 08 و9094 و50. (1) المحاسن ص 779 و775. 

() غرر الحكم ص 58 و59 و50. (00) نبج البلاغة ص ١١77‏ حكمة 5لا ولالا. 
(؛)غرر الحكم ص58 و59 و50. (8) اصول الكاني: ج ” ص .47١‏ 


10 





من الأحاديث الواردة في هذا الباب في المصادر السنية: 

[الحديث: ]"/1١‏ قال رسول الله جَيِ: (اغد عالماء أو متعلماء أو مستمعاء أو محباء ولا 
تكن الخامسة فتهلك)» قال عطاء: قال لي مسعر: زدتنا خامسة لم تكن عندنا والخامسة أن 
يبغض العلم وأهله(©). 

[الحديث: 7 عن عبد ال رحمن بن أبزي قال: خطب النبي يدي ذات يوم» فأثنى 
على طوائف من المسلمين خيراء ثم قال: (ما بال أقوام لا يفقهون جيرانهم» ولا يعلمونهم» 
ولا يعظوخهم, ولا يأمرونهم» ولا ينهونهمء وما بال أقوام» لا يتعلمون من جيرانهم؛ ولا 
يتفقهون. ولا يتعظون. والله ليعلمن قوم جيرانهم» ويفقهونهم» ويعظونهم» ويأمرونهم» 
وينهوهم» وليتعلمن قوم من جيرانهم» ويتفقهون ويتعظونء أو لأعاجلنهم العقوبة)» ثم 
نزل فقال قوم: من ترونه عنى ببؤلاء؟ قال: الأشعريين» هم قوم فقهاء, وهم جيرانٌ جفاةٌ 
من أهل المياه والأعراب» فبلغ ذلك الأشعريين» فأتوا رسول اللْهيَي فقالوا: يا رسول الله 
ذكرت قوما بخيرء وذكرتنا بشرء فا بالنا؟ فقال: (ليعلمن قومٌ جيرانهم» وليفقهنهم. 
وليعظنهم, وليأمرنهم» ولينهينهم» وليتعلمن قوم من جيرانهم» ويتعظون, ويتفقهونء أو 
لأعاجلنهم العقوبة في الدنيا»» فقالوا: يا رسول الله أنفطن غيرنا؟ فأعاد قوله عليهم. 
وأعادوا قولهم: أنفطن غيرنا؟ فقال ذلك أيضاًء فقالوا: مهلنا سنة» فأمهلهم سنة ليفقهوهم 
ويعلموهم ويعظوهم. ثم قرأ هذه الآية: لالعِنَ الَّذِينَ كَمَوُوا مِنْبَنِي ِسْرَائِيلّ عَلَ لِسَّانٍ 
داود وَعِيِسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بَ) عَصَوًَا وَكَانُوا يَْتَدُونَ كَانُوا لَا يَتَنَامَوْنَ عن مُذْكَرِ فَعَلُوهُ 
شق ما انوا يَمْعلُونَ رَى كثرًا منهَخْ يَوَلَوْنَ الذين قروا لبق ما قدصت 5 القدهم أن 


)175(87 /١ رواه البزار (كشف الأستار)‎ )١( 


11 





سَخِط الله عَلَيْهُمْ وَفي الْعَذَابِ هُمْ حَالِدُونَ [لائدة: + ٠م])10)‏ 

[الحديث: *7"87] قال رسول الله يَي: (من علم عبدا آية من كتاب الله تعالى فهو 
مولاه لاينبغي أن يخذله. ولا يستاثر عليه)(» 

[الحديث: 185] قال رسول الله يَه: (مثل العالم في الأرض كمثل النجوم في السماء 
#متدى بها في ظلمات البر والبحر فإذا انطمست النجوم أوشك أن تضل الهداة)(© 

[الحديث: 186] قال رسول الله يَيه: (من علم علم| فله أجر من عمل به» لا ينقتص 
من أجر العامل)(؟) 

[الحديث: 187] قال رسول الله يَي: (من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيراء 
أو يعلمه؛ كان له أجر حاج تاما حجته)(0) 

[الحديث: 7"817] قال رسول الله يَ: (من دخل مسجدي هذا ليتعلم خيرا أو يعلمه 
كان بمنزلة المجاهد في سبيل الله» ومن دخله لغير ذلك من أحاديث الناس كان بمنزلة الذي 
يرى ما يعجبه وهو شيء لغيره)27 

[الحديث: 188] عن قبيصة بن المخارق قال: أتيت النبي ييه فقال: ما جاء بك» 
قلت: كبرت سني» ورق عظميء فأتيتك لتعلمني ما ينفعني الله به» قال: (ما مررت بشجر 
ولااحجر ولا مدر إلا استغفر لك يا قبيصة إذا صليت الصبح فقل ثلاثا سبحان الله العظيم 
وبحمده تعافى من العمى والجذام والفالج يا قييصة قل اللهم إني أسألك ما عندك وأفض 


علي من فضلك وانشر علي من رحمتك وأنزل علي من بركتك)77» 


.41 /١ وقال: رواه الطبراني في (الكبير) (5) رواه الطبراني 8/ 1/41/1095 والحاكم‎ 2175/١ ذكره الميشمي‎ )١( 
)09311(١0/0 /5 رواه الطبراني‎ )5( )07578(١١7 /8 رواه الطبراني‎ )١( 
)150( 578/18 رواه أحجد 9//ا6١1. () رواه أحمد 5/ 0. والطبراني‎ )*( 


() رواه ابن ماجة (50؟) 


/ا1 





[الحديث: 184] قال رسول الله يَلِ: (طلب العلم فريضةٌ على كل مسلم)17) 

[الحديث: ]9٠‏ قال رسول الله يَ: (إن لقمان قال لابنه: يا بني عليك بمجالسة 
العلماء» واستمع كلام الحكاء فإن الله يحبي القلب الميت بنور الحكمة؛ كما يحبى الأرض 
الميتة بوابل المطر)(7) 

[الحديث: ]79١‏ قال رسول الله يَلل: (إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا)» قالوا: يا 
رسول الله ما رياض الجحنة؟ قال: (مجالس العلم)0© 

[الحديث: 7”97] قال رسول الله يَيه: (من سئل علم| يعلمه فكتمه ألجم بلجام من 
نار)(5) 

[الخديق: 9"38#] قال رسول الله 46 (والله لآن بندى يداك وجل واحِد خرة لك 
من حمر النعم)(©» 

[الحديث: 945] قال رسول الله يَ: (من سلك طريقا يطلب به علما سلك الله به 
طريقا من طرق الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم» وإن العالم ليستغفر 
له من في السموات ومن في الأرض والحيتان في جوف الماء وإن فضل العالم على العابد 
كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا 
دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر)7» 

[الحديث: 796] قال رسول الله : (من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له 


م 0)0010 
طريقا إلى الجنة) 
)١(‏ رواه الطبراني 2)٠١59(198/٠١‏ وفي (الأوسط) (5) رواه أبو داود (/750)» والترمذي (5759) 
200 (0) رواه أبوداود (7571)» وهو عند البخاري (9547؟) 
(؟) رواه الطبراني )0781١(700-199/8‏ (5) رواه أبوداود (75151)» والترمذي (5785) 
(") رواه الطبراني )١١1١58( 44 /١١‏ () رواه أبو داود (275157)» والترمذي (57557) 


16 





[الحديث: 97"] قال رسول الله يَ: (يسير الفقه خير من كثير العبادة» وخير 
أعمالكم أيسرها)(2 

[الحديث: 7"91] قال رسول الله يَيه: (ما من خارج يخرج من بيته إلا ببابه رايتان: 
رايةٌ بيد ملكء ورايةٌ بيد شيطان» فإن خرج ل يحب الله اتبعه الملك برايته» فلم يزل تحت راية 
الملك حتى يرجع إلى بيته» وإن خرج لما يمسخط الله اتبعه الشيطان برايته فلم يزل تحت راية 
الشيطان حتى يرجع إلى بيته)7”) 

[الحديث: /79] قال رسول الله يَي: (من طلب علما فأدركه كتب الله له كفلين من 
الأجرء ومن طلب علم! فلم يدركه كتب الله له كفلا من الأجر)”© 

[الحديث: 99] قال رسول الله يَيه: (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)9؟) 

[الحديث: ]5٠٠‏ قال رسول الله يه: (من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله 
حتى يرجع)(0) 

[الحديث: ]5٠١‏ قال رسول الله يَ: (من طلب العلم كان كفارة لما مضى)7) 

[الحديث: 407] قال رسول الله يَي: (لن يشبع المؤمن من خير يسمعه حتى يكون 
منتهاة اللدية) 0/7 

[الحديث: ٠7‏ 5] عن أب واقد الليثي قال: بين| رسول الله ييه جالسٌ في المسجد إذ 
أقبل ثلاثة نفر» فأقبل اثنان إلى رسول الله يي فوقفا عليه» فأما أحدهما فرأى فرجة في الحلقة 


فجلس فيهاء وأما الآخر: فجلس خلفهم, وأما الثالث: فأدبر ذاهباء فلم| فرغ رسول الله يك 


)551517( ه"585(0115-11) (0) رواه الترمذي‎ /١ رواه الطبراني‎ )١( 
)575/( رواه أحمد ؟/ 371" والطبراني في (الأوسط) 0/ 417/5(99) (5) رواه الترمذي‎ )١( 
)5585( رواه الترمذي‎ )0( )١595(5/8 /757 رواه الطبراني‎ )"( 


(؟) رواه الترمذي (5554) 


+4 





قال: (ألا أخب ركم عن النفر الثلاثة» أما أحدهم: فأوى إلى الله» فآواه الله وأما الآخر: 
فاستحيا فاستحيا الله منه» وأما الآخر: فأعرض فأعرض الله عنه)(1) 

ب -ما ورد في المصادر الشيعية: 

من الأحاديث الواردة في هذا الباب في المصادر الشيعية: 

[الحديث: 5 ]5٠‏ قال رسول الله يَه: (آلا أخبركم بأجود الأجواد؟».» قالوا: بلى يا 
رسول الله قال: (أجود الأجواد الله وأنا أجود بني آدم» وأجودهم بعدي رجل علم بعدي 
علما فنشره ويبعث يوم القيامة أمة واحدة» ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتّى قتل)0) 

[الحديث: ]4٠0‏ قال رسول الله جَ: (من علم علما فله أجر من عمل به إلى يوم 
القيامة)0) 

[الحديث: ]5٠”‏ قال رسول الله يَيه: (رحم الله خلفائي» فقيل: يا رسول الله ومن 
خلفاؤك؟ قال: (الذين يحيون سئّتي» ويعلّمونها عباد الله)©) 

[الحديث: ٠17‏ 4] قال رسول الله يَه: (زينة العلم الاحسان)0©» 

[الحديث: ]4٠08‏ يروى أن رسول الله يله خرج فإذا في المسجد مجلسان: مجلس 
يتفقهون. ومجلس يدعون الله ويسألونه» فقال: (كلا المجلسين إلى خيرء أمّا هؤلاء فيدعون 
الله» وأمّا هؤلاء فيتعلّمون ويفقهون الجاهل» هؤلاء أفضلء بالتعليم أرسلت) ثمّ قعد 
معهو(©. 

[الحديث: 504] قال رسول الله ي: (العالم والمتعلّم شريكان في الأجرء للعالم 


.7 5 رواه البخاري (47/5): ومسلم (711/5) (5) منية المريد ص‎ )١( 
بحار الأنوار ج ١لا ص 518 كتاب الإمامة والتبصرة.‎ )5( .١5 (؟) إرشاد القلوب ص‎ 
.7” منية المريد ص‎ )1( . ١5 إرشاد القلوب ص‎ )"( 


07 





أجران وللمتعلّم أجرء ولا خير في سوى ذلك)7© 

[الحديث: ]5٠١‏ قال رسول الله يَ: (يجيء الرجل يوم القيمة وله من الحسنات 
كالسحاب الركام أو كالجبال الرواسي» فيقول: يا ربّ أني لي هذا ولم أعملها؟ فيقول: هذا 
علمك الذي علمته النامن يعمل به من بعدك)(2) 

[الحديث: ]41١‏ قال رسول الله ي: (من خرج من بيته يلتمس بابا من العلم ليتتفع 
به ويعلّمه غيره» كتب الله له بكل خطوة عبادة ألف سنة صيامها وقيامهاء وحمّته الملائكة 
بأجنحتهاء وصلّ عليه طيور السماء وحيتان البحر ودوابٌ البرّء وأنزله الله منزلة سبعين 
صديقا. وكان خيرا له أن لو كانت الدنيا كلّها له فجعلها في الآخرة)0© 

[الحديث: 417] قال رسول الله يَه: (من الصدقة أن يتعلّم الرّجل العلم» ويعلّمه 
الناس)0؟) 

[الحديث: 417] قال رسول الله ي: (زكاة العلم تعليمه من لا يعلمه)©) 

[الحديث: ]5١5‏ قال رسول الله 49: (ثلاث من حقائق الإيهان: الإنفاق مع 
الإعسارء وإنصافك الناس من نفسكء وبذل العلم للمتعلّم)0© 

[الحديث: ]4١6‏ قال رسول الله : (إذا مات الرجل انقطع عمله إِلّا من ثلاثة: 
صدقة جارية وعلم ينتفع به» وولد صالح يدعو له)9"© 

[الديق؟ 415] قال.رسول الله ع8 (الدنيا ملعوتة وملعوة هن فيها إلذ غاماء أو 
متعلّماء أو ذاكرا الله تعالى)50) 


.7 ص 5. (5) عدّة الداعي ص‎ ١ بصائر الدرجات ج‎ )١( 

(؟) بصائر الدرجات ج ١‏ ص 50. (5) من لا يحضره الفقيه ج ؟ ص 5 70. 
(؟) عوالي اللئاليج ؛ ص 5. () إرشاد القلوب ص .١5‏ 

(5) عدّة الداعي ص 7. (6) إرشاد القلوب ص .١5‏ 


الا 





[الحديث: ١1‏ 5] قال رسول الله يَي: (من أوتي من العلم ما لا يبكيه لحقيق ان يكون 


ا ا راان 


ًّّ 


الّذِينَ أونُوا الْعلْمَ مِنْ قَيْلِهِ إِذَ يبل عَلَيْهِمْ يرُونَ للآذْقَانٍ سَجْدَا وَيَقُونُونَ سْبْحَانَ ينا إن 
كَانَ وَعْدُ رَبَْا َفُعُولّا وَكِرُونَ للَْذْكَانِ يبَكُونَ وَيَزِيدُهُمْ شُوعًا © لالإسراء )00 

[الحديث: /51] ذكر عند رسول الله يله رجلان من بني إسرائيل كان أحدهما يصلٍ 
المكتوبة ثمّ يجلس فيعلّم الناس الخير» وكان الآخر يصوم النهار ويقوم اللّيلء فقال رسول 
الله يي: (فضل الأَوّل على الثاني كفضلي على أدناكم)7) 

[الحديث: ]5١9‏ قال رسول الله عي : (إِنْ معلّم الخير يستغفر له دوابٌ الأرض» 
وحيتان البحرء وكل ذي روح في المحواء. وجميع أهل السماء. والأرض وان العالم والمتعلّم في 
الأجر سواء يأتيان يوم القيامة كفرسي رهان يزدحمان) 

[الحديث: ]4٠١‏ قال رسول الله يَ: (ما أهدى المسلم لأخيه هديّة أفضل من كلمة 
حكمة تزيده هدى أو ترده عن رده)7) 

[الحديث: ]57١‏ قال رسول الله 45: (نعم العطيّة» ونعم الهديّة الموعظة)9؟) 

[الحديث: 577] قال رسول الله: (اغد عالما أو متعلّماء وإِيّاك أن تكون لاهيا 
متلذّذا)00» 

[الحديث: "477] قال رسول الله :: (من عمل على غير علم كان ما يفسد أكثر مما 


يصلح)0) 


. 17 إرشاد القلوب ص‎ ):( .١57 ص‎ ١ أمالي الطوسي ج‎ )١( 
.177 ص ؟7١7. (5) مشكاة الأنوار ص‎ ١ تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ج‎ )1( 
.١75 مشكاة الأنوار ص‎ )5( . ١7 إرشاد القلوب ص‎ )”*( 


ل 





[الحديث: 475] قال رسول الله يَله: (لا عيش إلا لرجلين: عالم ناطق» ومتعلّم 
وا 

[الحديث: 575] قال رسول الله #: (من الصدقة أن يتعلّم الرجل العلم ويعلّمه 
الناس)0) 

[الحديث: 577] قال رسول الله ي: (طوبى للعالم والمتعلّم والعامل به)؛ فقال 
رجل: يا رسول الله هذا للعالم فم| للمتعلّم؟ فقال: (العالم والمتعلّم في الأجر سواء)0») 

[الحديث: 5717] قال رسول الله يه قال: (عليكم بالعلم قبل أن يقبضء وقبل أن 
يجمع» وجمع بين إصبعيه الوسطى والتي تلي الابهام)7؟) 

[الحديث: 578 ] جاء رجل إلى رسول الله يي فقال: يا رسول الله إذا حضرت جنازة 
وحضر مجلس عال أيّما أحبٌ إليك أن أشهد؟ فقال رسول الله: (إن كان للجنازة من يتبعها 
ويدفنها فان حضور مجلس عالم أفضل من حضور آلف جنازة» ومن عيادة ألف مريض» 
ومن قيام ألف ليلة» ومن صيام ألف يوم» ومن ألف درهم يتصدّق بها على المساكين» ومن 
ألف حجّة سوى الفريضة» ومن ألف غزوة سوى الواجب تغزوها في سبيل الله بعالك 
وبنفسكء وأين تقع هذه المشاهد من مشهد عالم» أما علمت ان الله يطاع بالعلم» ويعبد 
بالعلم» وخير الدنيا والآخرة مع العلم» وشرٌ الدنيا والآخرة مع الجهل)00» 

[الحديث: 579] عن الإمام عل قال: بين) انا جالس في مسجد النبي يك إذ دخل 
أبو ذر فقال: يا رسول الله جنازة العابد أحبٌّ اليك أم مجلس العالم؟ فقال رسول الله : 


.4١ ص‎ ١ أعلام الدين ص 797. (:) عوالي اللثاليج‎ )١( 
.١76 (؟) عدّة الداعي ص 77 (5) مشكاة الأنوار ص‎ 


إرشاد القلوب ص .١55‏ 


رف 





(يا أباذرٌ الجلوس ساعة عند مذاكرة العلم أحبٌ إلى الله من ألف جنازة من جنازة الشهداء» 
والجلوس ساعة عند مذاكرة العلم أحبٌ إلى الله من قيام ألف ليلة يصل في كل ليلة ألف 
ركعة» والجلوس ساعة عند مذاكرة العلم أحبٌ إلى الله من ألف غزوة)(2 

[الحديث: ]57٠١‏ قال رسول الله يَي: (من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به 
طريقا إلى الجثّة وإِنْ الملاتكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به. وإِنّه يستغفر لطالب 
العلم من في السماء ومن في الأرض حبّى الحوت في البحرء وفضل العالم على العابد كفضل 
القمر على سائر النجوم ليلة البدر وإِنْ العلماء ورثة الأنبياء» إن الأنبياء لم يورّثوا دينارا ولا 
درهما ولكن وروا العلم» فمن أخذ منه أخذ بحظّ وافر)7) 

[الحديث: ]47١‏ قال رسول الله :: (لو علم الناس با في العلم لطلبوه ولو بسفك 
المهج)0" 

[الحديث: 7 قال رسول الله يَ: (أربع يلزمن كل ذي حجى وعقل من أمتي» 
قيل: يا رسول الله ما هن؟.. قال: (استماع العلم» وحفظه. ونشره عند أهله والعمل به)(؟) 

[الحديث: 477] قال رسول الله ي: (مَن خرج من بيته ليلتمس باباً من العلم 
لينتفع به ويعلّمه غيره» كتب الله له بكل خطوةٍ عبادة ألف سنة صيامها وقيامهاء وحفته 
الملائكة بأجنحتهاء وصلّ عليه طيور السماء» وحيتان البحرء ودواب البرء وأنزله الله منزلة 


سبعين صدّيقاء وكان خيراً له من أن كانت الدنيا كلها له فجعلها في الآخرة)(6» 


” -ما ورد عن أئمة المدى: 
)١(‏ جامع الأخبار ص /1. (5) بحار الأنوار: »١78/١‏ ونوادر الراوندي. 
(؟) اصول الكاني: ج ١‏ ص 75. (5) بحار الأنوار: /١‏ /17/17» والغوالي. 


() عوالي اللئاليج ؛ ص .7١‏ 


7”: 





من الأحاديث الواردة عن أئمة الهدى في هذا الباب: 

[الحديث: 415] قال الإمام علي: (الكاتم للعلم غير واثق بالإصابة فيه) 17 

[الحديث: ه47 ] قال الإمام علي: (تعلّم علم من يعلم» وعلّم علمك من يجهلء فإذا 
فعلت ذلك علّمك ما جلهت وانتفعت با علمت)() 

[الحديث: 5 ] قال الإمام علي: (حمال العلم نشره» وثمرته العمل به وصيانته 
وضعه في اهله)(© 

[الحديث: 4737 ] قال الإمام علي : (بذل العلم زكاة العلم)؟) 

[الحديث: 578] قال الإمام علي: (زكاة العلم نشره)00» 

[الحديث: 474] قال الإمام علي: (زكاة العلم بذله لمستحقه وإجهاد النفس في 
العمل به)20) 

[الحديث: ]5:5:٠‏ قال الإمام علي: (شكر العام على علمه عمله به» وبيذله 
مستحقّه )0 

[الحديث: 57 5] قال الإمام علي: (كن عالما ناطقا أو مستمعا واعياء وإيِّاك ان تكون 


الثالث)0) 

(١)غرر‏ الحكم ص45. (5)غرر الحكم ص 44. 
(١)غرر‏ الحكم ص44. (0) غرر الحكم ص45 . 
(") غرر الحكم ص44 . (8) غرر الحكم ص44 . 
(4) غرر الحكم ص44. (9) غرر الحكم ص54 . 
(0) غرر الحكم ص44 . 


2,36 





[الحديث: “57 5] قال الإمام علي: (من كتم علما فكأنّه جاهل) 27 

[الحديث: 545] قال الإمام علي: (من المفروض على كل عالم أن يصون بالورع 
حانه وان يدل عليه لطاليهة) 0 

[الحديث: 55 5] قال الإمام علي: (ما أخذ الله سبحانه على الجاهل أن يتعلّم حتّى 
أخذ على العالم أن يعلّم)0© 

[الحديث: ”5 5] قال الإمام علي: (ملاك العلم نشره)؟) 

[الحديث: 57 4] قال الإمام علي: (إِنَّ النار لا تنقصها ما أخذ منها ولكن يخمدها 
أن لا تجد حطبا وكذلك العلم لا يغنيه الاقتباس ولكن بخل الحاملين له سبب عدمه)00) 

[الحديث: 58 5 ] قال الإمام علي: (ما أخذ الله على أهل الجهل أن يتعلّموا حتّى أخذ 
على أهل العلم أن يعلّموا)(© 

[الحديث: 559] قال الإمام علي: (طلبة هذا العلم على ثلاثة أصناف, ألا 
فاعرفوهم بصفاتهم وأعيانهم: صنف منهم يتعلّمون العلم للمراء والجهل» وصئف منهم 
يتعلّمون للاستطالة والختل» وصنف منهم يتعلّمون للفقه والعقلء فأمّا صاحب المراء 
والجهل تراه مؤذيا مماريا للرّجال في أندية المقال» وقد تسربل بالتخشّع وتخل من الورع. 
فدقٌ الله من هذا حيزومه وقطع منه خيشومه؛ أمّا صاحب الاستطالة والختل فَإِنّهِ يستطيل 
على أشباهه من أشكاله ويتواضع للأغنياء من دونهم» فهو لحلوانهم هاضم, ولدينه حاطم» 


فأعمى الله من هذا بصره. وقطع من آثار العلماء أثره» وأمّا صاحب الفقه والعقل تراه ذا 


(١)غرر‏ الحكم ص44. (4) غرر الحكم ص44. 
(1) غرر الحكم ص44. (5) غرر الحكم ص44 . 
(؟) غرر الحكم ص44 . (5) نبج البلاغة حكمة 41١‏ ص 1704. 


ك/ا 





كأبة وحزن. قد قام اللّيل في حندسه. وقد انحنى في برنسه؛ يعمل ويخشى خائفا وجلا من 
كل أحد إِلّا من كل فقيه من إخوانه. فشدّ الله من هذا أركانه. وأعطاه يوم القيامة أمانه)(© 

[الحديث: ]55٠‏ قال الإمام علي: (اما والّذي فلق الحبّة» وبرأ النسمة» لولا حضور 
الحاضرء وقيام الحجّة بوجود الناصرء وما اخذ الله على العلماء ان لا يقارّوا على كظّة ظَالم 
ولااسغب مظلوم,؛ لآلقيت حبلها على غاربها)7) 

[الحديث: ]50١‏ قال الإمام عليّ: (ليس من أخلاق المؤمن التملّق ولا الحسد إِلافي 
طلب العلم)0© 

[الحديث: 507] قال الإمام علي: (العلم ضالّة المؤمن)9©) 

[الحديث: “07 4] قال الإمام علي: (إذا جلست إلى عالم فكن على أن تسمع أحرص 
منك على أن تقولء وتعلّم حسن الاستماع كا تعلّم حسن القولء ولا تقطع على أحد 


حديثه)(0) 
فضائل أولي الألباب)7) 


[الحديث: 550] قال الإمام علي: (قوام هذه الدنيا بأربعة: عالل يستعمل علمه. 
وجاهلٌ لا يستنكف أن يتعلّم» وغنيٌ جوادٌ بمعروفه. وفقيد لا يبيع آخرته بدنيا غيره» ثم 
قال: فإذا كتم العالم العلم أهله» وزها الجاهل في تعلّم ما لابدٌ منه» وبخل الغني بمعروفه» 
وباع الفقير دينه بدنيا غيره» حل البلاء وعظم العقاب)0© 


.175 ص 195. (5) مشكاة الأنوار ص‎ ١ الخصال ج‎ )١( 
.17 نبج البلاغة ص 07. (5)غرر الحكم؛ الفصل 78 رقم‎ )١( 
وتفسير الإمام العسكري.‎ »178/1١ الأشعثيّات ص 776 () بحار الأنوار:‎ )9( 


(4) عيون الأخبارج ؟ ص55. 


/ا/ا 





[الحديث: 557 ] قال الإمام علي: (الشاخص في طلب العلم كالمجاهد في سبيل الله 
ان طلب العلم فريضة على كل مسلم؛ وكم من مؤمن يخرج من منزله في طلب العلم؛ فلا 
يرجع إِلَا مغفورا)() 

[الحديث: 51 4] قال الإمام علي: (أيّها الناس اعلموا أن كمال الدّين طلب العلم 
والعمل به» ألا وإنْ طلب العلم أوجب عليكم من طلب المالء إِنْ الملل مقسوم مضمون 
لكم قد قسمه عادل بينتكم وضمنه وسيفي لكم, والعلم مخزون عند أهله وقد أمرتم بطلبه 
من أهله فاطلبوه)() 

[الحديث: 408] قال الإمام عليّ يوصي بعض أهله: (اعلم أن طالب العلم يستغفر 
له من في السموات والأرض حتّى الطير في جو السماء والحوت في البحرء وإنّ الملائكة 
لتضع أجنحتها لطالب العلم رضى بهء وفيه شرف الدنيا والفوز بالجئة يوم القيامة؛ لأنَ 
الفقهاء هم الدّعاة إلى الجنان والأدلاء على الله تبارك وتعالى)7» 

[الحديث: 509] قال الإمام علي : (ما مات من أحيا علما)(؛) 

[الحديث: ]5٠١‏ قال الإمام علي: (لا تحدّث الجهّال با لا يعلمون فيكذّبونك به 
فإِنَ لعلمك عليك حقّاء وحقّه عليك بذله لمستحقه. ومنعه عن غير مستحقه)(0) 

[الحديث: ]55١‏ قال الإمام علي: (كانت الحكاء فيما مضى من الدهر تقول: ينبغي 
أن يكون الاختلاف إلى الأبواب لعشرة أوجه: أوها: بيت الله عزّ وجل لقضاء نسكه والقيام 


بحقه وأداء فرضه.. والثاني: أبواب الملوك الذين طاعتهم متصلة بطاعة الله عز وجل» 


. 57 غرر الحكم ص‎ )5( .٠١ ص‎ ١ روضة الواعظين ج‎ )١( 
.7١8 غرر الحكم الفصل 85 رقم‎ )5( .7١ ص‎ ١ اصول الكافي: ج‎ )١( 
.59 المواعظ للصدوق ص‎ )*( 


720 





وحقهم واجبء, ونفعهم عظيم» وضررهم شديد.. والثالث: أبواب العلماء الذين يستفاد 
منهم علم الدين والدنيا.. والرابع: أبواب أهل الجود والبذل الذين ينفقون أموالهم التىاس 
الحمدء ورجاء الآخرة.. والخامس: أبواب السفهاء الذين تُحتاج إليهم في الحوادث. ويُفزع 
إليهم في الحوائج.. والسادس: أبواب من يُتقرّب إليه من الأشراف. لالتماس الهيئة والمروة 
والحاجة.. والسابع: أبواب من يرتجى عندهم النفع في الرأي والمشورة» وتقوية الحزم وأخذ 
الأهبة لما يحتاج إليه.. والثامن: أبواب الإخوان لما يجب من مواصلتهم ويلزم من حقوقهم.. 
والتاسع: أبواب الأعداء التي تسكن بالمداراة غوائلهم» ويدفع بالحيل والرفق واللطف 
والزيارة عداوتهم.. والعاشر: أبواب من ينتفع بغشيانهم ويستفاد منهم حسن الأدب 
ويؤنس بمحادثتهم)(21 

[الحديث: 577] قال الإمام الصادق: (قرأت ني كتاب الإمام علِيّ: إِنَ الله لم يأخذ 
على الجهّال عهدا بطلب العلم حتّى أخذ على العلماء عهدا ببذل العلم للجهّال؛ لأنَّ العلم 
كان قبل الجهل)7) 

ما روي عن الإمام الباقر: 

[الحديث: 577] قال الإمام الباقر: (انْ الذي تعلّم العلم منكم له مثل أجر الذي 
يعلّمه وله الفضل عليه؛ تعلّموا العلم من حملة العلم وعلّموه إخوانكم كا علّمكم 
العلماء)0) 

[الحديث: 575] قال الإمام الباقر: (زكاة العلم أن تعلّمه عباد الله)2؟) 


[الحديث: 510] قال الإمام الباقر: (من علّم باب هدى فله مثل اجر من عمل به 


. 5 والخصال. (") بصائر الدرجات ص‎ »1917/1١ بحار الأنوار:‎ )١( 


(5) اصول الكافي: ج ١‏ ص .5١‏ (5) اصول الكافي: ج ١‏ ص .5١‏ 


2,232 





ولا ينقص أولئك من اجورهم شيئاء ومن عَلّم باب ضلال كان عليه مثل اوزار من عمل 
به ولا ينقص أولئك من اوزارهم شيئا)(21 

[الحديث: 557] قال الإمام الباقر: (إِنْ الذي يعلّم العلم منكم له أجر مثل أجر 
المتعلّم وله الفضل عليه فتعلّموا العلم من حملة العلم وعلّموه إخوانكم ىا علّمكموه 
العلماء)(7) 

[الحديث: /5717] قال الإمام الباقر: (ما من عبد يغدو في طلب العلم أو يروح إِلّا 
خاض الرّحمة. وهتفت به الملائكة: مرحبا بزائر الله وسلك من الجة مثل ذلك المسلك)07) 

[الحديث: 578] قال الإمام الباقر: (سارعوا في طلب العلمء فو الذي نفسي بيده 
لحديث واحد في حلال وحرام تأخذه عن صادق خير من الذنيا وما حملت من ذهب وفضة» 
وذلك أن الله يقول: ما آتاكُمُ الرّسُولُ فَخَذُومُ وما تهاكُمْ عَنْهُ قَانتَهُوا. وان كان الإمام عللّ 
ليأمر بقراءة المصحف)(؟) 

[الحديث: 559 ] عن الإمام الباقر في خطبة أبي ذرٌ: (يا مبتغي العلم لا تشغلك الدنيا 
ولا أهل ولا مال عن نفسكء أنت يوم تفارقهم كضيف بت فيهم ثمّ غدوت عنهم إلى 
غيرهمء الدنيا والآخرة كمنزل تحوّلت منه إلى غيره» وما بين البعث والموت الا كنومة نمتها 
ثمّ استيقظت منهاء يا جاهل تعلم, فإِنَّ قلبا ليس فيه ثبيء من العلم كالبيت الخراب الذي 


6 
لاعامر له)(0» 
ما روي عن الإمام الصادق: 
)١(‏ اصول الكاني: ج اص 0". (5) المحاسن ص 3771 
)١(‏ اصول الكافي: ج ١‏ ص 70. (5) أمالي الشيخ الطوسي ج ١‏ ص /ا19. 


") ثواب الأعمال ص .١155‏ 


/ 





[الحديث: ]47١‏ قال الإمام الصادق: (يغدو الناس على ثلاثة أصناف: عالم 
ومتعلّم» وغثاء» فنحن العلماء» وشيعتنا المتعلّمون» وسائر الناس غثاء)) 

[الحديث: ]41١‏ قال الإمام الصادق: (من تعلم لله عزّ وجل وعمل لله وعلم لله 
دعي في ملكوت السموات عظيماء وقيل: تعلم لله وعمل لله وعلم لله) 290 

[الحديث: 417] قال الإمام الصادق: (من تعلّم بابا من العلم ليعلّمه الناس ابتغاء 
وجه الله أعطاه الله أجر سبعين نبيًا)0) 

[الحديث: 51] قال الإمام الصادق: (من تعلم بابا من العلم عمل به أو لم يعمل 
كان أفضل من أن يصلٍٍ ألف ركعة تطّوعا)؟)» 

[الحديث: 4175] قال الإمام الصادق يوصي بعض أصحابه: (لا تطلب العلم 
لثلاث: لترائي بهء ولا لتباهي به» ولا لتماري؛ ولا تدعه لثلاث: رغبة في الجهل» وزهادة في 
العلم» واستحياء من الناس)(20 

[الحديث: 516] قال الإمام الصادق: (من مشى في طلب العلم خطوتين» وجلس 
عند العالم ساعتين» وسمع من المعلّم كلمتين» أوجب الله له جنّتين كما قال الله تعالى: وكِّنْ 
خاف مَقامَ رب جَشَانِ)00) 

[الحديث: 4175] قال الإمام الصادق: (قام عيسى ابن مريم عليه السّلام خطيبا في 


بني إسرائيل! فقال: يا بني إسرائيل لا تحدثوا الجهّال بالحكمة فتظلموهاء ولا تمنعوها أهلها 


فتظا هم)(0 

7317 ص 75. (5) تحف العقول ص‎ ١ اصول الكاني: ج‎ )١( 
. ١56 ص 50 . () إرشاد القلوب ص‎ ١ (؟) أمالي الطوسي ج‎ 
.57 ص‎ ١ اصول الكاني: ج‎ )0( .١75 مشكاة الأنوار ص‎ )”( 


(4) مشكاة الأنوار ص 175. 


م١‎ 





[الحديث: /41/1] قال الإمام الصادق: (من تعلّم لله عزّ وجلء وعمل لله وعلم لله 
دعي في ملكوت السموات عظيم|)(2 

[الحديث: 417/8] قال الإمام الصادق: (من علّم خيرا فله مثل أجر من عمل به)؛ 
قيل: فإن علّمه غيره يجري ذلك له؟ قال: (إن علّمه الناس كلّهم جرى له)» قيل: فان مات؟ 
قال: (وإن مات)() 

[الحديث: 4174] قال الإمام الصادق: (انْ معلّم الخير لتستغفر له دوابٌ الأرض 
وحيتان البحرء وكل صغيرة وكبيرة في أرض الله وسمائه)0© 

[الحديث: ]54١‏ عن حفص بن غياث قال: قال لي الإمام الصادق: (من تعلّم العلم 
وعمل به وعلّم لله دعي في ملكوت السّماوات عظيماء فقيل: تعلّم لله وعمل لله وعلّم لله)0*) 

[الحديث: ]58١‏ قال الإمام الصادق: (الناس اثنان عالم ومتعلّم» وسائر الناس همج 
وال همج في النار) 00 

[الحديث: 487] قال الإمام الصادق: (اغد عالما خيراء وتعلّم خيرا)(© 

[الحديث: 587] قال الإمام الصادق: (الناس ثلاثة: عالم ومتعلّم وغثاء)(0) 

خامسا ‏ ما ورد في آداب العلم وأخلاق العلماء: 

من الأحاديث الواردة في آداب العلم وأخلاق العلماء في المصادر السنية والشيعية: 

١‏ -ما ورد من الأحاديث النبوية: 

من الأحاديث النبوية الواردة في هذا الباب في المصادر السنية والشيعية: 


."9 ص‎ ١ ص 475. (5) الخصال ج‎ ١ أمالي الطوسي ج‎ )١( 
777 ص 0". () المحاسن ص‎ ١ اصول الكاني: ج‎ )١( 
."4 ص‎ ١ ص 4. (0) اصول الكاني: ج‎ ١ بصائر الدرجات ج‎ )( 


(5) اصول الكافي: ج ١‏ ص 8"0. 


لله 





أ ما ورد في المصادر السنية: 

[الحديث: 585] عن أبي هارون العبدري قال: كنا نأتي أبا سعيد» فيقول: مرحبا 
بوصية رسول الله يي إنه قال: (إن الناس لكم تبع» وإن رجالا يأتونكم من أقطار الأرض 
يتفقهون في الدين» فإذا أتوكم فاستوصوا بهم خيرا) 207 

[الحديث: 486] قال رسول الله يَ: (سيأتيكم أقوامٌ يطلبون العلم فإذا رأيتموهمء 
فقولوالهم مرحبا مرحبا بوصية رسول الله 3# وعلموهم)”") 

[الحديث: 587] عن يزيد بن سلمة قال: قلت: يا رسول الله! إن سمعت منك 
حديثا كثيرا أخاف أن ينسيني أوله آخرهء فحدثني بكلمة تكون جماعاء قال: (اتق الله فيا 
تعلم» واعمل به)0) 

[الحديث: /5/1] قال رسول الله 2: (لا ينبغي للعالم أن يسكت على علمه. ولا 
ينبغي للجاهل أن يسكت على جهله. قال الله تعالى: لقَاسْأَنُوا أَهْلَ الذَّكْر إِنْ كُنثُمْ لا 
تَعْلَمُونَ* [النحل: ])(5) 

[الحديث: 448] عن شقيق قال: كان عبد الله يذكر الناس في كل خميسء فقال له 
رجلٌ: يا أب عبدال رحمن لوددت أنك ذكرتنا كل يومء فقال: أما إنه يمنعني من ذلك أني أكره 
أن أملكم, وإني أتخولكم بالموعظة ىا كان رسول الله يي يتخولنا مها مخافة السآمة علينا(©». 

[الحديث: 484 ] عن عكرمة أن ابن عباس قال: حدث الناس مرة في الجمعة» فإن 


أبيت فمرتين» فإن أكثرت فثلاثا ولا تمل الناس هذا القرآن» ولا ألفينك تأتي القوم وهم في 


)517565( 598/5 رواه الطبراني في (الأوسط)‎ )4( )576٠0( رواه الترمذي‎ )١( 
)5855( ومسلم (75871)» والترمذي‎ :)12١( (؟) رواه ابن ماجة (/151؟) (5) رواه البخاري‎ 


(؟) رواه الترمذي (557/7) 


8 





حديث من حديثهم» فتقص عليهم فتقطع عليهم حديثهم فتملهم» ولكن أنصت فإذا 
أمروك فحدثهم وهم يشتهونه» وانظر السجع من الدعاء فاجتنبه» فإني عهدت رسول الله 
يي وأصحابه لا يفعلون ذلك2©20. 

[الحديث: ]54٠‏ عن أب أمامة قال: قال فتى من قريش: يا رسول الله ائذن لي في 
الزناء فأقبل القوم عليه فزجروه فقال: (ادنه)» فدنا قال: (أتحبه لأمك)» قال: لا والله جعلني 
الله فداك. قال: (ولا الناس يحبونه لأمهاتهم) ثم قال له مثل ذلك في ابنته وأخته وعمته 
وخالته في كل ذلك يقول أتحبه لكذا فيقول لا والله جعلني الله فداك» فيقول يَ: (ولا الناس 
يحبونه له)» فوضع يده عليه وقال اللهم اغفر ذنبه» وطهر قلبه» وحصن فرجه. فلم يكن 
بعد ذلك يلتفت إلى شيء(©. 

[الحديث: ]59١‏ عن ابن عمر قال: كنا عند النبي يَيه فقال: أخبروني بشجرة شبه 
المسلم لا يتتحات ورقهاء ولا تؤتي أكلها كل حين» فوقع في نفسي أنها النخلة» ورأيت أبا 
بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت أن أتكلم, فلم لم يقولوا شيثاء قال رسول الله يَِ: هي النخلة 
فللا قمناء قلت لعمر: يا أبتاه» والله لقد كان وقع في نفسي أنها النخلة» فقال: ما منعك أن 
تتكلم» قال: لم أركم تتكلمون» فكرهت أن أتكلم أو أقول شيئاء فقال عمر: (لئن كنت 
قلتها أحب إلي من كذا وكذا)”) 

[الحديث: 597] قال رسول الله يَه: (منهومان لا يشبعان: طالب علم؛ وطالب 
دنيا)() 


[الحديث: 597 ] قال رسول الله 2: (منهومان لا يشبعان: منهومٌ في الدنيا لا يشبع 


)1/11( رواه البخاري (/58890) (؟) رواه البخاري (111): ومسلم‎ )١( 


(؟) رواه أحمد 4 5-/اه 5 والطبراني 8/ "1817 (1/10/59) (5) رواه الطبراني )1١7848(181-18٠ /٠١‏ 


1: 





منهاء ومنهومٌ في العلم لا يشبع منه.. فمن اقتصر من الدنيا على ما أحلٌ الله له سلم ومّن 
تناوها من غير حلّها هلك. إلا أن يتوب ويراجع.. ومّن أخذ العلم من أهله وعمل به نجاء 
ومن أراد به الدنيا هلك وهو حظه.العلاء عالمان: عالعمل بعلمه فهو ناج» وعال تارك 
لعلمه فقد هلكء وإِنّ أهل النار ليتأذُون من نتن ريح العالم التارك انيه وا أشدّ أهل 
النار ندامةً وحسرةً رجلٌ دعا عبدا إلى الله فاستجاب له فأطاع الله فدخل الجنة» وأدخل 
الداعي إلى النار بتركه علمه واتباعه هواه؛ وعصيانه لله.. إنم| هما اثنان: اتباع الحوى. وطول 
الأمل.. فأما اتباع الهوى فيصد عن الحق» وأما طول الأمل فينسي الآخرة)() 

[الحديث: 595] قال رسول الله 42: (العلم وديعة الله في أرضه.ء والعلماء امناؤه 
عليه» فمن عمل بعلمه أدَى أمانته» ومن لم يعمل بعلمه كتب في ديوان الله من الخائنين)77) 

[الحديث: 540 ] قال رسول الله يه: (إِنْ من تعلّم العلم ليهاري به السفهاء أو يباهي 
به العلماء أو يصرف وجوه الناس إليه ليعظّموه فليتبوّء مقعده من النار» فإِنْ الرّئاسة لا 
تصلح إِلَا لله ولأهلهاء ومن وضع نفسه في غير الموضع الذي وضعه الله فيه مقته اللّدّه ومن 
دعا إلى نفسه فقال: أنا رئيسكم وليس هو كذلك ل ينظر الله إليه حتّى يرجع عا قال ويتوب 
إلى الله مما ادّعى )20 

[الحديث: 447] قال رسول الله يَيه: (من تعلم القرآن للدنيا وزينتها حرم الله عليه 
الممئة)0:) 


[الحديث: 591] قال رسول الله #: (من طلب العلم لله عزّ وجل لم يصب منه بابا 


.57 بحار الأنوار: 7/7 77؛ وكتاب سليم بن قيس الملالي. (7) تحف العقول ص‎ )١( 
.40١ (؟) بحار الأنوار ج 4/ا ص 175» الدرة الباهرة من الأصداف (5) مكارم الأخلاق ص‎ 
الطاهرة.‎ 


هم 





إلا ازداد في نفسه ذلا وللناس تواضعا ولله خوفا وني الدين اجتهاداء فذلك الذي ينتفع 
بالعلم فيتعلمه. ومن طلب العلم للدنيا والمنزلة عند الناس والخطوة عند السلطان لم يصب 
منه باب إلّا ازداد في نفسه عظمة» وعلى الناس استطالة وباللهَ اغترارا وفي الدين جفاءء فذلك 
الذي لا ينتفع بالعلم فليكف وليمسك عن الحجة على نفسه والندامة والخزي يوم 
القيامة)(1) 

[الحديث: 594] عن جابر قال: قال رجل: يا رسول الله: أي الناس أعلم؟ قال: 
من جمع علم الناس إلى علمه» كل صاحب علم غرثان7©. 

[الحديث: 449 ] قال رسول الله يَي: (ناصحوا في العلم» فإن خيانة أحدكم في علمه 
أشد من خيانته في ماله» وإن الله سائلكم يوم القيامة)(© 

[الحديث: ]6٠١‏ عن أب عبد الرحمن السلمي قال: حدثنا من كان يقرئنا من 
أصحاب النبي يَل أنهم كانوا يأخذون منه ييه عشر آيات فلا يأخذون في العشر الأخرى 
حتى يعلموا ما في هذه من العلم والعملء قال: فتعلمنا العلم والعمل7©». 

[الحديث: ]0٠١‏ عن ابن عمر قال: لقد عشت برهة من دهريء وإن أحدنا يؤتى 
الإبهان قبل القرآن» وتنزل السورة على محمد يل فتتعلم حلالها وحرامهاء وما ينبغي أن 
نقف عنده منهاء ى]| تعلمون أنتم القرآن» ثم لقد رأيت رجالا يؤتى أحدهم القرآن قبل 
الإييان» فيقراً ما بين فاتحة الكتاب إلى خاتمته ما يدرى ما آمره ولا زاجره. وما ينبغي أن 


يقف عنله منه» وينثره شر الدقل60. 


.0801/ /١ والحاكم‎ .4٠١ /5 رواه أحمد‎ )5( .18١8 إرشاد القلوب ص‎ )١( 
.”"0 /١ (5)الحاكم في المستدرك‎ )73117( ١37 /5 (؟) رواه أبو يعلى في (المسند)‎ 


)١١1701( 51١ /١١ رواه الطبراني‎ )”( 


ك6 





[الحديث: ]5٠7‏ قال رسول الله يَ: (مثل الذي تعلم العلم في صغره؛ كالنقش على 
الحجرء ومثل الذي تعلم العلم في كبره كالذى يكتب على الماء)(1) 

[الحديث: ]0٠7"‏ قال رسول الله يَيه: (من طلب العلم ليجاري به العلماء أو ليماري 
به السفهاء. ويصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله النار)() 

[الحديث: 5 ]6٠‏ قال رسول الله عَيه: (من تعلم العلم لغير الله وأراد به غير الله 
فليتبوأ مقعده من النار)() 

[الحديث: 506] قال رسول الله #: (يكون في آخر الزمان رجالٌ يختلون الدنيا 
بالدين يلبسون للناس جلود الضأن من اللين ألسنتهم أحلى من العسلء وقلوبهم قلوب 
الذئاب» يقول الله تعالى: أبي يغترون أم علي يجترئون» فبي حلفت لأبعثن على أولئك منهم 
فتنة تدع الحليم منهم حي رانا)؟) 

[الحديث: ]0٠07‏ قال رسول الله يَن: (ليس الخبر كا معاينة» إن الله أخبر موسى با 
صنع قومه في العجل فلم يلق الآلواح» فلم|ا عاين ما صنعوا ألقى الألواح فانكسرت)0©» 

[الحديث: /001] قال رسول الله يَِه: (مثل الذي يعلم الناس الخير» وينسى نفسه. 
كمثل السراج يضيء للناس» ويحرق نفسه)(") 

[الحديث: 08 0] قال رسول الله يَه: (يظهر الإسلام حتى تختلف التجار في البحر» 
ثم يظهر قوم يقرؤون القرآنء يقولون من أقرأ منا؟ من أعلم منا؟ من أفقه منا؟) ثم قال 


لأصحابه: (هل في أولئك من خير!»» قالوا: الله ورسوله أعلمء قال: (أولئك منكم» من 


)؟5٠5( وقال: رواه الطبراني في () رواه الترمذي‎ ١١5/١ ذكره الحيئمي في (المجمع)‎ )١( 

«الكبير) (0) رواه أحمد ١/١50”ء‏ والطبراني .)١5501١( 05/١١‏ وفي 
(1) رواه الترمذي (57015) (الأوسط) ١5/١‏ (750). والحاكم 571/7. 

(") رواه الترمذي (35555)» وابن ماجة (/5؟) (5) رواه الطبراني )١5805( ١717//5‏ 


/ا/ 





هذه الآمق وأولئك هم وقود النار) 220 

[الحديث: ٠4‏ 0] عن ابن مسعود قال: لو أن أهل العلم صانوا العلم ووضعوه عند 
أهله لسادوا به أهل زمانهم» ولكنهم بذلوه لأهل الدنيا لينالوا به من دنياهم, فهانوا عليهم 
سمعت نبيكم يي يقول: (من جعل الهموم هما واحدا هم آخرته؛ كفاه الله هم دنياه» ومن 

[الحديث: ]0٠١‏ قال رسول الله يَ: (إن أناسا من أمتي سيتفقهون في الدين» 
ويقرؤون القرآن» ويقولون نأتي الأمراء فنصيب من دنياهم» ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك 
كا لا يجتنى من القتاد إلا الشوك كذلك لا يجتنى من قربهم إلا الخطايا)0) 

[الحديث: ]0١١‏ قال رسول الله غه: (إن أعظم المسلمين في المسلمين جرماء من 

[الحديث: 017] قال رسول الله يَيه: (دعوني ما تركتكم فإن) أهلك من كان قبلكم 
كثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم, فإذا نميتكم عن شيء فاجتنبوه» وإذا أمرتكم بأمر 
فآتوا منه ما استطعتم)(*» 

[الحديث: 011] قال رسول الله يَ: (لا يزال الناس يسألونكم عن العلم حتى 
يقولوا هذا الله خالق كل شيى فمن خلق الله؟)70) 

[الحديث: ]0١5‏ قال رسول الله يَيله: (يأتي الشيطان أحدكم, فيقول: من خلق كذا؟ 
من خلق كذا؟ حتى يقول: من خخلق ربك؟ فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته)() 


)١(‏ رواه البزار (كشف الأستار) )1178(994-9//١‏ (5) رواه البخاري (778): ومسلم (/1770): والترمذي (571/4؟) 
(؟) رواه ابن ماجة )51١5(‏ (1) رواه مسلم (10) 
(") رواه ابن ماجة (00؟) () رواه البخاري (731377): ومسلم (175) 


(5) رواه البخاري (2789)) ومسلم (257208)» وأبو داود )471١(‏ 


8/1 





[الحديث: ]5١6‏ قال رسول الله يَاْفْهِ: (لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال: هذا 
خلق الله فمن خلق الله؟ فمن وجد من ذلك شيئا فليقل آمنت بالله ورسله) 217 

[الحديق: 615] قال رسول الله 45: (لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال: هذا 
خلق الله فمن خلق الله؟ فإذا قالوا ذلك فقولوا: الله أحذّء الله الصمدء لم يلد ولم يولد» ولم 
يكن له كفوا أحدٌ» ثم ليتفل عن يساره ثلاثا وليستعذ من الشيطان)0) 

[الحديث: ]0١١/‏ قال رسول الله يَ: (إن الله فرض فرائض فلا تضيعوهاء وحد 
حدودا فلا تعتدوهاء وحرم أشياء فلا تقربوهاء وترك أشياء من غير نسيان فلا تبحثوها)() 

[الحديث: 018] عن أبي موسى قال: كان النبي يك إذا صلى الفجر انحرفنا إليهء 
فمنا من يسأله عن القرآن» ومنا من يسأله عن الفراتضء ومنا من يسأله عن الرؤيا2؟». 

[الحديث: 019] قال رسول الله يَيكِ: (الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة» والتودد 
إلى الناس نصف العقل» وحسن السؤال نصف العلم)'*) 

[الحديث: ]07١‏ قال رسول الله يَ: (تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة» أعظمها 
فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأمهم» فيحلون, الحرام ويحرمون الحلال)57) 

[الحديث: ]07١‏ قال رسول الله يَيه: (م يزل أمر بني إسرائيل معتدلا حتى نشأ فيهم 
من قالوا بالرأي فضلوا وأضلوا)7» 

[الحديث: 1077 قال رسول الله : (إذا كتب أحدكم كتابا فليتربه فإنه أنجح 


)517/5 5( 58 /1/ رواه البخاري (17957)»ومسلم (175) (5) رواه الطبراني في (الأوسط)‎ )١( 

(؟) رواه أبوداود (؟51/75) (5) رواه الطبراني 51-5٠0 /١18‏ (40) والبزار (كشف الأستار) 
(") رواه الطبراني 757/ 757-171١‏ (084)» والدارقطني 5/ -١87‏ ا اا 

» والبيهقي .١7/1٠١‏ (7) رواه ابن ماجة (057) 

(5) ذكره الحيئمي في (المجمع) ١54/١‏ وقال: رواه الطبراني في 

(الكبير) 


4 





للحاحة)(1) 

[الحديث: "1077 قال رسول الله يَ: (نضر الله امرءا سمع منا شيئاء فبلغه ىا سمع 
فرب مبلغ أوعى من سامع)”) 

[الحديث: 5 07] عن ابن عمرو قال: كان قومٌ على باب رسول الله 8# يتنازعون في 
القرآنء فخرج عليهم يوما متغيرا وجهه فقال: (يا قوم, مهذا أهلكت الأممء وإن القرآن 
يصدق بعضه بعضاء فلا تكذبوا بعضه ببعض)7" 

[الحديث: 576] عن أبي هريرة قال: قال رجل من الأنصار: يا رسول الله إن 
لأسمع منك الحديث فيعجبني, ولا أحفظه. فقال رسول الله يَ: (استعن بيمينك وأوماً 
بيده للخط )59) 

[الحديث: 577] قال رسول الله 4: (إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من 
الناس» ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا ل يبق عالماء اتخذ الناس رءوسا جهالاء 
فسئلوا فأفتوا بغير علم» فضلوا وأضلوا)0*» 

[الحديث: 0717] عن أب الدرداء قال: كنا مع النبي يي فشخص ببصره إلى السماء» 
ثم قال: (هذا أوانٌ يختلس العلم من الناس حتى لا يقدرون منه على شيء)» فقال زياد بن 
لبيد الأنصاري: كيف يختلس منا وقد قرأنا القرآن فوالله لنقرأنه ولنقرثنه أبناءنا ونساءنا 
فقال رسول الله يَي: (ثكلتك أمك زياد» إن كنت لأعدك من فقهاء أهل المدينة» هذه التوراة 


والإنجيل عند اليهود والنصارى, فاذا تغنى عنهم). قال جبير: فلقيت عبادة ابن الصامت» 


)57557( رواه الترمذي (717/17) (:) رواه الترمذي‎ )١( 
)5707( ومسلم (/27571)» والترمذي‎ »23٠١( رواه الترمذي (57610) (5) رواه البخاري‎ )١( 


(”")رواه الطبراني في (الأوسط) 7717//7 (59965) 


0 





فقلت: ألا تسمع ما يقول أخوك أبو الدرداء؟ فأخبرته الذي قال» فقال: صدق إن شئت 
حدثتك بأول علم يرفع أول علم يرفع من الناس الخشوعء يوشك أن تدخل المسجد الجامع 
فلا ترى فيه رجلا خاشع(١2.‏ 

[الحديث: 578] قال رسول الله #: (موت العالم ثلمة في الإسلام» لا تسد ما 
اختلف الليل والنهار)27) 

[الحديث: 074] قال رسول الله جَيك: (لا تزال هذه الأمة على شريعة مالم تظهر فيهم 
ثلاثُ: مالم يقبض العلم منهم» ويكثر فيهم ولد الحنثء ويظهر فيهم الصغارون»» قيل: 
وما الصغارون أو الصقارون يا رسول الله؟ قال: (نشأ يكون في آخر الزمان تحيتهم بينهم 
التلاعن)29 

ب -ما ورد في المصادر الشيعية: 

[الحديث: ]01١‏ قال رسول الله يَله: (من تعلم العلم ولم تعمل با فيه حشره الله 
يوم القيامة أعمى. ومن تعلم العلم رئاء وسمعة يريد به الدنيا نزع الله بركته وضيق عليه 
معيشته ووكله الله إلى نفسه» ومن وكّله الله إلى نفسه فقد هلكء. قال الله تعالى: فَمَنْ كانَ 
يرْجُوا لِقاءً رَيّهِفَلْيَعْمَل عَمَلّا صا حاً ولا يُشْركُ بعبادة رَبّه أحَداً)0؟) 

[الحديث: ]07١‏ قال رسول الله 5: (العلم وديعة الله في أرضه. والعلماء امناؤه 
عليه» فمن عمل بعلمه أدَّى أمانته» ومن لم يعمل بعلمه كتب في ديوان الخائنين)00» 

[الحديث: 577] قال رسول الله يَ: (العلماء رجلان عالم آخذ بعلمه فهذا ناج» 


.40١ رواه الترمذي (7651؟) (5) مكارم الأخلاق ص‎ )١( 
بحار الأنوارج ؟ ص 75 كتاب الدرّة الباهرة.‎ )0( )775( 1754 /١ (؟) رواه البزار (كشف الأستار)‎ 


() رواه أحمد */579» والطبراني ١؟/ ١98‏ (179) 


4١ 





وعالم تارك لعلمه فهذا هالكء ون أهل النار ليتأذُون من ريح العالم التارك لعلمه؛ وإِنّ أشدّ 
أهل النار ندامة وحسرة رجل دعا عبدا إلى الله فاستجاب له وقبل منه فأطاع الله فأدخله الله 
الجنة وأدخل الداعي النار بتركه علمه واتّباعه الهوى وطول الأملء ما اتباع الحوى 
فيصدّعن الحقٌ» وطول الأمل ينسي الآخرة)7© 

[الحديث: *07] قال رسول الله يَلِه: (علماء هذه الامّة رجلان رجل اتاه الله علماء 
فطلب به وجه الله والدار الآخرة وبذله للناسء ولم يأخذ عليه طمعاء ولم يشتر به ثمنا قليلاء 
فذلك يستغفر له من في البحور ودواب البر والبحر والطير في جو السماء» ويقدم على الله 
سيّدا شريفاء ورجل اتاه الله علما فبخل به على عباد الله وأخذ عليه طمعاء واشترى به ثمنا 
قليلاء فذلك يلجم يوم القيامة بلجام من نار» وينادى ملك من الملائكة على رؤوس 
الاشهادء هذا فلان ابن فلان آتاه الله علم) في دار الدنيا فبخل به على عباده حتى يفرغ من 
الحساب)7) 

[الحديث: 4 "01] قال رسول الله يَيِ: (لا تطلبوا العلم لتباهوا به العلماء» ولا لتهاروا 
به السفهاء» ولا لتصرفوا به وجوه الناس إليكم فمن فعل ذلك فهو في النار» ولكن تعلّموه 
لله وللدار الآخرة)0) 

[الحديث: 075 ] قال رسول الله يَيهِ: (من طلب علم) ليصرف به وجوه الناس إليه 
لم يجد ريح الممئة)(5) 


[الحديث: ”07] قال رسول الله 42: (من تعلم علا ليماري به السفهاء أو يجادل به 


.71١9 ص 44. () تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ج 7اص‎ ١ اصول الكاني ج‎ )١( 


.١5٠ أمالي الطومي ج 7 ص‎ )5( .١١ ص‎ ١ روضة الواعظين ج‎ )١( 


45 





العلماء أو ليدعو الناس إلى نفسه فهو من أهل النار)(1) 

[الحديث: /017] قال رسول الله ي: (يطلع قوم من أهل الجئة إلى قوم من أهل النار 
فيقولون: ما أدخلكم النار وإن) دخلنا الجئة بفضل تأديبكم وتعليمكم؟ فيقولون: إنا كنا 
نأمركم بالخير ولا نفعله)7) 

[الحديث: 51"8] قال رسول الله : (إِنَ موسى عليه السلام لقي الخضر عليه 
السلام فقال: أوصنيء فقال: يا طالب العلم.. إِنّ القائل أقلٌ ملالةً من المستمع؛ فلا تَلّ 
جلساءك إذا حدثتهم؛ واعلم أن قلبك وعاءٌ فانظر ماذا تحشو به وعاءك؟.. واعرف الدنيا 
وانبذها وراءك» فإنها ليست لك بدارء ولا لك فيها محل قرار» وإنها ججعلت بُلغْةَ للعباد 
ليتزوّدوا منها للمعاد.. يا موسى وطن نفسك على الصبر تلقى الحلم» واشعر قلبك بالتقوى 
تئل العلم» ورض نفسك على الصبر تخلص من الإثم.. يا موسى تفرّغ للعلم إن كنت 
تريده فإنم| العلم لمن تفرّغ له ولا تكوننٌّ مكثاراً بالمنطق مهذاراًء إِنْ كثرة المنطق تشين 
العلماء» وتبدي مساوي السخفاء ولكن عليك بذي اقتصادء فإِنّ ذلك من التوفيق 
والسداد.. وأعرض عن الجهّال واحلم عن السفهاء؛ فإِنَ ذلك فضل الحلماء وزين العلماء.. 
وإذا شتمك الجاهل فاسكت عنه سلماء وجانبه حزماء فإنْ ما بقي من جهله عليك وشتمه 
إياك أكثر.. يا بن عمران.. لا تفتحنٌ بابا لا تدري ما غلقه» ولا تغلقنٌ بابا لا تدري ما 
فتحه.. يا ابن عمران من لا ينتهي من الدنيا ثهمته. ولا تنقضي فيها رغبته» كيف يكون 
عابدا؟.. ومن يحقر حاله ويثّهم الله بها قضى له. كيف يكون زاهدا؟.. يا موسى تعلّم ما 
تعلّم لتعمل به» ولا تعلّم لتحدّث به فيكون عليك بوره (أي هلاكه)؛ ويكون على غيرك 


.١5٠ ص‎ ١ أمالي الطوسي ج‎ )١( .704 من لايحضره الفقيه ج 5 ص‎ )١( 


3 





نوره)(21 

[الحديث: 519] قال رسول الله ي: (إِنْ الله عرّ وجل يقول: تذاكر العلم بين 
عبادي نما تحيى عليه القلوب الميتة إذا هم انتهوا فيه إلى أمري)70) 

[الحديث: ]54٠‏ قال رسول الله #5: (تذاكروا وثلاقوا وتحدّثواء فان الحديث جلاء 
للقلوب إِنْ القلوب لترين كما يرين السّيف وجلاؤها الحديث)0» 

[الحديث: ]05١‏ قال رسول الله يَن: (مثل ما بعثت به من ال هدى وال رحمة كمثل 
غيث أصاب الأرضء فكانت منها طائفة قبلت الماء فأنبتت العشب والكلاء الكثير» وكانت 
منها أخاديد أمسك الماء فانتفع به الناس شربوا منها وزرعوا وسقواء وكانت منها أخرى 
نا هي قيعان لا تمسك الماء ولا تنبت الكلاء)9؟) 

[الحديث: 047] قال رسول الله #: (لا عيش إلا لرجلين: عالم ناطق ومتعلّم 
واع)(0 

[الحديث: "57 0] قال رسول الله يَي: (اطلبوا العلم ولو بالصين» فانَ طلب العلم 
فريضة على كل مسلم)0) 

[الحديث: 45 5] قال رسول الله : (طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة؛ 
فاطلبوه في مظانّه واقتبسوه من أهله. فإِن تعليمه لله حسنة» وطلبه عبادة والمذاكرة به تسبيح 
والعمل به جهاد» وتعليمه من لا يعلمه صدقة» وبذله لأهله قربة إلى الله تعالى) 0 

[الحديث: 5460] قال رسول الله يَلِ: (العلم خزائن» ومفتاحها السؤالء فاسألوا 


.797 ومنية المريد. (5) أعلام الدين ص‎ 277177 /١ بحار الأنوار:‎ )١( 
.١١ ص‎ ١ روضة الواعظين ج‎ )7( .4٠ ص‎ ١ اصول الكافي: ج‎ )١( 
.7١ عوالي اللئاليج ؛ ص‎ )0( .4١ ص‎ ١ اصول الكاني: ج‎ )"( 


(5) تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ج ” ص .71١54‏ 
:4 





يرحكم الله فإِنّه يؤجر فيه أربعة: السائل» والمجيبء والمستمع» والمحبٌ لهم) 7 

[الحديث: 57 5] قال رسول الله يَله: (من تعلم بابا من العلم عمل به أو لم يعمل» 
كان أفضل من أن يصلي ألف ركعة تطوّعا)9) 

[الحديث: 417 5] قال رسول الله #:: (طالب العلم محفوف بعناية الله)7) 

[الحديث: 5144] قال رسول الله يَِ: (من تعلّم بابا من العلم عمّن يثق به» كان 
أفضل من أن يصلٍ ألف ركعة تطوّعا)9؟) 

[الحديث: 0544] قال رسول الله 12: (من خرج يطلب بابا من علم ليرد به باطلا 
إلى حقٌ أو ضلالة إلى هدى» كان عمله ذلك كعبادة متعبّد أربعين عاما)(5) 

[الحديث: ]06٠‏ قال رسول الله يَ: (أفَ لكل مسلم لا يجعل في كل جمعة يوما 
يتفقه فيه أمر دينه ويسأل عن دينه)(©) 

[الحديث: ]06١‏ قال رسول الله ي8ه: (من خرج من بيته يطلب علما» شيّعه سبعون 
ألف ملك يستغفرون له)(7) 

[الحديث: 007] قال رسول الله يَْه: (أوحى الله إل أنه من سلك مسلكا يطلب فيه 
العلم سهّلت له طريقا إلى الجحنّة) 00 

[الحديث: 007] قال رسول الله يَيه: (أوحى الله إلى بعض أنبيائه قل للذين يتفقهون 
لغير الدين ويتعلّمون لغير العمل» ويطلبون الدنيا لغير الآخرة» يلبسون للناس مسوك 
الكباشء وقلوبهم كقلوب الذئابء ألسنتهم أحلى من العسلء وأعوالهم أمرٌ من الصبر: 


.77١ ص‎ ١ أمالي الشيخ الطوسي ج‎ )0( .٠١17 ص‎ ١ كنز الكراجكي ج‎ )١( 
770 ص ؟1. (5) المحاسن ص‎ ١ (؟) روضة الواعظين ج‎ 

(؟) عوالي اللئاليج ١‏ ص 597. (/) أمالي الشيخ الطوسي ج ١‏ ص 180. 
(:) روضة الواعظين ج ١‏ ص ؟١.‏ (6) بصائر الدرجات ج ١‏ ص 54. 


640 





إيايٌ يخادعون؟ ولأتيحن لكم فتنة تذر الحكيم حيرانا)17) 

[الحديث: 065] قال رسول الله ي: (من أحبّ أن ينظر إلى عتقاء الله من النار 
فلينظر إلى طالب العلم)7) 

[الحديث: 000] قال رسول الله يَيه: (لا تزل قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن 
خمس خصال: عن عمره فيها أفناه» وعن شبابه فيه| أبلاه» وعن ماله من أين اكتسبه وفيا 
أنفقه. وعن علمه ما ذا عمل فيه علم)(© 

[الحديث: 067] قال رسول الله 415: (علم لا ينتفع به ككنز لا ينفق منه)0*؟2 

[الحديث: /001] قال رسول الله يَ: (العلم الذي لا يعمل به كالكنز الذي لا ينفق 
منه أتعب صاحبه نفسه في جمعه؛ ولم يصل إلى نفعه)(0) 

[الحديث: /50] قال رسول الله 412: (من غلب علمه هواه فذاك علم نافع» ومن 
جعل شهوته تحت قدميه فرٌ الشيطان من ظلَّه)0) 

[الحديث: 559] قال رسول الله يَي: (الفقهاء أمناء الرسل مالم يدخلوا في الدنيا)» 
قيل: يا رسول الله وما دخوهم في الذنيا؟ قال: (اتباع السلطان فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم 
على دينكم)0) 

[الحديث: ]5١‏ قال رسول الله يي لأبي ذر: (يا أبا ذر: إِنَّ شرّ الناس منزلة عند الله 
يوم القيامة عالم لا ينفع بعلمه» ومن طلب عللم) ليصرف به وجوه الناس إليه لم يجد ريح 
الجنئة.. يا أبا ذرٌ: من ابتلى العلم ليخدع به الناس لم يجد ريح الجئة.. يا أبا ذر: إذا سئلت عن 


.1/ عدّة الداعي ص 9. (45) عدّة الداعي ص‎ )١( 
.47١ ص‎ ١ روضة الواعظين ج‎ )5( .١55 (؟) إرشاد القلوب ص‎ 
. 55 ص‎ ١ اصول الكاني: ج‎ )0( . ١9 ارشاد القلوب ص‎ )( 


(5) ارشاد القلوب ص ١5‏ . 


1 





علم لا تعلمه فقل لا أعلمه تنج من تبعته» ولا تفت الناس با لا علم لك تنج من عذاب 
الله يوم القيامة.. يا أبا ذرٌ: يطلع قوم من أهل الجئة إلى قوم من أهل النار فيقولون: ما 
أدخلكم النار؟ وقد دخلنا الجئة بفضل تأديبكم وتعليمكم فيقولون: انا كنا نأمر بالخير ولا 
نفعله)(1١)‏ 

[الحديث: ]551١‏ قال رسول الله غ: (نعم وزير الإيان العلم» ونعم وزير العلم 
الحلم» ونعم وزير الحلم الرفق» ونعم وزير الرفق الصبر)27 

[الحديث: 557] قال رسول الله يَ: (علامة العلم أربعة: العلم بالله» والعلم 
بمحبّيه» والعلم بفرائضه. والحفظ لها حتى تؤدّى)(20) 

[الحديث: 1077 قال رسول الله : (المؤمن إذا مات وترك ورقة واحدة عليها علم 
تكون تلك الورقة يوم القيامة سترا فيه| بينه وبين النارء وأعطاه الله تبارك وتعالى بكل حرف 
مكتوب عليها مدينة أوسع من الدنيا سبع مرّات» وما من مؤمن يقعد ساعة عند العام إِلَّا 
ناداه ربّه عزّ وجل جلست إلى حبيبي» وعزِّتي وجلالي لأسكنتك الجئّة معه ولا أبالي)؟) 

[الحديث: 1555 قال رسول الله يَ: (ألا أخبركم عن أقوام ليسوا بأنبياء ولا 
شهداء يغبطهم يوم القيامة الأنبياء والشهداء بمنازهم من الله عز وجلء على منابر من نور). 
قيل: من هم يا رسول الله؟ قال: (هم الّذين يحبّبون عباد الله إلى الله ويحبّبون الله إلى عباده)؛ 
قلنا: هذا حبّبوا الله إلى عباده» فكيف يحبّبون عباد الله إلى الله؟ قال: (يأمرونهم بما يحب الله 


وينهونهم ع يكره الله فإذا أطاعوهم أحبّهم الله )250 


.717/ أمالي الصدوق ص‎ )5( .١5٠ ص‎ ١ أمالي الطوسي ج‎ )١( 
.١7 ص‎ ١ ص 58. (5) روضة الواعظين ج‎ ١ أصول الكافي: ج‎ )5( 


(0) تحف العقول ص .١9‏ 


41/ 





[الحديث: 556] قال رسول الله ي: (أربع يلزمن كل ذي حجر وعقل من أمتي)» 
قيل: يا رسول الله ما هنّ؟ قال: (استاع العلم وحفظه ونشره عند أهله والعمل به)(22 

[الحديث: 557] قال رسول الله ي: (سيأتي على أمتي زمانٌ لا يبقى من القرآن إلا 
رسمهء ولا من الإسلام إلا اسمه. يسمّون به وهم أبعد الناس منه. مساجدهم عامرةٌ وهي 
خراب من الحدىء فقهاء ذلك الزمان شرٌ فقهاء تحت ظل السماء. منهم خرجت الفتنة 
وإليهم تعود)”") 

[الحديث: 071] قال رسول الله #: (من تعلّم علما ليهاري به السفهاءء أو ليباهي 
به العلماء» أو يصرف به الناس إلى نفسه يقول: أنا رئيسكم. فليتبوٌاً مقعده من النار إن 
الرئاسة لا تصلح إلا لأهلهاء فمن دعا إلى نفسه وفيهم من هو أعلم منه لم ينظر الله إليه يوم 
القيامة)() 

[الحديث: 558] قال رسول الله يَه: (من تعلّم بابا من العلم عمل به أو لم يعمل 
كان أفضل من أن يصلي ألف ركعة تطوعاً)؟) 

[الحديث: 079] قال رسول الله ي: (إِنَ العبد إذا خرج في طلب العلم ناداه الله عزّ 
يطامه ا قارعاي رن أو جزل نعي امرواي دري تررم صمي 
ملائكتي المقرّبين لتكون هم قريناء لأَبلَْك مرادك ولأوصلتّك بحاجتك).. فقيل للإمام 
السجاد: (ما معنى مضاهاة ملائكة الله عر وجل المقربين ليكون لهم قريناً؟.. فقال: (أما 

سمعت قول الله عزّ وجلّ: لشَهدَ الله أنُّ لا لَه راي ررار ارركم لدي 
لا إِلَهإِلّا هُوَ الَِْيرٌ الحكِيم4 [العمران:18] فبدأ بنفسه» ونّى بملائكته وثلّث بأولي العلم 


)١(‏ نوادر الراوندي ص8١‏ . (*) بحار الأنوار: 7/ 2٠١١‏ والاختصاص. 


(؟) بحار الأنوار: 2٠١9/5‏ وثواب الأعمال. (5) بحار الأنوار: 218١ /١‏ وروضة الواعظين. 


1 





الذين هم قرناء ملائكته)17) 

[الحديث: ]51٠١‏ قال رسول الله ي: (مَن خرج يطلب باباً من علم ليرد به باطلاً 
إل حق أو غيلالة إل عدي كان عمله ذلك كعيادة متعيّد أربعين غام)) 

[الحديث: ]01/١‏ قال رسول الله : (مَن طلب علياً فأدركه كتب الله له كفلين من 
الأجر ومّن طلب علماً فلم يدركه كتب الله له كفلاً من الأجر)(© 

[الحديث: 51/7] قال رسول الله يَ: (مَن أحبّ أن ينظر إلى عتقاء الله من النار 
فلينظر إلى المتعلّمينء فو الذي نفسي بيده؛ ما من متعلّم يختلف إلى باب العالم إلا كتب الله له 
بكل قدم عبادة سنة» وبنى الله بكل قدم مدينة في الجنة» ويمشي على الأرض وهي تستغفر 
له» ويمسي ويصبح مغفورا له» وشهدت الملائكة أنهم عتقاء الله من النار)(؟» 

[الحديث: “/51] قال رسول الله : (مَن طلب العلم فهو كالصائم نهارهء القائم 
ليله» وإِنْ باباً من العلم يتعلّمه الرجل خيدٌ له من أن يكون له أبو قبيس ذهباً فأنفقه في 
سبيل الله)(0) 

[الحديث: 101/4 قال رسول الله يَيه: (مَن جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحبي به 
الإسلام» كان بينه وبين الأنبياء درجةٌ واحدةٌ في الجنة)(0) 

[الحديث: 01/5] قال رسول الله يَيْه: (لآن يبدي الله بك رجلا واحداء خيرٌ من أن 
يكون لك حمر النعم)(”2 

[الحديث: 01//5] قال رسول الله يَ: (إِنَ مثل ما بعثني الله به من الحدى والعلم 


)١(‏ بحار الأنوار: »18١ /١‏ وأمالي الطوسي. (5) بحار الأنوار: /١‏ 2185 ومنية المريد. 
)١(‏ بحار الأنوار: /١‏ 2187 وأمالي الطوسي. (5) بحار الأنوار: 2١185 /١‏ ومنية المريد. 
(") بحار الأنوار: /١‏ 185» ومنية المريد. (7) بحار الأنوار: /١‏ 2185 ومنية المريد. 


(5) بحار الأنوار: /١‏ 2185 ومنية المريد. 


15 





كمَكّل غيثِ أصاب أرضاء وكان منها طائفة طيبةٌ فقبلت الماء» فأنبتت الكلاً والعشب 
الكثير» وكان منها أجادب أمسكت الماء» فنفع الله بها الناس وشربوا منهاء وسقوا وزرعواء 
وأصاب طائفة منها أخرى إنم| هي قيعان لا تمسك ماءً ولا تنبت كلاه فذلك مثل من فقه في 
دين الله وتفقه ما بعثني الله به. فعلم وعلّم» ومثل من لم يرفع بذلك رأساً ولم يقبل هدى 
الله الذي أرسلت به)17) 

[الحديث: /ا/01] قال رسول الله يه: (من غدا في طلب العلم أظلّت عليه الملائكة» 
وبورك له في معيشته» ولم ينقص من رزقه)7) 

[الحديث: 01/8] قال رسول الله يكه: (أيها ناش نشأ في العلم والعبادة حتى يكبر» 
أعطاه الله يوم القيامة ثواب اثنين وسبعين صذيقا)”» 

[الحديث: 01/9] قال رسول الله يَله: (من غدا إلى المسجد لا يريد إلا ليتعلّم خيرا 
أو ليعلّمه كان له أجر معتمر تام العمرة» ومن راح إلى المسجد لا يريد إلا ليتعلّم خيرا أو 
بعلمو قله آخر حاحٌ تامّ الحجة)9) 

[الحديث: ]0١‏ قال بعضهم: أتيت رسول الله ييه وهو في المسجد متكىء على برد 
له أحمر فقلت له: يا رسول الله.. إني جئت أطلب العلمء فقال: (مرحبا بطالب العلم, إِنَ 
طالب العلم لتحفه الملائكة بأجنحتهاء ثم يركب بعضها بعضا حتى يبلغوا سماء الدنيا من 
محبّتهم لما يطلب)00» 

[الحديث: ]0١‏ قال رسول الله يَدِْ: (طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة.. 


)١(‏ بحار الأنوار: /١‏ 2185 ومنية المريد. (4) بحار الأنوار: 2١186 /١‏ ومنية المريد. 
)١(‏ بحار الأنوار: /١‏ 2185 ومنية المريد. (0) بحار الأنوار: /١‏ 180»ء ومنية المريد. 


(") بحار الأنوار: 2١186 /١‏ ومنية المريد. 


١٠و‎ 





أي علم التقوى واليقين)17) 

[الحديث: 087] قال رسول الله يَه: (من طلب العلم لله لم يصب منه بابا إلا ازداد 
في نفسه ذلاء وفي الناس تواضعاء ولله خوفاء وفي الدين اجتهاداء وذلك الذي ينتفع بالعلم 
فليتعلّمه. ومن طلب العلم للدنيا والمنزلة عند الناس والحظوة عند السلطان؛ لم يصب منه 
بابا إلا ازداد في نفسه عظمةً وعلى الناس استطالةً» وبالله اغتراراء ومن الدين جفاءً» فذلك 
الذي لا ينتفع بالعلم» فليكف وليمسك عن الحجّة على نفسه. والندامة والخزي يوم 
القيامة)(7) 

[الحديث: 087] قال رسول الله يَه: (من أحب الدنيا ذهب خوف الآخرة من 
قلبه.. وما أتى الله عبدا علما فازداد للدنيا حبّاء إلا ازداد من الله تعالى بعداء وازداد الله تعالى 
عليه غضبا)(») 

[الحديث: 584] قال رسول الله يَ: (العلم علمان: علمٌ في القلب فذلك العلم 
النافع.. وعلمٌ في اللسان فذلك حجة على العباد)7؟» 

[الحديث: 086] قال رسول الله يَه: (العلم الذي لا يُعمل به كالكنز الذي لا ينفق 
منه» أتعب صاحبه نفسه في جمعه. ولم يصل إلى نفعه)(0) 

[الحديث: 087] قال رسول الله يَ: (لا تعلّموا العلم لتماروا به السفهاء, وتجادلوا 
به العلماء» ولتصرفوا وجوه الناس إليكم.ء وابتغوا بقولكم ما عند الله» فإنه يدوم ويبقى 


وينفد ما سواه.. كونوا ينابيع الحكمة» مصابيح الهدى» أحلاس البيوت» سرج الليل» جدد 


)1١(‏ بحار الأنوار: 7/ 7" ومصباح الشريعة. (5) بحار الأنوار: ؟/ 707 وكنز الكراجكي. 
)١(‏ بحار الأنوار: 7/ 5؛ وروضة الواعظين. (5) بحار الأنوار: ؟/ /الاء وعدة الداعي. 


() بحار الأنوار: 075/7 ونوادر الراوندي. 


ا 





القلوبء خلقان الثياب, تُعرفون في أهل السماء» وتخفون في أهل الأرض)() 

[الحديث: /0/1] قال رسول الله ع: (غريبتان فاحتملوهما: كلمة حكمة من سفيه 
فاقبلوهاء وكلمة سفه من حكيم فاغفروها)”) 

[الحديث: 588] قال رسول الله يَيه: (ليس من أخلاق المؤمن الملق» إلا في طلب 
العلم)() 

[الحديث: 589] قال رسول الله يَيِ: (إذا ظهرت البدعة في أمتي فليظهر العالم 
علمه؛ فإن لم يفعل فعليه لعنة الله)؟) 

[الحديث: ]094٠‏ جاء رجل إلى رسول الله يَيِ فقال: يا رسول الله ما العلم؟ قال: 
الانصات. قال: ثم مه؟ قال الاستاع, قال: ثم مه؟ قال: الحفظ. قال: ثم مه؟ قال: العمل 
بهء قال: ثم مه يا رسول الله؟! قال: (نشره)0©» 

[الحديث: ]54١‏ قال رسول الله ي: (أربع تلزم كل اذ حجى من أمّتي)» قيل: 
وماهن يا رسول الله؟ قال: (استتاع العلم» وحفظه. والعمل به ونشره) 27 

[الحديث: 1597 قال رسول الله : (العلم علمان: علم باللّسان وهو الحجّة 
عليك» وعلم بالقلب والنافع لك وليس بالتحلٍ ولا بالتمني ولكنه ما وقر في القلب 
وصدّقه العمل)”» 

[الحديث: 1597 قال رسول الله يَِ: (العلم علمان: علم في القلب. فذلك العلم 
النافع» وعلم في اللسان فذلك حجة على العباد)(2» 


. 5/8 ص‎ ١ ومنية المريد. (5) اصول الكافي: ج‎ »”8 /١ بحار الأنوار:‎ )١( 
.٠١/ ص‎ ١ بحار الأنوار: ؟/ 57» والخصالء معاني الأخبار. () كنز الفوائدج‎ )١( 
.7١5 ص‎ ١ بحار الأنوار: ؟/ 44» والعدة. (0) تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ج‎ )*( 
.٠١/ ص‎ ١ بحار الأنوار: 7/ 7/اء والمحاسن. (8) كنز الفوائد ج‎ )5( 


6١5 





[الحديث: 1595 قال رسول الله يَيْهِ: (خمس لا يجتمعن إلا في مؤمن حقاء يوجب 
الله له مهن الجنة: (النور في القلبء والفقه في الإسلام» والورع في الدين» والمودة في الناس» 
وحسن السمت في الوجه)(1) 

[الحديث: 016] قال رسول الله ييه: (إذا ستلت عن علم لا تعلمه فقل لا أعلمه 
تنج من تبعته» ولا تفت الناس با لا علم لك به تنج من عذاب يوم القيامة)() 

[الحديث: 0957] قال رسول الله يَ: (من أفتى بفتيا من غير تثبّت ‏ وفي لفظ: بغير 
علم ‏ فَإِنَّ) إثمه على من أفتاه) 7 

[الحديث: /041] قال رسول الله يَيِ: (أجرؤكم على الفتوى أجرؤكم على النار)9؟) 

[الحديث: 0944] قال رسول الله يَيهِ: (من أفتى الناس بغير علم كان ما يفسده من 
الدين أكثر نما يصلحه)(0) 

[الحديث: 5949] قال رسول الله ي: (أشدّ الناس عذابا يوم القيامة: رجل قتل نبا 
أو قتله نبيّ» أو رجل يضل الناس بغير علم؛ أو مصوّر يصوّر التماثيل)0© 

[الحديث: ]٠٠١‏ قال رسول الله يَيِ: (من أفتى الناس بغير علم لعنته ملائكة 
السموات والأرض)0”») 

” ما ورد عن أئمة ال هدى: 


من الأحاديث الواردة عن أثمة ال هدى في هذا الباب: 


ما روي عن الإمام علي: 
)١(‏ بحار الأنوار: »519/١‏ وكنز الكراجكي. (5) عوالي اللثالي ج ؛ ص 75. 
)١(‏ أمالي الطوسي ج ؟ ص ١5٠‏ . () منية المريد ص .1١1717/‏ 
(") منية المريد ص /171. (0) عيون الأخبارج 7 ص 45. 


(5) منية المريد ص /11. 


1 





[الحديث: ]10١‏ قال الإمام علي: (إِنْ من حقٌ العالم أن لا تكثر عليه السؤال ولا 
تأخذ بثوبه» وإذا دخلت عليه وعنده قوم فسلّم عليهم جميعاء وخصّه بالتحيّة دونهم. 
واجلس بين يديه» ولا تجلس خلفه ولا تغمز بعينك ولا تشر بيدك ولا تكثر من القول: قال 
فلان وقال فلان» خلافا لقوله» ولا تضجر بطول صحبته فَإِنَّا مثل العالم مثل النخلة 
تنتظرها حتى يسقط عليك منها شيء. والعالم أعظم أجرا من الصائم القائم الغازي في سبيل 
الله00) 

[الحديث: ]1١7‏ قال الإمام عليّ: (إِنْ من حقٌّ العالم أن لا تكثر السؤال عليه ولا 
تسبقه في الجواب. ولا تلح عليه إذا أعرضء ولا تأخذ بثوبه إذا كسل» ولا تشير إليه بيدك» 
ولا تغمزه بعينك» ولا تسارّه في مجلسه. ولا تطلب عوراته» وأن لا تقول: قال فلان خلاف 
قولكء ولا تفشي له سرّاء ولا تغتاب عنده أحداء وأن تحفظ له شاهدا وغاتباء وأن تعمّ 
القوم بالسلام وتخصه بالتحية» وتجلس بين يديه» وإن كانت له حاجة سبقت القوم إلى 
خدمته» ولاتملٌ من طول صحبته فإنَّ) هو مثل النخلة» فانتظر متى تسقط عليك منها منفعة. 
والعالم بمنزلة الصائم القائم المجاهد في سبيل الله وإذا مات العالم انثلم في الإسلام ثلمة لا 
تسد إلى يوم القيامة. وإِنْ طالب العلم ليشيّعه سبعون ألف ملك من مقرب السماء)7) 

[الحديث: "501] قال الإمام علي: (من حقّ العالم أن لا يكثر عليه السؤال» ولا يعنت 
في الجوابء ولا يلح عليه إذا كسل» ولا يؤخذ بثوبه إذا ممضء. ولا يشار إليه بيد حاجة. ولا 
يفشى له سرء ولا يغتاب عنده أحد. ويعظم كم] حفظ أمر الله» ولا يجلس المتعلم إِلّا أمامه» 


ولايعرض من طول صحبته» وإذا جاءه طالب علم وغيره فوجده في جماعة عمهم بالسلام 


505 ص /. (؟) الخصال ص‎ ١ اصول الكافي: ج‎ )١( 


١ 





وخصه بالتحية» وليحفظ شاهدا وغاتباء وليعرف له حقه فإن العالم أعظم أجرا من الصائم 
القائم المجاهد في سبيل الله فإذا مات العالم ثلم في الإسلام ثلمة لا يسدها إِلّا خلف منه. 
وطالب العلم تستغفر له الملاتكة» ويدعو له من في السماء والأرض)(2 

[الحديث: 5 ]1١‏ قال الإمام علي: (إذا جلست إلى عالم فكن على أن تسمع أحرص 
منك على أن تقولء وتعلّم حسن الاستماع كا تعلّم حسن القولء ولا تقطع على أحد 
حديثه)70) 

[الحديث: ]1١5‏ قال الإمام علي: (لا تجعلنَ ذرب لسانك على من أنطقك, وبلاغة 
قولك على من سدّدك)20) 

[الحديث: 7 10] قال الإمام علي: (غنيمة الأكياس مدارسة الحكمة)(؟) 

[الحديث: /101] قال الإمام علي: (لن يحرز العلم إلا من يطيل درسه)*» 

[الحديث: 508] قال الإمام علي: (لقاح المعرفة دراسة العلم)0) 

[الحديث: 109] قال الإمام علي: (من أكثر مدارسة العلم لم ينس ما علم واستفاد 
مالم يعلم)”9 

[الحديث: ]1٠١‏ قال الإمام علي: (مدارسة العلم لذَّة العلماء) 0 

[الحديث: ]1١١‏ قال الإمام علي: (مناقشة العلاء تنتج فوائدهم وتكسب 


فضائلهم)*؟) 


.59 غرر الحكم ص‎ )5( .١77" الإرشادص‎ )١( 
. 59 المحاسن ص “3771 (0) غرر الحكم ص‎ )١( 
.49 (8)غرر الحكم ص‎ . ١717/8 نبج البلاغة ص‎ )"( 
.59 غرر الحكم ص 59. (9) غرر الحكم ص‎ ):( 
. 59 غرر الحكم ص‎ )05( 


١ 





[الحديث: ]1١7‏ قال الإمام علي: (لا فقه لمن لا يديم الدذرس)237© 

[الحديث: 117] قال الإمام علي: (العالم الذي لا يمل من تعلّم العلم)90) 
[الحديث: 5 ]1١‏ قال الإمام علي: (العالم من لا يشبع من العلم ولا يتشبّع به)0© 
[الحديث: ]1١6‏ قال الإمام علي: (الناس ثلاثة: فعالم ربّانّء ومتعلمٌ على سبيل 


نجاة» وهمج رعاع أتباع كل ناعق لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجئوا إلى ركن وثيق)؟) 


[الحديث: 5 ١‏ 5 قال الإمام علي: (اطلب العلم تزدد عل))(20 


[الحديث: ]11١17‏ قال الإمام علي: (اقتن العلم فإِنْك إن كنت غنيًا زانك وإن كنت 


فقيرا مانك)07) 


[الحديث: 114] قال الإمام علي: (امتاحوا من صفو عين قد روّقت من الكدر)» 


[الحديث: 114] قال الإمام علي: (ألا لا يستحيينَ من لا يعلم أن يتعلّم, فإِنّ قيمة 


كل امرء ما يعلم)0» 


(١)غرر‏ 
(؟) غرر 
(0) غرر 
(4) غرر 
(5) غرر 


(1) غرر 





[الحديث: ]17١‏ قال الإمام علي: (أعلم الناس المستهتر بالعلم)*) 

[الحديث: ]17١‏ قال الإمام علي: (أعمى الناس العالم المستهتر بالعلم)(١22‏ 
[الحديث: 177] قال الإمام علي: (إنَّا الناس عالم ومتعلّم وما سواهما فهمج) 0١‏ 
[الحديث: 177] قال الإمام علي: (إذا لم تكن عالما ناطقا فكن مستمعا واعيا)2"0) 
[الحديث: 5 17] قال الإمام علي: (إذا سمعتم العلم فالّطوا (فاكظموا)عليه فلا 


لحكم ص 49 . (0) غرر الحكم ص ”47 . 
لحكم ص ”47 . (8) غرر الحكم ص ”47 . 
لحكم ص ”57 . (9) غرر الحكم ص 47. 
لحكم ص ”47 . (١٠)غرر‏ الحكم ص ”47. 
لحكم ص ”57 . (١1)غرر‏ الحكم ص 47. 
لحكم ص ”547 . (؟1)غرر الحكم ص ”47. 


١٠5 





تشوبوه بزل فتمجه القلوب)227 

[الحديث: 175] قال الإمام علي: (بالتَعلّم ينال العلم)0) 

[الحديث: 177] قال الإمام علي: (تعلّم تعلم وتكرّم تكرم)(©) 

[الحديث: /717] قال الإمام علي: (على العالم ان يتعلّم مالم يعلم ويعلّم النّاس ما قد 
علم)(؛) 

[الحديث: 178] قال الإمام علي: (قطع العلم عذر المتعلّلين)(0» 

[الحديث: 179] قال الإمام علي: (لطالب العلم عر الدنيا وفوز الآخرة)(7» 

[الحديث: ]17١‏ قال الإمام علي: (ليس الخير أن يكثر مالك وولدك. إِنَّ) الخير أن 
يكثر علمك ويعظم حلمك)2»9 

[الحديث: ]17١‏ قال الإمام علي: (من تعلّم علم)0) 

[الحديث: 77"7] قال الإمام علي: (من تفهم فهم)7) 

[الحديث: ”7*7 ] قال الإمام علي: (من فهم علم غور العلم)(١3)‏ 

[الحديث: 5 17] قال الإمام علي: (من لم يتعلّم لم يعلم)7١)‏ 

[الحديث: ه7؟] قال الإمام علي: (على المتعلّم أن يدأب نفسه في طلب العلمء ولا 





يمل من تعلمه. ولا يستكثر ما علم)157) 

(1)غرر الحكم ص 57. (0) غرر الحكم ص 57 . 
(1)غرر الحكم ص "57 . (6) غرر الحكم ص "57. 
(") غرر الحكم ص 57 . (9) غرر الحكم ص 57 . 
(4) غرر الحكم ص 57. (١٠)غرر‏ الحكم ص 57. 
(0) غرر الحكم ص 57 . (١1)غرر‏ الحكم ص 57. 
(5) غرر الحكم ص 57 . (؟1)غرر الحكم ص 57. 


١١و07‎ 





[الحديث: 1176 ] قال الإمام علي: (من كلف بالعلم فقد أحسن إلى نفسه) 207 

[الحديث: 1777 ] قال الإمام علي : (من علم غور العلم صدر عن شرائع الحكم)”) 

[الحديث: 7*8] قال الإمام علي: (من لم يتعلّم في الصّغر ل يتقدّم في الكبر)0» 

[الحديث: 174] قال الإمام علي: (من لم يصبر على مضض التّعليم بقي في ذلّ 
الجهل)0) 

[الحديث: ]14٠‏ قال الإمام علي: (من لم يدأب في اكتساب العلم لم يحرز قصبات 
السبق)00) 

[الحديث: ]14١‏ قال الإمام علي: (لا يستنكفنٌ من لم يكن يعلم ان يتعلّم)0) 

[الحديث: 147] قال الإمام علي: (ينبغي للعاقل إذا علّم ان لا يعنف. وإذا علّم ان 
لا يأنف)20 

[الحديث: 145] قال الإمام علي: (العالم والمتعلّم شريكان في الأجر ولا خير فيا 
بين ذلك)90) 

[الحديث: 145] قال الإمام علي: (أيّا الناس اعلموا أن كمال الدين طلب العلم 
والعمل بهء وأنْ طلب العلم أوجب عليكم من طلب المال.. إِنْ المال مقسوم بينكم؛ 
مضمون لكم. قد قسمه عادل بينكم وضمنه. سيفي لكم به والعلم مخزون عليكم عند 


(١)غرر‏ الحكم ص ”47. (5)غرر الحكم ص ”47. 
(1)غرر الحكم ص 57. (0) غرر الحكم ص 57 . 
(*) غرر الحكم ص 57 . (8) غرر الحكم ص 57 . 
(:) غرر الحكم ص 57 . (9) غرر الحكم ص 57 . 
(5) غرر الحكم ص 57 . 


٠١8 





أهله قد أمرتم بطلبه منهم فاطلبوه» واعلموا أَنْ كثرة المال مفسدة للدّين مقساة للقلوب. 
وأنَ كثرة العلم والعمل به مصلحة للدّين وسبب إلى الجنّة. والتّفقات تنقص المال والعلم 
يزكو على إنفاقه» فإنفاقه به إلى حفظته ورواته. واعلموا أن صحبة العلم واتباعه دين يدان 
الله به. وطاعته مكسبة للحسنات. ممحاة للسيئات» وذخيرة للمؤمنين» ورفعة في حياتهم» 
وجميل الاحدوثة عنهم بعد موتهم. إن العلم ذو فضائل كثيرة فرأسه التّواضع» وعينه البراءة 
من الحسدء وأذنه الفهم» ولسانه الصّدقء وحفظه الفحصء وقلبه حسن النيّة» وعقله 
معرفة الأسباب بالأمورء ويده الرّحمة» وهمّته السّلامة» ورجله زيارة العلماء» وحكمته 
الورع» ومستقرٌه النجاة» وقائده العافية» ومركبه الوفاء» وسلاحه لين الكلام» وسيفه 
الرّضى» وقوسه المداراة» وجيشه محاورة العلماء» وماله الأدب. وذخيرته اجتناب الذنوب» 
وزاده المعروف. ومأواه الموادعة» ودليله الهدى. ورفيقه صحبة الأخيار)(22 


[الحديث: 147] قال الإمام علي: (الكلمة من الحكمة يسمع بها الرجل فيقول أو 


يعمل عباء خير من عبادة سنة)() 
[الحديث: /1417] قال الإمام علي: (تعلّموا العلم» وتعلّموا للعلم السكينة والحلم» 
ولا تكونوا جبابرة العلماء)96) 


[الحديث: 14/8] قال الإمام علي: (ألا أخبركم بالفقيه حقٌ الفقيه: من لم يقنط الناس 
من رحمة الله ولم يؤمّنهم من عذاب الله ولم يرخص لهم في معاصي الله» ولم يترك القرآن رغبة 
عنه إلى غيره؛ ألا لا خير في علم ليس فيه تفهّمء ألا لا خير في قراءة ليس فيها تدبّرء ألا لا 
خير في عبادة ليس فيها تفكّر)» وفي رواية: (ألا لا خير في علم ليس فيه تفهّم ألا لا خير في 


. ١١8 كنز الفوائد ج ؟' ص‎ )*( .١19 تحف العقول ص‎ )١( 
.١٠١8 ص‎ ١ (؟) كنز الفوائد ج‎ 


0 





قراءة ليس فيها تدبّر» آلا لا خير في عبادة لا فقه فيهاء ألا لا خير في نسك لا ورع فيه) 227 

[الحديث: 149] قال الإمام علي: (يا طالب العلم إِنّ للعالم ثلاث علامات: العلم 
والحلم والصَّمتَء وللمتكلف ثلاث علامات: ينازع من فوقه بالمعصية» ويظلم من دونه 
بالغلبة ويظاهر الظّلمة)0© 

[الحديث: ]16٠‏ قال الإمام علي: (لا يكون العالم عالما حتى لا يحسد من فوقه ولا 
يحتقر من دونه ولا يأخذ على علمه شيئا من حطام الذنيا)7» 

[الحديث: ]10١‏ قال الإمام عليّ: (حمس لو شدّت إليها المطايا حتى يمضين لكان 
يسيرا: لا يرجو العبد إِلَا ربّهء ولا يخاف إِلّا ذنبه. ولا يستحبي الجاهل أن يتعلّم؛ ولا 
يستحبي العالم إذا سئل عدا لا يعلم أن يقول الله أعلم. ومنزلة الصبر من الإيهان كمنزلة 
الرأس من الجسد)9؟) 

[الحديث: 1657] قال الإمام علي: (لا يكون السّفه والغرّة في قلب العالم)00» 

[الحديث: “101] قال الإمام علي: (يا طالب العلم! إِنْ العلم ذو فضائل كثيرة: 
فرأسه التواضع وعينه البراءة من الحسد وأذنه الفهم ولسانه الصدق وحفظه الفحص وقلبه 
حسن النيّة وعقله معرفة الأشياء والامور ويده الرّحمة ورجله زيارة العلاء وهمّته السّلامة 
وحكمته الورع ومستقرّه النجاة وقائده العافية ومركبه الوفاء وسلاحه لين الكلمة وسيفه 
الرضاوقوسة المداراة وجيشه جاور ة العلا وماله الأدب وذغييرته اتاب الذثوف ؤزادة 


المعروف وماؤه الموادعة ودليله المدى ورفيقه حصة الأخيار)20) 


775 ص ”". (؛) الأشعئيّات ص‎ ١ اصول الكاني: ج‎ )١( 
."” ص‎ ١ ص /ا". (5) اصول الكاني: ج‎ ١ اصول الكافي: ج‎ )١( 
. 48 ص‎ ١ غرر الحكم ص 58. (5) اصول الكافي: ج‎ )7( 


١٠ 





[الحديث: 5 10] قال الإمام علّ: (تعلّموا العلم» وتعلّموا للعلم السكينة والحلم» 
ولا تكونوا جبابرة العلماء) 217 

[الحديث: 165] قال الإمام علي : (إذا جلس المتعلّم بين يدي العالم فتح الله له سبعين 
بابا من الرحمة» ولا يقوم من عنده إِلَا كيوم ولدته أمّهء وأعطاه بكل حديث عبادة سنة» 
ويبني بكل ورقة مدينة مثل الدنيا عشر مرّات)() 

[الحديث: ”10] قال الإمام علي: (جلوس ساعة عند العلماء أحبٌ إلى الله تعالى من 
عبادة سنة لا يعصي الله فيها طرفة عينء والنظر إلى العالم أحبٌ إلى الله تعالى من اعتكاف سنة 
في البيت الحرام» وزيارة العلماء أحبٌّ إلى الله تعالى من سبعين حجة وعمرة وأفضل من 
سبعين طوافا حول البيت ورفع الله له سبعين درجة ويكتب له بكل حرف حجة مقبولة» 
وأنزل عليهم الرحمة وشهدت الملائكة له بأنه قد وجبت له النّة)0© 

[الحديث: /101] قال الإمام علي: (إذا جلستم إلى المعلّم أو جلستم في مجالس العلم 
فأدبواء وليجلس بعضكم خلف بعض. ولا تجلسوا متفرقين ى] يجلس أهل الجاهلية)9؟) 

[الحديث: 108] قال الإمام علي يوصي بعض أهله: (إنما قلب الحدث كالأرض 
الخالية ما ألقى فيها من شيء قبلته» فبادرتُك بالأدب قبل أن يقسو قلبكء ويشتغل لبّك.. 
واعلم يا بنيّ أن أحبّ ما أنت آخدٌ به من وصيتي تقوى الله والاقتصار على ما افترضه الله 
عليك. والأخذ بها مضى عليه الأولون من آبائك» والصا حون من أهل بيتك. فإنهم لم يَدَعوا 
أن نظروا لأنفسهم كا أنت ناظرٌء وفكروا كى| أنت مفكرٌء ثم ردّهم آخر ذلك إلى الأخذ با 
عرفواء والإمساك عا لم يكلّفوا؛ فإن أبت نفسك أن تقبل ذلك دون أن تعلم كما علموا 


.١55 إرشاد القلوب ص‎ )"( .1١8 ص‎ ١ كنز الكراجكي ج‎ )١( 
.7١60 مشكاة الأنوار ص‎ )4( .١57 (؟) إرشاد القلوب ص‎ 


١1١١ 





فليكن طلبك ذلك بتفهّم وتعلّم لا بتورّط الشبهات وعلوٌ الخصوماتء وابدأ قبل نظرك 
في ذلك بالاستعانة عليه بإ هك والرغبة إليه في توفيقكء وترك كل شائبة أولجتك في شبهة» 
أو أسلمتك إلى ضلالة» فإذا أيقنت أن صفا قلبك فخشعء وتم رأيك واجتمع» وكان همك 
في ذلك هما واحدا فانظر فيها فشّرت لكء وإن أنت لم يجتمع لك ما تحب من نفسكء وفراغ 
نظرك وفكركء فاعلم أنك إن| تخبط العشواء أو تتورط الظللاء» وليس طالب الدين من 
خبط ولا خلطء والإمساك عن ذلك أمثل.. فإن أشكل عليك شيءٌ من ذلك, فاحمله على 
جهالتك به فإنك أول ما خلقت خلقت جاهلا ثم عَلَمتء وما أكثر ما تجهل من الأمر 
ويتحيّر فيه رأيك» ويضل فيه بصرك ثم تبصره بعد ذلك» فاعتصم بالذي خلقك ورزقك 
وسوّاكء وليكن له تعبّدك» وإليه رغبتك» ومنه شفقتك.. فإذا أنت هديت لقصدك فكن 
أخشع ما تكون لربك)17) 

[الحديث: 04] قال الإمام علي: (طلبة هذا العلم على ثلاثة أصنافء ألا فاعرفوهم 
بصفاتهم وأعياهم: صنفٌ منهم يتعلّمون للمراء والجهلء وصنفٌ منهم يتعلّمون 
للاستطالة والختل» وصنفٌ منهم يتعلّمون للفقه والعقل؛ فأما صاحب المراء والجهل تراه 
مؤذيا مماريا للرجال في أندية المقال» قد تسربل بالتخشع, وتخلّ من الورع؛ فدق الله من هذا 
حيزومه» وقطع منه خيشومه؛ وأما صاحب الاستطالة والختل فإنه يستطيل على أشباهه من 
أشكاله. ويتواضع للأغنياء من دونهم» فهو لحلوائهم هاضمٌ» ولدينه حاطم. فأعمى الله 
من هذا بصره» وقطع من آثار العلماء أثره. وأما صاحب الفقه والعقل تراه ذا كأبة وحزنء 


قد قام الليل في حندسه. وقد انحنى في برنسه. يعمل ويخشى خائفا وجلا من كل أحد إلا 


.4 /7 والنهج‎ 2375 /١ بحار الأنوار:‎ )١( 





من كل ثقة من إخوانه؛ فشِد الله من هذا أركانه» وأعطاه يوم القيامة أمانه) 7 

[الحديث: ]17١‏ قال الإمام علي: (الملوك حكامٌ على الناس» والعلم حاكمٌ عليهم» 
وحسبك من العلم أن تخشى الله وحسبك من الجهل أن تعجب بعلمك)2) 

[الحديث: ]17١‏ قال الإمام علي: (آلا أخبركم بالفقيه حقا؟).. قالوا: (بلى يا أمير 
المؤمنين!).. قال: (من لم يُقنْط الناس من رحمة الله» ولم يؤمنهم من عذاب الله» ولم يرخص 
لهم في معاصي الله» ول يترك القرآن رغبة عنه إلى غيره.. ألا لا خير في علم ليس فيه تفهّم.. 
ألا لا خير في قراءة ليس فيها تدبّر.. ألا لا خير في عبادة ليس فيها تفقه)0© 

[الحديث: 5757] قال الإمام علي: (عشرة يعتتون أنفسهم وغيرهم: ذو العلم القليل 
يتكلّف أن يعلّم الناس كثيرا.. والرجل الحليم ذو العلم الكثير ليس بذي فطنة.. والذي 
يطلب ما لا يدرك ولا ينبغي له.. والكادٌ غير المتئد الذي ليس له مع تؤدته علمٌ.. وعام”غير 
مريد للصلاح.. ومريدٌ للصلاح وليس بعالم.. والعالم يحب الدنيا.. والرحيم بالناس يبخل 
بها عنده.. وطالب العلم يجادل فيه من هو أعلمء فإذا علّمه لم يقبل منه)0) 

[الحديث: “1717] قال الإمام علي: (من نصب نفسه للناس إماما فعليه أن يبدأ بتعليم 
نفسه قبل تعليم غيره» وليكن تأديبه بسيرته قبل تأديبه بلسانه» ومعلّم نفسه ومؤدبها أحقٌ 
بالإجلال من معلّم الناس ومؤدّيهم)0*» 

[الحديث: 175] قال الإمام علي: (إنَ أوضع العلم ما وقف على اللسان؛ وأرفعه ما 
ظهر في الجوارح والأركان)70) 


)١(‏ بحار الأنوار: 57/7» وأمالي الصدوق. (4) بحار الأنوار: 7/ »0١‏ والخصال. 
(؟) بحار الأنوار: 58/7» وأمالي الطومى. (0) بحار الأنوار: 001/7 والنهج. 
() بحار الأنوار: 7”/ 49» ومعاني الأخبار. (5) بحار الأنوار: 001/7 والنهج. 


١117 





[الحديث: 176] قال الإمام علي: (إِنَْ من أحب عباد الله إليه عبدا أعانه الله على 
نفسه فاستشعر الحزن» وتجلبب الخوف؛ فزهر مصباح الهدى في قلبه» وأعدٌ القرى ليومه 
النازل به» فقرّب على نفسه البعيد» وهوّن الشديد.. نظر فأبصرء وذكر فاستكثر» وارتوى 
من عذب فرات سهلت له موارده» فشرب نهلاء وسلك سبيلا جددا.. قد خلع سرابيل 
الشهوات, وتخلّ من الهموم إلاهمًا واحدا انفرد به» فخرج من صفة العمى ومشاركة أهل 
الموى» وصار من مفاتيح أبواب الهدى» ومغاليق أبواب الردى» قد أبصر طريقه» وسلك 
سبيله» وعرف مناره» وقطع غماره» واستمسك من العرى بأوثقهاء ومن الحبال بأمتنهاء فهو 
من اليقين على مثل ضوء الشمس.. قد نصب نفسه لله سبحانه في أرفع الأمور من إصدار 
كل وارد عليه» وتصيير كل فرع إلى أصله» مصباح ظلمات» كشاف عشواتء مفتاح 
مبهمات» دفاع معضلات»ء دليل فلوات.. يقول فيقهم» ويسكت فيسلم» قد أخلص لله 
فاستخلصه. فهو من معادن دينه» وأوتاد أرضه. قد ألزم نفسه العدل» فكان أول عدله نفي 
ال موى عن نفسه» يصف ال حق ويعمل به. لا يدع للخير غاية إلا أمّهاء ولا مظنة إلا قصدها.. 
قد أمكن الكتاب من زمامه. فهو قائده وإمامه. يحل حيث حل ثقله. وينزل حيث كان 
منزله» وآخر قد تسمّى عالما وليس به» فاقتبس جهائل من جهّال» وأضاليل من ضَلال 
ونصب للناس أشراكا من حبال غرور وقول زورء قد حمل الكتاب على آرائه» وعطف الحق 
على أهوائه» يؤمن من العظائم» ويهون كبير الجرائم يقول: أقف عند الشبهات وفيها وقع؛ 
ويقول: أعتزل البدع وبينها اضطجعء؛ فالصورة صورة إنسان» والقلب قلب حيوان, لا 


يعرف باب الهدى فيتبعه. ولا باب العمى فيصدٌ عنه. فذلك ميّت الأحياء» فأين تذهبون؟.. 


١1 


وأنى تؤفكون؟.. والأعلام قائمة» والآيات واضحة. والمنار منصوبة) 227 

[الحديث: 177] قال الإمام علي: (العالم من عرف قدره؛ وكفى بالمرء جهلا أن لا 
يعرف قدره.. وإِنّْ أبغض الرجال إلى الله العبد وكّله الله إلى نفسه جائرا عن قصد السبيل 
سائراء إن دُعي إلى حرث الدنيا عمل وإلى حرث الآخرة كسلء كأنْ ما عمل له واجبٌ 
عليه» وكأنَ ما ونى فيه ساقطٌ عنه)(”) 

[الحديث: 1717] قال الإمام علي: (زلّة العالم تفسد عوالم)0© 

[الحديث: 158] قال الإمام علي: (زلّة العالم كانكسار السفينة تغرق وتغرّق معها 
غيرها)59) 

[الحديث: 179] قال الإمام علي: (زلّة العالم كبيرة الجناية)(0» 

[الحديث: ]17٠١‏ قال الإمام عللي: (ضلال الدليل هلاك المستدلٌ)0) 

[الحديث: ]17١‏ قال الإمام علي: (لا زلة أشدّ من زلّة عام) © 

[الحديث: 177] قال الإمام علي : (ربٌ عالم قد قتله جهله. وعمله معه لا ينفعه) 97 

[الحديث: 1177] قال الإمام علي: (أولى العلم بك ما لا يتقبّل العمل (عملك)إلَّا 
به)(9) 


[الحديث: 1175] قال الإمام علي: (أشدٌ الناس عذابا عالم لا ينتفع من علمه 


03 اق 

بكي 

.47 والنهج. (5) غرر الحكم ص‎ 201/ /١ بحار الأنوار:‎ )١( 

(1) بحار الأنوار: 08/7 والنهج. (0) غرر الحكم ص 47. 

(9) غرر الحكم ص 417. (8) نبج البلاغة حكمة 6 ٠١‏ ص 1١70‏ . 

(5) غرر الحكم ص 417. (9) غرر الحكم ص 45. 

(5) غررا 5 )٠١(‏ تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ج7١‏ ص .71١7‏ 
ع ص نز جاص 


١16 





[الحديث: 1170] قال الإمام علي: (تعلّموا ما شئتم أن تعلموا [تعملوا] فلن ينفعكم 
الله بالعلم حبّى تعملوا به إِنَّ العلماء همتهم الرعاية» والسفهاء همتهم الرواية) 17 

[الحديث: 175 ] قال الإمام علي: (واضع العلم عند غير أهله ظالم له)20) 

[الحديث: /171] قال الإمام علي : (إذا جلست إلى العالم» فكن على أن تسمع أحرص 
منك على أن تقول, وتعلّم حسن الاستماع كما تعلّم حسن القولء ولا تقطع حديثه)(» 

[الحديث: 1174 قال الإمام علي: (لا تجعلنَ ذرب (أي حذة). لسانك على من 
أنطقك» وبلاغة قولك على من سدّدك)(؟) 

[الحديث: 574] قال الإمام علي: (قوام الدين بأربعة: بعالم ناطق مستعمل له.. 
وبغني لايبخل بفضله على أهل دين الله.. وبفقير لا يبيع آخرته بدنياه.. وبجاهل لا يتكبر 
عن طلب العلم؛ فإذا كتم العالم علمه» وبخل الغني باله» وباع الفقير آخرته بدنياه 
واستكبر الجاهل عن طلب العلم» رجعت الدنيا إلى ورائها القهقرى.. فلا تغرنكم كثرة 
المساجد وأجساد قوم مختلفة)» قيل: يا أمير المؤمنين.. كيف العيش في ذلك الزمان؟.. فقال: 
(خالطوهم بالبرانية ‏ يعني في الظاهر ‏ وخالفوهم في الباطن» للمرء ما اكتسب وهو مع مّن 
أحبء وانتظروا مع ذلك الفرج من الله عزّ وجل)0» 

[الحديث: ]18٠‏ قال الإمام علي فيها كتب إلى الحارث الحمداني -: (ولا تحدث 


الناس بكل ما سمعت فكفى بذلك كذباء ولا تردٌ على الناس كلما حدّثوك به فكفى بذلك 


جها)20) 

)١(‏ تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ج١‏ ص .7١7‏ (5) بحار الأنوار: 7/ 45» والنهج. 

)١(‏ غرر الحكم ص 48. (5) بحار الأنوار: 517/7 والخصال. 
(*) بحار الأنوار: 7/ "57» والمحاسن. (1) بحار الأنوار: 2175/5 والنهج. 


١15 





[الحديث: ]18١‏ قال الإمام علي: (همّة السفهاء الرواية» وهمّة العلماء الدراية) 77 

[الحديث: 187] قال الإمام علي: (إذا حدّثتم بحديث فأسندوه إلى الذي حذثكم» 
فإن كان حقاً فلكم وإن كان كذبا فعليه)7) 

[الحديث: 17] قال الإمام علي: (الوقوف عند الشبهة خيرٌ من الاقتحام في ال هلكة» 
وتركك حديثا لم تروه خيرٌ من روايتك حديثا لم تحصه إِنَ على كل حقٌ حقيقة» وعلى كل 
صواب نوراء فا وافق كتاب الله فخذوا به» وما خالف كتاب الله فدعوه)9© 

[الحديث: 185] قال الإمام علي: (الدنيا كلها جهلٌ إلا مواضع العلم.. والعلم كله 
حبة لاما عمل يدوي العمل كله زياء إلإا دا كان خلضا.. والاخلاض عل شط بعت 
ينظر العبد با تحتم له)0©) 

[الحديث: 1865] قال الإمام علي: (اطلبوا العلم ولو بالصين» وهو علم معرفة 
النفسء وفيه معرفة الرب عر وجل)7*) 

[الحديث: 187] قال الإمام علي في بعض الخطب: (واقتدوا مهدى نبيكم فإنه أفضل 
المحدى؛ واستثوا بسئّته فإنها أهدى السئن» وتعلّموا القرآن فإنه أحسن الحديث؛ وتفقهوا فبه 
فإنه ربيع القلوبء واستشفوا بنوره فإنه شفاء الصدورء وأحسنوا تلاوته فإنه أنفع 
القصص. فإِنَ العالم العامل بغير علمه كالجاهل ال حائر الذي لا يستفيق من جهله. بل الحجة 
عليه أعظمء والحسرة له ألزم؛ وهو عند الله ألوم)0© 

[الحديث: 1417] قال الإمام علي: (أبّا الناس إذا علمتم فاعملوا بم علمتم لعلكم 


)١(‏ بحار الأنوار: 217١/7‏ وكنز الكراجكي. (5) بحار الأنوار: 7/ 219 والعيون. 
(؟) بحار الأنوار: 7/ 171» والكاني. (0) بحار الأنوار: 7/ 7" ومصباح الشريعة. 
(*) بحار الأنوار: ؟/ 1765» وتفسير العياثى. (5) بحار الأنوار: ؟/ 20 والنهج. 


١١ا/‎ 





تبتدون. إِنَ العالم العامل بغيره كالجاهل الحائر الذي لا يستفيق عن جهله بل قد رأيت أن 
الحجّة عليه أعظم وال حسرة أدوم على هذا العالم المنسلخ من علمه منها على هذا الجاهل 
المنحيّر في جهله وكلاهما حائر بائر» لا ترتابوا فتشكوا ولا تشكوا فتكفروا ولا ترخصوا 
لأنفسكم فتدهنوا ولا تدهنوا في الح فتخسرواء وإِنْ من الح أن تفقهوا ومن الفقه أن لا 
تغترٌواء وإِنْ أنصحكم لنفسه أطوعكم لربّه وأغشّكم لنفسه أعصاكم لربّه» ومن يطع الله 
يأمن ويستبشر» ومن يعص الله يحب ويندم) 217 

[الحديث: 18] قال الإمام علي: (العلم مقرون بالعمل: فمن علم عملء والعلم 
هتف بالعملء فإن أجابه وإِلَّا ارتحل عنه)0) 

[الحديث: 189] قال الإمام علي: (تعلّموا ما شئتم أن تعلّموا فلن ينفعكم الله بالعلم 
حتّى تعملوا به لأنْ العلماء همتهم الرعاية» والسفهاء همتهم الرواية)0» 

[الحديث: ]14٠‏ قال الإمام علي: (إن| زهد الناس في طلب العلم لما يرون من قلة 
انتفاع من علم بلا عمل)9؟) 

[الحديث: ]14١‏ قال الإمام علي: (العلم علمان علم باللسان وهو الحجة على 
صاحبه؛ وعلم بالقلب وهو النافع لمن عمل به وليس الإيهان بالثمن ولكنه ما ثبت في القلب 
وعملت به الجوارح)200 

[الحديث: 147] قال الإمام علي: (لو أن حملة العلم حملوه بحقه. لأحبهم الله 


وملائكته وأهل طاعته من خلقه. ولكنهم حملوه لطلب الدنياء فمقتهم الله وهانوا على 


.١6 ص 45. (:) ارشاد القلوب ص‎ ١ اصول الكافيج‎ )١( 
. ١9 نبج البلاغة حكمة 08" ص 17095 . (5) ارشاد القلوب ص‎ )١( 


(") عدّة الداعي ص 75 


١178 





الناس)207) 
[الحديث: ”197] قال الإمام علي: (العالم من شهدت بصحّة أقواله أفعاله)(2) 
[الحديث: 195] قال الإمام علي: (العلم يتف بالعمل فإن أجابه وإِلّا ارتحل)0» 
[الحديث: 1946] قال الإمام علي: (العلم يرشدك والعمل يبلغ بك الغاية)؟) 
[الحديث: 197] قال الإمام علي : (اعمل بالعلم تدرك غنم|) 200 
[الحديث: /191] قال الإمام علي: (أطع العلم واعص الجهل تفلح)7) 
[الحديث: /59] قال الإمام علي: (اعملوا بالعلم 1 
[الحديث: 114] قال الإمام علي: (اطلبوا العلم تعرفوا به واعملوا به تكونوا من 

أهله)(2) 
[الحديث: ]٠٠١‏ قال الإمام علي: (أنفع العلم ما عمل به)*) 
[الحديث: ٠١١‏ ] قال الإمام علي: (أحسن العلم ما كان مع العمل)0١2©‏ 
[الحديث: ]7١7‏ قال الإمام علي: (أشرف العلم ما ظهر في الجوارح والأركان)7 02212 
[الحديث: ]12١7‏ قال الإمام علي: (أفضل الذخائر علم يعمل به ومعروف لا يمن 

به)77) 


[الحديث: 5 ]17١‏ قال الإمام علي: (أوجب العلم عليك ما أنت مسؤول عن العمل 





.490 بحار الأنوار: ”/ /ا"". وكنز الكراجكي. (0) غرر الحكم ص‎ )1١( 
.45 غرر الحكم ص 40. (8) غرر الحكم ص‎ )١( 
.50 غرر الحكم ص 59. (9) غرر الحكم ص‎ )9( 
.50 غرر الحكم ص‎ )٠١( .59 غرر الحكم ص‎ )54( 
.40 غرر الحكم ص‎ )١١( .59 غرر الحكم ص‎ )5( 
.40 غرر الحكم ص‎ )١1١( .40 غرر الحكم ص‎ )5( 


١16 





6 

[الحديث: ]7١6‏ قال الإمام علي : (أحمد العلم عاقبة ما زاد في عملك ني العاجل 
وأزلفك في الآجل)27) 

[الحديث: ]2١‏ قال الإمام علي: (إذا رمتم الانتفاع بالعلم فاعملوا به واكثروا 
الفكر في معانيه تعه القلوب)0© 

[الحديث: ]٠/١1/‏ قال الإمام علي: (تمام العلم استعماله)*؟) 

[الحديث: ]١١8‏ قال الإمام علي: (تمام العلم الفعل بموجبه)0*©) 

[الحديث: ]72١9‏ قال الإمام علي: (تعلّموا العلم تعرفوا به اعملوا به تكونوا من 
أهله)70) 

[الحديث: ]7١١‏ قال الإمام علي: (ثمرة العلم العمل به)0) 

[الحديث: ١١/ا]‏ قال الإمام علي: (ثمرة العلم العمل للحياة) 7 

[الحديث: ]/١7‏ قال الإمام علي: (جمال العالم عمله بعلمه)0؟) 

[الحديث: ]1/١1"‏ قال الإمام علي : (على العالم ان يعمل با علم, ثمّ يطلب تعلم مالم 
يعلم) 207 

[الحديث: ]/١5‏ قال الإمام علي: (من خالف علمه عظمت جريمته وإثمه)(11) 

[الحديث: ]/١6‏ قال الإمام علي: (من كيال العلم العمل با يقتضيه)17(7) 





.45 غرر الحكم ص 40. (0) غرر الحكم ص‎ )١( 
.45 غرر الحكم ص 40. (8) غرر الحكم ص‎ )١( 
.50 غرر الحكم ص 59. (9) غرر الحكم ص‎ )9( 
.50 غرر الحكم ص‎ )٠١( .59 غرر الحكم ص‎ )54( 
.40 غرر الحكم ص‎ )١١( .59 غرر الحكم ص‎ )5( 
.40 غرر الحكم ص‎ )١1١( .45 غرر الحكم ص‎ )5( 


١ 





[الحديث: 5١/ا]‏ قال الإمام علي: (من فضل علمك استقلالك لعلمك)7) 

[الحديث: /1/17] قال الإمام علي: (إنما العالم من دعاه علمه إلى الورع والتقى والزهد 
في عالم الفناء والتولّه بجنّة الملأوى)0) 

[الحديث: 18/] قال الإمام علي : (قوام الدنيا بأربع» عالم يعمل بعلمه وجاهل لا 
يستنكف أن يتعلّم» وغنيٌ يجود باله على الفقراء وفقير لا يبيع آخرته بدنياه. فاذا لم يعمل 
العالم بعلمه استنكف الجاهل أن يتعلّم. وإذا بخل الغنيٌ بماله باع الفقير آخرته بدنياه0» 

[الحديث: ],/١9‏ قال الإمام علي: (يحتاج العلم إلى العمل)0؟) 

[الحديث: ]٠١‏ قال الإمام علي : (العلم رشد لمن عمل به)00» 

[الحديث: ]1/7١‏ قال الإمام علي: (العلم كلّه حجّة لاما عمل به)0© 

[الحديث: ؟77/] قال الإمام علي: (العمل بالعلم من تمام التّعمة)00) 

[الحديث: 77/] قال الإمام علي : «اعملوا إذا علمتم)0) 

[الحديث: 5 17] قال الإمام علي: (إِنٌكم إلى العمل با علمتم أحوج منكم إلى تعلّم 
مالم تكونوا تعلمون)7) 

[الحديث: 5 1/7] قال الإمام علي: (تارك العمل بالعلم غير واثق بثواب العمل)(١22‏ 

[الحديث: 7/!] قال الإمام علي : (علم بلا عمل كشجر بلا ثمر)(١1)‏ 

[الحديث: 717/ا] قال الإمام علي: (علم بلا عمل كقوس بلا وتر)("3) 





.197 غرر الحكم ص 45. (0) غرر الحكم ص‎ )١( 
.١155 غرر الحكم ص 4/8. (8) غرر الحكم ص‎ )( 
.157 (؟) غرر الحكم ص ١/ا". (9) غرر الحكم ص‎ 
.155 غرر الحكم ص‎ )٠١( .197 غرر الحكم ص‎ )5( 
.195 غرر الحكم ص‎ )١١( 157 غرر الحكم ص‎ )5( 
غرر الحكم ص ؟15.‎ )1١( .157 غرر الحكم ص‎ )( 


١1١ 





[الحديث: 778] قال الإمام علي : (غاية العلم حسن العمل)17) 
[الحديث: 9 7/] قال الإمام علي: (فضيلة العلم العمل به)0) 

[الحديث: ١‏ /] قال الإمام علي: (قليل العلم مع العمل خير من كثيرة بلا عمل)7© 
[الحديث: ١7/ا]‏ قال الإمام علي: (كفى بالعالم جهلا أن ينافي علمه عمله)(؟) 
[الحديث: ”*"/ا] قال الإمام علي: (كال العلم العمل)0©» 

[الحديث: "/ا] قال الإمام علي: (من علم عمل)7) 

[الحديث: 5 17] قال الإمام علي: (من تعلّم العلم للعمل به لم يوحشه كساده)» 
[الحديث: © "1/1] قال الإمام علي : (من عمل بالعلم بلغ بغيته من الآخرة ومراده)(» 
[الحديث: ”7/ا] قال الإمام علي: (من لم يعمل بالعلم كان حجّة عليه ووبالا)*) 
[الحديث: /ا"/ا] قال الإمام علي: (ما علم من لم يعمل بعلمه)(١)‏ 

[الحديث: 7"8/ا] قال الإمام علي: (ما زكا العلم بمثل العمل به)(١0)‏ 

[الحديث: 94 1/7] قال الإمام علي: (ملاك العلم العمل به)("2) 

[الحديث: ]74٠‏ قال الإمام علي: (لا يترك العمل بالعلم إِلّا من شك في الثّواب 


عليه)177) 


)١(‏ غرر 
(0) غرر 
(*) غرر 
(4) غرر 
(5) غرر 
(5) غرر 


0) غرر 





[الحديث: ]/5١‏ قال الإمام علي: (العلم كثير والعمل قليل)40) 


لحكم ص 1957. (8) غرر الحكم ص .1١97‏ 
لحكم ص 1957. (9) غرر الحكم ص .١967”‏ 
لحكم ص 1957. )9١(‏ غرر الحكم ص 197. 
لحكم ص 1957. )١١(‏ غرر الحكم ص ؟16. 
لحكم ص 197. )١1١(‏ غرر الحكم ص ؟15. 
لحكم ص 1967. (17) غرر الحكم ص 1967. 
لحكم ص 1957. )١5(‏ غرر الحكم ص ؟19. 


١" 





[الحديث: 757] قال الإمام علي: (العارف وجهه مستبشر متبسّم وقلبه وجل 
محزون)217 

[الحديث: "1/47] قال الإمام علي : (لا تطلبوا العلم لتطلبوا به الدنياء فإنه لا يستوي 
ف العقوبة عند الله الذيرة تلقو والنين لا بنلشرن) 7 

[الحديث: 5 1/5] قال الإمام علِيّ: (إِنْ في جهنم رحى تطحن خمسا أفلا تسألون ما 
طحنها؟ فقيل له: فا طحنها يا أمير المؤمنين؟ قال: (العلماء الفجرة» والقرّاء الفسقة» 
والجبابرة الظلمة» والوزراء الخونة» والعرفاء الكذبة.. وإِنْ في النار لمدينة يقال لها: الحصينة 
أفلا تسألوني ما فيها؟ فقيل: وما فيها يا أمير المؤمنين؟ فقال: فيها أيدي الناكثين)© 

[الحديث: 55/] قال الإمام علي: (أمقت العباد إلى الله: الفقير المزهوٌء والشيخ 
الزان» والعالم الفاجر)؟» 

[الحديث: 7/47] قال الإمام علي: (أبغض العباد إلى الله سبحانه العالم المتجبّر)(0» 

[الحديث: 1/417] قال الإمام علي: (أعظم الناس وزرا العلماء المفرطون)7) 

[الحديث: 5/8 /] قال الإمام علي: (آفة العلماء حبٌ الرياسة)(© 

[الحديث: 7/59] قال الإمام علي: (وقود النار يوم القيامة كل غنيّ بخل باله على 
الفقراء» وكل عالم باع الدين بالدنيا)80» 

[الحديث: ],/6٠‏ قال الإمام علي: (آفة العامّة العالم الفاجر)؟) 


.48 غرر الحكم ص 195. (5) غرر الحكم ص‎ )١( 
.48 غرر الحكم ص‎ )0( . ١79 مشكاة الأنوار ص‎ )١( 
.48 ص 595. (6) غرر الحكم ص‎ ١ الخصالج‎ )( 
.58 غرر الحكم ص 58. (9) غرر الحكم ص‎ )5( 
.5/8 غرر الحكم ص‎ )5( 


١77 





من العلاددو شال من اللستدي )1 


(1) :عون 
(؟) غرر 
(") غرر 
(4) غرر 
(5) غرر 


)١(‏ غرر 





[الحديث: ]/6١‏ قال الإمام على: (شدٌ العلم ما أفسدت به رشادك)(1) 
رمام علي: (شرٌ ٍ 


[الحديث: 767] قال الإمام علي : (كم من عالم فاجرء وعابد جاهل. فانّقوا الفاجر 


[الحديث: “01/] قال الإمام علي: (ما قصم ظهري إِلَّا رجلان: عام متهنّك وجاهل 
متنسّك هذا ينفر عن حقه ببتكه. وهذا يدعو إلى باطله بنسكه)7» 

[الحديث: 4 1/0] قال الإمام علي: (لا تجعلوا يقينكم شكًا ولا علمكم جهاا)9؟) 
[الحديث: 56/] قال الإمام علي : (العلم بلا عمل (بغير عمل)»؛ وبال2©00 
[الحديث: 67/] قال الإمام علي: (آفة العلم ترك العمل به) 270 

[الحديث: /17/01] قال الإمام علي: (علم بلا عمل حجّة لله على العبد)() 
[الحديث: 7/68] قال الإمام علي: (شرٌ العلم علم لا يعمل به)97 

[الحديث: 1/69] قال الإمام علي : (من أضاع علمه التطم)(*) 


[النديف: + 5/] قال الامام عل : (أوضع العلم ماوقف عل اللسان)3١1)‏ 
إمام عليٍ: (أ وضع العلم عل 


[الحديث: ]76١‏ قال الإمام علي: (اشدّ الناس ندما عند الموت العلماء غير 
العاملين)(١١)‏ 
[الحديث: 757] قال الإمام علي: (قصم ظهري رجلان من الدنيا رجل عليم 
اللسان فاسق ورجل جاهل القلب ناسك هذا يصد بلسانه عن فسقه وهذا ينسكه عن جهله 


لحكم ص 5/8. 
لحكم ص /5. 
لحكم ص 5/8. 


لحكم ص 155. 


الحكم ص 55. 
الحكم ص 55. 


(0) غرر الحكم ص 45. 
(8) غرر الحكم ص 45. 
(9) غرر الحكم ص 45. 
)٠١(‏ غرر الحكم ص 40. 
)١١(‏ غرر الحكم ص 45. 


١ 





فاتقوا الفاسق من العلماء والجاهل من المتعبدين أولئك فتنة كل مفتون فإني سمعت رسول 
الله يي يقول: يا عل هلاك امتي على يدي كل منافق عليم اللسان)7© 

[الحديث: 1/77] قال الإمام علي: (من يصدق فعله قوله فهو الرجل التام» ومن لم 
يصدق قوله فعله فإن| يوبخ نفسه)7") 

[الحديث: 775] قال الإمام علي لكميل بن زياد: (ولا عليك إذا عرّفك الله دينه» 
أن لا تعرف الناس ولا يعرفوك)9») 

[الحديث: 76] قال الإمام علي: (المتعبّد على غير فقه كحار الطاحونة يدور ولا 
يبرح» وركعتان من عالم خير من سبعين ركعة من جاهلء لأنْ العالم تأتيه الفتنة فيخرج منها 
بعلمه» وتأتي الجاهل فتنسفه نسفاء وقليل العمل مع كثير العلم خير من كثير العمل مع 
قليل العلم والشك والشبهة)؟) 

[الحديث: 777] قال الإمام علي: حدثوا الناس با يعرفون أتحبون أن يكذب الله 
ورسوله20). 

[الحديث: 7177/] قال الإمام علي: إن الفقيه حق الفقيه الذي من لم يقنط الناس من 
رحمة الله» ولا يؤمنهم من عذاب الله ولا يرخص م في معاصي الله إنه لا خير في عبادة لا 
علم فيهاء ولا خير في علم لا فهم فيه ولا خير في قراءة لا تدبر فيها20. 

[الحديث: 7/78] قال الإمام علي يوصي صاحبه كميلا: (يا كميل بن زياد إِنْ هذه 


القلوب أوعية فخيرها أوعاهاء فاحفظ عنْي ما أقول لك: الناس ثلاثة: فعالم ربّانٌ» ومتعلّم 


)١(‏ مشكاة الأنوار ص .١70‏ (4) بحار الأنوار: 2750/8/1١‏ والاختصاص. 
(؟) مشكاة الأنوار ص .١794‏ (5) رواه البخاري 171) 
(") بحار الأنوار: ؟/ /الا» والعدة. (1) رواه الدارمى (/9؟5) 


١6 





على سبيل نجاة» وهمج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح. لم يستضيئوا بنور العلم 
وم يلجأوا إلى ركن وثيق.. يا كميل» العلم خير من المال» العلم يحرسكء وأنت تحرس المال» 
والمال تنقصه النفقة» والعلم يزكو على الإنفاق» وصنيع الملل يزول بزواله.. يا كميل بن 
زياد» معرفة العلم دين يدان به» به يكسب الإنسان الطاعة في حياته» وجميل الأحدوثة بعد 
وفاته» والعلم حاكم والمال محكوم عليه.. يا كميل بن زياد هلك خرّان الأموال وهم أحياء» 
والعلماء باقون ما بقي الدهرء أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة) 227 

[الحديث: 759] قال الإمام علي: (العلم علمان: مطبوع ومسموع., ولا ينفع 
مسموع إذا لم يك مطبوع. ومن عرف الحكمة لم يصبر عن الازدياد منهاء الجمال في اللّسان 
والكال في العقل)202) 

[الحديث: ]/1٠١‏ قال الإمام علي: (انَ الله تعالى إذا أراد بعبد خيرا فقَهه في الدين)0») 

[الحديث: ١/ا/ا]‏ قال الإمام علي: (خذ الحكمة ولو من المشركين)0؛) 

[الحديث: 7/ا/] قال الإمام علي وقد سثل عن القدر .: (طريقٌ مظلمٌ فلا تسلكوه. 
وريد عو نا اجر وبية القافاة معانو 

[الحديث: “/الا] كتب الإمام علي إلى عيّاله: (أدقوا أقلامكمء وقاربوا بين 
سطوركمء واحذفوا عني فضولكم, واقصدوا قصد المعاني» وإياكم والإكثار» فإِنْ أموال 
المسلمين لا تحتمل الإضرار)(3) 

[الحديث: 11/5] قال الإمام علي: (ينبغي للعاقل أن يحترس من سكر المال» وسكر 


.175 مشكاة الأنوار ص‎ )4( .1١١906 نبج البلاغة حكمة 179 ص‎ )١( 
.19/4 عن كشف الغمّة. (0) بحار الأنوار: 1/”» والنهج‎ ٠ بحار الأنوارج 4/ا ص‎ )1( 
. ١59/١ مشكاة الأنوار ص 17 من كتاب (المحاسن) (5) بحار الأنوار: “ا/9/ 59» والخصال‎ )( 


١75 





القدرة» وسكر العلم» وسكر المدح» وسكر الشبابء فإِنْ لكل ذلك رياحا خبيثة تسلب 
العقل وتستخف الوقار)(1) 

[الحديث: 1/1/0] قال الإمام علي: (خمس يستقبح من خمس: كثرة الفخر من العلماء» 
والحرص في الحكماء» والبخل في الأغنياء» والقحّة في النساءء ومن المشايخ الزنا)(؟) 

ما روي عن الإمام السجاد: 

[الحديث: 1/7/ا] قال الإمام السجاد: (لو يعلم الناس ما في طلب العلم لطلبوه ولو 
بسفك المهج وخوض اللّججء إِنَّ الله تبارك وتعالى أوحى إلى دانيال أن أمقت عبيدي إليّ 
الجاهل المستخفٌ بحقٌ أهل العلمء التارك للاقتداء بهم؛ وأن أحبٌ عبيدي إل التّقيّ 
الطالب للثواب الجزيل؛ اللازم للعلماء؛ التابع للحلماء؛ القابل عن الحكماء)0) 

[الحديث: /ا/ا/ا] قال الإمام السجاد: (إِنْ طالب العلم إذا خرج من منزله لم يضع 
رجله على رطب ولا يابس من الأرض. إلا سبّحت له إلى الأرضين السابعة)0؟) 

[الحديث: 7/8/ا] قال الإمام السجاد: (وحقٌ سائسك بالعلم: التعظيم له والتوقير 
لمجلسه. وحسن الاستماع إليه» والإقبال عليه» وأن لا ترفع عليه صوتك, ولا تجيب أحدا 
يسأله عن شيء حتى يكون هو الذي يجيب» ولا تحدّث في مجلسه أحداء ولا تغتاب عنده 
أحداء وأن تدفع عنه إذا ذُكر عندك بسوء؛ وأن تستر عيوبه» وتظهر مناقبه» ولا تجالس له 
عدواء ولا تعادي له ولياء فإذا فعلت ذلك شهد لك ملائكة الله بأنك قصدته» وتعلّمت 


علمه لله جل اسمه لا للناس)00) 

)١(‏ غرر الحكم ص 857. (:) بحار الأنوار: 2158/١‏ والمخصال. 

)١(‏ غرر الحكم, الفصل "٠‏ رقم 47. (5) بحار الأنوار: 47/7» وروضة الواعظينء الخصالء أمالي 
(") اصول الكاني: ج ١‏ ص 0". الصدوق. 


١7 / 





[الحديث: 1/7/9] قال الإمام السجاد: (العلم دليل العمل» والعمل وعاء الفهم 
والعقل قائد الخير» والحوى مركب المعاصيء والدنيا سوق الآخرة» والنفس تاجرء والليل 
والنهار رأس المال» والمكسب الجحنّة» والخسران النار)1(7) 

[الحديث: ]1/8١‏ قال الإمام السجاد: (أما حقٌّ رعيتك بالعلم: فأن تعلم أن الله عزّ 
وجل إنما جعلك قيّا لهم فيه أتاك من العلم وفتح لك من خزائنه فإن أحسنت في تعليم 
الناس ولم تخرق بهم ولم تتجبّر عليهم زادك الله من فضله» وإن أنت منعت الناس علمك أو 
خرقت بهم عند طلبهم العلم منك كان حقا على الله عزِّ وجل أن يسلبك العلم وبهاءه 
ويسقط من القلوب محلك)7) 

[الحديث: ]/8١‏ قال الإمام السجاد: (إذا رأيتم الرجل قد حسن سمته وهديه. 
وتماوت في منطقه» وتخاضع في حركاته» فرويدا لا يغرّنكم, فا أكثر من يعجزه تناول الدنيا 
وركوب الحرام منهاء لضعف نيته ومهانته وجبن قلبه» فنصب الدين فخاً لحاء فهو لا يزال 
يختل الناس بظاهره؛ فإن تمكن من حرام اقتحمه.. وإذا وجدتموه يعف عن المال الحرام» 
فرويدا لا يغرّنكم, فإِنَ شهوات الخلق مختلفة» فى أكثر من ينبو (أي يرجع)عن المال الحرام 
وإن كثرء ويحمل نفسه على شوهاء قبيحة» فيأتي منها محرّما.. فإذا وجدتموه يعفَ عن ذلك 
فرويدا لا يغرّكم حتى تنظروا ما عقده عقله» ف| أكثر من ترك ذلك أجمع ثم لا يرجع إلى 
عقل متين» فيكون ما يفسده بجهله أكثر تما يصلحه بعقله.. فإذا وجدتم عقله متيناء فرويدا 
لا يغرّكم حتى تنظروا أمع هواه يكون على عقله» أو يكون مع عقله على هواه؟.. وكيف 
محبته للرتاسات الباطلة وزهده فيها؟.. فإن في الناس من خسر الدنيا والآخرة.. يترك الدنيا 


.47١ مكارم الأخلاق ص‎ )١( .95 أعلام الدين ص‎ )١( 


١17 





للدنياء ويرى أن لذة الرتاسة الباطلة أفضل من لذة الأموال والنعم المباحة المحلّلة» فيترك 
ذلك أجمع طلبا للرئاسة حتى إذا قيل له: اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس 
المهاد.. فهو يخبط خبط عشواء يقوده أول باطل إلى أبعد غايات الخسارة» ويمله ربه بعد 
طلبه لما لا يقدر عليه في طغيانه» فهو يحل ما حرّم الله ويحرّم ما أحل الله. لا يبالي بها فات من 
دينه إذا سلمت له رئاسته التي قد يقي من أجلهاء فأولئك الذين غضب الله عليهم ولعنهم 
وأعد لهم عذابا مهينا.. ولكن الرجل كل الرجل نِعْمّ الرجل» هو الذي جعل هواه تبعا لأمر 
لله» وقواه مبذولة في رضى الله» يرى الذلّ مع الحق أقرب إلى عر الأبد من الع في الباطل» 
ويعلم أن قليل ما يحتمله من ضرّائها يؤديه إلى دوام النعيم في دار لا تبيد ولا تنفد. ون كثير 
ما يلحقه من سرّائها إن اتبع هواه؛ يرديه إلى عذاب لا انقطاع له ولا يزول» فذلكم الرجل 
نِعُمَ الرجلء فبه فتمسّكواء وبسّته فاقتدواء وإلى ربكم به فتوسّلواء فإنه لا ثُردَ له دعوة» ولا 
تخيب له طلبة)17) 

[الحديث: 747] قال الإمام السجاد: (مكتوب في الإنجيل: لا تطلبوا علم ما لا 
تعملون ولا عملتم بها علمتم, فإِنَ العلم إذا لم يعمل به لم يزدد من الله إلا بعدا)0) 

[الحديث: 77] قال الإمام السجاد: (لو كان الناس يعرفون جملة الحال في فضل 
الاستبانة» وجملة الحال في صواب التبيين» لأعربوا عن كل ما تخلّح في صدورهم؛ ولوجدوا 
من برد اليقين ما يغنيهم عن المنازعة إلى كل حال سوى حالهمء وعلى أنَّ درك ذلك لا 
يعدمهم في الأيّام القليلة العدّة والفكرة القصيرة المدة» ولكنهم من بين مغمور بالجهل» 
ومفتون بالعجب. ومعدول بال هوى عن باب التثبت» ومصروف بسوء العادة عن فضل 


)١(‏ بحار الأنوار: ؟/ 80» والاحتجاج. () بحار الأنوارج ١‏ ص 78 عن تفسير علّ بن إبراهيم. 


١ 





التعلّم)() 

ما روي عن الإمام الباقر: 

[الحديث: 1/85] قال الإمام الباقر: (العلم خزائن والمفاتيح السؤال فا سألوا ير حمكم 
الله فإنّه يؤجر في العلم أربعة: السائل؛ والمتكلّم؛ والمستمع؛ والمحبّ لهم)”) 

[الحديث: 86ل/] قال الإمام الباقر: (من طلب العلم ليباهي به العلماء» أو ياري به 
السفهاء. أو يصرف به وجوه الناس إليه. فليتبوٌأ مقعده من التار» إِنْ الرئاسة لا تصلح إِلّا 
لأهلها)29© 

[الحديث: 787] قال الإمام الباقر: (عالم ينتفع بعلمه أفضل من سبعين ألف 
عابد)(؟) 

[الحديث: 1717] قال الإمام الباقر: (لا يكون العبد عالما حتّى لا يكون حاسدا لمن 
فوقه ولا محقرا لمن دونه)00» 

[الحديث: 84/] سئل الإمام الباقر: ما حق الله على العباد؟ قال: (أن يقولوا ما 
يعلمون ويقفوا عند ما لا يعلمون)27 

[الحديث: 84/] قال الإمام الباقر: (قال المسيح عليه السّلام: يا معشر الحواريين» 
ما يضرٌكم من نتن القطران إذا أصابكم سراجه. خذوا العلم تمن عنده» ولا تنظروا إلى 
عمله)(200 


[الحديث: ]"4٠‏ قال الإمام الباقر: (تذاكر العلم دراسة» والدّراسة صلاة 


.795 تحف العقول ص‎ )5( .١١/ البيان والتبيين ص‎ )١( 
. 57 ص‎ ١ ص 55 7. (5) اصول الكافي: ج‎ ١ الخصال ج‎ )١( 
ص 57 . () المحاسن ص 779 و73170.‎ ١ اصول الكافي: ج‎ )"( 


(4) تحف العقول ص 544. 


١6 





حسنة)(1) 

[الحديث: ]/4١‏ قال الإمام الباق : (رحم الله عبدا أحيا العلم)» قيل: وما إحياؤه؟ 
قال: (أن يذاكر به أهل الذين واهل الورع)(2) 

[الحديث: 7/47] قال الإمام الباقر: (تذاكر العلم ساعة خير من قيام ليلة)9© 

[الحديث: “7/97] قال الإمام الباقر: (لو أتيت بشاب من شباب الشيعة لا يتفقه في 
دينه لأوجعته)(:) 

[الحديث: 45/] قال الإمام الباقر: (صمت الأديب عند الله أفضل من تسبيح 
الجاهل)(0) 

[الحديث: 716] قال الإمام الباقر: (قال عيسى ابن مريم عليه السّلام: يا معشر 
الحواريّين لي إليكم حاجة اقضوها لي)» قالوا: قضيت حاجتك يا روح الله فقام فغسّل 
أقدامهم فقالوا: كنّا نحن أحقٌّ بهذا يا روح الله! فقال: (إِنْ أحقّ الناس بالخدمة العام إِنَّ) 
تواضعت هكذا لكيم| تتواضعوا بعدي في الناس كتواضعي لكم)» ثم قال: (بالتواضع تعمر 
الحكمة لا بالتكبّر وكذلك في السّهل ينبت الزّرع لا في الجبل)27 

[الحديث: 6147 قال الإمام الباقر في قول الله عزّ وجلّ: لوَالشُّعَرَاءُ يتَعْهُمُ 
الْعَاوُونَ» [الشعراء: 714]: (هل رأيت شاعرا يتبعه أحدٌ؟.. إن) هم قوم تفقهوا لغير الدين 
0 

[الحديث: /1/41] قال الإمام الباقر: (إن لنا أوعية نملؤها علما وحكماء وليست لا 


.355 أعلام الدين ص‎ )5( .5١ ص‎ ١ اصول الكاني: ج‎ )١( 
.”7/ ص‎ ١ اصول الكاني: ج‎ )( .4١ ص‎ ١ اصول الكافي: ج‎ )١( 
عن: معاني الأخبار.‎ ٠١8/7 الاختصاص ص 7550. (7) بحار الأنوار:‎ )*( 


(4) مشكاة الأنوار ص ”17 . 


١7١ 





بأهل فم| نملؤها إلا لتنقل إلى شيعتناء فانظروا إلى ما في الأوعية فخذوهاء ثم صفوها من 
الكدورة» تأخذونها بيضاء نقية صافية» وإياكم والأوعية.. فإنها وعاء سوء فتنكبوها)(1) 

[الحديث: /1/4] قال الإمام الباقر في قول الله: لقَلْينْظُر الْإنْسَانْ إِلَ طَعَامِهِ» [عبس: 
4 (علمه الذي يأخذه تمن يأخذه)7) 

[الحديث: 44/] سكل الإمام الباقر عن هذه الآية: 8 لَمْسَ ال بن توا الْييُوتَ مِنْ 
ظُهُورِهَا وَلَكِنّ الب من انقَى وَأَنُوا الْبْيُوتَ مِنْ أَبوَايَا وَانَقُوا الله لعَلَكُمْ تفْلْحُونَ4 [لبقره: 
4 (آل محمد يي أبواب الله وسبيله» والدعاة إلى الجنة والقادة إليهاء والأدلاء عليها إلى 
يوم القيامة)0» 

[الحديث: ]6٠١‏ قال الإمام الباقر: (إذا سمعتم العلم فاستعملوه ولتتسع قلوبكم 
فإِنَ العلم إذا كثر في قلب رجل لا يحتمله» قدر الشيطان عليه» فإذا خاصمكم الشيطان 
فاقبلوا عليه بها تعرفون فإِنَ كيد الشيطان كان ضعيفا»» قيل وما الذي نعرفه؟ قال: 
(خاصموه بها ظهر لكم من قدرة الله عزّ وجل)9؟) 

[الحديث: ]60١‏ قال الإمام الباقر: (ما علمتم فقولوا ومالم تعلموا فقولوا: الله 
أعلم: إِنْ الرجل لينتزع الآية من القرآن يخرٌ فيها أبعد ما بين السماء والأرض) 2 

ما روي عن الإمام الصادق: 

[الحديث: ]6٠7‏ عن منصور بن زبرج قال: قلت للإمام الصادق: ما أكثر ما اسمع 


. 55 ص‎ ١ بحار الأنوار: ”/ 2917 وكتاب زيد الزرّاد. (5) اصول الكاني ج‎ )١( 
.57 ص‎ ١ (؟) بحار الأنوار: 45/7 والمحاسن. (5) اصول الكاني ج‎ 


(*) بحار الأنوار: 7/ 2٠١5‏ وتفسير العياثى. 


١7 





أتدري ما كثرة ذكري له؟)» قلت: لا قال: (لثلاث خلال: أحدها إيثاره هوى الإمام علي 
على هوى نفسه. والثانية حبّه للفقراء واختياره إِيّاهم على أهل الثروة والعدد. والثالثة حبّه 
للعلم والعلماء؛ إِنَ سلمان كان عبدا صالحا حنفيا مسلم| وما كان من المشركين)17) 

[الحديث: 807] قال الإمام الصادق: (إذا رأيتم العالم محبا لدنياه» فاتهموه على 
دينكم؛ فإِنَ كل محبٌ لشيء يحوط ما أحبٌ)() 

[الحديث: 5 ]6٠‏ قال الإمام الصادق: (الحكمة ضالّة المؤمن فحيث] وجد أحدكم 
ضالّته فليأخذها)0© 

[الحديث: 16٠5‏ قال الإمام الصادق: (إذا سئل الرّجل منكم عن لا يعلم فليقل: لا 
أدري ولا يقل: الله أعلم» فيوقع في قلب صاحبه شكاء وإذا قال المسؤول: لا أدري فلا 
يتهمه السائل)9؟) 

[الحديث: ”60] قيل للإمام الصادق: من قام من مجلسه تعظيما لرجل؟ قال: 
(مكروه إِلّا لرجل في الدين)0*» 

[الحديث: /801] قال عنوان البصري وكان شيخا قد أتى عليه أربع وتسعون سنة: 
كنت اختلف إلى مالك بن أنس سنين فلم| قدم الإمام الصادق اختلفت إليه وأحببت أن آخذ 
عنه ىا أخذت عن مالك. فقال يوما: (إفني رجل مطلوب ومع ذلك لي أوراد في آناء الليل 
والنهار. فلا تشغلني عن وردي» وخذ عن مالك واختلف إليه ىا كنت تختلف في)» 


ف فغممت من ذلك وخرجت من عنده وقلت في نفسي لو تفرس لي خيرا لما زجرنيي عن 


. 547 ص‎ ١ ص ”177 . (:) اصول الكاني: ج‎ ١ أمالي الطوسي ج‎ )١( 
7717" ص 55 . (5) المحاسن ص‎ ١ اصول الكاني: ج‎ )1( 


(") روضة الكافي: ص .١517/‏ 


1١ 





الاختلاف إليه» والأخذ عنه» فدخلت مسجد الرسول يي وسلمت عليه؛ ثمّ رجعت من 
الغد إلى الروضة وصليت فيها ركعتين وقلت: اسألك يا الله يا الله أن تعطف على قلب جعفر 
وترزقني من علمه ما أهتدي به إلى صراطك المستقيم» ورجعت إلى داري مغتنًاء ولم أختلف 
إلى مالك بن أنس لما اشرب في قلبي من حبٌ جعفر فى| حرجت من داري إِلّا إلى الصلاة 
المكتوبة حتى عيل صبري.. فلما ضاق صدري تنعلت وترديت وقصدت جعفرا وكان بعد 
ما صليت العصرء فلما حضرت باب داره استأذنت عليه فخرج خادم له فقال: ما 
حاجتك؟ فقلت السّلام على الشريف, فقال: هو قائم في مصلاه فجلست بحذاء بابه» فا 
لبثت إِلّا يسيرا إذا خرج خادم فقال: ادخل على بركة الله فدخلت وسلمت عليه فردّ علي 
السّلام وقال: (اجلس غفر الله لك)» فجلست فأطرق مليّا ثم رفع رأسه فقال: (أبو من؟)» 
قلت: أبو عبد الله» قال: (ثبّت الله كنيتك ووفقك يا أبا عبد الله ما مسألتك؟ فقلت في نفسي: 
لولم يكن في زيارته والتسليم عليه غير هذا الدعاء لكان كثيراء ثمّ رفع رأسه فقال: (ما 
مسألتك؟)» قلت: سألت الله أن يعطف على قلبك ويرزقني من علمك وأرجو أن الله تعالى 
أجابني في الشريف ما سألته.. فقال: (يا أبا عبد الله ليس العلم بالتعلّم وإَِّا هو نور يقع على 
قلب من يريد الله تبارك وتعالى أن بهديه» فإن اردت العلم فاطلب أوٌّلا في نفسك حقيقة 
العبودية» واطلب العلم باستعماله» واستفهم الله يفهمك).. قلت: يا شريف قال: (قل يا أبا 
عبد الله)» قلت: يا أبا عبد الله ما حقيقة العبودية؟.. قال: (ثلاثة أشياء: أن لا يرى العبد 
لنفسه فيم| خوّله الله ملكاء لأنْ العبيد لا يكون لهم ملكء يرون المال مال الله يضعونه حيث 
أمر الله به» ولا يديّر العبد لنفسه تدبيراء وجعل اشتغاله فيه أمر الله تعالى به وهاه عنه فإذا 
لم ير العبد لنفسه فيم| خؤله الله ملكا هان عليه الإنفاق فيم| أمره الله تعالى أن ينفق فيه وإذا 


فوّض العبد تدبير نفسه إلى مدبّره هان عليه مصائب الدنياء وإذا اشتغل العبد بم أمره الله 


١ 


تعالى وهاه لا يتفرغ منهما إلى المراء والمباهاة مع الناس.. وإذا أكرم الله العبد بهذه الثلاثة هان 
عليه الدنياء وإبليسء والخلق. ولا يطلب الدنيا تكاثرا أو تفاخرا ولا يطلب ما عند الناس 
عزا وعلوا لا يدع أيامه باطلاء فهذا أوّل درجة التقى.. قال الله تعالى: يلك الدَّارٌ الآخرَةٌ 
َجْعَلُهَا لِلَّذِينَ ا يُرِيدُونَ عُلوَافي الْأَرْضٍ وَلَا قَسَادًا وَالْعَاقبَة لِلْحتَّقِينَ4 [القصص:88]» قلت: 
يا أبا عبد الله أوصني فقال: (أوصيك بتسعة أشياء: فإنها وصيّتي لمريدي الطريق إلى الله 
تعالى» والله أسأل أن يوفقك لاستعماله. ثلاثة منها في رياضة النفسء وثلاثة منها في الحلم» 
وثلاثة منها في العلم» فاحفظها وإياك والتهاون بها).. ففرغت قلبي له قال: (أما اللواتي في 
الرياضة: فإيّاك أن تأكل ما لا تشتهيه فإنه يورث الحاقة والبله. ولا تأكل إِلَّا عند الجوع. 
وإذا أكلت فكل حلالاء وسمٌ الله وذكر حديث الرسول يي : ما ملا آدمي وعاء شرا من 
بطنه» فإن كان ولا بدَء فثلث لطعامه وثلث لشرابه» وثلث لنفسه.. فأما اللواي في الحلم» 
فمن قال: لك إن قلت واحدة سمعت عشرا فقل له: إن قلت عشرا لم تسمع واحدة» ومن 
شتمك فقل: إن كنت صادقا فيم| تقول فا سأل الله أن يغفر لي وإن كنت كاذبا في| تقول فأسأل 
الله ان يغفر لك» ومن وعدك بالخنا فعده بالنصحية والدعاء.. وأما اللواتي في العلم: فاسأل 
العلاء ما جهلتء وإِيّاك أن تسأهم تعنتا وتجربة» وإيّاك أن تعمل برأيك شيئا وخذ 
بالاحتياط في جميع ما تجد إليه سبيلاء واهرب من الفتيا هربك من الأسد ولا تجعل رقبتك 
في الناس جسراء قم عني يا أبا عبد الله فقد نصحت لك ولا تفسد علي وردي فإني امرئ 
ضنين بنفسي» والسّلام على من اتّبع الهدى)(22 

[الحديث: 6٠8‏ قال الإمام الصادق: (إِنَ أشدّ الناس على العالم أهله الّذين هم أهل 


(1) كشكول الشيخ البهائي ج 7 ص 184. 





دينه دون الناس)1(0) 

[الحديث: 804] قال الإمام الصادق في قول الله عزّ وجل: #إِنَّا يحْسََى الله مِنْ عِبّادِه 
لْعْلَاءُ * اناطر: 18]: (يعني بالعلماء من صدّق فعله قوله» ومن ل يصدّق فعله قوله فليس 
بعالم)0) 

[الحديث: ]8١١‏ قال الإمام الصادق: (إذا رأيتم العالم محبًا لدنياه فاتهموه على 
دينكم؛ فانَ كل محب لشيء يحوط ما أحبّ)0© 

[الحديث: ]8١١‏ قال الإمام الصادق: (إِنْ الشيطان ليطمع في عام بغير أدب أكثر 
من طمعه في عالم بأدب. فتأدّبوا وإِلّا فأنتم أعراب)9؟) 

[الحديث: 817] قال الإمام الصادق: (تواضعوا لمن تتعلّمون منه» وتواضعوا لمن 
000 

[الحديث: “811] قال الإمام الصادق: (من تواضع للمتعلّمين وذل للعلماء ساد 
بعلمه» فالعلم يرفع الوضيعء وتركه يضع الرّفيع؛ ورأس العلم التواضع» وبصره البراءة 
من الحسدء وسمعه الفهم» ولسانه الصدقء وقلبه حسن النيّة» وعقله معرفة أسباب 
الأمورء ومن ثمراته التقوى. واجتناب الموى. واتّباع الهدى. ومجانبة الأنوب» ومودّة 
الإخوان. والاستاع من العلماء» والقبول منهم. ومن ثمراته ترك الانتقام عند القدرة 
واستقباح مقارفة الباطل» واستحسان متابعة الحق» وقول الصدقء والتجافي عن سرور في 


غفلة» وعن فعل ما يعقب ندامة. والعلم يزيد العاقل عقلاء ويورث متعلّمه صفات حمد 


.355 (؟) أعلام الدين ص‎ .١57 مشكاة الأنوار ص‎ )١( 
. 17/8 ص ”7. (5) مشكاة الأنوار ص‎ ١ اصول الكاني: ج‎ )١( 


() اصول الكاني: ج 31 ص 5 


١77 





فيجعل الحليم أميراء وذا المشورة وزيراء ويقمع الحرصء ويخلع المكرء ويميت البخلء 
ويجعل مطلق الوحش مأسوراء وبعيد السداد قريبا» 277 

[الحديث: ]8١5‏ قال الإمام الصادق: (اطلبوا العلم وتزيّنوا معه بالحلم والوقار 
وتواضعوا لمن تعلّمونه العلم وتواضعوا لمن طلبتم منه العلم» ولا تكونوا علماء جبّارين 
فيذهب باطلكم بحقكم)() 

[الحديث: ]81١6‏ سثئل الإمام الصادق عن التعليم فقال: (لا تأخذ على التعليم 
أجرا»» قيل: الشعر والرسائل وما أشبه ذلك اشارط عليه؟ قال: (نعم بعد أن يكون 
الصبيان عندك سواء في التعليم لا تفضل بعضهم على بعض)7"© 

[الحديث: ]81١7‏ قال الإمام الصادق: (إذا رأيتم العالم محبا للدنيا فاتهموه على 
دينكم, فإنَ كل محبٌ يحوط ما أحبّ)؟) 

[الحديث: 8117] قال الإمام الصادق: (لا يكون الرجل فقيها حتى لا يبالي أي ثوبيه 
ابتذل» وبها سدّ فورة الجوع؟)) 

[الحديث: 818] قال الإمام الصادق: (الناس على أربعة أصناف: جاهل متردٌ 
معانق لهواه. وعابد متقوّء كلم| ازداد عبادة ازداد كبراء وعالم يريد أن يوطأ عقباه. ويحب 
محمدة الناس.. وعارف على طريق الحق يحب القيام به» فهو عاجز أو مغلوب. فهذا أمثل 
أل نالك يعدي )1 

[الحديث: 814] قال الإمام الصادق: (سبعةٌ يفسدون أعمالهم: الرجل الحليم ذو 


)١(‏ مطالب السؤول كا في(البحار) ج هلا ص 5. (4) بحار الأنوار: »٠١17/7‏ والعلل. 
)١(‏ اصول الكافى ج ١‏ ص 5". (5) بحار الأنوار: 7/ 59» والخصال. 
() الكافي: ج ه ص .17١‏ (1) بحار الأنوار: 7؟/ 58» والخصال. 


١ا/‎ 





العلم الكثير لا يعرف بذلك ولا يُذكر به.. والحكيم الذي يدبّر ماله كل كاذب منكر لما 
يؤتى إليه.. والرجل الذي يأمن ذا المكر والخيانة.. والسيد الفظّ الذي لا رحمة له.. والأم 
التي لا تكتم عن الولد السر وتفشي عليه.. والسريع إلى لائمة إخوانه.. والذي يجادل أخاه 
تخاصم له)(00) 

[الحديث: ]8٠١‏ قال الإمام الصادق: (الخشية ميراث العلم والعلم شعاع المعرفة 
وقلب الإيوان» ومن خرم الخشية لا يكون عالماء وإن شقٌ الشعر في متشابهات العلم» قال 
الله عزّ وجل: 8 إِنَّا يَخْسَى الله مِنْ عِبَادِهِ الْعْلَاءُ * [فطر: 008 وآفة العلماء ثمانية أشياء: 
الطمع. والبخلء والرياء» والعصبية» وحب المدح. والخوض فيا لم يصلوا إلى حقيقته 
والتكلّف في تزيين الكلام بزوائد الألفاظ» وقلّة الحياء من الله والافتخارء وترك العمل با 
علموا)0) 

[الحديث: ١‏ 87] قال الإمام الصادق: (يا مدرك.. رحم الله عبدا اجترٌ مودة الناس 
إلينا فحدّثهم ب| يعرفون» وترك ما ينكرون)7» 

[الحديث: 877] قال الإمام الصادق: (أربعة يذهبن ضياعا: مودةٌ تمنحها مَن لا 
وفاء له.. ومعروفٌ عند من لا يشكر له.. وعلمٌ عند مَن لا استماع له.. وسرٌّ تودعه عند من 
لاحصافة له (أي من لم يستحكم عقله))9©) 

[الحديث: 877] قال الإمام الصادق: (إن العالم الكاتم علمه يبعث أنتن أهل القيامة 


ريحاء تلعنه كل دابة حتى دواب الأرض الصغار)(0» 


)١(‏ بحار الأنوار: 7؟/ 50 والختصال. (4) بحار الأنوار: 517//7» والختصال. 
(؟) بحار الأنوار: 7”/ 07» ومصباح الشريعة. (0) بحار الأنوار: ؟/ 7/اء والمحاسن. 


(”) بحار الأنوار: ؟/ 50» وأمالي الصدوق. 


ل 





[الحديث: 5 87] قال الإمام الصادق: (إِنْ الرجل ليتكلم بالكلمة» فيكتب الله بها 
إيهانا في قلب آخرء فيغفر لما جميعا)() 

[الحديث: 5 87] قال الإمام الصادق يوصي بعض أصحابه: (إياك والرئاسة» وإياك 
أن تطأ أعقاب الرجال)» فقيل له: (جعلت فداك.. أما الرئاسة فقد عرفتهاء وأما أن أطأ 
أعقاب الرجال فا ثلثا ما في يدي إلا ما وطئت أعقاب الرجالء فقال: (ليس حيث تذهب» 
إياك أن تنصب رجلا دون الحجة فتصدقه في كل ما قال)() 

[الحديث: 877] قال الإمام الصادق: (أبى الله أن يجري الأشياء إلا بالأسباب» 
فجعل لكل سبب شرحاء وجعل لكل شرح عليماًء وجعل لكل علم باباً ناطقاء عرفه من 
عرفه» وجهله من جهله. ذلك رسول الله ييه ونحن)7» 

[الحديث: 871] قال الإمام الصادق: (إِنْ العلماء ورثة الأنبياء» وذلك أَنْ الأنبياء ل 
يورّثوا درهما ولا ديناراء وإنما ورّثوا أحاديث من أحاديثهم؛ فمن أخذ شيئا منها فقد أخذ 
حظا وافراء فانظروا علمكم هذا عمّن تأخذونه. فإِنَ فينا أهل البيت في كل خلف عدولا 
ينفون عنه تحريف الغالين» وانتهال المبطلين» وتأويل الجاهلين)0؟) 

[الحديث: 878] سئل الإمام الصادق عن قول الله: #اتَدذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَاميم 
أَرْبَابَا مِنْ دُونِ الله * [التوبة: »]١‏ فقال: (أما والله ما دعوهم إلى عبادة أنفسهم» ولو دعوهم 
إلى عبادة أنفسهم ما أجابوهم» ولكن أحلّوا لهم حراماء وحرّموا عليهم حلالاء فعبدوهم 


من حيث لا يشعرون)00) 


)١(‏ بحار الأنوار: ؟/ “الاء والمحاسن. (5) بحار الأنوار: ”/ 47» وبصائر الدرجات. 
)١(‏ بحار الأنوار: ؟/ 87, ومعاني الأخبار. (5) بحار الأنوار: 7/ 48» والمحاسن. 


(") بحار الأنوار: ”/ »4٠‏ وبصائر الدرجات. 


اخريل 





[الحديث: 874] قال الإمام الصادق: (من دخل في هذا الدين بالرجال» أخرجه 
منه الرجال ى| أدخلوه فيه» ومن دخل فيه بالكتاب والسئة» زالت الجبال قبل أن يزول) 217 

[الحديث: 187٠‏ قال الإمام الصادق: (يا حفص.. ما أنزلت الدنيا من نفسي إلا 
بمنزلة الميتة إذا اضطررتٌ إليها أكلت منها.. يا حفص .. إِنَ الله تبارك وتعالى علم ما العباد 
عليه عاملون وإلى ما هم صائرون» فحلم عنهم عند أعمالهم السيئة لعلمه السابق فيهم» فلا 
يغرّنك حسن الطلب ممن لا يخاف الفوتء ثم تلا قوله تعالى: لأيِلْكَ الدَارُ الْآخِرَةُ تَجْعَلُهَا 
لِلَّذِينَ ا يُرِيدُونَ عُلُوّا في الأرض وَلَا قَسَادًا وَالْعَاقبَة لِلْمُتَقِينَ 4 [القصص: *م]» وجعل يبكي 
ويقول: (ذهبت والله الأمان عند هذه الآية.. ثم قال: (فاز والله الأبرار» تدري مَن هم؟.. 
هم الذين لا يؤذون الذرٌء كفى بخشية الله علماء وكفى بالاغترار بالله جهلا.. يا حفص.. 
إنه يُغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل أن يُغفر للعالم ذنبٌ واحدّء ومّن تعلّم وعمل وعلّم لله 
دُعي في ملكوت السموات عظيماء فقيل: تعلّم لله» وعمل لله وعلّم لله)» قيل: (جعلت 
فداك.. فا حدّ الزهد في الدنيا؟.. فقال: (فقد حدّ الله في كتابه فقال عرّ وجلٌ: #لكيلا تَأْسَوًا 
عَلَ ما فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا با آنَاكُمْ وَاللّه انب كُلّ تال فَخُورِ 4 [الحديد: 1:0 إِنَّ أعلم الناس 
بالله أخوفهم لله وأخوفهم له أعلمهم به. وأعلمهم به أزهدهم فيهاء فقال له رجل: (يا ابن 
رسول الله.. أوصنيء فقال: (اتق الله حيث كنتء فإنك لا تستوحش)7() 

[الحديث: ١‏ 817] قال الإمام الصادق: (إِنْ العالم إذا لم يعمل بعلمه» زلّت موعظته 
عن القلوب كم يزلَ المطر عن الصفا)0) 

[الحديث: 477] قال الإمام الصادق: (كان لموسى بن عمران عليه السلام جليسٌ 


)١(‏ بحار الأنوار: ”/ .٠١5‏ وأماللي الصدوق. (") بحار الأنوار: ؟/ 9"» ومنية المريد. 


(؟) بحار الأنوار: /١‏ 1”» وتفسير القمي. 


١5 





من أصحابه قد وعى علما كثيراء فاستأذن موسى في زيارة أقارب له فقال له موسى: إن 
لصلة القرابة لحقَأَ ولكن إياك أن تركن إلى الدنيا.. فإِنْ الله قد حمّلك علما فلا تضبّعه وتركن 
إلى غيره» فقال الرجل: لا يكون إلا خيراء ومضى نحو أقاربه فطالت غيبته» فسأل موسى 
عليه السلام عنه فلم يخبره أحدٌّ بحاله.. فسأل جبرائيل عليه السلام عنه فقال له: أخبرني 
عن جليسي فلانء أَلَكٌ به علةٌ؟.. قال: نعم هو ذا على الباب قد مُسخ قردا في عنقه سلسلة» 
ففزع موسى عليه السلام إلى ربه وقام إلى مصلاه يدعو الله» ويقول: يا رب.. استجبت لك 
فيه إني كنت حمّلته علم| فضيّعه وركن إلى غيره) 017 

[الحديث: 8777] قال الإمام الصادق: (العامل على غير بصيرة كالسائر على غير 
الطريق؛ ولا يزيده سرعة السير من الطريق إلا بعدا)7") 

[الحديث: 5 87] سئل الإمام الصادق: بم يعرف الناجي؟ قال: (من كان فعله لقوله 
موافقا فأثبت له الشهادة» ومن لم يكن فعله لقوله موافقا فإنَّ) ذلك مستودع)0© 

[الحديث: 0 87] قال الإمام الصادق: (من تعلم وعمل وعلم لله دعي في ملكوت 
السماوات عظيماء فقيل له تعلم لله وعمل لله وعلم لله قال نعم)9؟» 

[الحديث: 5 87] قال الإمام الصادق: (العامل على غير بصيرة كالسائر على غير 
الظريق لا كريدة سرعة الس ]لذ 0032© 

[الحديث: /ا"87] قال الإمام الصادق: (إِنَ العالم إذا لم يعمل بعلمه زلّت موعظته 


عن القلوب كه يزْل المطر عن الصّفا)7) 

.777 ومنية المريد. (4) مشكاة الأنوار ص‎ »5٠ بحار الأنوار: ؟/‎ )١( 
.١١9 ص‎ ١ وأماللي الصدوق. (5) كنز الكراجكي ج‎ ,507/1١ بحار الأنوار:‎ )١( 
.44 ص‎ ١ ص 45. (5) اصول الكافيج‎ ١ اصول الكافي ج‎ )7( 


١١ 





[الحديث: 878] قال الإمام الصادق: (من تعلم وعمل وعلم لله دعي في ملكوت 
السماوات عظيماء فقيل له تعلم لله وعمل لله وعلم لله قال نعم)() 

[الحديث: 87”4] قال الإمام الصادق: (العامل على غير بصيرة كالسائر على غير 
الطريقه لأكزيدة سرغة السب له د60 

[الحديث: ]84٠‏ قال الإمام الصادق: (إِنْ العالم إذا لم يعمل بعلمه زلّت موعظته 
عن القلوب كم يزلٌ المطر عن الصّفا)0») 

[الحديث: ]85١‏ قال الإمام الصادق في قول الله عزّ وجل: (إنه) يخشى الله من عباده 
العلماء): (يعني من يصدق قوله فعله. ومن لم يصدق قوله فعله فليس بعالم)7؟) 

[الحديث: 857] قال الإمام الصادق: (من عمل با علم كفي مالم يعلم)0©) 

[الحديث: “847] قال الإمام الصادق: (من أراد الحديث لمنفعة الدنيا لم يكن له في 
الآخرة نصيبء ومن أراد به خير الآخرة أعطاه الله خير الدنيا والآخرة)(7) 

[الحديث: 855] قال الإمام الصادق: (طلبة العلم ثلاثة فاعرفهم بأعيانهم 
وصفاتهم صنف يطلبه للجهل والمراءء وصنف يطلبه للاستطالة والختل.. وصاحب 
الاستطالة والختل ذو خبٌ وملق يستطيل على مثله من اشباهه ويتواضع للأغنياء من دونه 
فهو لحوائهم هاضم ولدينه حاطم فأعمى الله على هذا خبره وقطع من اثار العلماء أثره)7) 

[الحديث: 855] قال الإمام الصادق يوصي بعض أصحابه: (يا ابن النعمان لا 
تطلب العلم لثلاث: لترائي به» ولا لتباهي به. ولا لتتاري». ولا تدعه لثلاث: رغبة في 


.١5١ مشكاة الأنوار ص 777. (5) ثواب الأعمال ص‎ )١( 
.45 ص‎ ١ اصول الكافي ج‎ )5( .1١9 (؟) كنز الكراجكي ج ؟ ص‎ 
.494 ص‎ ١ ص 44. (7) اصول الكافي ج‎ ١ اصول الكافيج‎ )7( 


(4) عدّة الداعي ص 78 


١ 





الجهل» وزهادة في العلم» واستحياء من الناس» والعلم المصون كالسراج المطبق عليه)(0© 

[الحديث: 855] قال الإمام الصادق: (طلبة العلم ثلاثة فاعرفهم بأعيانهم 
وصفاتهم: صنف يطلبه للجهل والمراء» وصنف يطلبه للاستطالة والختل وصنف يطلبه 
للفقه والعقل» فصاحب الجهل والمراء» مؤذ تمار متعرّض للمقال في أندية الرجال بتذاكر 
العلم وصفة الحلم» قد تسربل بالخشوع وتخلّ من الورع فدّق الله من هذا خيشومه وقطع 
منه حيزومه؛ وصاحب الاستطالة والختل ذو خبٌ وملق يستطيل على مثله من أشباهه 
ويتواضع للأغنياء من دونه فهو لحلواهم هاضم ولدينه حاطم» فأعمى الله على هذا خبره 
وقطع من آثار العلماء أثره» وصاحب الفقه والعقل ذو كآبة وحزن وسهر قد تحك في برنسه 
وقام اليل في حندسه يعمل ويخشى وجلا داعيا مشفقا مقبلا على شأنه عارفا مستوحشا من 
أوثق إخوانه فشِد الله من هذا أركانه وأعطاه يوم القيامة أمانه)(2» 

[الحديث: 841] قال الإمام الصادق: (على العام إذا علّم أن لا يعنفت وإذا علّم أن 
لا يأنف)20 

[الحديث: 858] قال الإمام الصادق: (إذا رأيتم العالم محبًا للدنيا فاتهموه على 
دينكم. فإن كل محبّ يحوط بها أحبّء وقال أوحى الله عزّ وجل إلى داود عليه السّلام لا 
تجعل بيني وبينك عالما مفتونا بالدنيا فيصدك عن طريق محبتى فإن اولئك قطاع طريق 
عبادي المريدين» أن أدنى ما أنا صانع بهم أن انزع حلاوة مناجاتي من قلومهم)(؟) 

[الحديث: 844] قال الإمام الصادق: (من ازداد في الله علم| وازداد للدنيا حب ازداد 


.85 ص‎ ١ تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ج‎ )( .71١7 تحف العقول ص‎ )١( 
.795 ص 59. (54) علل الشرائع ص‎ ١ (؟) اصول الكافي ج‎ 


١57 





من الله بعدا وازداد الله عليه غضبا)(1) 

[الحديث: ]66٠‏ قال الإمام الصادق: (من أراد الحديث لمنفعة الدنيا لم يكن له في 
الآخرة من نصيبء ومن أراد به خير الآخرة أعطاه الله خير الدنيا والآخرة)() 

[الحديث: ]86١‏ قال الإمام الصادق: (أشدٌ الناس عذابا عالم لا ينتفع من علمه 
بشيء)07 

[الحديث: 867 ] قال الإمام الصادق: (لا تعط سلاحك الفاجر فيضلك)(؟) 

[الحديث: 867] قال الإمام الصادق: (أحسنوا النظر فيا لا يسعكم جهله. 
وأنصحوا لأنفسكم. وجاهدوها في طلب معرفة ما لا عذر لكم في جهله. فإِنَ لدين الله 
أركانا لا ينفع من جهلها شدة اجتهاده في طلب ظاهر عبادته» ولا يضرٌ من عرفهاء فدان بها 
حسن اقتصاده؛ ولا سبيل لأحد إلى ذلك إلا بعون من الله عر وجل )00 

[الحديث: 855] قال الإمام الصادق يوصي بعض أصحابه: (أنباك عن خصلتين 
فيهم|ا هلاك الرجال: أنباك أن تدين الله بالباطل» وتفتي الناس بط لا تعلم)(5) 

[الحديث: 858] قال الإمام الصادق: (إِنَ الله خصّ عباده بآيتين من كتابه أن لا 
يقولوا حتّى يعلمواء ولا يردّوا مالم يعلموا وقال عرّ وجل: عَلَيْهِمْ اَل يُؤْحَذُ عَلَيِْمْ مِينَاقُ 
لتاب أَنْ لا يَقُونُوا عل اللهإِلّا لحن [الاعرف::13] وقال: بل كَذَّبُوا ينا ل تحِيطُوا بعلم 


وَنَايَأْصِمْ تأويله 0 

وَل يَْتهِمْ ويله© [يونس: 4*] 
[الحديث: 60”7] قال الإمام الصادق: (من استأكل بعلمه افتقر»» قيل له: جعلت 

)١(‏ الاختصاص ص ”57 7. (5) بحار الأنوار: /١‏ 09 7» وكنز الكراجكي. 

(؟) مشكاة الأنوار ص .١5٠‏ (5) اصول الكاني ج ١‏ ص 47 . 

() عدّة الداعي ص56/. 0) اصول الكاني ج ١‏ ص 57 . 


(5) مشكاة الأنوار ص .١5١‏ 


١ 





فداك إن في شيعتك ومواليك قوما يتحمّلون علومكم ويبثونها في شيعتكم فلا يعدمون على 
ذلك منهم البرّ والصلة والإكرام؛ فقال: (ليس أولئك بمستأكلينء إِنَّا المستأكل بعلمه الذي 
يفتي بغير علم ولا هدى من الله عزّ وجل ليبطل به الحقوق طمعا في حطام الدنيا) 7 

[الحديث: /851] قال الإمام الصادق: (من أفتى الناس برأيه فقد دان ب| لا يعلم» 
ومن دان با لا يعلم فقد ضاد الله حيث أحل وحرّم فيها لا يعلم)0) 

[الحديث: 868] قال الإمام الصادق يوصي بعض أصحابه: (إيّاك وخصلتين ففيها 
هلك من هلك: إِياكَ أن تفتي الناس برأيكء أو تدين با لا تعلم)(© 

[الحديث: 804] قال الإمام الصادق: (إذا سئل الرجل منكم عر لا يعلم فليقل: لا 
أدري ولا يقل: الله أعلم فيوقع في قلب صاحبه شكاء وإذا قال المسؤول: لا أدري فلا يتهمّه 
السائل)7؟) 

[الحديث: ]85١‏ قال الإمام الصادق: (للعالم إذا سئل عن شيء وهو لا يعلمه أن 
يقول: الله أعلم وليس لغير العالم أن يقول ذلك)00» 

[الحديث: ]85١‏ قال الإمام الصادق: (إنا أهلّ بيتِ صادقون لا نخلو من كذَّابٍ 
يكذب علينا ويسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس.. كان رسول الله يه أصدق البرية 
لهجةً» وكان مسيلمة يكذب عليه.. وكان الإمام علي أصدق من برأ الله من بعد رسول الله 
يي وكان الذي يكذب عليه» ويعمل في تكذيب صدقه با يفتري عليه من الكذب عبد الله 


بن سب لعنه الله).. ثم ذكر الحارث الشامي وبنان فقال: (كانا يكذبان على علي بن الحسين.. 


.7١5 المحاسن ص‎ ):( .١14١ معاني الأخبارص‎ )١( 
.47 ص‎ ١ (؟) قرب الإسناد ص 8. (5) اصول الكافيج‎ 


(*) اصول الكاني ج ١‏ ص 47. 


١ 





ثم ذكر المغيرة بن سعيد وبزيعا والسريّ وأبا الخطّاب ومعمّرا وبشار الأشعري وحمزة 
البربري وصائد النهديء فقال: (لعنهم الله نا لا نخلو من كذّاب يكذب علينا أو عاجز 
الرأي» كفانا الله مؤونة كل كذّابء وأذاقهم حرٌ الحديد)() 

[الحديث: 857] قال الإمام الصادق: (يستدل بكتاب الرجل على عقله وموضع 
بصيرته» وبرسوله على فهمه وفطنته)() 

[الحديث: *877] قال الإمام الصادق: (إذا كتبت رقعة أو كتاباً في حاجة فأردت أن 
تنجح حاجتك التي تريد فاكتب رأس الرقعة بقلم غير مديد: بسم الله الرحمن الرحيم, إِنَ 
الله وعد الصابرين المخرج ما يكرهون, والرزق من حيث لا يحتسبون» جعلنا الله وإيّاكم 
من الّذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون»» قال الراوي: (فكنت أفعل ذلك فتنجح 
حوائجي)7» 

[الحديث: 875] قال الإمام الكاظم: (ما أقبح الفقر بعد الغنى» وأقبح الخطيئة بعد 
النُسكء وأقبح من ذلك العابد لله ثمّ يترك عبادته.. ولا خير في العيش إِلّا لرجلين: لمستمع 
واعء وعالم ناطق)؟) 

[الحديث: 876] سئل الإمام الكاظم: هل يسع الناس ترك المسألة عا يحتناجون 
إليه؟ قال: (لإ)(5» 


[الحديث: 855] قال الإمام الكاظم: (محادثة العالم على المزبلة» خير من محادثة 


."95 بحار الأنوار: 118/5» والكثى. (:) تحف العقول ص‎ )١( 
776 والمحاسن ص960١ . (6) المحاسن ص‎ 5٠ بحار الأنوار: ا1/‎ )١( 


(*) بحار الأنوار: “ا/ا/ ٠‏ 65» وكشف الغمة 38٠0/5‏ . 


١55 





الجاهل على الزرابي)(20 

[الحديث: 186717 قال الإمام الكاظم: (لا تجلسوا عند كل عالم إلا عاللايدعوكم من 
الخمس إلى الخمس: من الشك إلى اليقين» ومن الكبر إلى التواضع» ومن الرياء إلى 
الإخلاصء ومن العداوة إلى النصيحة» ومن الرغبة إلى الزهد)(7) 

ما روي عن الإمام الرضا: 

[الحديث: 878] قال الإمام الرضا: (من دان بغير ساع ألزمه الله البتة إلى الفناءء 
ومن دان بسماع من غير الباب الذي فتحه الله عرّ وجل لخلقه فهو مشركء والباب المأمون 
على وحي الله تبارك وتعالى محمّد )20 

[الحديث: 859] قال الإمام الرضا: (إِنَ الله تعالى يبغض القيل والقال» وإيضاع 
المال وكثرة السؤال.. إن بني إسرائيل شدّدوا فشدّد الله عليهم قال لهم موسى عليه السّلام: 
اذبحوا بقرة» قالوا: ما لونها؟ فلم يزالوا شدّدوا حتى ذبحوا بقرة يملأ جلدها ذهبا)» ثمّ 
قال: (إِنّ الحكىاء ضيّعوا الحكمة لما وضعوها عند غير أهلها)!؟؛) 

[الحديث: ]41١‏ قال الإمام الرضا: (ولا تخاصم العلماء ولا تلاعبهم ولا تحاريهم 
ولا تواضعهم)(2) 

[الحديث: ]417١‏ قال الإمام الرضا: (رحم الله عبدا أحيا أمرنا»» قيل له: وكيف 
يحيى أمركم؟ قال: (يتعلم علومنا ويعلّمها الناسء فان الناس لو علموا محاسن كلامنا 
لاتّبعونا»» قيل: يا ابن رسول الله فقد روى لنا عن الإمام الصادق انّه قال: (من تعلّم علما 


.١55 والاختصاص. (:) قصص الأنبياء ص‎ 2505 /١ بحار الأنوار:‎ )١( 
.705 والاختصاص. (0) فقه الإمام الرضا ص‎ 2705 /١ بحار الأنوار:‎ )١( 


(؟) عيون الأخبارج ١‏ ص 5. 


١ /ا‎ 





لبماري به السفهاء, أو يباهي به العلماء أو ليقبل بوجوه الناس إليه فهو في النار)» فقال: 
(صدق جدّيء أفتدري من السفهاء؟)» قيل: لاء يا ابن رسول الله» قال: (هم قصاص 
خالفيناء أو تدري من العلماء؟)» قيل: لاء يا ابن رسول الله يك فقال: (هم علماء آل محمّد 
يي الذين فرض الله طاعتهم وأوجب مودّتهم)» ثم قال: (أو تدري ما معنى قوله: أو ليقبل 
بوجوه الناس إليه؟)» قيل: لاء فقال: (يعنى والله بذلك ادّعاء الإمامة بغير حقهاء ومن فعل 
ذلك فهو في النار)(21 

[الحديث: 817/7] قال الإمام الرضا: (يقال للعابد يوم القيامة: نعم الرجل كنت» 
همتك ذات نفسكء. وكفيت مؤنتك فادخل الجنة» ألا إِنْ الفقيه من أفاض على الناس خيره 
وأنقذهم من أعدائهم ووفر عليهم نعم جنان الله تعالى وحصّل لهم رضوان الله تعالى» ويقال 
للفقيه: يا أّها الكافل لأيتام آل محمّد الحادي لضعفاء محبّيهم ومواليهم قف حبّى تشفع لكل 
من أخذ عنك أو تعلّم منك» فيقف فيدخل الجنة معه فئاما وفئاما وفئاما ‏ حتّى قال عشرا ‏ 
وهم الذين أخذوا عنه علومه وأخذوا عمن أخذ عنه وعمن أخذ عمن أخذ عنه إلى يوم 
القيامة. فانظروا كم صرف ما بين المنزلتين)7) 

[الحديث: 477] قال الإمام الرضا: (إِنْ من علامات الفقه الحلم والصّمت)(© 

[الحديث: 4175] قال الإمام الرضا: (ثلاثة موكل بها ثلاثةٌ: تحامل الأيام على ذوي 
الأدوات الكاملة» واستيلاء الحرمان على المتقدّم في صنعته» ومعاداة العوام على أهل 
المعرفة)() 

ما روي عن الإمام سائر الأئمة: 


.7” ص‎ ١ ص 707. (*) اصول الكاني: ج‎ ١ عيون الأخبارج‎ )١( 


)١(‏ الاحتجاج ص17 . (5) بحار الأنوار: 7/ 47» وأمالي الطوسي. 


١ 





[الحديث: 815] قال الإمام الجواد: (ما اجتمع رجلان إِلّا كان أفضلهم| عند الله 
أدّمه|)» فقيل: يا ابن رسول الله» قد عر فنا فضله عند الناس فم فضله عند الله؟ فقال: (بقراءة 
القرآن ى| أنزل» ويروي حديثنا ى] قلناء ويدعو الله مغرما بدعائه» وحقيقة الأدب احتمال 
خصال الخير وتجافي خصال الشرء وبالأدب يبلغ الرجل مكارم الأخلاق في الدنيا والآخرة 
ويصل به إلى الجئة» والأدب عند الناس النطق بالمستحسنات لا غير» وهذا لا يعتدٌ به مال 
يوصل بها إلى رضاء الله سبحانه والجئة» والأدب هو أدب الشريعة فتأدّبوا بها تكونوا ادباء 
حقاء ومن صاحب الملوك بغير أدب أسلمه ذلك إلى الهلكة» فكيف بمن يصاحب ملك 
الملوك وسيّد السادات)1(7) 

[الحديث: 675] قال الإمام العسكري: (من كان من الفقهاء صائنا لنفسه, حافظا 
لدينه» مخالفا لمواه» مطيعا لأمر مولاه» فللعوام أن يقلدوه.. فأما من ركب من القبائح 
والفواحشء فلا تقبلوا منهم عنا شيئا ولا كرامة» وإنما كثر التخليط فيا يتحمّل عنا أهل 
البيت لذلك لأن الفسقة يتحملون عنا فيحرٌ فونه بأسره لجهلهم» ويضعون الأشياء على غير 
وجوهها لقلة معرفتهم» وآخرين يتعمّدون الكذب عليناء ليجرّوا من عرض الدنيا ما هو 
زادهم إلى نار جهنم» ومنهم قوم نصّاب لا يقدرون على القدح فيناء فيتعلمون بعض علومنا 
الصحيحة فيتوججهون به عند شيعتناء وينتقصون بنا عند نصّابناء ثم يضيفون إليه أضعافه 
وأضعاف أضعافه من الأكاذيب علينا التي نحن براءٌ منهاء فيقبله المستسلمون من شيعتنا 
على أنه من علومناء فضلّوا وأضلّواء وهم أضرٌ على ضعفاء شيعتنا من جيش يزيد عليه 
اللعنة ‏ على الحسين بن علي وأصحابه؛ فإنهم يسلبونهم الأرواح والآموال» وهؤلاء علماء 


.١15١ إرشاد القلوب ص‎ )١( 


١. 





السوء الناصبون المتشبّهون بأنهم لنا موالون ولأعدائنا معادون» يدخلون الشك والشبهة 
على ضعفاء شيعتناء فيضلّونهم ويمنعونهم عن قصد ا حق المصيبء لا جرم أن من علم الله 
من قلبه من هؤلاء العوام, أنه لا يريد إلا صيانة دينه وتعظيم وليّه لم يتركه في يد هذا المتلبّس 
الكافر» ولكنه يقيّض له مؤمنا يقف به على الصواب ثم يوفقه الله للقبول منه» فيجمع الله 
له بذلك خير الدنيا والآخرة» ويجمع على من أضله لعن الدنيا وعذاب الآخرة) 20 

[الحديث: /ا81] قال الإمام الجواد: (من أصغى إلى ناطق فقد عبده. فإن كان 
الناطق عن الله فقد عبد الله» وإن كان الناطق ينطق عن لسان إبليس فقد عبد إبليس)(2) 

[الحديث: 4817/8] عن بعض أئمة الحدى: (وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى 
رواة حديثناء فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله)("© 

سادسا ما ورد في أنواع العلوم: 

من الأحاديث الواردة في الترغيب في أنواع العلوم في المصادر السنية والشيعية: 

١‏ -ما ورد من الأحاديث النبوية: 

من الأحاديث النبوية الواردة في هذا الباب في المصادر السنية والشيعية: 

أ ما ورد في المصادر السنية: 

من الأحاديث الواردة في هذا الباب في المصادر السنية: 

[الحديث: 81/4] قال رسول الله يَ: (تعلموا الفرائض والقرآن» وعلموا الناس 
فإني مقبوضٌ )40) 

[الحديث: ]88٠‏ قال رسول الله يَيه: (إن مثل العالم الذي لا يعلم الفرائض كمثل 


)1١(‏ بحار الأنوار: 7/ 89 وتفسير الإمام العسكريء الاحتجاج. () بحار الأنوار: ”/ »4٠‏ والاحتجاج. 


(؟) بحار الأنوار: 7/ 45» والتحف. (:) رواه الترمذي )5١91(‏ 


١6 





البرنس لا رأس له)(1) 

[الحديث: ]88١‏ قال رسول الله يَ: (تعلموا الفرائض وعلموهاء فإنه نصف 
العلم» وهو ينسى وهو أول شيء ينزع من أمتي)7) 

[الحديث: 887] قال رسول الله يَل: (تعلموا الفرائض قبل الظانين» يعنى الذين 
يتكلمون بالظن)27») 

[الحديث: “817] قال رسول الله يَيه: (من اقتبس بابا من علم النجوم لغير ما ذكر 
الله» فقد اقتبس شعبة من السحرء المنجم كاهنء والكاهن ساحرء والساحر كافر)؟) 

[الحديث: 885] قال رسول الله ي: (ما اجتمع قومٌ في بيت من بيوت الله يتلون 
كتاب الله ويتدارسونه بينهم, إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة» وحفتهم الملائكة» 
وذكرهم الله فيمن عنده)00) 

[الحديث: 886] عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله يَيه: (أيكم يحب أن يغدو 
كل يوم إلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين في غير إثم ولا قطيعة رحم؟)» 
فقلنا: يا رسول الله نحب ذاكء قال: (أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من 
كتاب الله خيٌ له من ناقتين» وثلاثٌ خير له من ثلاث» وأربعٌ خير له من أربع» ومن 
أعدادهن من الإيل)27) 

[الحديث: 885] قال رسول الله يَ: (خيركم من تعلم القرآن وعلمه)(» 


[الحديث: /81] قال رسول الله يَي: (من قرأ القرآن فليسأل الله به فإنه سيجىء 


)5799( وأصله في مسلم‎ »)١505( أورده الديلمي في (الفردوس) 178/5 (557/8) (0) أبو داود‎ )١( 
)١505( مسلم (807)» أبو داود‎ )5( )5١9/5( (؟) رواه ابن ماجة (77/19)» والبيهقي‎ 
)0717( ذكره البخاري معلقا رواية (5 537/7) (0) البخاري‎ )"( 


(؟) أبو داود(هة )99٠‏ 


١6١ 





أقوامٌ يقرءون القرآن ويسألون به الناس)7) 

[الحديث: /88] قال رسول الله عَيه: (من استمع إلى آية من كتاب الله كتبت له 
حسنةٌ مضاعفةٌ» ومن تلاها كانت له نورا يوم القيامة)() 

ب -ما ورد في المصادر الشيعية: 

[الحديث: 889] قال رسول لله 2: (العلم أكثر من أن يحصىء فخذ من كل شيء 
أحسنه )270 

[الحديث: ]64٠‏ قال رسول الله يَي: (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)(؟) 

[الحديث: 0 عن الإمام الكاظم قال: دخل رسول الله يَي المسجد فإذا جماعة 
قد أطافوا برجل فقال: ما هذا؟ فقيل: علامة فقال: وما العلامة؟ فقالوا له: أعلم الناس 
أو فريضة عادلة» أو سئة قائمة» وما خلاهنّ فهو فضل)0©» 

[الحديث: 8947] سأل رجل رسول الله يَيهِ عن أفضل الأعمال فقال: (العلم بالله 
والفقه في دينه)7) 

[الحديث: ”694] قال رسول الله ي: (أفضل العبادة الفقه.» وأفضل الدين 
الورع)0 

[الحديث: 845] قال رسول الله يه: (من حسن فقهه؛ فله حسنة)00) 


.”:” ص‎ ١ الترمذي (59117) (5) اصول الكاني: ج‎ )١( 

(0) أحجد 1/5" (5) تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ج ١‏ ص 87. 
() بحار الأنوار: /١‏ 14 5» وكنز الكراجكي. (0) الخصال 30/١‏ 

(4) بحار الأنوار: »57١ /١‏ وكنز الكراجكي. (8) عيون الأخبار 74/5 


١6 





[الحديث: 845] قال رسول الله يِ: (إذا أراد الله بأهل بيت خيرا فقههم في الدّين» 
ورزقهم الرفق في معايشهم والقصد في شأنهم» ووقر صغيرهم كبيرهم وإذا أراد مهم غير 
ذلك تركهم هماا)(21 

[الحديث: 697] قال رسول الله يَيه: (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)77) 

[الحديث: /ا89] قال رسول الله ي: (فقيه واحد أشدٌ على الشيطان من ألف 
عابيد)(7) 

[الحديث: 8948] قال رسول الله 5: (لكل شيء عماد وعماد هذا الدين الفقه)©) 

[الحديث: 849] قال رسول الله يَللِه: (الفقهاء أمناء الرسل)00) 

[الحديث: ]4٠١‏ قال رسول الله يَي: (رحم الله خلفائي)» قيل يا رسول الله: ومن 
خلفاؤك؟ قال: (الذين يأتون بعدي ويروون حديثي وستّني)57) 

[الحديث: ]40١‏ قال رسول الله يَي: (حمس لا يجتمعن إِلّا في مؤمن حقًا يوجب الله 
له من الجنة: النور في القلب. والفقه في الإسلام» والورع في الدين» والمودّة في الناس» 
وحسن السمث في الوجه)0© 

[الحديث: 407] قال رسول الله يي (صنفان من أمتي إذا صلحا صلحت أمتي» 
وإذا فسدا فسدت أمني» قيل: يا رسول الله ومن هما؟ قال: الفقهاء والامراء)(7) 


[الحديث: 407] قال رسول الله يَي:: (أفضل العبادة الفقه)0*) 


.59 /5 عوالي اللثالي‎ )5( .١59 الأشعئيّات/‎ )١( 
.٠١ كنز الكراجكي ؟7/‎ )0( 41/1١ (؟) عوالي اللّتالي‎ 
.”"57/١ الخصال‎ )8( .1١95 منية المريد/‎ )"”( 

(5) عوالي اللثالي 5/ 08. (9) روضة الواعظين .5/1١‏ 


(5) عوالي اللثالي 5/ 059. 


١07 





[الحديث: ]4١5‏ عن الإمام الكاظم قال: دخل رسول الله يَي المسجد فإذا جماعة 
قد أطافوا برجل فقال: ما هذا؟ فقيل: علامة فقال: وما العلامة؟ فقالوا له: أعلم الناس 
بأنساب العرب ووقائعها وأيّام الجاهليّة والأشعار والعربيّة» فقال رسول الله يَلِ: ذاك علم 
لا يضرٌ من جهله ولا ينفع من علمه. ثمّ قال رسول الله يَل: (ِنَّا العلم ثلاثة: آية محكمة» 
أو فريضة عادلة» أو سئة قائمة» وما خلاهنّ فهو فضل)() 

[الحديث: 40] قال رسول الله يه قال: (خياركم من تعلّم القرآن وعلّمه)0) 

[الحديث: 105] قال رسول الله يَ: «القلوب أربعة: فقلب فيه إيهان وليس فيه 
قرآن وقلب فيه قرآن وايهان» وقلب فيه قرآن وليس فيه إيهان» وقلب لا قرآن فيه ولا إيمان» 
فامًا القلب الذي فيه إيهان وليس فيه قرآن كالثمرة طيب طعمها ليس لا ريح» وأما القلب 
الذي فيه قرآن وليس فيه إيهان كالأشنة طيّب ريحها خبيث طعمهاء وأما القلب الذي فيه 
إيهان وقرآن كجراب المسك إن فتح فتح طيبا وإن وعى وعى طيباء وأما القلب الذي لا 
قرآن فيه ولا إيهان كالحنظلة خبيث ريحها خبيث طعمها)”» 

[الحديث: 4017] قال رسول الله يَأ: (أشراف أمتي حملة القرآن وأصحاب 
اللّيل)0؟) 

[الحديث: 408] قال رسول الله يَي: (إنَ هذا القرآن مأدبة الله فتعلّموا من مأدبته 


ما استطعتمء إِنْ هذا القرآن حبل الله وهو النور المبين» والشفاء النافع» عصمة لمن تمسّك به» 


ونجاة لمن تبعه)(20 
)١(‏ اصول الكافي: ج ١‏ ص 77. (5) الخصال ص " وأمالي الصدوق 5 77. 
(1) أمالي الشيخ الطومي ج ١‏ ص 7”37. (5) مجمع البيانذج ١‏ ص .١5‏ 


() الأشعثيّات ص 770 


١ 





[الحديث: 404] قال رسول الله يه: (من أعطاه الله القرآن فرأى أن أحدا أعطي 
أفضل مما أعطي فقد صِعْر عظيما وعظّم صغيرا)(2© 

[الحديث: ]9٠١‏ عن معاذ بن جبل قال: كنا مع رسول الله يي في سفر فقلت: يا 
رسول الله حدثنا با لنا فيه نفع» فقال: ان اردتم عيش السّعداء وموت الشهداء والنجاة يوم 
الحشر والظل يوم الحرور والحدى يوم الصّلالة فادرسوا القرآن فإنّه كلام الرحمن» وحرز 
من الشيطان» ورجحان في الميزان)7”) 

[الحديث: ]41١‏ قال رسول الله يَكِ: (معلّم القرآن ومتعلّمه يستغفر له كل شيء 
حتى الحوت في البحر)7”) 

[الحديث: 917] قال رسول الله يَي: (من علم آية في كتاب الله تعالى كان له أجرها 
ماتليت)9) 

[الحديث: 91] قال رسول الله ي: (عدد درج الجنّة عدد آي القرآن. فإذا دخل 
صاحب القرآن الجنّة قيل له: ارق واقرأء لكل آية درجة فلا يكون فوق حافظ القرآن 
درجة)(0) 

[الحديث: ]9١5‏ عن مكحول قال: جاء أبو ذر إلى رسول الله يَي فقال: يا رسول 
الله اني أخاف أن أتعلّم القرآن ولا أعمل به فقال رسول الله ي: (لا يعذّب الله قلبا أسكنه 
القرآن)7) 

[الحديث: ]41١6‏ قال رسول الله ي: (من قبّل ولده كتب الله عر وجل له حسنة» 


.7/17 ص‎ ١ عدّة الداعي ص 7/85. () درر اللّثالي لابن أبي جمهور كم في(المستدرك) ج‎ )١( 
ص 1/7» عن كتاب الامامة والتبصرة.‎ ١ ص 7/17 (5) مستدرك الوسائل ج‎ ١ تفسير أبي الفتوح الرازي كما في(المستدرك) ج‎ )1( 
.07 ص 7/417. () جامع الأخبار ص‎ ١ درر اللّثالي لابن أبي جمهور كم في(المستدرك) ج‎ )( 


١6ه‎ 





ومن فرّحه فرّحه الله يوم القيامة» ومن علّمه القرآن دعي بالأبوين فيكسيان حلتين يضيئ 
من نورهما وجوه أهل الحنّة) 017 

[الحديث: 915] قال رسول الله : (ما من رجل علّم ولده القرآن إِلّا توّج الله 
أبويه يوم القيامة بتاج الملك» وكسيا حلتين لم ير الناس مثلهم|)”) 

[الحديث: /411] قال رسول الله يَيه: (العلم علمان: علم الأديان» وعلم الأبدان)0© 

” ما ورد عن أئمة ال هدى: 

من الأحاديث الواردة عن أئمة المدى في هذا الباب: 

ما روي عن الإمام علي: 

[الحديث: 41] قال الإمام علي: (تعلّموا القرآن فإِنّه أحسن الحديثء وتفقهوا فيه 
فإنّه ربيع القلوب» واستشفوا بنوره فإنّه شفاء الصَّدورء وأحسنوا تلاوته فإنّه أنفع 
القصص)9) 

[الحديث: 419] قال الإمام علّ: (أَيّْا الناس ثلاث لا دين لهم: لا دين لمن دان 
بجحود آية من كتاب الله» ولا دين لمن دان بفرية باطل على الله» ولا دين لمن دان بطاعة من 
عصى الله تبارك وتعالى) ثمّ قال: (أيّها الناس لا خير في دين لا تفقه فيه ولا خير في دنيا لا 
تدبر فيهاء ولا خير في نسك لا ورع فيه)(©» 

[الحديث: ]47٠١‏ قال الإمام علي: (ثلاثة بهن يكمل المسلم: التفقه في الدين» 


والتقدير في المعيشة» والصبر على النوائب)77) 


.77"84 الكاني:ج 7 ص 44. (4) نبج البلاغة ص‎ )١( 
.4 ص ؟5. (0) المحاسن/‎ ١ مجمع البيانذج‎ )1( 
عن اعلام الدين.‎ 17١/79 وكنز الكراجكي. (5) بحار الأنوار‎ »57١ /١ بحار الأنوار:‎ )( 


١675 





[الحديث: ]47١‏ قال الإمام علي يوصي بعض أهله: (تفقه في الدين, فإِنَ الفقهاء 
ورثة الأنبياء)(1) 

[الحديث: 977] قال الإمام عليّ: (لا يذوق المرء من حقيقة الإيهان حتّى يكون فيه 
ثلاث خصال: الفقه في الدين» والصبر على المصائب» وحسن التقدير في المعاش)(2) 

[الحديث: 477] قال الإمام علي: ألا أخبركم بالفقيه حقا؟ قالوا: بلى يا أمير 
المؤمنين» قال: من لم يقنط الناس من رحمة الله؛ ولم يؤمنهم من عذاب الله ولم يرخص لهم 
في معاصي الله» ول يترك القرآن رغبة عنه إلى غيره. ألا لا خير في علم ليس فيه تفهّمء ألا لا 
خير في قراءة ليس فيها تدبّر» ألا لا خير في عبادة ليس فيها تفقه)0© 

ما روي عن الإمام الباقر: 

[الحديث: 5 97] قال الإمام الباقر: (تعلّموا القرآن فإِنْ القرآن يأتي يوم القيامة في 
أحسن صورة نظر إليها الخلق.. فيقول الله تبارك وتعالى: وعزِّتي وجلالي لأثيبنَ عليك اليوم 
أحسن الثوابء ولأعاقبنَ عليك اليوم أليم العقاب قال: فيرجع القرآن رأسه في صورة 
أخرى )17) 

[الحديث: 975] قال الإمام الباقر: (قرّاء القرآن ثلاثة: رجل قرأ القرآن فاتخذه 
بضاعة واستدرٌ به الملوك واستطال به على الناس» ورجل قرأ القرآن فحفظ حروفه وضيع 
حدوده؛ ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على داء قلبه وأسهر به ليله واظمأ به نهاره 
وقام به في مساجده وتجافى به عن فراشه فبأولئك يدفع الله عرّ وجل البلاء» وبأولئنك يديل 


الله من الأعداء» وبأولئك ينزل الله الغيث من السماءء والله لمؤلاء في قراءة القرآن أعز من 


775 عوالي اللثالي 4/ 55. () معاني الأخبار/‎ )١( 


(؟) قرب الإسناد/ ”5. (4) اصول الكاني: ج ١‏ ص 095. 


١ /ع6‎ 





الكبريت الأحمر)(1) 

[الحديث: 977] قال الإمام الباقر: (إن أردتم عيش السعداءء وموت الشهداء. 
والنجاة يوم الحسرة والظل يوم الحروره والهدى يوم الضلالة» فادرسوا القرآن. فإنّه كلام 
ال حمن» وحرز من الشيطان» ورجحان في الميزان)77) 

[الحديث: 9717] قال الإمام الباقر يوصي بعض أصحابه: (والله لحديث تصيبه من 
صادق في حلال وحرام خير لك ما طلعت عليه الشمس حتّى تغرب)7© 

[الحديث: 478] قال الإمام الباقر: (تفقهوا في الحلال والحرام وإِلَا فأنتم 
أعراب)7:) 

[الحديث: 474] سئل الإمام الباقر من مسألة فأجاب فيها فقال الرجل: إِنْ الفقهاء 
لايقولون هذاء فقال: (ويحك إِنَّ الفقيه الزاهد في الدنيا الراغب في الآخرة المتمسّك بسئّة 
رسول الله جه)(0» 

[الحديث: ]91*٠‏ قال الإمام الباقر: (أولى العلم بك ما لا يصلح لك العمل إِلَّا به 
وأوجب العلم عليك ما أنت مسؤول عن العمل به» وألزم العلم لك ما دلك على صلاح 
قلبك وأظهر لك فساده. وأحمد العلم عاقبة ما زاد في عملك العاجل) 27 

[الحديث: ]941١‏ قال الإمام الباقر: (لا يستكمل عبد حقيقة الإيوان حتّى يكون فيه 


خصال ثلاث: التفقه في الدين» وحسن التّقدير في المعيشة» والصبر على الرزايا)7» 


ماروي عن الإمام الصادق: 
)١(‏ مشكاة الأنوار ص .١75‏ (5) المحاسن/ "7717. 
(؟) جامع الأخبار ص .5١‏ )0( عدّة الداعي/ /الا. 
(") المحاسن/ 7717 (0) المحاسن/ 0. 
(:) المحاسن//7717. 


١8 





[الحديث: 97*7] قال الإمام الصادق: (ينبغي للمؤمن أن لا يموت حتّى يتعلّم 
القرآن أو يكون في تعليمه)17) 

[الحديث: “417] قال الإمام الصادق: (من شدّد عليه في القرآن كان له أجران» ومن 
يسّر عليه كان مع الأَوّلينَ)2) 

[الحديث: 97”5] قبل للإمام الصادق: جعلت فداك إِنّه قد أصابني هموم وأشياء ل 
يبق شيء من الخير إلا وقد تفلت مني منه طائفة حتّى القرآن. لقد تفلت مني طائفة منه. 
ففزع عند ذلكء ثم قال: (إِنَ الرجل لينسى السورة من القرآن فتأتيه يوم القيامة حتّى تشرف 
عليه من درجة من بعض الدرجات. فيقول: السّلام عليكء فيقول: وعليك السّلام من 
أنت؟ فيقول: أنا سورة كذا وكذا ضيّعتني وتركتنيء أما لو تقسّكت بي بلغت بك هذه 
الدّرجة) ثم أشار بأصبعه ثمٌّ قال: (عليكم بالقرآن فتعلّموه: فإِنَ من الناس من يتعلّم ليقال: 
فلان قارىء؛ ومنهم من يتعلّمه ويطلب به الصوت ليقال: فللان حسن الصوتء وليس في 
ذلك خير ومنهم من يتعلّمه فيقوم به في ليله ونباره» ولا يبالي من علم ذلك ومن لم 
يعلمه)009) 

[الحديث: 5 "91] قال الإمام الصادق: (وجدت علم الناس كلّهم في أربع: أوّها أن 
تعرف ربّكء والثانية أن تعرف ما صنع بكء والثالثة أن تعرف ما أراد منكء والرابعة أن 
تعرف ما يخرجك من دينك)0*) 


[الحديث: *97] قال الإمام الصادق: (منٌّ الله عزّ وجل على الناس برّهم وفاجرهم 


.79٠ اصول الكاني: ج 7 ص /7017. (”) عدّة الداعي ص‎ )١( 


(؟) اصول الكاني: ج 7 ص 5075. (5) أمالي الشيخ الطومي ج ١‏ ص 559. 


١6 





بالكتاب والحساب ولو لا ذلك لتغالطوا)(17) 

[الحديث: /97] قيل للإمام الصادق: (إِنَّ لي ابنا قد أحب أن يسألك عن حلال 
وحرام لا يسألك عرًا لا يعنيه» فقال: (وهل يسأل الناس عن شيء أفضل من الحلال 
والحرام؟.)0) 

[الحديث: 978] قال الإمام الصادق: (ليت السياط على رؤوس أصحابي حتى 
يتفقهوا في الحلال والحرام)() 

[الحديث: 91*4] قال الإمام الصادق: (تفقهوا في دين الله ولا تكونوا أعراباء فإنه 
مَن لم يتفقه في دين الله لم ينظر الله إليه يوم القيامة» ولم يزك له عماا)؟) 

[الحديث: ]44٠‏ قال الإمام الصادق: (ثلاث هن من علامات المؤمن: علمه بالله» 
ومن يحب. ومن يبغض )(*) 

[الحديث: 195١‏ قال داود: كنا عند الإمام الصادق؛ فارتعدت السماء فقال: 
(سبحان من يسبّح الرعد بحمده والملائكة من خيفته)» فقال أبو بصير: (جعلت فداك.. 
إِنْ للرعد كلاما؟)؛ فقال: (يا أبا محمد.. سل عا يعنيك؛ ودع ما لا يعنيك)0) 

[الحديث: 457] قال الإمام الصادق: (ما من أحد يموت من المؤمنين أحب إلى 
إبليس من موت فقيه)") 

[الحديث: 457] قال الإمام الصادق: (لا خير فيمن لا يتفقه من أصحابناء يا بشير. . 
إن الرجل منكم إذا لم يستغن بفقهه احتاج إليهم؛ فإذا احتاج إليهم أدخلوه في باب ضلالتهم 


)١(‏ الكافي: ج ه ص 1606 . (0) بحار الأنوار: /١‏ 116. والمحاسن. 
)١(‏ بحار الأنوار: /١‏ “711, والعلل. (5) بحار الأنوار: 2518/١‏ وتفسير العياثي. 
(*) بحار الأنوار: /١‏ 2,711 والمحاسن. (7) بحار الأنوار: 257١ /١‏ ومنية المريد. 


(5) بحار الأنوار: »5١154 /١‏ والمحاسن. 


١1 





وهو لا يعلم)() 

ما روي عن الإمام الرضا: 

[الحديث: 5 45] قال الإمام الرضا: (منزلة الفقيه في هذا الوقت» كمنزلة الأنبياء في 
بني إسرائيل)(") 

[الحديث: 455] قال الإمام الرضا: (من لم يتفقه في دينه ما يخطئ أكثر مما يصيب» 
فإِنَ الفقه مفتاح البصيرة» وتمام العبادة» والسبب إلى المنازل الرّفيعة» وحاز المرء المرتبة 
الجليلة في الذين والذنياء فضل الفقيه على العبّاد كفضل الشمس على الكواكبء ومن لم 
يتفقه في دينه لم يزك الله له عملا)0» 

[الحديث: 955] قال الإمام الرضا: (إِنْ من علامات الفقه: الحلم والعلم. 
والصَّمت باب من أبواب الحكمة؛ إن الصّمت يكسب المحبّة» إِنَِّ دليل على كل خير)؟) 


.5 المحاسن/‎ )*( 77/١ والكافي:‎ 37١ /١ بحار الأنوار:‎ )١( 


(؟) الفقه المنسوب للإمام الإمام الرضا/ 8/؟75. (:) تحف العقول/ 550. 


١1١ 





القذاء والدواء 


جمعنا في هذا الفصل ما نراه متوافقا مع القرآن الكريم من الأحاديث الواردة حول 
الغذاء والدواء وأحكامههماء والآداب المرتبطة مهاء باعتبارهما ركنين من أركان الحياة 
واستمرارها. 

وهي متوافقة مع ما ورد في القرآن الكريم من الدعوة إلى حفظ الحياة والصحة 
بالأكل والشرب والتداويء بالإضافة إلى ما ورد فيه من أحكام الأغذية» وتحريم بعضهاء 
وإباحة غيره. 

ومن الأمثلة على ذلك قوله تعالى في الأمر بالأكل والشرب والنهي عن الإسراف: 
#وَكُلُوا وَاشرَيُوا ولا تُسْرِفُواك (لأعراف: )١‏ 

وقال تعالى في النهي عن الوقوف عند التلذذ بالطعام والشراب والتمتع بها 
واختصار الحياة فيها: لوَالَّذِينَ كَمَرُوا يَتَمَتَحُونَ وَيَأكُلُونَ ك] تأكُلٌ الْأنعَامُ وَالئَارُ مَمْورَى 
مك4 (الأحقاف:0؟) 

ومثل ذلك ما ورد في أصناف المأكولات والمشروبات» وبيان بركاتها وفضلهاء ىا 
قال تعالى: #وَمُو الَّذِي أَنْمَا جَنَاتِ مَعْرُوضَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوضَاتٍ وَالنَخْلَ وَالرَرْعَ ختَلِفاً 
َكُلْهُوَالرَيُونَ وَالرّمَانَ مُتَشَابها وَعَبْرَ مُتَشَابه كُلُوا من كَمَرء إِذَاأثْمَر وَنُوا حَقّهيَوْمَ حصَّادهٍ 
وَلا تسْرِفُوا إِنَّهُ لاحب الْسْرِفِينَ4 (الأنعام:141) 

وقال في آية أخرى: لون الْأَرْضٍ قِطعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَذَاثٌ من أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ 
وَتَخِلُ صِنْوَان وَغَيُْ صِْوَانٍ يُسْقَّى باءِ وَاحِد وَتَْضَلُ بَعْضَهًا عَلَ بَمْضٍ في الأَكلٍ إن في 


-_ 
ع0 -ه 


دَلِكَ لَآيَاتِ لِقَوْم يَحْقِله رمم ركال: عوقو الذي الزلية التتاوكاء فأشرجتاره 


١1 


نبَاتَ كل شَيْءِ َأَحْرَجْمَا من ضرا نُخْرِجُ مِنْهُ حا مُتَراكِباوَمِنَ البَخْلٍ مِنْ طَلَعَِا قنْوَانَ َي 
وَجَنّاتِ مِنْ أعْنَاب وَالرَينُونَ وَالرّمَانَ مُشْتَبِها وَغَيْرَ مُتَشَابه الْظرُوا إِلَ ثَمَرِه إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِ 
إِنَّ في دَلْكُمْ لَآيَاتِ لِقَوْم يُؤْمنون» (الأنعام» 45) 

وقال في فضل الزيتون وشرابه : #أَكثَرَ كيف طَرَ ب الله مََلَا كلِمَهَ طَيَبَةَ كَسَجَرَةٍ طَيِبة 
علي : نابت وََرَعَهًا في السَّاء * (ابراهيم»؟ 7) 

وهكذا ورد في القرآن الكريم الأحكام المرتبطة بالأغذية المختلفة» وخصوصا 
الحيوانية منهاء كم| قال تعالى: لقُلُ لا أَجِدُ في مَا أوحِيّ إِلّ عرّمَا عَلَ طَاعِم يَطْعَمُه إلا أن 


عافترا ان كه جني لالد رشك از ينها أمل لقو زه قفن اطلة 


5 


ل 0 


م 
غَيْرَ باغ وَلَا عَادٍ قَإِنَ رَبك غَُورٌ رَحِيةٌ4 [الأنعام: 1] 

وقال: : يا يما الِّينَ آمنُوا أَوْقُوا ِالْعْمُودِ أُحِلَّثْ لَكُمْ بِيمَة انعا م ِلَّامَابْْلَ عَلَيكُمْ 
غَيْرَ حل الصّيْد وَأَنْتُمْ رُم إنَّ الله يحَكُمْ مَا يريد [للائدة: ]١‏ 

وقال: ظحُرّمَتْ عَلَيَكُمْ لَه وَالدَمُ دحم الجنير وما أل ل لبه وديف 
وَالْرْفْودة وللركية والتطبحة وها أكل السب ِل 8 ا 07 بح عَلَ النُضّبٍ وان 
تَسْتَفْسِمُوا بالأزلام دَلكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ ييِسَ الَِينَ كَمَرُوا من دِيَكُمْ قلا تَخْسَوْهُمْ وَاحشَوْنِ 
ْم أَكمَلتُ لكُمْ دِيتكُمْ وَأمَمتُ عَلَيكُمْ نْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الِسْلَام ديا فَمَنِ اضطرٌ في 
حَمَصَةٍ غَرَ مُتَجَانِفٍ انم َإِنَ الله غَفُودٌ رَحَيِم © [المائدة: :*] 

وقال: ا لطَيبَاتُ وَمَا عَلَمتُمْ منَ الْجوَاح 
مُكَلَّيِينَ تُعَلَمُوعهُنَ ينا عَلَمَكُمْ الله فَكُلُوا ينا امراك وحار باك ل يالا 
إن الله سَرِيعٌ الْحَسَابٍ الْيوْمَ عل لَكُمْ الطيبَاتُ وَطَعَامُ انين أرقا كال كم 
وَطَعَامُكُمْ حل [المائدة: 4 -ه] 


4١ 


1 


م 


١17 


وقال عن الحيوانات البحرية: #أحِلّ لَكَمْ د الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعَا 0 
وَلِسّيارَة4 «نائدة. :5)» وقال: وهو الَّذِي سَكَرَ لْبَخرَ لتَأَكُلُوا مِنْهُ ا طَرِيًا وَتَشمَخْرٍ + 
(النحل» 5 )١‏ 

وهكذا ورد في القرآن الكريم ذكر الشراب وأنواعه» وبعض أحكامه. كى) قال تعالى 
عن الماء و1 الذي قروا أذ الكتاوات لاقن كاكها وتنا تنكزتانها و جعلنا مرة اخاد 
كُلّ عَيْءٍ حَيٌ ا يُؤْمُِونَ4 (الأنبياى )9١‏ 

وقال عن اللبن والخل والعسل: #وَإِنَّ لَكُمْ في الْأنْعَام لَعِبَْةَ نُسْقِيِكُمْ يا في بُطُونه 
مِنْ بن قَْثِ وَدَم لَبنَا تَالِصًا سَائِعًا لِشَاربيينَ وَمِنْ تَمَرَاتِ النَخِيلٍ وَاْأَْنَابٍ تَتَّحِذُونَ مله 
مكرا ور[ تاهننا حَسََا إن في ذَلِكَ أيه لقَْمِ يَحقُِونَ وَأَوْحَى رَبّكَ إِلَ النّْلٍ أن اتِذِي مِنَ 
الجبَالٍ ييُونا وَمِنَ الشَّجَرِ وَِنا يعْرِسُونَ ثم كل مِنْ كُلّ الثَمَرَاتِ فَاسْلْكِي سُبْلَ رَْكِ ذُلَا 
كرح مِنْ يُطُونها شَرَابٌ ِف الوَانهُ فيه شمَاءٌ لِلنَاْسٍ إِنَ في ذَلِكَ لكيه لِمَوْم يتَفَكَرُون4 
[النحل: 19-55] 

وقال عن الخمر: ليا أي الَذِينَ آمنُوا نا الحَمْرُ وَالْيرٌ وَالْأَنُصَابُ وَالَْرْلَامُ رجْسٌ 
مِنْ عَمَلِ الشَّْطَانِ فَاجمَُوه لَعلَكُمْ تُفْلُِونَ إن نا يُرِيدٌ السَّيْطَانْ أَنْ يُوقِعَ بَيَكُمْ الْعَدَاوَة 
ات في الْحَمْرِ وَاميسِرِ وَيَصْدَّكُمْ عَنْ ذِكْر الله وَعَنِ الصَّلاةٍ فَهَل أَنتمْ منتهُون* [لمائدة: 
١ ]41-‏ 

وغيرها من الآيات الكريمة التي وضحت السنة المطهرة بعض معانيها وتطبيقاتهاء 
والتي حاولنا جمعها هنا في هذا الفصلء وقد قسمناه إلى المباحث التالية: 

.١‏ ما ورد حول آداب الأكل والشرب. 

؟. ما ورد حول الأحكام الفقهية للأطعمة. 


سما الع 6و 


ل 


١4 


*'. ما ورد حول الأحكام الفقهية للأشربة. 

4. ما ورد حول الترغيب في أنواع الأغذية. 

5. ما ورد حول المرض والتداوي. 

وننبه هنا إلى ما أشرنا إليه في المقدمة من أن الأحاديث المحتوية على بعض المعاني 
المتعلقة بالطب والتداويء نحيلها على أهل الاختصاص؛ فهم أدرى الناس بهاء وقصدنا 
من إيرادها هنا التنبيه إلى مراعاة النبي ## وورثته من أئمة ال حدى لهذه الناحية سواء في الغذاء 
أو في التداوي. 

أولا ما ورد حول آداب الأكل والشرب: 

من الأحاديث الواردة حول آداب الأكل والشرب في المصادر السنية والشيعية: 

١‏ . ما ورد من الأحاديث النبوية: 

من الأحاديث النبوية الواردة في هذا الباب في المصادر السنية والشيعية: 

أ ما ورد في المصادر السنية: 

[الحديث: /951] عن أنس قال: لم يأكل النبي يي على خوان حتى ماتء وما أكل 
خبزا مرققا حتى مات(2. 

[الحديث: 948] عن حذيفة قال: كنا إذا حضرنا مع النبي يَيهِ طعاما ما لم نضع 
أيدينا حتى يبدأ يي فيضع يده وإنا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية كأنها تدفع» 
فذهبت لتضع يدها في الطعام فأخذ يي بيدهاء ثم جاء أعرابي كأن| يدفع فذهب ليضع يده 


في الطعام؛ فأخذ بيده» فقال رسول الله يِ: (إن الشيطان يستحل الطعام أن لا يذكر اسم 


)5460( البخاري‎ )١( 


١6 





الله عليه» وإن جاء ببذه الجارية ليستحل بهاء فأخذت بيدهاء فجاء بهذا الأعرابي؛ ليستحل 
به فأخذت بيده» والذي نفسي بيده إن يده في يدي مع يدها)() 

[الحديث: 944] قال رسول الله ييِ: (إذا أكل أحدكم طعاما فليقل بسم الله فإن 
نسي في الأول فليقل في الآخر: بسم الله في أوله وآخره)(» 

[الحديث: ]96٠‏ عن عائشة قالت: كان رسول الله يل يأكل طعاما في ستة من 
أصحابه. فجاء أعرابّ فأكله بلقمتين فقال رسول الله يَي: أما إنه لو سمى لكفاكه0(”. 

[الحديث: ]465١‏ روي أن أصحاب النبي يَيْ قالوايا رسول الله إنا نأكل ولا نشبع» 
قال: لعلكم تفترقون. قالوا: نعم» قال: فاجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم 
فيه40). 

[الحديث: 407] عن أمية بن محشي قال: كان النبي يه جالسا ورجلٌ يأكل فلم يسم 
حتى لم يبق من طعامه إلا لقمةٌ فلم رفعها إلى فيه قال بسم الله أوله وآخره؛ فضحك النبي 
يي ثم قال: ما زال الشيطان يأكل معه فلم| ذكر اسم الله آخرا استقاء ما في بطنه©». 

[الحديث: 467] قال رسول الله يَيه: (إذا دخل الرجل منزله فذكر الله عند دخوله 
وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء وإن ذكر الله عند دخوله ولم يذكره عند 
عشاءه يقول: أدركتم العشاء ولا مبيت لكم.ء وإذا لم يذكر الله عند دخوله ولا عند طعامه 
قال: أدركتم المبيت والعشاء)(5) 


[الحديث: 14 ]قال رسول الله عي: (إن الرجل ليوضع طعامه | يرفع حتى يغفر 


)77/5( وأبو داود (717/75) (5) أبو داود (77/55), وابن ماجة‎ »)3١11/( مسلم‎ )١( 
.١١8/4 أبو داود (707/519)» والترمذي (/185) (0) أبو داود (371/74), والحاكم‎ )١( 
)5018( وابن ماجة (75575) (5) مسلم‎ )١1858( (؟) الترمذي‎ 


١ 





له)» فقيل: يا رسول الله وبم ذاك؟ قال: (بقول: باسم الله إذا وضع والحمد لله إذا رفع)(7© 

[الحديث: 6 96] عن ابن عَبّاس: أن النبي ييه شرب لبنا فدعا بباء فتمضمض وقال 
إن له دسم(». 

[الحديث: 467] عن جابر» وقد سئل عن الوضوء مما مست النار» فقال: قد كنا في 
زمن النبي يا لا نجد مثل ذلك من الطعام إلا قليلا فإذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل إلا 
أكفنا وسواعدنا وأقدامناء ثم نصلي ولا نتوضاً©. 

[الحديث: /461] قال رسول الله :: (إن الشيطان حساسٌ لحاس فاحذروه على 
أنفسكم, من بات وفي يده ريح غمر فأصابه شيءٌ فلا يلومن إلا نفسه)97؟» 

[الحديث: 408] قال رسول الله يَي: (لا يأكلن أحد منكم بشماله ولا يشربن بها فإن 
الشيطان يأكل بشماله ويشرب بها)00» 

[الحديث: 404] عن سلمة بن الأكوع: أن رجلا أكل عند النبي يَي بشماله» فقال: 
كل بيمينك» فقال: لا أستطيع قال: لا استطعت,. ما منعه إلا الكبر» فا رفعها إلى فيه27. 

[الحديث: ]95١‏ عن عمر بن أبي سلمة قال: كنت غلاما في حجر رسول الله 2 
وكانت يدي تطيش في الصحفة. فقال لي 2ة: (يا غلام سم الله وكل بيمينك. وكل مما 
يليك)» فا زالت تلك طعمتي بعد("2. 

[الحديث: ]97١‏ عن عبيد الله بن عكراش» عن أبيه قال: بعثني بنو مرة بصدقات 


أموالهم إلى النبيي» فانطلق بي إلى بيت أم سلمة فقال: هل من طعام فأتينا بجفنة كثيرة 


)5١70( مسلم‎ )5( )51١5( 7١9/5 الطبراني في (الأوسط)‎ )١( 
)5١51( (؟) البخاري (511): ومسلم (/80) (5) مسلم‎ 
)5١77( البخاري (/551 0) (7) البخاري (017/5): ومسلم‎ )( 


(؟) أبو داود(؟0855» والترمذي (1859) 


١ 1/ 





الثريد والوذر فأقبلنا نأكل منها فخبطت بيدي من نواحيها وأكل يَل من بين يديه» فقبض 
بيده البسرى على يدي اليمنى» ثم قال: يا عكراشء كل من موضع واحد. فإنه طعاءٌ واحدٌء 
ثم أتينا بطبق فيه ألوان الرطب فجعلت أكل من بين يدي وجالت يده في الطبق» فقال: يا 
عكراش: كل من حيث شئت فإنه غير لون واحدء ثم أتينا بماء فغسل يي يديه ومسح ببلل 
كفيه وجهه وذراعيه ورأسه. ثم قال: يا عكراش هذا الوضوء مما غيرت النار(©. 

[الحديث: 477] قال رسول الله يَه: (البركة تنزل وسط الطعام فكلوا من حافتيه 
ولا تأكلوا من وسطه)() 

[الحديث: *477] عن عبد الله بن بسر قال: كان للنبي يي قصعةٌ يقال لها الغراء 
يحملها أربعة رجال فلم| أضحوا وسجدوا الضحى أتى بتلك القصعة وقد ثرد فيها والتفوا 
عليها فلما كثروا جثا يَ فقال له أعرابي: ما هذه الجلسة قال: (إن الله جعلني عبدا كريما وم 
يجعلني جبارا عنيدا»)» ثم قال: (كلوا من حواليها ودعوا ذروتها يبارك فيها)7”" 

[الحديث: 1955 قال رسول الله ي: (لا تقطعوا اللحم بالسكين. وانهسوه نبسا 
فإنه أهنأ وأمرأً)(؟) 

[الحديث: 4564] عن عبد الله بن عمرو قال: ما رئي النبي عَل يأكل متكئا قط ولا 
يطأ عقبه رجلان قطء إن كانوا ثلاثة مشى بينهها وإِنْ كانوا جماعة قدم بعضهه2». 


[الحديث: ]عن ألسن قال: أتى النبي يي بتمر فجعل يقسمه وهو محتفرٌ يأكل 


ع 5 
منه أكلا ذريعا(). 
)١(‏ الترمذي (/185)» وابن ماجة (5 0771 (5) أبو داود (//9"1/17) 
)١(‏ الترمذي )18٠5(‏ وابن ماجة (3711؟) (5) أبو داود »)70/1١(‏ وابن ماجة (5 5 ؟) 
(”) أبو داود (/ا/ا"7) (5) مسلم »159)5١55(‏ وأبو داود )71/1١(‏ 


١71 





[الحديث: /471] عن ابن عمر: أن النبي ييه نممى عن الجلوس على مائدة يشرب 
الخمر عليهاء وأن يأكل رجل أو يشرب منبطحا على بطنه» ورخص في أكل حب مقلا 
ونحوه متكئا("). 

[الحديث: 458] قال رسول الله يَ: (إذا أكل أحدكم طعاما فلا يمسح أصابعه 
حتى يلعقها)() 

[الحديث: 479] عن كعب بن مالك قال: رأيت النبي يي يأكل بثلاث أصابع فإذا 
فرغ لعقها0©. 

[الحديث: ]91١‏ عن جابر: أن النبي يَف أمر بلعق الأصابع والصحفة» وقال: إنكم 
لا تدرون في أي طعامكم البركة(؟). 

[الحديث: ]91/١‏ قال رسول الله ي: (إذا وقعت لقمة أحدكم فليأخذها فليمط ما 
كان مها من أذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه 
فإنه لا يدري في أي طعامه البركة)(0» 

[الحديث: 917] قال رسول الله ي: (من أكل في قصعة ثم لحسها استغفرت له 
القصعة)<"2. وفي رواية: (تقول له القصعة أعتقك الله من النار ى) أعتقتني من الشيطان) 

[الحديث: 91/7] عن أنس قال: أتى رسول الله يل بتمر عتيق فجعل يفتشه حتى 
يخرج السوس منه0"©. 

[الحديث: 91/5] عن عبد الله بن بسر قال: نزل النبي يَيهِ على أبي فقربنا إليه طعاما 


)18057( 115ء والترمذي‎ )7١3( أبو داود رقم (5 71/17 (5) مسلم‎ )١( 
)1805( البخاري (557 5): ومسلم (7071) (5) الترمذي‎ )1( 

() مسلم »)79١17(‏ وأبو داود (/785) (0) أبو داود (941057) 

(5) مسلم (908190) "171 


١6 





ووطية فأكل منها ثم أتى بتمر فكان يأكله ويلقي النوى بين إصبعيه ويجمع السبابة 
السك 1 
[الحديث: 9176] عن ابن عمر قال: نهى النبي يَي أن يقرن الرجل بين التمرتين(©. 
[الحديث: 91/5] قال رسول الله يَي: (كنت نبيتكم عن الإقران في التمر فإن الله 


قد أوسع عليكم فأقرنوا)7© 
يأكل في سبعة أمعاء)9؟) 


[الحديث: 418] قال رسول الله يه: (طعام الاثنين كافي الثلاثة» وطعام الثلاثة كافي 
الأربعة)(5) 

[الحديث: 91/4] قال رسول الله يَ: (طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين 
يكفي الأربعة» وطعام الأربعة يكفي الثانية)(5) 

[الحديث: ]48٠‏ عن ابن عمر قال: تجشأ رجلّ عند النبي يي فقال: (كف عنا 
جشاءك فإن أكثرهم شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة)(» 

[الحديث: ]98١‏ قال رسول الله يَيي: (ما ملأ آدميٌ وعاء شرا من بطن» بحسب ابن 
آدم لقيمات يقمن صلبه» فإن كان لا محالة فثلتٌ لطعامه وثلثٌ لشرابه وثلثٌ لنفسه)0») 


[الحديث: 987] قال رسول الله يَيه: (تعشوا ولو بكف من حشف فإن ترك العشاء 


)1008( مسلم (5057) (0) البخاري (0197): ومسلم‎ )1١( 
)1١18570( والترمذي‎ ,23١59(ملسم‎ )5( )5١5405( البخاري (505 5577 2)» ومسلم‎ )1( 
)7170٠0( الترمذي (75178).» وابن ماجة‎ )( )17١58( 179 /1/ الطبراني في (الأوسط)‎ )( 
)9759( البخاري (011): ومسلم (1050) (8) الترمذي (7780)» وابن ماجة‎ )5( 


١ 





100 

[الحديث: 987] عن أبي هريرة قال: ما عاب رسول الله يَيهِ طعاما قطء إن اشتهاه 
أكله» وإن كرهه تركه(»). 

[الحديث: 4854] عن ابن عباس قال: نهى النبي يل أن ينفخ في الطعام والشراب 
والتمرة0©. 

[الحديث: 486] قال رسول الله يي: (إذا وضعت المائدة فلا يقوم رجلٌ حتى ترفع 
المائدة ولا يرفع يده وإن شبع حتى يفرغ القوم وليعذرء فإن الرجل يخجل جليسه فيقتبض 
يده وعسى أن يكون له في الطعام حاجةٌ)(؛) 

[الحديث: 987] عن أنس قال: نبهى النبي يَيفِهِ عن الشرب قائم| وعن الأكل قائها*». 

[الحديث: 4817] قال رسول الله يَ: (اعبدوا الرحمن وأطعموا الطعام وأفشوا 
السلام تدخلوا الجنة بسلام)() 

[الحديث: 98/8] قال رسول الله يَله: (من وافق من أخيه شهوة غفر له)(7) 

[الحديث: 989] عن أساء بنت أبي بكر أنها كانت إذا أثردت غطته شيئا حتى 
يذهب فوره؛ ثم تقول: إن سمعت رسول الله يي يقول إنه أعظم للبركة ». 

[الحديث: ]44٠‏ قال رسول الله يَل: (أبردوا بالطعام» فإن الطعام الحار غير ذي 


/0)1) 
بركة) 
)١(‏ الترمذي (186557) (5) الترمذي (1805) وابن ماجة (75954): والدارمي )5١/81(‏ 
(؟) البخاري (504)»: ومسلم )5١75(‏ (0) البزار (كشف الأستار) (789) 
(") الطبراني في (الكبير) )١1784( 597/1١١‏ (8) أحمد 5/ ١ه‏ ”» والطبراني في (الكبير) 4 7/ 84. 
(5) ابن ماجة (77965) (9) رواه الطبراني في الأوسط 5٠١9/5‏ (5709) 


(6) البزار (كشف الأستار) / 70 (7878): ومسند أبي يعلى 


الموصلي 159/5 (5851) 
ا/ا١‏ 





[الحديث: ]44١‏ قال رسول الله ي: (إن أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه 
الأيدي)17) 

[الحديث: 197] قال رسول الله 2: (إذا قرب إلى أحدكم طعامه وني رجله نعلان 
فلينزع نعليه فإنه أروح للقدمين)(2» 

[الحديث: "497] عن الحسن بن علي: أنه وجد كسرة فأماط عنها الأذى» فغسلها 
غسلا نعما ثم دفعها إلى غلامه» ثم قال: ذكرني بها إذا توضأتء فلا توضأ قال: يا غلام 
ناولني الكسرة» فقال: يا مولاي أكلتهاء قال: اذهب فأنت حر لوجه الله تعالى» فقال له 
الغلام: لأي شيء عتقتنى؟ قال: لني سمعت من فاطمة عن أبيها # قال: (من وجد لقمة 
أو كسرة فأخذها فأماط عنها الأذى وغسلها غسلا نععاء ثم أكلها لم تستقر في بطنه حتى 
يغفر له)» فها كنت لأستخدم رجلا من أهل الجنة0©. 

[الحديث: 945] قال رسول الله يَي: (من أكل الطين فكأن) أعان على قتل نفسه)7؟) 

[الحديث: 446] قال رسول الله ي: (إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم فأطعمه 
طعاما فليأكل من طعامه ولا يسأل عنه إن سقاه شرابا فليشرب من شرابه ولا يسأل عنه)(0» 

[الحديث: 947] عن علي أنه أتى باب الرحبة فشرب قائا وقال: إني رأيت رسول 
الله يله فعل كما رأيتموني فعلت20©. 

[الحديث: /491] عن ابن عمرو قال: رأيت رسول الله يَيل يشرب قائم| وقاعد(". 


[الحديث: 148 ] عن ابن عمر قال: لقد كنا على عهد النبي 2ه ونحن نمشي ونشرب 


)5188( 557 /5 الطبراني‎ )5( 007 117( 7١18/1 والطبراني في (الأوسط)‎ »)3١ 55( أبو يعلى‎ )١( 

() البزار (كشف الأستار) (585717)» وأبو يعلى (518)» والطبراني (5) أحمد 99/5", والطبراني في (الأوسط) "/ 50 (550؟) 
في (الأوسط) "/ 7968 (0707) (5) البخاري (0517-5715)» وأبو داود (71/18) 

() أبو يعلى (517/60) (0) الترمذي (18/87) 


١ا/‎ 





ونحن قياة20. 

[الحديث: 9949] عن أنس: أن النبي يي نبى عن الشرب قائا قلنا لأنس: فالأكل؟ 
قال: ذلك أشد. أو قال: شر وأخبث2(0). 

[الحديث: ]٠٠٠١‏ عن أبي سعيد الخدري: أن النبي يَي نبى عن اختناث الأسقية 
أن يشرب من أفواهها0"©. 

[الحديث: ]٠٠0١١‏ عن أبي هريرة قال: نبهى النبي يه أن يشرب من في السقاء 
والقربة» وأن يمنع جاره أن يغرس خشبة في جداره(؟». 

[الحديث: ٠٠١7‏ ] قال رسول الله 2: (لا تشربوا واحدا كشرب البعير» ولكن 
اشربوا مثنى وثلاث وسموا الله إذا أنتم شربتم واحمدوا الله إذا رفعتم)0©» 

[الحديث: ]٠١١7‏ عن أنس: أن النبي يَي كان يتنفس إذا شرب ثلاثاء ويقول: (إنه 
أروى وأبرأ وأمرأ)0) 

[الحديث: 54 ٠٠١‏ ]عن أبي هريرة: أن النبي يَيكِ كان يشرب في ثلاثة أنفاسء إذا أدنى 
الإناء إلى فيه سمى الله فإذا أخره حمد الله يفعل ذلك ثلاث مرات77) 

[الحديث: ٠١٠١5‏ ]عن بهز قال: كان النبي يي يستاك عرضا ويشرب مصا ويتنفس 
ثلاثا ويقول: (هو أهنأ وأمرأ وأبراً)””7) 


[الحديث: 6 ]٠٠١‏ قال رسول الله يَيه: (إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء)0*) 


)5١77( البخاري (5571)) ومسلم‎ )5( )١188٠0( الترمذي‎ )١( 
)86150( ؟ها//١ (؟) مسلم (23075» والترمذي (1417/4) (7) (الأوسط)‎ 

() البخاري (0777-5770)): ومسلم (1077) (8) الطبراني في (الكبير) ”/ /57 -5/8. 
(5) البخاري (0771)»: ومسلم (1709) (4) البخاري (0770): مسلم (1717) 


)١18/85( الترمذي‎ )5( 


١ 





[الحديث: ]٠٠١1‏ قال رجل للنبي يي إن لا أروى من نفس واحدء فقال رسول 
الله يَيه: (فأبن القدح عن فيك ثم تنفس»» قال: فإني أرى القذاة فيه قال: (فأهرقها)(", 
وفي رواية: أنه يه نمى أن يشرب من ثلمة القدح وأن ينفخ في الشراب(). 

[الحديث: ]٠١١8‏ عن أنس قال: أتانا رسول الله يله في دارنا هذه فحلبنا له شاة» 
ثم شبته من ماء بئرنا هذه فأعطيته وأبو بكر عن يساره» وعمر تجاهه وأعراب عن يمينه» فلم| 
فرغ قال عمر: هذا أبو بكر فأعطى الأعرابي وقال: (الأيمنون الأيمنون الأيمنون»» قال 
انق قهى سنا قبن سنا فين 00 

[الحديث: ]٠٠١9‏ عن سهل بن سعد أن النبي 8# أتى بشراب فشرب منه وعن 
يمينه غلامٌ وعن يساره الأشياخ» فقال للغلام: (آتأذن لي أن أعطي هؤلاء؟)» فقال الغلام: 
والله يا رسول الله لا أوثر بنصيبي منك أحدا فتله يي في يده(؟». 

[الحديث: 1٠١٠١١‏ قال رسول الله يَيه: (ساقي القوم آخرهم شربا)0©» 

[الحديث: ١١١١‏ ] قال رسول الله 2: (غطوا الإناء وأوكوا السقاء)2) 

[الخديث: *151] قال رسول الله 5+ ١ق‏ السنة ليلةٌ ينول فيها وباء ولا يمر يإتاء 
ليس عليه غطاء أو سقاء ليس عليه وكاءً إلا نزل فيه من ذلك الوباء) © 

[الحديث: ]١١ ١7‏ عن أبي حميد قال: أتيت النبي ييه بقدح لبن من النقيع ليس 
محمراء فقال: (آلا خمرته ولو تعرض عليه عودا)7» 

[الحديث: ]٠١ ١5‏ عن عائشة: أن النبي ياي كان يستعذب له الماء من بيوت السقياء 


)581( أبو داود (/707/5)» الترمذي (1841) (5) الترمذي (1895)» ومسلم‎ )١( 
)5١017( (؟) أبو داود (71/757) (5) البخاري (7580)) مسلم‎ 
)1١15( البخاري (7117): مسلم‎ )( )1١79( البخاري (7107): مسلم‎ )( 
)5١11( البخاري (0770): مسلم (7070) (6) البخاري (0705)» مسلم‎ )5( 


1١: 





قال قتيبة: وهي عينٌ بينها وبين المدينة يومان0©. 

[الحديث: ]١١١6‏ عن جابر: أن النبي يي دخل على رجل من الأنصار ومعه 
صاحب له فقال رسول الله يَل: (إن كان عندك ماءٌ بات هذه الليلة في شنة وإلا كرعنا)» 
والرجل يحول الماء في حائطه فقال: يا رسول الله عندي ماءٌ بارد فانطلق إلى العريش وانطلق 
بهماء فسكب في قدح ماء ثم حلب عليه من داجن له فشرب #5 ثم أعاد فشرب الرجل 
الذي جاء معه(). 

[الحديث: ١١١17‏ ]عن ابن عمر قال: مررنا على بركة فجعلنا نكرع فيها فقال رسول 
الله يَيِ: (لا تكرعوا ولكن اغسلوا أيديكم ثم اشربوا فيها فإنه ليس إناء أطيب من اليد)7» 

[الحديث: ]١٠١ ١1١‏ عن أنس قال: كان لأم سليم قدحّ فقالت: سقيت فيه رسول الله 
ين كل الشراب الماء والعسل واللبن7©). 

ب ما ورد في المصادر الشيعية: 

[الحديث: ]١٠١14‏ قال رسول الله يَل: (اثنتا عشرة خصلة ينبغي للرجل المسلم أن 
يتعلمها على المائدة أربع منها: فريضة» واربع منها سنة» واربع منها أدب» فأما الفريضة 
فالمعرفة بها يأكل» والتسمية» والشكرء والرضا؛ وأما السنة فالجلوس على الرجل اليسرى» 
والاكل بثلاث أصابع» وان يأكل هما يليه ومص الأصابع؛ وأما الأدب فتصغير اللقمة» 
والمضغ الشديد» وقلة النظر في وجوه الناس» وغسل اليدين)0©» 

[الحديث: ]١١١9‏ قال رسول الله يَي: (إذا وضعت المائدة حفتها أربعة آلاف ملك» 


."0 /4 النسائي‎ )4( 2.1٠١ /5 أبو داود (ه 71/9 أجد‎ )١( 
.50 /588 والخصال:‎ 87١ البخاري (05170)» وأبو داود (5 1/7 (5) من لايحضره الفقيه: 5/ 8657؟/‎ )1( 


(3) ابن ماجة (4370 7) 


1١/6 





فإذا قال العبد: بسم الله قالت الملاتكة: بارك الله عليكم في طعامكم, ثمٌّ يقولون للشيطان: 
اخرج يا فاسق لا سلطان لك عليهم» فإذا فرغوا فقالوا: الحمد لله قالت الملائكة: قوم أنعم 
الله عليهم فأَدُوا شكر ربّهم» وإذالم يسمّوا قالت الملاتكة للشيطان: ادن يا فاسق فكل معهم» 
فإذا رفعت المائدة ولم يذكروا اسم الله عليهاء قالت الملائكة: قوم أنعم الله عليهم فنسوا رمم 
جل وعرٌ)(0 

[الحديث: ]١٠١٠١‏ قال رسول الله يَيه: (إذا أكلت فقل: بسم الله» وإذا فرغت فقل: 
الحمد لله فإن حافظيك لا يبرحان يكتبان لك الحسنات حتّى تبعٌّده عنك)20) 

[الحديث: ]١١7١‏ عن الإمام الباقر قال: كان رسول الله 4 إذا رفعت المائدة قال: 
(اللهمٌ أكثرت وأطبت وباركت فأشبعت وأرويت, الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم)» 

[الحديث: ]١١77‏ قال رسول الله 2: (ما من رجل يجمع عياله» ويضع مائدة بين 
يديه» ويسمّي ويسمّون في أول الطعام» ويحمدون الله عزّ وجل في آخره فترتفع المائدة حتى 
يغفر لهم)9؟) 

[الحديث: 77 ]١١‏ عن الإمام الصادق», قال: كان رسول الله يي إذا طعم عند أهل 
بيت» قال لهم: (طعم عندكم الصائمون» واكل طعامكم الأبرار» وصلت عليكم الملائكة 
الاخيار)00) 

[الحديث: ]١١754‏ عن أحمد بن الحسن الميثمي رفعه. قال: كان رسول الله 4 إذا 


ضعت المائدة بين يديه» قال: (سبحانك اللهم ما أحسم ما تبتليناء سبحانك اللهم ما أكه 
و لال يدي 5 سين فيا نيعم 2 


.795 الكاني: ج 5 ص 797. (؟) الكافي: ج 7 ص‎ )١( 
.5954 /51"9 والمحاسن:‎ .٠١ /595 /5 الكاني:‎ )5( . 57١ المحاسن ص‎ )١( 


(") الكافي: ج 7 ص 194. 


١ا/ك‎ 





مسو سا ا ا 

[الحديث: ]٠١76‏ قال رسول الله يَيِ: لعن الله ثلاثة: آكل زاده وحده. وراكب 
الفلاة وحده. والنائم في بيت وحد("». 

[الحديث: ]٠١77‏ قال رسول الله يَ: (إذا تجشّأ أحدكم فلا يرفع جشأه إلى السماء» 
ولا إذا بزق» والجشاء نعمة من الله عزّ وجل فإذا تشّأ أحدكم فليحمد الله)0© 

[الحديث: 777 ]١١‏ قال رسول الله يَه: سيكون من بعدي سمنة» يأكل المؤمن في 
معاء واحدء ويأكل الكافر في سبعة أمعاء9». 

[الحديث: ]١٠١78‏ قال رسول الله ي: المؤمن يأكل في معاء واحدة» والمنافق يأكل 
في سبعة أمعاء(©». 

[الحديث: ١١79‏ ] قال رسول الله يَيلِه: بس العون على الدين قلب نخيب» وبطن 
رغيب» ونعظ شديد20. 

[الحديث: ]١١1*١‏ قال الإمام الصادق: ما كان شيء أحب إلى رسول الله َي من ان 
يظل جائعا خاتفا في الله0). 

[الحديث: ]١٠١”١‏ قال رسول الله يَ: أربعة يذهبن ضياعا: الأكل على الشبع» 
والسراج في القمرء والزرع في السبخة» والصنيعة عند غير أهلها(». 

[الحديث: ]١٠١177‏ قيل للإمام الصادق: حديث يروى عن أبيك انه قال: ما شبع 


.79 /"ه1١ الكاني: 5/ 8/7597 المحاسن: 5780/ 717/5. (5) الخصال:‎ )١( 

(؟) من لايحضره الفقيه: 5/ 59؟/ 54 87. (5) الكاني: 5/ 579/ "“ء والمحاسن: 50 4/ 91737 
(*) قرب الإسناد ص 717. (0) الكاني: 4/ 49/179 

(:) الكافي: 5/ 75778/ ١ء‏ والمحاسن: /ا545/ 57 ”7. (8) من لايحضره الفقيه: 6/ /”١0/١‏ 875. 


1١ 





ولا شبع من خبز شعير قط("). 

[الحديث: ١٠١7“‏ ] قال رسول الله يَي: ان أكثر الناس شبعا في الدنياء أكثرهم جوعا 
في الآخرة.. إِنّا الدنيا سجن المؤمن» وجنة الكافر(». 

[الحديث: ]١١1"5‏ قال رسول الله يَيِ: أطولكم جشاء في الدنيا أطولكم جوعا يوم 
القيامة0©. 

[الحديث: ]٠١75‏ عن الإمام الصادق» قال: سمع رسول الله يل رجلا يتجشأء 
فقال: يا عبد الله! اقصر من جشائك. فان أطول الناس جوعا يوم القيامة أكثرهم شبعا في 
الدنيا؟). 

[الحديث: ]٠١17*5‏ عن الإمام الصادقء قال: كان رسول الله يي يأكل أكل العبده 
ويجلس جلسة العبد ويعلم انه عبد22. 

[الحديث: ٠١737‏ ] قال الإمام الصادق: مرت امرأة بذية برسول الله يي وهو يأكل» 
وهو جالس على الحضيضء فقالت: يا محمد! إنك تأكل أكل العبد» و تجلس جلوسه. فقال 
لها رسول الله يَيه: (وأي عبد اعبد مني؟!)20©. 

[الحديث: ]٠١17*8‏ عن الإمام الباقر» قال: كان رسول الله يل يأكل أكل العبدء 
ويجلس جاسة العبد» وكان يأكل على الحضيضء وينام على الحضيض(©. 

[الحديث: ]٠١79‏ عن الإمام الرضاء عن آبائه» عن رسول الله يه قال: حمس لا 
أدعهن حتى المات: الأكل على الحضيض مع العبد» وركوبي الحمار مؤكفاء وحلبي العنز 


(١)امالى‏ الصدوق: 557/ 5. (5) المحاسن: /ا5 5/ 756. 
(؟) امالي الطوسي /١‏ امرك (5) الكافي: 5/ /71/١‏ ”ا والمحاسن: 5455/ 85”. 
(9) الكاني: 5/ 7559/ 5., والتهذيب 9/ 97/ 95". والمحاسن: (5) الكافي: 5/ ١/0؟/‏ 5 والمحاسن: لاه 4/ /7”/8. 
/ا:/ 5غ" (0) الكافي: 5/ 50/1/ 5. 


1١72 





بيدي» ولبسبي الصوف. والتسليم على الصبيان؛ لتكون سنة من بعدي(22. 

[الحديث: ٠١5٠‏ ]عن الإمام الصادق» قال: كان رسول الله يي يأكل بالارض(2. 

[الحديث: ]٠١ 5١‏ عن الإمام الصادق» أنه كان يجلس جلسة العبد» ويضع يده على 
الأرضء ويأكل بثلاثة أصابع» وقال: ان رسول الله يي كان يأكل هكذاء ليس ى يفعل 
الجبارون» يأكل أحدهم باصبعيه(©. 

[الحديث: 57 ]٠١‏ عن الإمام الصادق» قال: ما أكل رسول الله يي متكئا منذ بعثه 
الله إلى ان قبضه؛ تواضعا لله عز وجل7). 

[الحديث: “547 ]٠١‏ قال الإمام الصادق: ما أكل نبي الله يي وهو متكىء منذ بعثه الله 
عز وجلء وكان يكره ان يتشبه بالملوك20. 

[الحديث: 44 ]١٠١‏ عن محمد بن مسلمء قال: دخلت على الإمام الباقر ذات يوم 
فدعاني إلى طعامه» فل| فرغ» قال: يا محمد! لعلك ترى ان رسول الله يي رأته عين يأكل وهو 
متكي منذ بعثه الله إلى ان قبضه ثم قال: يا محمد! لعلك ترى انه شبع من خبز البر ثلاثة أيام 
منذ بعثه الله إلى ان قبضء ثم رد على نفسه. ثم قال: لا والله ما شبع من خخبز البر ثلاثة أيام 
متوالية منذ بعثه الله إلى ان قبضه. اما إني لا اقول: انه كان لا يجد. لقد كان يجيز الرجل 
الواحد بالمائة من الإبل» فلو أراد ان يأكل لأكل» ولقد أتاه جبريل عليه السلام بمفاتيح 
خزائن الأرض ثلاث مراتء يخيره من غير ان ينقص مما اعده الله له يوم القيامة شيثاء فيختار 
التواضع لله إلى ان قال: ‏ وإِنْ كان صاحبكم ليجلس جلسة العبد. ويأكل أكلة العبد. 


"91 /451/ والمحاسن:‎ ء١1/5‎ /١74 /4 الكاني:‎ ):( .١5 /4١ /” عيون اخبار الإمام الرضا‎ )١( 
.795 /50/8 الكافي: 5/ 707/7/ 8 والمحاسن:‎ )5( .7”506 /55١ المحاسن:‎ )؟١(‎ 


(") المحاسن: 541/ 8017 


78و 





ويطعم الناس خبز البر واللحم» ويرجع إلى اهله فيأكل الخبز والزيت(©. 

[الحديث: 40 ]٠١‏ سئل الإمام الصادق: هل كان رسول الله يل يأكل متكئا على 
يمينه» وعلى يساره؟ فقال: ما أكل رسول الله يَي متكئا على يمينه» ولا على شماله» ولكن 
كان يجلس جلسة العبد» قلت: وَإجذاك؟ قال: تواضعا لله عز وجل(2©. 

[الحديث: 57 ]٠١‏ قال الإمام الصادق: ما أكل رسول الله يَلهِ متكئا منذ بعثه الله 
حتى قبضء كان يأكل أكلة العبد» ويجلس جلسة العبد» قلت: وَل؟ قال: تواضعا لله عز 
وجل0"©. 

[الحديث: 517 ]٠١‏ قال الإمام الصادق: ما أكل رسول الله يي متكئا قطء ولا 
نحن (24. 

[الحديث: 58 ]٠١‏ قال رسول الله يَي: إذا أكلتم الثريد فكلوا من جوانبه» فان 

الذروة فيها البركة(©». 

[الحديث: 54 ]٠١‏ قال رسول الله يَي: إذا أكل أحدكم فليأكل ما يليه0©. 

[الحديث: ٠١6١‏ ] قال رسول الله يَله: الآكل في السوق دناءة0»©. 

[الحديث: ]١٠١5١‏ عن الإمام الصادق, قال: كان رسول الله يي يلطع القصعة. 
ويقول: من لطع القصعة فكأن| تصدق بمثلها». 

[الحديث: ]١١67‏ قال رسول الله يَك: إذا أكل أحدكم طعاما فمص اصابعه التي 


.ا/١‎ /95 /” عيون اخبار الإمام الرضا‎ )5( .1٠١ /159 /8 الكافي:‎ )١( 

.7”5/ /5 58 الكافي: 5/ ١/0ا7/ لاء والمحاسن: /501/ 7/9. (5) الكافي: 5/ 791/ “ا والمحاسن:‎ )١( 
.١549 مكارم الاخلاق:‎ )( .1١ /507١ /5 الكاني:‎ )"( 

(5) المحاسن: /589/ 7947 (8) الكاني: 5/ 7910/ 4» والمحاسن: 57 5/ 71/4. 


ييل 





أكل بهاء قال الله عز وجل: بارك الله فيك20. 

[الحديث: 57 ]١١‏ عن الإمام الباقر» قال: كان رسول الله 8# يلعق اصابعه إذا 
كلا 

[الحديث: ]١٠١05‏ قال الإمام الصادق: كان رسول الله جل إذا أكل لقم من بين 
عينيه» وإذا شرب سقى من عن يمينه7". 

[الحديث: 1١٠١5١‏ قال رسول الله يَيْهِ:ْ اطرفوا اهاليكم في كل جمعة بشيء من 
الفاكهة أو اللحم» حتى يفرحوا بالجمعة(؟». 

[الحديث: ]١٠١57‏ قال رسول الله يَيك: الذي يسقط من المائدة مهور الحور العين0©. 

[الحديث: ]١٠١61/‏ قال رسول الله يَه: من تتبع ما يقع من مائدته فأكله» ذهب عنه 
الفقر وعن ولده2©0. 

[الحديث: ]٠١08‏ قال رسول الله ي: من وجد كسرة أو تمرة» فأكلها لم تفارق 
جوفه حتى يغفر الله له0©, 

[الحديث: ١٠١64‏ ] عن الإمام الصادقء عن آبائه» قال: دخل رسول الله ييه مسجد 
قباء فأتي بإناء فيه لبن حليب مخيض بعسلء» فشرب منه حسوة أو حسوتين» ثم وضعه. 
فقيل: يا رسول الله اتدعه محرما؟ فقال: اللهم إني اتركه تواضعا لله(8. 

[الحديث: ٠١١‏ ] عن الإمام الصادقء عن آبائه» قال: أتي رسول الله ييه بخبيص» 


فأبى ان يأكلء فقيل: اتحرمه؟ فقال: لاء ولكني اكره أن تتوق نفسي إليه» ثم تلا: ##وَيَومَ 


58 5: ١ الكاني: ك/ /5917/ 7 (5) عيون اخبار الإمام الرضا‎ )١( 
"377 /54 5 5 المحاسن: "57 5/ "3311 (5) المحاسن:‎ )١( 

(؟) الكاني: 5/ 599/ /317. (0) امالي الصدوق: 55 ”/ .١5‏ 

(4) من لايحضره الفقيه: "// 5108 1١85‏ (8) المحاسن: /5٠09‏ *177. 


18١ 





جم ى عبرب ار 


يُعْرَضُ الَذِينَ كَمَرُوا عَلَ النَارِ أَْمبتمْ طَيَّبَاَكُمْ في حَيّاتِكُمُ الدَئْيَا وَاسْتَمْتَمْتُْ يا فَاْيَوْم 
جرَوْنَ عَذَابَ ون يا كُننُمَْسْتَكْبِرُونَ في الأرض بِعَبْر الحم وَيَ] كُكمْتَْسُّقُونَ4 [الأحقاف: 
00 

[الحديث: ٠١71١‏ ] قال رسول الله يَ: أكرموا الخبز» قيل: يا رسول الله وما اكرامه؟ 
قال: إذا وضع لا ينتظر به غيره(©. 

[الحديث: ]١٠١77‏ قال رسول الله يَ: أكرموا الخبز» ومن كرامته ان لا يوطأء ولا 
يقطع7". 

[الحديث: 77 ]١٠١‏ قال رسول الله يَ: لا تقطعوا الخبز بالسكين» ولكن اكسروه 
باليدء وليكسر لكمء خالفوا العجم7». 

[الحديث: ]١٠١75‏ قال رسول الله : إياكم ان تشموا الخبز ]ا يشمه السباع» فان 
الخبز مبارك» ارسل الله له السماء مدراراء وله انبت الله المرعى» وبه صليتم وبه صمتمء 
وحججتم بيت ربكهو0©. 

[الحديث: ]٠١66‏ قال رسول الله ي: إذا أتيتم بالخبز واللحم فابدؤوا بالخبزء 
فسدوا خلال الجوع, ثم كلوا اللحه(©. 

[الحديث: ]٠١77‏ قال رسول الله : صغروا رغفانكم فان مع كل رغيف 
بركة290, 


[الحديث: ٠١717‏ ] عن الإمام الباقر: أن رسول الله يي نبى ان يؤكل اللحم غريضاء 


.0/9 المحاسن:‎ )5( .11"# /5٠9 المحاسن:‎ )١( 
(؟) الكافي: 5/ "7"007/ 0. (5) الكافي: 5/ "8017 لا‎ 
4/7007" /5 الكاني: 5/ "7"01/ 0. (2) الكافي:‎ )"( 


.1 /8٠4 /5 الكافي:‎ )5( 


18 





وقال: إنّا تأكله السباع ولكن حتى تغيره النار7©. 

[الحديث: ]١٠١78‏ قال الإمام الصادق: نبى رسول الله يل أن ينفخ في طعام أو 
شرابء وان ينفخ في موضع السجود(". 

[الحديث: 79 ]١١‏ قال رسول الله يَيي: السخون بركة0©. 

[الحديث: ]٠١١17٠١‏ قال رسول الله ##: لا تؤووا منديل الغمر في البيت» فإنه مربيض 
الشيطان0؟). 

[الحديث: ]١1١17١‏ قال رسول الله يَ: إذا غسلت يدك بعد الطعام فامسح وجهك 
وعينيك قبل ان تمسح بالمنديل» وتقول: اللهم اني اسالك المحبة والزينة» واعوذ بك من 
المقت والبغضة©). 

[الحديث: ]٠١177‏ عن الإمام الصادق» قال: كان رسول الله يي إذا شرب الماء قال: 
الحمد لله الذي سقانا عذبا زلالاء ولم يسقنا ملحا اجاجاء ولم يؤاخذنا بذنوبنا(0"». 

[الحديث: ]1١17“‏ قال رسول الله ي: الطاعم الشاكر أفضل من الصائم 
الصامت20. 

[الحديث: ]١١15‏ قال رسول الله يَ: إن المؤمن ليشبع من الطعام والشراب» 
فيحمد الله فيعطيه الله من الأجر ما لا يعطي الصائمء إن الله شاكر عليم يحب أن يحمد(. 

[الحديث: ]١١170‏ قال الحسن بن الفضل الطبرسي: كان رسول الله يي لا يأكل 
الحار حتى يبرد» ويقول: ان الله لم يطعمنا ناراء ان الطعام الحار غير ذي بركة. فأبردوه» وكان 


,719 4 الكافي: 5/ 1/8318 (0) المحاسن: 477/ ذيل‎ )١( 
.7 /884 /5 الكافي:‎ )5( .١ /0 /4 من لايحضره الفقيه:‎ )١( 
710/1 /888 المحاسن:‎ )0( .1١ /857 /5 الكافي:‎ )©( 
717/7 /48"8 الكافي: 5/ 9599/ 18. (8) المحاسن:‎ )5( 


لديل 





إذا أكل سمىء ويأكل بثلاث أصابع» وما يليه» ولا يتناول من بين يدي غيره» ويؤتى 
بالطعام» فيشرع قبل القوم» ثم يشرعونء وكان يأكل بأصابعه الثلاث الابهام» والتي تليهاء 
والواسطي؛ وربما استعان بالرابعة» وكان يأكل بكفه كلهاء ولم يأكل بأصبعين» ويقول: ان 
الأكل بأصبعين هو أكل الشيطان» ولقد جاء أصحابه يوما بفالوذج» فأكل منه. وقال: مم 
هذا؟ فقالوا نجعل السمن والعسل ينضج. فيأيٍ كا ترى» فقال: ان هذا طعام طيِّبء وكان 
يأكل خبز الشعير غير منخولء وما أكل خبز بر قط؛ ولا شبع من خبز الشعير قط ولا أكل 
على خوان حتى ماتء وكان يأكل البطيخ والعنب» ويأكل الرطبء ويطعم الشاة النوى 
وكان لا يأكل الثوم ولا البصل» ولا الكراثء ولا العسل الذي فيه المغافير ‏ والمغافير ما 
يبقي من الشجر في بطون النحلء فيلقيه في العسل» فيبقى له ريح في الفم ‏ وما ذم طعاما 
قط. كان إذا اعجبه اكله. وإذا كرهه تركه. ولا يحرمه على غيره» وكان يلحس القصعة. 
ويقول آخر الصفحة أعظم الطعام بركة» وكان إذا فرغ لعق اصابعه الثلاث. التي أكل بها 
واحدة» واحدة» وكان يغسل يده من الطعام حتى ينقيهاء وكان لا يأكل وحده(©. 

[الحديث: ]٠١177‏ عن الإمام الصادق قال: (ما ذمّ رسول الله طعاما قطّء كان إذا 
أعجبه أكله. وإذا كرهه تركه. وكان يل إذا عاف شيئا فإِنّهِ لا يحرمه على غيره» ولا يبغضه 
إليه)0) 

[الخديف: ١1/97‏ ] قال رسول الل علك: مضرا الماء مصاء .ولا تعبوه عا فإنه يوجد 
منه الكباد0©, 


[الحديث: ١٠١178‏ ] قال رسول الله يَي: (من أكل لقمة حرام لم تقبل له صلاة أربعين 


.1١ /"41 /5 مكارم الاخلاق: 758. (") الكاني:‎ )١( 


(؟) مكارم الأخلاق ص .”٠‏ 


10: 





ليلة» ولم تستجب له دعوة أربعين صباحاء وكلّ لحم ينبته الحرام فالنار أولى به» وإِنَّ اللقمة 
الواحدة تنبت اللحم)(1) 

[الحديث: ]١١1/4‏ قال رسول الله يَيِ: (إذا وقعت اللقمة من حرام في جوف العبد 
لعنه كل ملك في السماوات وفي الأرضء وما دامت اللقمة في جوفه لا ينظر الله إليه» ومن 
أكل اللقمة من الحرام فقد باء بغضب من الله فإن تاب تاب الله عليه» وإن مات فالنار أولى 
600 

[الحديث: ١٠١8٠١‏ ] قال رسول الله عه: (ثمّ مضيت فإذا أنا بقوم بين أيديهم موائد 
من لحم طيب ولحم خبيث؛ يأكلون الخبيث ويدعون الطيب» فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ 
فقال: هؤلاء الذين يأكلون الحرام ويدعون الحلال» وهم من أمّتك يا محمّد)0"© 

[الحديث: ]١٠١8١‏ قال رسول الله #: (إنْ أحدكم ليرفع يديه إلى السماء فيقول: يا 
ربّ يا ربّء ومطعمه حرام وملبسه حرام, فأيّ دعاء يستجاب لهذا؟ وأيّ عمل يقبل منه 
وهو ينفق من غير حل؟ إن حجٌ حجٌ حراماء وإن تصدّق تصدّق بحرام» وإن تزوّج تزوّج 
بحرام؛ وإن صام أفطر على حرام؛ فياويحه! ما علم أن الله طيّبء لا يقبل إلا الطيّب» وقد 
قال في كتابه: إن يََقَبلُ الله من انين [المائدة: 47)]00) 

[الحديث: ]١٠١87‏ روي: أن رجلا أتى رسول الله يل فقال: ادع الله أن يستجيب 
دعائي» فقال: (إن أردت ذلك فأطب كسبك)00) 


[الحديث: ]١١47*‏ سئل رسول الله : من المؤمن؟ قال: (المؤمن من إذا أصبح نظر 


.59 بحار الأنوارج ”77 ص 714. (5) إرشاد القلوب ص‎ )١( 
.74 دعوات الراوندي ص‎ )45( .16١ (؟) مكارم الأخلاق ص‎ 


(9) تفسير القمّي ج " ص 3 


١/6 





إلى رغيفه من أين يكتسبه)» قيل: يا رسول الله» أما إِئّْم لو كلّفوه لتكلّفوه قال: (أما إِنْم 
قد كلّفوه. ولكنهم عشقوا الدنيا عشقا)(© 

[الحديث: ]١١85‏ قال رسول الله 7: (من وقي شرٌ لقلقه وقبقبه وذبذبه(2» فقد 
وجبت له الجنّة) 20 

[الحديث: ١٠١86‏ ] قال رسول الله يَ: (لا يدخل الجئة من نبت لحمه من السحت» 
النار أولى به)(5) 


[الحديث: ]٠١87‏ قال رسول الله يه: (إنَ الله حرّم الجنّة أن يدخلها جسد غذّي 


بحرام)00» 
[الحديث: ]١1١417‏ قال رسول الله ي: (ترك لقمة حرام أحبٌّ إلى الله تعالى من 
صلاة ألفى ركعة تطوّعا)7) 


[الحديث: ]١١848‏ قال رسول الله 2: (من أكل الحلال أربعين يوما نور الله 
قلبه)(7) 

[الحديث: ]١١84‏ قال رسول الله يَي: (إِنَّ لله ملكا ينادي على بيت المقدس كل 
ليلة: من أكل حر امال يقبل الله منه صرفا ولا عدلا)90» 

[الحديث: ]١١94٠‏ قال رسول الله يَيِ: (العبادة مع أكل الحرام كالبناء على الرمل)» 
وقيل: (على الماء)(9) 


(١)تنينه‏ الخواظرونزهة النواظرج ١‏ :صن (5) عدّة الداعي ص 150 
() اللقلق: اللسان» والقبقب: البطن, والذبذب: الفرج. (0) عدّة الداعي ص "187 . 
(؟) بحار الأنوارج 57 ص "١5‏ نقلا عن (الفردوس) (4) عدّة الداعي ص 197. 
(4) تنبيه النواطر ونزهة التواظرج ١‏ ص١1‏ . (4) عدّة الداعي ص 197 . 


(0) تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ج ١‏ ص .5١‏ 


الا 





؟. ما ورد عن أئمة ال هدى: 

من الأحاديث الواردة عن أئمة الهدى في هذا الباب: 

ما روي عن الإمام علي: 
في أوّلهء وحمد الله في آخره لم يسأل عن نعيم ذلك الطعام أبدا)(1) 

[الحديث: ]١٠١97‏ قال الإمام علي: (إذا استوفيت طعامك فاحمد الله على ما رزقك, 
وارفع بذلك صوتك يحمده سواك فيعظم بذلك أجرك)2) 

[الحديث: 97 ]٠١‏ قال الإمام علي: من أكل طعاما فليذكر اسم الله عليه» فان نسي 
ثم ذكر الله بعد تقياً الشيطان ما كان أكل» واستقبل الرجل الطعاه0©. 

[الحديث: ]١٠١954‏ قال الإمام علي: من ذكر اسم الله على الطعام لم يسأل عن نعيم 
ذلك أبدا(؟). 

[الحديث: ]١١16‏ قال الإمام علي: اذكروا الله على الطعام» ولا تلغطوا فإنه نعمة 
من نعم الله» ورزق من رزقه. يجب عليكم فيه شكره وذكره وحمده(2. 

[الحديث: ]١١97‏ قال الإمام علي: من ذكر اسم الله على طعام لم يسأل عن نعيم 
ذلك الطعام أبدا("). 


فقال ابن الكوا: يا أمير المؤمنين! لقد أكلت البارحة طعاما فسميت عليه فآذاني» قال: 


559 /475 الكافي: ج 5 ص 194. (5) الكافي: 5/ 791/ 5» والمحاسن:‎ )١( 
31" /593 /5 الكافي:‎ )0( .١7/” تحف العقول ص‎ )١( 
7379 /575 الكافي: 5/ :79/ 0 والمحاسن: 575/ 536. (5) امالي الصدوق: 57 ؟/ 2178 والمحاسن:‎ )"( 


1١ /ام‎ 





فلعلك أكلت ألواناء فسميت على بعضهاء ولم تسم على بعض يا لكع(©. 

[الحديث: 48 ]٠١‏ قال الإمام علي: ما أتخمت قطء لأني ما رفعت لقمة إلى فمي الا 
سميت(0). 
[الحديث: ]١١99‏ قال الإمام علي يوصي بعض أهله: ألا أعلمك أربع خصالء 
تستغني بها عن الطب؟ قال: بلى» قال: لا تجلس على الطعام الا وانت جائع»؛ ولا تقم عن 
الطعام الا وانت تشتهيه» وجود المضغ» وإذا تمتك فاعرض نفسك على الخلاع. فإذا 
استعملت هذا استغنيت عن الطب(2. 

[الحديث: ١١٠١‏ ] قال الإمام علي: ليجلس أحدكم على طعامه جلسة العبد» ويأكل 
على الأرض(7؟). 

[الحديث: ]١١١١‏ قال الإمام علي: إذا جلس أحدكم على الطعام فليجلس جلسة 
العبدء ولا يضعن إحدى رجليه على الأخرىء ويتربع» فإنها جلسة يبغضها الله» ويمقت 
صاحبها(©). 

[الحديث: 7 ]١١١‏ قال الإمام علي: لا بأس بأن يأكل الرجل وهو يمشى0©. 

[الحديث: 0 ١‏ ١]قال‏ الإمام علي: إذا وضع الطعام وجاء سائل فلا تردنه(». 

[الحديث: 5 ]١١١‏ قال الإمام علي: كلوا ما يسقط من الخوان. فإنه شفاء من كل داء 


.9"08 /557 الكاني: 5/ 5960/ 18. (5) الكافي: 5/ 09/7”/ ١٠.ء والمحاسن:‎ )١( 
.599 /559 المحاسن: 578/ 78/8. (5) المحاسن:‎ )؟١(‎ 
.١ /595 /5 الخصال: 9578/ /517. 0 الكافي:‎ )©( 
.731" /577 (؟) المحاسن: 557/ 309 (8) المحاسن:‎ 


١84 





بإذن الله لمن أراد ان يستشفى به(22. 

[الحديث: ]١١١5‏ قال الإمام علي: أكرموا الخبز» فإنه قد عمل فيه ما بين العرش 
إلى الأرض وما بينه|(2. 

[الحديث: 1 ]١١١‏ عن الإمام الصادق, قال: كان أمير المؤمنين لا ينخل له الدقيق» 
ويقول: لا تزال هذه الأمة بخير مالم يلبسوا لباس العجمء ويطعموا أطعمة العجم., فإذا 
فعلوا ذلك ضربهم الله بالذل9©. 

[الحديث: ]١١١8‏ عن حبة العرني» قال: أت أمير المؤمنين بخوان فالوذج» فوضع 
بين يديه فنظر إلى صفائه وحسنه. فوجا باصبعه فيه حتى بلغ أسفله» ثم سلها ولم يأخذ منه 
شيئاء تلمظ اصبعه وقال: ان الحلال طيب وما هو بحرام» ولكني اكره ان اعود نفسي مالم 
اعودهاء ارفعوه عني» فرفعوه!؟». 

[الحديث: ]١١١9‏ عن الإمام الصادقء قال: بينا أمير المؤمنين في الرحبة في نفر من 
أصحابه إذ أهدي إليه طشت خوان فالوذجء فقال لأصحابه: مدوا ايديكم, فمدوا ايديهم» 
ومد يده. ثم قبضهاء وقال: اني ذكرت ان رسول الله يي لم يأكله. فكرهت اكله©». 

[الحديث: ١١١١‏ ]عن سويد بن غفلة» قال: دخلت على الإمام علّ فوجدته جالسا 
وبين يديه إناء فيه لبن» أجد ريح حموضته؛ وفي يده رغيفء أرى قشار الشعير في وجهه. 
وهو يكسر بيده» ويطرحه فيه» فقال: ادن فاصب من طعامناء فقلت: اني صائم» فقال: 


.15 /409 المحاسن: 454/ "831 (4) المحاسن:‎ ١ الكافي: 5/ 99؟/‎ )١( 
.١78 /51٠١ المحاسن:‎ )5( .8١ المحاسن: 865ه/‎ )١( 


.799 /5 5٠ المحاسن:‎ )"( 


خيلا 





من طعام الجنة» ويسقيه من شرابهاء قال: قلت لفضة, وهي قريبة منه قائمة: ويحك يا فضة! 
ألا تتقين الله في هذا الشيخ بنخل هذا الطعام من النخالة التي فيه؟ قالت: قد تقدم إلينا ان 
لا ننخل له طعاماء قال: ما قلت لما؟ فاخبرته» فقال: بأبي وأمي من لم ينخل له طعام؛ ولم 
يشبع من خبز البر ثلاثة أيام حتى قبضه الله قال: وكان يجعل جريش الشعير في وعاء ويختم 
عليه» فقيل له في ذلكء. فقال: اخاف هذين الولدين ان يجعلا فيه شيئا من زيت أو سمن(2). 

[الحديث: ]١١١١‏ عن الأصبغ بن نباتة» قال: دخلت على أمير المؤمنين وقدامه 
شواءء فقال: ادن فكل» فقلت: يا أمير المؤمنين هذا لي ضارء فقال: اذن أعلمك كلمات لا 
يضرك معهن شيء ما تخاف. قل: (بسم الله خير الأسراء» بسم الله ملء الأرض والسماء. 
الرحمن الرحيمء الذي لا يضر مع اسمه شيء ولا داء)تغد معنا("). 

[الحديث: ؟7١١١]‏ قال الإمام علي في حديث الأربعائة: اغسلوا صبيانكم من 
الغمر, فإنّ الشيطان ليشم الغمر فيفزع الصبي في رقاده» ويتأذى به الملكان0©. 

[الحديث: ]١1١11*‏ عن الإمام الصادق» قال: قام أمير المؤمنين إلى إداوة» فشرب منها 
وهو قائه©). 

[الحديث: ]١١١5‏ قال الإمام علي: من ذكر اسم الله على طعام أو شراب في أوّلَه 
وحمد الله في آخره لم يسأل عن نعيم ذلك الطعام أبدا(©. 

ما روي عن الإمام السجاد: 

[الحديث: ]١١١6‏ قال الإمام الصادق: كان الإمام السجاد إذا وضع الطعام بين 


.549 /0/8٠ ارشاد القلوب/ 6١5؟. (؟) الكافي: 5/ “7817/ “اء والمحاسن:‎ )١( 
.717١ /517 5 المحاسن:‎ )5( .١ /518 /5 الكافي:‎ )5( 
الخخنصال: ؟577.‎ )"( 


194 





يديه» قال: (اللهم هذا من منك وفضلك وعطائك. فبارك لنا فيه» وسوغناه. وارزقنا خلفاء 
إذا أكلنا ورب محتاج إليه» رزقت» فاحسنتء اللهم اجعلنا من الشاكرين» وإذا رفع الخوان» 
قال: (الحمد لله الذي حملنا في البر والبحرء ورزقنا من الطيبات» وفضّلنا على كثير من خلق 
تفضيلا)(1) 

[الحديث: ]١١١7‏ عن الإمام السجاد انه كان إذا طعم قال: (الحمد لله الذي 
اطعمناء وسقاناء وكفاناء وايّدناء وآواناء وانعم عليناء وافضل الحمد لله الذي يطعمء ولا 
يُطعم)0) 

[الحديث: ]١١117‏ قال الإمام السجاد: من نسي ان يسمي على كل لون فليقل: بسم 
الله على اوله وآخره0©. 

[الحديث: ]١١1١8‏ عن الثالي قال: لما دخلت على علّ بن الحسين دعا بنمرقة» 
فطرحتء فقعدت عليهاء ثم اتيت بائدة لم ارمثلها قط فقال لي: كل» فقلت: مالك لا 
تأكل؟ فقال: اني صائمء فلم| كان الليل أني بخل وزيت. فافطر عليه» ولم يؤت بشيء من 
الطعام الذي قرب إلي(؟). 

ما روي عن الإمام الباقر: 

[الحديث: ]١١١14‏ عن عمر بن قبس الماصرء قال: دخلت على الإمام الباقر وبين 
يديه خوان, وهو يأكل» فقلت له ما حد هذا الخوان؟ فقال إذا وضعته فسم الله وإذا رفعته 


فا حمد الله وقم ما حول الخوان» فهذا حده(26, 


"531/45٠5 الكافي: 5/ 9594/ ؟17. (5) المحاسن:‎ )١( 
150" /9886 /* (؟) المحاسن: 88ة/ 71/1 (5) من لايحضره الفقيه:‎ 


(") من لا يحضره الفقيه: "ا// 5575/ .٠١61١‏ 


١4١ 





[الحديث: ]١١7١‏ قال الإمام الباقر: الحمد لله الذي أشبعنا في جائعين» واروانا في 
ظامئين» وآوانا في ضاحين» وحملنا في راجلينء وآمننا في خاتفين» واخدمنا في عانين20). 

[الحديث: ١؟١١]‏ قال الإمام الباقر: قام عيسى بن مريم خطيبا فقال: يا بني 
إسرائيل! لا تأكلوا حتى تجوعواء وإذا جعتم فكلواء ولا تشبعواء فإنكم إذا شبعتم غلظت 
رقابكم» وسمنت جنوبكم ونسيتم ربكهم0". 

[الحديث: ]١١77‏ قال الإمام الباقر: ما من شيء أبغض إلى الله عز وجل من بطن 
مملوء20. 

[الحديث: ]١١77‏ قال الإمام الباقر في قوله تعالى: لَيْسَ عَلَ الْأَعْمَى حَرَحٌ ولا 
عَلَ الْأعرّج حَرّحٌ وَلَاعَلَ الْْريض حَحرّحٌ4 النور: :]7١‏ وذلك أن أهل المدينة قبل أن يسلموا 
كانوا يعتزلون الأعمى والاعرج والمريضء كانوا لا يأكلون معهم. وكانت الانصار فيهم 
تيه وتكرّم» فقالوا: إن الأعمى لا يبصر الطعام» والاعرج لا يستطيع الزحام على الطعام» 
والمريض لا يأكل كما يأكل الصحيحء فعزلوا لهم طعامهم في ناحية» وكان الأعمى والمريض 
والاعرج يقولون: لعلنا نؤذيهم إذا أكلنا معهم فاعتزلوا مؤاكلتهم» فل| قدم رسول الله 82 
سألوه عن ذلك فآنزل الله: (ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا)(؟» 

[الحديث: ]١١74‏ عن بزيع ابن عمرو بن بزيع» قال: دخلت على الإمام الباقر» 
وهو يأكل خلا وزيتا في قصعة سوداءء مكتوب في وسطها بصفرة (قل هو الله أحد)» فقال: 


ادن يا بزيع! فدنوت» فاكلت معه. ثم حسا من الماء ثلاث حسوات حين لم يبق من الخبز 


11/517١ /5 الكافي:‎ )"( .758٠١ /515 الكافي: 5/ 59405؟/ 15ء والمحاسن:‎ )١( 


.051 /178 المحاسن: /551/ 757 (؟) التهذيب /ا/‎ )١( 


١045 





شيء» ثم ناولني فحسوت البقية7©. 

[الحديث: ]١١76‏ عن عمرو بن أب المقدام» قال: كنت عند الإمام الباقر أنا وأبي» 
فأتي بقدح من خزف فيه ماء» فشرب وهو قائم, ثم ناوله أبي» فشرب وهو قائم, ثم ناولني» 
فشربت وأنا قائهم(»). 

[الحديث: ]١١77‏ قال الإمام الباقر: من أراد ان لا يضره طعام فلا يأكل طعاماء 
حتى يجوع وتنقى معدته؛ فإذا أكل فليسم الله» وليجد المضغ. وليكف عن الطعام وهو 
يشتهيه. ويحتاج إليه7"©. 

[الحديث: ١1١71‏ ]عن أب الوليد النجراني» عن الإمام الباقر» قال: انه ليس شيء ما 
خلق الله صغيرء ولا كبير إلا وقد جعل الله له حداء إذا جوز به ذلك الحد فقد تعدى حدود 
الله فيه» فقال: فما حد مائدتك هذه؟ قال: تذكر اسم الله حين توضعء وتحمد الله حين ترفع» 
وتقم ما تحتها؛). 

ما روي عن الإمام الصادق: 

[الحديث: ]١١78‏ قال الإمام الصادق: ان الرجل المسلم إذا أراد يطعم طعاما 
فأهوى بيده» وقال: بسم الله والحمد لله رب العالمين» غفر الله عز وجل له من قبل ان تصير 
اللقمة إلى فيه(*). 

[الحديث: ]١١79‏ قال الإمام الصادق: إذا وضع الغذاء أو العشاء فقل: بسم الله 


فإن الشيطان يقول لأصحابه: اخرجوا فليس هاهنا عشاء ولا مبيت» وإذا نسى ان يسمى 


77/5 المحاسن:‎ )5( .”٠9٠ /54٠ المحاسن:‎ )١( 
./ /597 الكاني: ك/‎ )5( .05 /08٠١ (؟) الكاني: 5/ 417"/ ه. والمحاسن:‎ 
.79 طب الائمة/‎ )”*( 


١97 





قال لأصحابه: تعالواء فان لكم هاهنا عشاء ومبيتا(©. 

[الحديث: ]١١٠٠١‏ قال الإمام الصادق: إذا أكلت الطعام فقل: بسم الله في اوله 
وآخره. فإن العبد إذا سمى قبل ان يأكل لم يأكل معه الشيطان, وإذا لم يسم أكل معه 
الشيطان» وإذا سمى بعد ما يأكل» واكل الشيطان معه. تقياً الشيطان ما أكل(». 

[الحديث: ]1117"١‏ عن عبد الله بن بكيرء قال: أمر الإمام الصادق بلحم, فبرد» وأ 
به فقال: الحمد لله الذي جعلني أشتهيه. ثم قال: النعمة في العافية أفضل من النعمة على 
القدرة0©, 

[الحديث: ]١١17‏ عن سماعة بن مهران» قال: كنت مع الإمام الصادق فقال: يا 
ساعة» اكلا وحمداء لا اكلا وصمتا!؟». 

[الحديث: ]١١77‏ عن الإمام الصادق: ان أبا حنيفة أكل معه. فلما رفع الإمام 
الصادق يده من أكله قال: الحمد لله رب العالمين» اللهم هذا منك ومن رسولك يي فقال 
أبوحنيفة: يا أبا عبد الله! اجعلت مع الله شريكا فقال له: ويلك؛ ان الله يقول في كتابه: *9 


0 


وَمَانَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَعْنَاهُمْ الله وَرَسُولَُةُ مِنْ قَضْلِهِ © [الترية: ويقول في موضع آخر: (لوَلَوْ 


5 2 


أَّجُمْ رَضُوا مَا آنَاهُمُ الله وَرَسُولّهُ وََالُوا حَسْبْنًا الله سَيوْتينا الله مِنْ قَضْلِهِ وَرَمُ مله إن إل الله 
رَاعْسُونَ* [التوبة: 09]» فقال أبوحنيفة: والله لكأنى ما قرأتها قط 0©©. 
[الحديث: ]١١7"5‏ قال الإمام الصادق: إذا وضع الخوان فقل: بسم الله فإذا أكلت 


فقل: بسم الله اوله وآخره. وإذا رفع فقل: الحمد لله(0). 


.1١ 59/9774 //* الكافي: 5/ 597/ 4. (5) من لايحضره الفقيه:‎ )١( 
.1١95 (؟) الكافي: 5/ 11/594 (5) كنز الفوائد:‎ 
757/437" الكافني: 5/ 595/ 74. (5) الكافي: 5/ 797/ ”» والمحاسن:‎ 7 


١20 





[الحديث: ]١١75‏ قال الإمام الصادق: ما من شيء الا وله حد ينتهى إليه»؛ فجيء 
بالخوان فقالوا: ما حده؟ قال: حده إذا وضع قيل: بسم الله» وإذا رفع قيل: الحمد لله ويأكل 
كل إنسان ما بين يديه» ولا يتناول من قدام الآخر شيئا('). 

[الحديث: ]١1١17١5‏ قال الإمام الصادق: اذكروا اسم الله على الطعام» فإذا فرغت 
فقل: الحمد لله الذي يطعم ولا يطعه(©. 

[الحديث: ]١١737‏ قال الإمام الصادق: لما جاء المرسلون إلى إبراهيم عليه السلام 
جاءهم بالعجلء فقال: كلواء فقالوا: لا نأكل حتى تخبرنا ما ثمنه» فقال: إذا أكلتم فقولوا: 
بسم الله فإذا فرغتم فقولوا: الحمد لله0©. 

[الحديث: ١١78‏ ] قال الإمام الصادق في حديث التسمية على الطعام: فإن نسيت 
تقول: بسم الله على اوله وآخره7؟). 

[الحديث: ١114‏ ] قال الإمام الصادق: إذا حضرت المائدة» فسمى رجل منهم أجزأ 
عنهم اجمعين(2. 

[الحديث: عن زرارة» قال: أكلت مع الإمام الصادق طعاماء فا احصي كم 
مرة قال: (الحمد لله الذي جعلني اشتهيه)7) 

[الحديث: ]١١4١‏ عن ابن بكيرء قال: كنا عند الإمام الصادق. فأطعمنا ثم رفعنا 
أيديناء فقلت: الحمد لله» فقال الإمام الصادق: (اللهم لك الحمد. بمحمد رسولك لك 
الحمد اللهم لك الحمد. صل على محمد وعلى أهل بيته) 7 


.34 /597 الكاني: 5/ 7/197 (5) الكاني: ك/‎ )١( 
7/17“ /5337/ المحاسن:‎ ء١1/‎ /١960 /5 الكاني: 5/ 7595/ 7٠ء والمحاسن: 575/ 7574. (5) الكاني:‎ )١( 
.7/81 /57"1/ علل الشرائع: 5 ”/ 3 () الكافي: 5/ 317/5957 المحاسن:‎ )( 


(5) الكافي: 5/ 5960/ 5١‏ والتهذيب 9/ 49/ 571. 


١56 





[الحديث: ]١١57‏ عن داود بن فرقد» قال: قلت للإمام الصادق: كيف أسمي على 
الطعام؟ فقال: إذا اختلفت الآنية فسم على كل إناء(©. 

[الحديث: ]١١57‏ عن مسمعء قال: شكوت ما ألقى من اذى الطعام إلى الإمام 
الصادق إذا أكلت. فقال: لم تسم؟ فقلت: اني لاسميء وانه ليضرني» فقال: إذا قطعت 
التسمية بالكلام» ثم عدت إلى الطعام تسمي؟ قلت: لاء قال: فمن هيهنا يضرك, اما انك 
لو كنت إذا عدت إلى الطعام سميت ما ضرك(©. 

[الحديث: ]١١55‏ قال بعضهم للإمام الصادق: اني اتخم. قال: سمّ. قال: قد 
سميتء قال: فلعلك تأكل الوان الطعام؛ قال: نعم» قال: فتسمي على كل لون؟ قال: لاء 
قال: فمن هيهنا تتخم. 

[الحديث: 55 ]١١‏ قال الإمام الصادق: ان البطن ليطغى من اكله» واقرب ما يكون 
العبد من الله إذا خف بطنه» وابغض ما يكون العبد من الله إذا امتلاً بطنه9©,. 

[الحديث: ]١١57‏ قال الإمام الصادق: كثرة الأكل مكروه©». 

[الحديث: ]١١51‏ قال الإمام الصادق: ليس بد لابن آدم من أكلة يقيم بها صلبه 
فإذا أكل أحدكم طعاما فليجعل ثلث بطنه للطعام» وثلث بطنه للشراب» وثلث بطنه 
للنفس» ولا تسمنوا تسمن الخنازير للذبح20. 

[الحديث: ]١١54‏ قال الإمام الصادق: ان البطن إذا شبع طغى27. 

[الحديث: ]١١54‏ قال الإمام الصادق: إن البدن ليطغى من أكله» وأقرب ما يكون 


775 /455 عيون اخبار الإمام الرضا ؟/ ”// 4" (5) الكافي: 5/ 579/ ”» والمحاسن:‎ )١( 
.31 /579 /5 عيون اخبار الإمام الرضا يف4 برفرة (5) الكاني:‎ )١( 
.”300 /555 الكاني: 5/ 559/ 5 المحاسن: 55 5/ 701 (5) المحاسن:‎ )( 


١045 





العبد من الله إذا جاع بطنه» وأبغض ما يكون العبد إلى الله إذا امتلاً بطنه 2©9. 

[الحديث: ]١١6١‏ قال الإمام الصادق: كل داء من التخمة الا الحمى فإنها ترد 
ووودا2©1, 

[الحديث: ]١١5١‏ سئل الإمام الصادق عن الرجل يأكل متكتا؟ قال: لاء ولا 
منبطحا على بطنه7"©. 

[الحديث: ]١١167‏ عن الفضيل بن يسارء قال: كان عباد البصري عند الإمام 
الصادق يأكل» فوضع الإمام الصادق يده على الأرضء فقال له عباد: أصلحك الله أما 
تعلم أن رسول الله يه نبى عن ذاء فرفع يده» فأكل» ثم اعادها أيضاًء فقال له أيضا فرفعهاء 
ثم أكل؛ فأعادهاء فقال له عباد أيضاًء فقال له الإمام الصادق: لا والله ما بى رسول الله ي: 
عن هذا قط(؛). 

[الحديث: ١١7‏ ] عن الإمام الصادق. انه كان يجلس جلسة العبد» ويضع يده على 
الأرض0©. 

[الحديث: ]١١65‏ قال الإمام الصادق: إذا أكلت فاعتمد على يسارك(©. 

[الحديث: ١١55‏ ]عن الإمام الصادق» قال: رآني عباد بن كثير البصريء وانا معتمد 
يدي على الأرضء فرفعهاء فأعدتهاء فقال: يا أبا عبد الله! ان هذا لمكروه» فقلت: لا والله ما 
هو بمكروه0". 

[الحديث: ]١١67‏ سثئل الإمام الصادق عن الرجل يأكل بشماله» ويشرب بها؟ 


.7 1/5917 المحاسن: 555/ 7195. (5) الكاني: ك/‎ )١( 
.705 0/515١ (؟) الكاني: 5/ 559/ 4. (5) المحاسن:‎ 
.531١ /5 557 المحاسن: 50/8/ 595. (7) المحاسن:‎ )7( 


(:) الكاني: 5/ ١/ا5/‏ 5. 


١ 1/ 





فقال: لا يأكل بشماله» ولا يشرب بشاله. ولا يتناول بها شيئا(١©.‏ 

[الحديث: ]١1١01/‏ قال الإمام الصادق: لا تأكل باليسرى» وانت تستطيع(2). 

[الحديث: ]١١58‏ قال الإمام الصادق: شيئان يؤكلان باليدين جميعا: العنب» 
والرمان0©. 

[الحديث: ]١١64‏ عن أبي خديجة» عن الإمام الصادقء أنه كان يجلس جلسة العبده 
ويضع يده على الأرض» ويأكل بثلاث أصابع» وان رسول الله يي كان يأكل هكذاء ليس 
كما يفعل الجبارونء يأكل أحدهم باصبعيه9؟». 

[الحديث: ١ ١١١‏ ]قال الإمام الصادق: يأكل كل إنسان مما يليه» ولا يتناول من قدام 
الف شيا 

[الحديث: ]١١7١‏ قال الإمام الصادق: إذا دعي أحدكم إلى طعام, فلا يتبعن ولده» 
فإنه ان فعل أكل حراماء ودخل غاصيا(). 

[الحديث: ]١١77‏ سئل الإمام الصادق عن الصلاة تحضرء وقد وضع الطعام؟ 
فقال: إن كان في أول الوقت يبدا بالطعام؛ وإِنْ كان قد مضى من الوقت شبيء وتخاف ان 
تفوتك الصلاة فابدأ بالصلاة0©. 

[الحديث: ]١١77*‏ قال الإمام الصادق: إني لالعق اصابعي حتى أرى ان خادمي 


يقول: ما اشره مولاي(2. 


3 /597 /5 الكافي: 5/ 0/7؟7/ "ا والتهذيب 9/ ”9/ 505» والمحاسن: (5) الكافي:‎ )١١ 
.1١ /507١ /5 ههع/ الل (5) الكافي:‎ 
.1 /598 /5 (؟) الكافي: 5/ 50/7/ 7. (9) الكاني:‎ 
"15/5 57 المحاسن: 085/ 415. (8) المحاسن:‎ )*( 


(:) الكاني: 5/ /7/591. 


١54 





[الحديث: ]١١75‏ عن داود الرقي عن الرباب امرأته» قالت: اتخذت خبيصاء 
فأدخلته على الإمام الصادق وهو يأكل» فوضعت الخبيص بين يديه وكان يلقم أصحابه» 
فسمعته يقول: من لقم مؤمنا لقمة حلاوة صرف الله عنه بها مرارة يوم القيامة(©. 

[الحديث: ]١١764‏ قال الإمام الصادق: إذا قال لك اخوك: كل» وانت صائم؛ فكل» 


ولا تلجته إلى ان يقسم عليك(©. 
[الحديث: 5 ١|‏ ]قال الإمام الصادق: إذا دخلت منزل اخيك» فليس لك معه 
أمر0©, 


[الحديث: ١١717‏ ]عن عبد الله بن صالح الخنثعمي قال: شكوت إلى الإمام الصادق 
وجع الخاصرة» فقال: عليك با يسقط من الخوان» فكله» قال: ففعلت» فذهب عني» قال 
إبراهيم: وكنت قد وجدت في الجانب الأيمن والايسر فاخذت ذلكء فانتفعت يه(؟». 

[الحديث: ]١١74‏ عن داود بن كثير في حديثء أنه تعشى مع الإمام الصادقء فلم| 
رفع الخوان تقمم ما سقط منه. ثم ألقاه فيه©». 

[الحديث: ]١١79‏ عن معاوية بن وهب قال: أكلنا عند الإمام الصادق» فلا رفع 
الخوان» لقط ما وقع منه. فأكله. ثم قال لنا: انه ينفي الفقرء ويكثر الولد0©. 

[الحديث: ١11١‏ ]عن أب الحر قال: شكا إلى الإمام الصادق رجل ما يلقى من وجع 
الخاصرة» فقال: ما يمنعك من أكل ما يقع من الخوان(©. 


[الحديث: ]١١17١‏ عن عبد الله الارجاني» قال: كنت عند الإمام الصادق وهو 


)١(‏ ثواب الاعيال: 181/ 59 (5) الكاني: ”/ لم "» المحاسن: 1 ان كوه 
(؟) المحاسن: /51١7‏ 16 () الكافي: 7/ لل 5» المحاسن: 55 5/ خرية 
(") المحاسن: /51١7‏ 16. 0) الكاني: ”/ لل لاء المحاسن: 55 5/ 73750. 


(4) الكافي: 5/ /٠٠‏ *» المحاسن: 55 5/ 5 837. 


١14 





يأكل» فرأيته يتتبع مثل السمسمة من الطعام ما يسقط من الخوان» فقلت: جعلت فداك» 
تتبع هذا؟ قال: يا عبد الله! هذا رزقك. فلا تدعه. اما ان فيه شفاء من كل داء(21. 

[الحديث: ]١١17‏ قال الإمام الصادق: إني لاجد الشيء اليسير يقع من الخوان» 
فاعيده» فيضحك الخادم(2. 

[الحديث: ]١177‏ قال الإمام الصادق: إني لألحس اصابعي من المأدوم» حتى 
اخاف ان يرى خادمي ان ذلك من الجشع» وليس ذلك كذلكء ان قوما افرغت عليهم 
النعمة وهم أهل الثرثار» فعمدوا إلى مخ الحنطة فجعلوها هجاء» فجعلوا ينجون بها 
صبياهم؛ حتى اجتمع من ذلك جبل؛ فمر رجل صالح على امرأة وهي تفعل ذلك بصبي 
لهاء فقال: ويحكم. اتقوا الله» لا يغير ما بكم من نعمة» فقالت: كأنك تخوفنا بالجوع ما دام 
ثرثارنا يجري فانًا لا نخاف الجوع؛ فغضب الله عز وجل» واضعف لهم الثرثار» وحبس 
عنهم قطر السماء ونبت الأرضء فاحتاجوا إلى ذلك الجبل» فإن كان ليقسم بينهم 
بالميزان20. 

[الحديث: ]١11/5‏ عن هشام بن سالم» قال: سألت الإمام الصادق عن صاحب لنا 
يكون على سطحه الحنطة والشعير» فيطؤونه يصلون عليه» قال: فغضبء ثم قال: أما 
يستطيع ان يتخذ لنفسه مصلى يصلي فيه؟ ! ثم قال : ان قوما وسع الله عليهم في ارزاقهم حتى 
طغواء فاستخشنوا الحجارة» فعمدوا إلى النقي» فصنعوا منه كهيئة الافهار» فجعلوه في 
مذاهبهم, فأخذهم الله بالسنين» فعمدوا إلى اطعمتهم» فجعلوها في الخزائن» فبعث الله على 
خزائنهم ما افسده. حتى احتاجوا إلى ما كانوا يستنظفون به في مذاهبهم, فجعلوا يغسلونه. 


١/01 /5 الكاني: 5/ 01"/ 1. (") الكاني:‎ )١( 


(؟) المحاسن: 5 44/ .5"7٠١‏ 


و .و”* 





ويأكلونه» ثم قال: والله لقد دخلت على أبي العباس» وقد اخذ القوم المجلس» فمد يده إلي 
والسفرة بين يديه موضوعة» فأخذ بيدي» فذهبت لأخطو إليه» فوقعت رجليٍ على طرف 
السفرة» فدخلني من ذلك ما شاء الله ان يدخلنيء ان الله يقول: ل فَإِنْيَكْمْرُ يا مَؤُلَاءِ فَقَدْ 
وَكَلْنَا با قَوْمًا لَْسُوا با بكَافِرِينَ4 [الأنعام: 5+] قوما والله يقيمون الصلاة» ويؤتون الزكاة» 
ويذكرون الله كثير](١).‏ 

[الحديث: ]١١7/6‏ قال الإمام الصادق: ان قوما في بني إسرائيل كان يؤتى لهم من 
طعامهم. حتى جعلوا منه تماثيل يستنجون بهاء فلم يزل الله بهم حتى اضطروا إلى التماثيل 
ينقونهاء ويأكلونها وهو قول الله عز وجل: #وَصَربَ الله متا قَريَةَكَادَتْ آمِنةٌ مُطْمَئِة يها 
ِرْقُهَا رَعَدَا مِنْ كُلّ مَكَانٍ فَكَمَرَتْ بأَنْحُم الله كَأََاقَهَا الله لِيَاسَ الجوع وَالْحَوْفٍ يا كَانُوا 
يَصْبَعون* [النحل: 100]117) 

[الحديث: ]١١17/5‏ عن زيد الشحام» عن الإمام الصادقء قال: كان أبي يكره ان 
يمسح يده بالمنديل» وفيها شيء من الطعام تعظيم] له» الا ان يمصهاء قال: واني أجد اليسير 
يقع من الخوان» فآخذه. فيضحك الخادم» ثم قال: ان أهل قريه تمن كان قبلكم, كان الله قد 
أوسع عليهم حتى طغواء فقال بعضهم لبعض: لو عمدنا إلى شيء من هذا النقي» فجعلناه 
نستنجي به» كان أآلين علينا من الحجارة» قال: فلم| فعلوا ذلك بعث الله على أرضهم دوابا 
اصغر من الجراد» فلم تدع لهم شيئا الا اكلته» فبلغ بهم الجهد إلى ان اقبلوا على الذي كانوا 
يستنجون به» فأكلوه» وهي القرية التي قال الله: لوَصََرَبَ الله مكلا قَْيَةَ كَانَتْ آمَِةَ مُطْمَكِنَة 


5 ِرْقْهًا رَغَدَامِنْ كُلَ مُكَانِ فَكَفَرَت بِأنْعُم الله قَأذَاقَهًا الله لِيَاسَ الْجُوع وَاْحَوْفِيَا كَانُوا 


.84 /08/8 المحاسن: 084/ 84. (؟) المحاسن:‎ )١( 


5 





يَصَبَعون4 [النحل: 1()]117) 

[الحديث: ]١11//‏ قال الإمام الصادق: لا يوضع الرغيف تحت القصعة(). 

[الحديث: ١117/8‏ ] قال الإمام الصادق: لا تدعوا آنيتكم بغير غطاء فان الشيطان إذا 
لم تغط الانية بزق فيهاء واخذ ما فيها ما شاء(". 

[الحديث: ]١١1/9‏ عن مرازم؛ قال: بعث إلينا الإمام الصادق بطعام سخن. وقال: 
كلوا قبل ان يبرد» فإنه اطيب7؟). 

[الحديث: ]١١6٠١‏ سثئل الإمام الصادق عن أكل اللحم النيء» فقال: هذا طعام 
النبياء زمار 

[الحديث: ]١١18١‏ قال الإمام الصادق: مسح الوجه بعد الوضوء يذهب بالكلف» 
ويزيد في الرزق237. 

[الحديث: 7 )عن مفضلء قال: دخلت على الإمام الصادق» وشكوت الرمد» 
فقال لي: أو تريد الطريف؟ ثم قال لي: إذا غسلت يدك بعد الطعام فامسح حاجبيك» وقل 
ثلاث مرات: الحمد لله المحسن المجمل المنعم المفضلء قال: ففعلتء فم| رمدت عيني بعد 
ذلك20. 

[الحديث: ١1117‏ ] قال الإمام الصادق في قول الله عز وجلء حكاية عن موسى عليه 
السلام: لرَبٌ إن كَا أَنْرَلْتَ إل مِنْ حَيْرِ مَقيد» [القصص: 4 ؟]: سأل الطعاه0». 

[الحديث: ]١١185‏ شكا بعضهم إلى الإمام الصادق ما يلقى من الأوجاع والتخمء 


.559 /51١ تفسير العياشى ؟/ 171/7/ 179 (5) الكافي: 5/ 315"*/ 7 والمحاسن:‎ )١( 
.4 /591 /5 الكاني:‎ )5( .4٠ /089 (؟) الكاني: 5/ 0"/ “ء والمحاسن:‎ 

(") المحاسن: 085/ ه/ا. (0) الكاني: 5/ 597/ 5. 

(5) المحاسن: .١١5 /5٠5‏ (8) الكاني: 5/ /781/ 5., المحاسن: 0/865/ 7 


الما 





فقال له: تغد وتعشء ولا تأكل بينهما شيئاء فإن فيه فساد البدن» اما سمعت الله تبارك وتعالى 
يقول: لهم رزقهم فيها بكرة وعشيا)(") 

[الحديث: ١186‏ ]عن الإمام الصادقء. قال: كان منادي يعقوب عليه السلام ينادي 
كل غداة من منزله على فرسخ: الا من أراد الغداء فليأت إلى يعقوب. وإذا امسى نادى: ألا 
من أراد العشاء فليأت إلى يعقوب(2). 

[الحديث: ]١١187‏ قال الإمام الصادق: أول خراب البدن ترك العشاء9". 

[الحديث: ]١11/‏ قال الإمام الصادق: ترك العشاء مهرمة7؟»2. 

[الحديث: ]١184‏ قال الإمام الصادق: ينبغي للمؤمن ان لا يخرج من بيته حتى 
يطعم, فإنه اعز له200. 

[الحديث: ]١١89‏ قال الإمام الصادق: إذا اردت ان تأخذ في حاجة فكل كسرة 
بملح» فهو اعز لك. واقضى للحاجة0©. 

[الحديث: ]١١4٠‏ عن عبد الأعلى» قال: أكلت مع الإمام الصادق فأتي بدجاجة 
محشوة بخبيصء فقال: هذه اهديت لفاطمة» ثم قال: يا جارية! آتينا بطعامنا المعروف. 
فجاءت بثريد خل وزيت0". 

[الحديث: ]١١94١‏ عن يونس بن يعقوب. قال: ارسل إلينا الإمام الصادق بصاع 
من رطب ضخم مكومء وبقي شيء فمحض. فقلت: ما كنا نصنع بهذا؟ قال: كل» 


واطعه(». 


.7057 /5 59 المحاسن:‎ )5( .195 /57١ الكاني: 5/ 588/ 3 والمحاسن:‎ )١( 
.700 /559 المحاسن:‎ )5( .1١ /541/ /5 (؟) الكاني:‎ 
.48 /5٠٠ الكاني: 5/ 7/584 () المحاسن:‎ )7( 
.41/ | 50١ الكاني: 5/ 588/ ”7. (8) المحاسن:‎ ):( 


مين 





[الحديث: ]١١97‏ عن عبد الرحمن بن الحجاج» قال: كنت عند الإمام الصادق إذ 
دخل عليه عبد الملك القمي» فقال له: أشرب وأنا قائم؟ فقال: إن شئتء فقال: أشرب 
بنفس واحد حتى أروى؟ قال: إن شئت قال: فأسجد ويدي في ثوبي؟ قال: إن شئت, ثم 
قال الإمام الصادق: أما والله ما من هذا وشبهه أخاف عليكه(©). 

[الحديث: ]١١191‏ قال الإمام الصادق: ثلاثة أنفاس أفضل في الشرب من نفس 
واحد. وكان يكره أن يتشبه بالطيم وقال: الهيم النيب(©. 

[الحديث: ]١١15‏ قال الإمام الصادق: إن الرجل ليشرب الشربة فيدخله الله بها 
الجئة» قلت: وكيف ذاك قال: إن الرجل ليشرب الماء فيقطعه ثم ينحّي الماء وهو يشتهيه» 
فيحمد الله ثم يعود فيه فيشربء ثم ينحيه وهو يشتهيه» فيحمد الله عزّ وجل» ثم يعود 
فيشربء فيوجب الله عرّ وجل له بذلك الجنة0©. 

[الحديث: ]١١96‏ قال الإمام الصادق: إذا شرب أحدكم الماء فقال: بسم الله ثم 
قطعه. فقال: الحمد لله» ثم شرب. فقال: بسم الله» ثم قطعه. فقال: الحمد لله ثم شرب» 
فقال: بسم الله ثم قطعه فقال: الحمد لله» سبح ذلك الماء له ما دام في بطنه إلى أن يخرج(؟». 

[الحديث: ]١١947‏ سثئل الإمام الصادق عن الرجل يشرب بالنفس الواحد؟ قال: 
يكره ذلك» وذاك شرب الهيم» قلت: وما الحيم؟ قال: الإبل0». 

ما روي عن الإمام الكاظم: 

[الحديث: ]١141‏ قال الإمام الكاظمء وقد أتى بالطعام: (الحمد لله الذي جعل 


.”" /884 /5 الكافي: 5/ 47"/ 4. (:) الكافي:‎ )١( 
.5٠١ /945 /9 التهذيب‎ )5( .51١ /945 /9 (؟) التهذيب‎ 


(") الكاني: 5/ 784/ ١ء‏ والمحاسن: 01/8/ 55. 


30 





لكل شيء حدًا)» قيل له: ما حدّ هذا الطعام إذا وضع؟ وما حدّه إذا رفع؟ فقال: (حدّه إذا 
وضع أن يسمّى عليه» وإذا رفع يحمد الله عليه) 227 

[الحديث: ]١148‏ قال الإمام الكاظم: لو ان الناس قصدوا في الطعم لاعتدلت 
أبدانبوه(). 
[الحديث: ]١١99‏ قال الإمام الكاظم: ان الله يبغض البطن الذي لا يشبع(". 
[الحديث: ]١٠٠٠١‏ عن نادر الخادم» قال: أكل الغلمان يوما فاكهة» فلم يستقصوا 
أكلهاء ورموا مهاء فقال أبو الحسن: سبحان الله ان كنتم استغنيتم» فإن ناسا لم يستغنواء 
اطعموه من يحتاج إليه(؟». 

[الحديث: ]١١١١‏ قال الإمام الكاظم: من أكل في منزله طعاماء فسقط منه شيء 
فليتناوله» ومن أكل في الصحراء أو خارجا فليتركه للطير والسبع(». 

[الحديث: ؟١١١]‏ عن الفضل بن يونسء قال: تغدى عندي أبو الحسن فجيء 
بقصعة وتحتها خبزء فقال: أكرموا الخبز ان يكون تحتها وقاللي: مر الغلام ان يخرج الرغيف 
من تحت القصعة0©. 

[الحديث: ]١١١7‏ قال الإمام الكاظم: لا تقطعوا الخبز بالسكين» ولكن اكسروه 
باليدء خالفوا العجم(©. 

[الحديث: 5 ]١١١‏ قال الإمام الكاظم: إن شرب الماء البارد أكثره تلذذ3». 


4/900 /5 الكافي:‎ )6( . 47١ المحاسن ص‎ )١( 

(؟) المحاسن: 579/ 7957. (5) الكافني: 5/ 1١ /7١5‏ والمحاسن: 089/ 84. 
(*) المحاسن: 55 995/5 (9) الكافي: 5/ 15/905 

(:) الكاني: 5/ /591/ 5. (8) الكافي: 5/ 7585/ .١‏ 


56 





[الحديث: ]١١١6‏ قال الإمام الكاظم: إني أكثر شرب الماء تلذذا(9©. 

[الحديث: ]١7١7‏ قال الإمام الكاظم: عجبا لمن أكل مثل ذا وأشار بكفه ‏ وم 
يشرب عليه الماء» كيف لا تنشق معدته20). 

[الحديث: ]١7١٠1/‏ قال الإمام الصادق: من تلذذ بالماء في الدنيا لذذه الله من أشربة 
الجنة0. 

[الحديث: ]١١١8‏ عن أب داود المسترق» عمن حدثه. قال: كنت عند الإمام 
الصادق فدعا بتمر وأقبل يشرب عليه الماء» فقلت له: جعلت فداك لو أمسكت عن الماء 
فقال: إنما أكل التمر لاستطيب عليه الماء(؟). 

[الحديث: ]١١7١4‏ سئل الإمام الكاظم عن القران بين التين والتمر وساير الفواكه 
فقال: نبى رسول الله َي عن الإقران» فإن كنت وحدك فكل كيف احببتء وإِنْ كنْت مع 
قوم مسلمين فلا تقرن الا بإذنهه2». 

ثانيا ما ورد حول الأحكام الفقهية للأطعمة: 

من الأحاديث الواردة حول الأحكام الفقهية للأطعمة في المصادر السنية والشيعية: 

١‏ . ما ورد من الأحاديث النبوية: 

من الأحاديث النبوية الواردة في هذا الباب في المصادر السنية والشيعية: 

أ ما ورد في المصادر السنية: 


[الحديث: ]١١١١‏ عن ابن عباس قال: كان أهل الجاهلية يأكلون أشياء ويتركون 


7” /881 /5 (؟) الكافي:‎ .5 /61١ المحاسن:‎ )١( 
.١ /519 (؟) الكاني: 5/ 25ى"/ 4. (5) علل الشرائع:‎ 


(") الكاني: 5/ 341/ 5. 


الما 





أشياء تقذرا فبعث الله نبيه يي وأنزل كتابه وأحل حلاله وحرم حرامه؛ فا أحل فهو حلالٌ 
وما حرم فهو حرامٌ؛ وما سكت عنه فهو عفوٌ لإقل لا أجد ني ما أوحى إلي خحرّمًا عَلَ طَاعِمٍ 
يَطْعَمُهإِلَّا أن يَكُونَ ميته أو دما مَسْفُوحًا أو كم خذزير فَنَّهُ رِجْسٌ أو فِسْقًَا أهل لِمَير الله به 
قَمَنْ اضُطرٌ غَيْرَ باغ وَلَا عَادٍ فَإنَ رَبك غَفُورٌ رَحِيجٌ4 [الأنعام: 1(]145) 

[الحديث: ١١7١]عن‏ قبيصة بن هلب. عن أبيه قال: سمعت رسول الله يَي وسأله 
رجل إن من الطعام طعاما أتحرج منه فقال: (لا ينخلجن في نفسك شيء ضارعت فيه 
النصرانية)(7) 

[الحديث: ]١717‏ عن أبي أوفى قال: أصابتنا مجاعةٌ ليالي خيبر فلم| كان يوم خيبر 
وقعنا في الحمر الأهلية فانتحرناهاء فلا غلت بها القدور نادى منادي النبى يل أن اكفئوا 
القدور ولا تأكلوا من لحوم الحمر شيئاء فقال: ناسٌ إنما نبى عنها؛ لأنها لم تخمس وقال 
آخرون: نهى عنها ألبتة0©. 

[الحديث: ١؟1١]‏ قال رسول الله يَيِك: (إن الله ينهاكم عن لحوم الحمر فإنها 
رجسٌ)7) 

[الحديث: ١7١5‏ ]عن ابن عباس قال: لا أدري أمبى عنه النبى يَي من أجل أنه كان 
حمولة الناس» فكره أن تذهب حمولتهم أو حرمه في يوم خيبر يعني لحوم الحمر الأهلية©». 

[الحديث: ]١7١5‏ عن عمرو بن دينار: قلت حابر بن زيد: يزعمون أن النبي 2 


نبى عن الحمر الأهلية» قال: قد كان يقول ذلك الحكم بن عمروء ولكن أبى ذاك البحر ابن 


)1١955( البخاري (007/8)» ومسلم‎ )5( )98٠60( أبو داود‎ )١( 
)1979( البخاري (/5771): ومسلم‎ )05( )1١550( أبو داود (707/85)» والترمذي‎ )١( 


(") البخاري (570 5): ومسلم (19717) 


ا 





ع عر صرق 


رَبك غَفُورٌ رَحِيمٌ 4 [الأنعام: 1(]144) 

[الحديث: ]١75١7‏ قال رسول الله يَ: (حرامٌ عليكم حمر الأهلية وخيلها وبغاها 
وكل ذي تايومن السباع »وكل ذي غلب من الطبر)/ 

[الحديث: ]١71١1/‏ عن جابر قال: أكلنا زمن خيبر الخيل وحمر الوحشء وخهانا ع 
عن الحمر الأهلية وأذن في الخيل(”. 

[الحديث: ]١714‏ عن جابر: أن النبي يه مبمى عن أكل الهر وأكل ثمنه(؟». 

[الحديث: 9١؟١]‏ عن ابن عباس: أن النبي يَيه نمى عن أكل المجثمة» وهي: 
المصبورة للقتل» وعن أكل الجلالة وشرب لبنها(©». 

[الحديث: ١77٠١‏ ]عن ابن عمر قال: نبي يليه عن ركوب الجلالة20. 

[الحديث: ]١177١‏ عن زهدم: أن أبا موسى أتي بدجاجة فتنحى رجل فقال: ما 
شأنك؟ قال: إن رأيته يأكل شيئا فقذرته فحلفت أن لا آكله. فقال: ادن فكلء فإني رأيت 
رسول الله يي يأكله» وأمره أن يكفر عن يمينه0©. 

[الحديث: ]١777‏ عن عبد الرحمن بن شبل: أن رسول الله ييه نبمى عن أكل لحم 
الضب22. 


,)94371( البخاري (050579) (5) أبو داود (7717/19)» والترمذي (1870)» وابن ماجة‎ )١( 
)١91/5( وابن ماجة (93194) والدارمي‎ 7١07 /1 أبو داود (7805)» والنسائي‎ )1( 

() أبو داود (731/84- 2707284 والترمذي (1797)» والنسائي (5) أبو داود (/700/8-70601) 

)1749( وابن ماجة (98191) (0) البخاري (7171)؛ ومسلم‎ ٠١١/1 

(:) أبو داود (0801)» والترمذي »)١58٠0(‏ وابن ماجة )7505٠0(‏ (8) أبو داود (71/9457) 


08 





[الحديث: ]١1777*‏ عن ابن عباس عن خالد بن الوليد أنه دخل على ميمونة وهي 
خالته| فوجد عندها خبا محنوذا قدمت به أختها: حفيدة من نجد» فقدمت الضب للنبي 
يه وكان قلا يقدم يديه لطعام حتى يحدث عنه ويسمى له» فأهوى بيده إلى الضب. فقالت 
امرأة: أخبرن رسول الله يي بها قدمتن له. قلن: هو الضب يا رسول الله فرفع يده» فقال 
خالد: أحرام الضب يا رسول الله؟ قال: (لاء ولكنه لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه)» 
قال خالد: فاجتزرته فأكلته وهو ينظر فلم ينه(©. 

[الحديث: ]١775‏ عن ابن عباس أنه كان في بيت ميمونة: فدخل النبي يي وخالد 
فجاءوا بشبين مشويين عل ثامتين: فرق ع فقال خمالدٌ: إخالك تقذره يا رسول اللد؟ 
قال: (أجل)() 

[الحديث: ]١7765‏ ستل رسول الله: عن ضب فقال: (لست آمرا به» ولا ناهيا عنه 
أحدا غير أنا آل محمد لسنا طاعميه)) 

[الحديث: ]١177‏ عن أبي سعيد: أن أعرابيا أتى النبي يي فقال: إني في غائط مضبة 
وإنه عامة طعام أهلي» فلم يجبه» فقلنا: عاوده فعاوده فلم يجبه ثلاثاء ثم ناداه النبي 2 في 
الثالثة: (يا أعرابي إن الله لعن أو غضب ‏ على سبط من بني إسرائيل» فمسخهم دواب 
يدبون في الأرضء فلا أدري لعل هذا منها فلست آكلها ولا أخبى عنها)؟) 

[الحديث: ]١177177‏ عن ابن مسعود: قيل للنبي 45: القردة والخنازير هي ما مسخ 
فقال: (إن الله لم يلك قوما ‏ أو يعذب ‏ قوما فجعل هم نسلاء وإن القردة والخنازير كانوا 


7717/1 والطبراني في الكبير‎ »)١1714( البزار (كشف الأستار)‎ )( )١945-١950( البخاري (0141): ومسلم‎ )١( 
(؟) أبو داود (980/ا") امفية‎ 
)١901(ملسم‎ )5( 


7 





قبل ذلك)17) 

[الحديث: ١77‏ ] عن خزيمة بن جزء قال: سألت النبي يل عن أكل الضبع فقال: 
(أو يأكل الضبع أحد؟)» وسألته عن الذئب فقال: (أو يأكل الذئب أحد فيه خيرٌ؟)0) 

[الحديث: ]١779‏ عن نميلة قال: كنت عند ابن عمر فسئل عن أكل القنفذ فتلا 
قل لا أَجِدُ في مَا أوحى إلي خحرّمًا عَلَ طَاعِم يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يكُونَ مَيَْة أو دَمًا مَسْفُوحًا أو 
حم رقن رس أو فِسْقًا أهل لمث الله يه قَمَنِ اشر ْم بام وََاعَادٍ بك َفُوةٌ 
رَحِيم# [الأنعام: ]١4©‏ فقال شيح عنده: سمعت أبا ار ريو الله ع 
فقال: (خبيثةٌ من الخبائث)» فقال ابن عمر: إن كان قال هذا رسول الله يي هذا فهو ىا 
قال(" , 

[الحديث: ]١77١‏ عن خالد بن الحويرث: أن رجلا جاء بأرنب إلى عبد الله بن 
عمرو فقال: ما تقول قال: قد جيء بها إلى رسول الله يي وأنا جالسٌ معه فلم يأكلها ول ينه 
عن أكلها©». 

[الحديث: ]١77١‏ قال رسول الله ؛: (أحلت لنا ميتتان ودمانء فأما الميتتان: 
فالحوت والجراد» وأما الدمان فالكبد والطحال)0(0) 

[الحديث: ]١77‏ سثئل رسول الله يَلهِ عن الجراد فقال: (أكبر جنود الله لا آكله 
ولا أحرمه)27) 


[الحديث: ]١177*7‏ عن عائشة قالت: إني لأعجب ممن يأكل الغراب وقد أذن رسول 


(1) مسلم (55517) (5) أبو داود (710/95) 
)١(‏ الترمذي (1797) (5) ابن ماجة (719015) 
(”) أبو داود (710/99) )١(‏ أبو داود (7817), وابن ماجة )771١9(‏ 


51 





الله يل في قتله وسماه فاسقاء والله ما هو من الطيبات(2. 

[الحديث: ]١17775‏ قال رسول الله يه (إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا 
قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح» وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته)(2) 

[الحديث: ]١77"0‏ عن ابن عمر قال: أمر النبي يَيه بحد الشفار وأن توارى عن 
البهائم وقال: (إذا ذبح أحدكم فليجهز)(”» 

[الحديث: ]١175‏ قال رسول الله يَل: (ما من إنسان يقتل عصفورا فا فوقها بغير 
حقها إلا سأله الله عنها» قيل: يا رسول الله وما حققها؟ قال: (يذبحها فيأكلها ولا يقطع 
رأسها فيرمى بها)(؟) 

[الحديث: ١711‏ ] عن أبي واقد قال: قدم النبي يي المدينة وهم يجبون أسنمة الإبل 
ويقطعون أليات الغنم ويأكلون ذلك فقال: (ما يقطع من البهيمة وهي حيةٌ فهو ميتةٌ)(0) 

[الحديث: ١7778‏ ] قيل: يا رسول الله أما تكون الذكاة إلا في الحلق واللبة؟ قال: (لو 
طعنت في فخذها أجزأ عنك)7) 

والمراد من هذا الحديث ذكاة المتردية» كما قال ابن عباس: ما أعجزك مما في يدك من 
البهائم فهو كالصيد. وقال في بعير تردى في بئر: ذكه من حيث قدرت 20. 

[الحديث: ]١779‏ عن ابن عباس: أن النبي ييه مى عن شريطة الشيطان (هي 


الذبيحة يقطع منها الجلد ولا تفرى الأوداج ثم تترك حتى تموت)(8) 


)١(‏ البزار (كشف الأستار) )١7١5(‏ (5) أبو داود (5855). والترمذي )١58١(‏ وابن ماجة 
(5) مسلم )١9565(‏ (3185)ءوالدارمي (191057) 

(*") ابن ماجة (711/7) (0) البخاري معلقا بعد حديث )565٠08(‏ 

(4) النسائي 1/ 779.. (6) أبو داود (58575) 


(0) أبو داود (/2585» والترمذي )١58٠0(‏ 


51١ 





[الحديث: ]١75٠‏ قال رسول الله يَ: (ذكاة الجنين ذكاة أمه)(1) 

[الحديث: ]١75١‏ قيل: يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة في بطنها 
الجنين أنلقيه أم نأكله. قال: كلوه إن شئتم فإن ذكاته ذكاة أمه(). 

[الحديث: ١757‏ ]عن رافع بن خديج قال: كنا مع النبي يدي بذي الحليفة من تهامة 
فأصاب الناس جوعٌ فأصابوا إبلا وغنماء وكان النبي يي في أخريات القوم فعجلوا وذبحوا 
ونصبوا القدور فأمر 8 بالقدور فأكفئت, ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير» فند منها 
بعيٌ فطلبوه فأعياهم وكان في القوم خيلٌ يسيرة» فأهوى رجلٌ بسهم فحبسه الله فقال: (إن 
لهذه البهائم أوابد كأوابد الوحشء فم غلبكم منها فاصنعوا به هكذا)»ء قلت: يا رسول الله 
إنا لاقو العدو غدا وليست معنا مدى, أفنذبح بالقصب؟ قال: (ما أخبر الدم وذكر اسم الله 
عليه فكلوه ليس بالسن والظفر» وسأحدثكم عن ذلكء أما السن فعظمٌ وأما الظفر فمدي 
الحبشة)0) 

[الحديث: 57 ]١7‏ عن عدي بن حاتم قال: قلت: يا رسول الله إن أحدنا أصاب 
صيدا وليس معه سكين أيذبح بالمروة وشقة العصا؟ قال: (أمرر الدم بها شئتء واذكر اسم 
الله )2:0 

[الحديث: 545؟7١]‏ عن كعب بن مالك: أن جارية لهم كانت ترعى غنما» فأبصرت 
بشاة موتاء فكسرت حجرا فذبحتهاء فسأل النبي يَ فأمره بأكلها(©». 


[الحديث: 44 ]١17‏ عن عطاء بن يسار: عن رجل من بني حارثة أنه كان يرعى لقحة 


.7792717/8/1/ وابن ماجة (7199) (:) أبو داود (58575).» والنسائى‎ »)١517/7( أبو داود (35871).والترمذي‎ )١( 
.595/7 (؟) أبو داود (/7851) (5) البخاري (7705).: ومالك‎ 


(") البخاري :)7١58(‏ ومسلم (1974) 


51 





فرأى بها الموت» فلم يجد ما ينحرها به» فأخذ وتدا فوجاً به في لبتها حتى أهراق دمهاء أخبر 
النبي َه فأمره بأكلها(©. 

[الحديث: ١757‏ ]عن زيد بن ثابت: أن ذثبا نيب في شاة فذبحوها بمروة» فرخص 
النبي يي في أكلها("». 

[الحديث: ]١71417‏ عن أب الدرداء قال: نبى رسول الله يَيهِ عن أكل المجثمة» وهي 
التي تصبر للنبل20. 

[الحديث: ]١754‏ قيل: يا رسول الله إن قوما يأتونا باللحم لا ندري أذكر اسم الله 
عليه أم لا؟ قال: (سموا عليه أنتم وكلوه)(؟» 

[الحديث: 44 ]١7‏ عن دحية قال: أهديت للنبي يي جبة صوف وخفانء فلبسها| 
حتى تخرقاء ولم يسأل أذكيان هما آم ل20). 

[الحديث: ]١١5٠١‏ قال رسول الله : (إذا سميتم فكبروا)يعنى: على الذبيحة0©. 

[الحديث: ]١70١‏ عن قرة بن إياس: أن رجلا قال: يا رسول الله إني لأذبح الشاة 
وأنا أرحمها ‏ أو قال إني لأرحم الشاة ‏ أن أذبحها فقال: (والشاة إن رحمتها رحمك الله) 7 

[الحديث: ]١1767‏ قال رسول الله ي: (من رحم ولو ذبيحة عصفور رحمه الله يوم 
القيامة)(5) 

[الحديث: ]١707‏ عن ابن عباس قال: مر النبي يديه على رجل واضع رجله على 
صفحة شاة وهو يحد شفرته وهى تلحظ إليه ببصرها فقال: (أفلا قبل هذا؟ أو تريد أن تهيتها 


.777-7768 /4 الطبراني‎ )5( .39٠ أبو داود (58577). ومالك ؟/‎ )١( 

(؟) النسائي 1/ 378-7717 3. وابن ماجة (7117/5) (5) الطبراني في (الأوسط) // 5 (8558) 
١‏ الترمذي )١517(‏ (/1) أحجد 5/8" 

(5) البخاري »)7١51/(‏ وأبو داود (859/؟) (6) الطبراني 8/ 775 (079315) 


571 





موتتين) 217 

[الحديث: 4 ١170‏ ] عن جابر قال: دخل علي رسول الله يده فعمدت إلى عنز لأذبحها 
فتغتء. فسمع ثغوتها فقال: (يا جابر لا تقطع درا ولا نسلا)» فقلت: يا رسول الله إن| هي 
عتود علفتها البلح والرطب حتى سمنت7©. 

ب -ما ورد في المصادر الشيعية: 

[الحديث: ]١766‏ قال الإمام علي: سألت رسول الله يه عن المسوخ, فقال: هم: 
الفيل» والدبء. والخنزير» والقرد» والجريث» والضبء والوطواط» والدعموص» 
والعقربء والعنكبوت, والارنبء ثم ذكر اسباب مسخها(". 

[الحديث: ]١17057‏ عن الإمام الصادقء قال: ان رسول الله ييه قال: كل ذي ناب 
من السباع» أو مخلب من الطير حرام» وقال: لا تأكل من السباع شيئا). 

[الحديث: ]١701/‏ قال رسول الله : كل ذي ناب من السباع» ومخلب من الطير» 
والحمر الأنسية حراه0©». 

[الحديث: ١75/8‏ ] قال الإمام علي : اتيت انا ورسول الله يَأ رجلا من الانصارء فإذا 
فرس له يكبد بنفسه.» فقال له رسول الله 2: انحره يضعف لك به اجران: بنحرك اياه» 
واحتسابك له. فقال: يا رسول الله! إلى منه شيء؟ قال: نعم كل» وأطعمنيء قال: فأهدى 
للنبي يَيهِ فخذا منه. فآكل منهء واطعمني20©. 

[الحديث: ]١1759‏ في وصية رسول الله يك للإمام علي قال: يا علي! حرم من الشاة 


.938 /5٠١8 //" و(الأوسط) 5/ "64-51 (5) الكافي: 5/ 55؟/ “ء والفقيه‎ »)١194317( 30-87 /١1١ الطبراني‎ )١( 
.1541١ لا مارة (5) المقنع:‎ 
.7١١ /54 /9 التهذيب‎ )١( أجد 1/8و"‎ )0( 


(") علل الشرائع: 5/8/7 / ه والخصال: 595/ 7. 


ا 





سبعة أشياء: الدم» والمذاكير» والمثانة» والنخاع» والغدد. والطحالء والمرارة(2©. 

[الحديث: ]١١16٠‏ عن الإمام الصادق عن آبائه: ان رسول الله ييه كان يكره أكل 
خمسة: الطحال. والقضيب. والانثيين» والحياء» وآذان القلب(©. 

[الحديث: ]١77١‏ قال الإمام الكاظم: كان رسول الله جَل لا يأكل الكليتين من غير 
ان يحرمهم؛ لقربهم| من البول9». 

[الحديث: 77؟7١]‏ قال رسول الله 5: يا علي! إِيَاك ونقرة الغراب» وفريسة 
الاسد60), 

[الحديث: ١7777‏ ] عن الإمام علي قال: نمى رسول الله يده عن نقرة الغراب وفريسة 
الاسد2660, 

[الحديث: ]١١175‏ قال رسول الله يَل: من أكل الطين فهات فقد اعان على نفسه77). 

[الحديث: ]١١176‏ قال رسول الله يَ: ثلاثة من الوسواس: أكل الطين» وتقليم 
الاظفار بالأسنان» واكل اللحية(©. 

[الحديث: ]١1767‏ عن الحسن بن داود الرقي» قال: بينا نحن قعود عند الإمام 
الصادق إذ مر رجل بيده خطاف مذبوح.ء فوثب إليه أبو عبد الله حتى أخذه من يده. ثم 
رمى به ثم قال: أعالمكم أمركم هذا؟ أم فقيهكم؟ لقد أخبرني أبي» عن جدّي: أن رسول 
الله يي ممى عن قتل الستة: النحلة والنملة» والضفدعء» والصرد. والحدهد. والخطاف7». 


[الحديث: ]١177177‏ عن الإمام الرضاء عن آبائه: أن رسول الله يل نبمى عن قتل 


.١١ من لايحضره الفقيه: 5/ /51”؟/ 4 87. (5) قرب الاسناد:‎ )١( 

(؟) الخصال: 37/587 (5) الكاني: 5/ 557/ 8 المحاسن: 056/ 31/5. 

(؟) علل الشرائع: 0357/ .١‏ (0) من لايحضره الفقيه: 5/ 79؟/ 875. 

(؟) من لايحضره الفقيه: 5/ ١/ا”؟/‏ 855. (8) التهذيب 9/ /٠١‏ 4لاء والاستبصار 5/ 55/ 7379. 


ا 





خمسة: الصردء والصوام؛ وال هدهد, والنحلة» والنملة» وأمر بقتل خمسة: الغراب» والحداة» 
والحية» والعقرب. والكلب العقور(©. 

[الحديث: ]١774‏ عن الإمام الصادق عن آبائه في وصية رسول الله يي لعلي: يا 
علي» كل من البيض ما اختلف طرفاه ومن السمك ما كان له قشر ومن الطير ما دف» 
واترك منه ما صف وكل من طير الماء ما كانت له قانصة» أو صيصية» يا علي كل ذي ناب 
من السباع» ومخلب من الطير فحرام أكله(". 

؟. ما ورد عن أئمة ال هدى: 

من الأحاديث الواردة عن أئمة الهدى في هذا الباب: 

ما روي عن الإمام علي: 

[الحديث: ]١779‏ سئل الإمام علي عن أكل لحم الفيل والدب والقرد» فقال: ليس 
هذا من بهيمة الأنعام التي تؤكل0©. 

[الحديث: 177٠١‏ ] عن الإمام علي أنه كره ما أكل الجيف من الطير(؟». 

[الحديث: ]١777١‏ قال الإمام علي في حديث الأربعائة -: تنزهوا عن أكل الطير 
الذي ليست له قانصة ولا صيصية ولا حوصلة» واتقوا كل ذي ناب من السباع» ومخلب 
من الطيرء ولا تأكلوا الطحالء فإنه ينبت الدم الفاسد. ولا تلبسوا السواد. فإنه لباس 
فرعون, واتقوا الغدد من اللحمء فإنه يحرك عرق الجذام» فقدت من بني إسرائيل اثنتان: 
واحدة في البر» وواحدة في البحرء فلا تأكلوا الا ما عرفتم(©». 


(1) عيون أخبار الإمام الرضا /١‏ 711/ 15ء والخصال: /791/ 55. (:) التهذيب 9/ .8١ /٠١‏ 
)١(‏ من لايحضره الفقيه: 4/ 7564/ 5 87. (5) الخصال: 316 57:0. 


.١7 /59٠١ /١ تفسير العياشى‎ )"( 


515 





[الحديث: ]١17377‏ قال الإمام علي: الدجاجة الجلالة لا يؤكل لحمها حتى تقيد ثلاثة 
أيام, والبطة الجلالة بخمسة أيام والشاة الحلالة عشرة أيام والبقرة الجلالة عشرين يوما 
والناقة الجلالة اربعين يوم(١).‏ 

[الحديث: "/177] قال الإمام علي: الناقة الجلالة لا يؤكل لحمهاء ولا يشرب لبنها 
حتى تغذى اربعين يوماء والبقرة الجلالة لا يؤكل لحمهاء ولا يشرب لبنها حتى تغذى 
ثلاثيين يوما والشاة الجلالة لا يؤكل لحمهاء ولا يشرب لبنها حتى تغذى عشرة أيام» والبطة 
الجلالة لا يؤكل لحمها حتى تربى خمسة أيام, والدجاجة ثلاثة أيام0©. 

[الحديث: ]١775‏ عن الإمام عليء انه كان لا يرى بأسا ان يطرح في المزارع 
العذرة(©. 

[الحديث: ]١1776‏ سثئل الإمام علي عن شاة ماتت فحلب منها لبن؟ فقال: ذلك 
الحرام محضا(؟». 

[الحديث: ]١775‏ قال الإمام علي: من انهمك في أكل الطين فقد شرك في دم 
نفسه260, 

[الحديث: 17171 ] قبل للإمام علي في رجل يأكل الطين» فنهاه؛ وقال: لا تأكله» فان 
اكلته ومت كنت قد اعنت على نفساك20. 


[الحديث: 17178] عن الإمام الصادق قال: كان الإمام علي بالكوفة يركب بغلة 


.5"5٠ /89 /5 الكافي: 5/ ١50؟/ "ء والتهذيب 94/ 55/ 197» والاستبصار (:) التهذيب 94/ 5/ا/ 70 "”ء والاستبصار‎ )١( 

الام ا (5) الكافي: 5/ 7576/ ”ء المحاسن: 556/ 99/5, علل الشرائع: 
(؟) الكاني: 5/ 7607/ ١1ء‏ والتهذيب 9/ 55/ 184» والاستبصار ا 

يك (5) الكافي: 5/ 7577/ هء التهذيب 9/ "8١/94٠‏ المحاسن: 0576/ 
(7) قرب الاسناد: 54. اا 


51/ 





رسول الله ييه ثم يمر بسوق ا حيتان» فيقول: لا تأكلواء ولا تبيعوا ما لم يكن له قشر من 
السدك 63 , 

[الحديث: 171794] عن محمد بن مسلمء قال: أقرأني الإمام الباقر شيئا من كتاب 
الإمام علي» فإذا فيه: أباكم عن الجرّى والزمير والمارماهي والطاني والطحال(». 

[الحديث: ]١178١‏ قال الإمام علي: إنا أهل بيت» لا نشرب المسكرء ولا نأكل 
الجرّي» ولا نمسح على الخفين» فمن كان من شيعتنا فليقتد بناء وليستن بسنتنا(". 

[الحديث: ١17١‏ ]عن الإمام الصادقء انه قال: ا الإمام علي في قول الله عز 
وجل : 8 وَمَاعَلّمتُم ٠‏ مِنَ الْجوَارح مُكلَيينَ عَلَمُوممنَ يم عا 34 كم الله مَكُلُوا تنا أَمْسَكْنّ عَلَيَكُمْ 
وَاذْكَرُوا اسْمَ الله عَلَيِّ وَانَقُوا الله إن الله سَرِيعْ م الْحسَابِ 4 [المائدة: 4] قال: هي الكلاب(4) 

ما روي عن الإمام السجاد: 

[الحديث: ]١787‏ قال الإمام السجاد: المسوخ من بني آدم ثلاثة عشر صنفا: منهم 
القردة» والخنازير» والخفاش» والضبء والفيل» والدب» والدعموصء والجريث» 
والعقرب. وسهيلء والقنفذ. والزهرة» والعنكبوت. ثم ذكر سبب مسخهو(©) 

ما روي عن الإمام الباقر: 

[الحديث: ]١717“‏ قيل للإمام الباقر: إن أصحاب المغيرة ينهوني عن أكل القديد 
الذي لم تمسه النار» فقال: لا بأس بأكله("©. 


[الحديث: 85؟١]‏ قال الإمام الباقر: ما حرم الله في القرآن من دابة الا الخنزير» 


.١ /5١7 /5 الكافي:‎ )( .5/59١ /5 الكافي:‎ )١( 
. ١/597 علل الشرائع: /5/1/ 4: والخصال:‎ )0( .١ /519 /5 الكافي:‎ )5( 
.١ /915 /5 من لايحضره الفقيه: 5/ /9؟/ 494/8. (5) الكافي:‎ )"( 


يدا 





ولكنه النكرة(20©. 

[الحديث: ١786‏ ] قال الإمام الباقر: ان المسوخ لم تبق أكثر من ثلاثة أيام» وان هذه 
مثل لحاء فنهى الله عز وجل عن أكلها(©. 

[الحديث: 87؟7١]‏ سئل الإمام الباقر عن أكل لحوم الحمر الأهلية» فقال: نمى 
رسول الله يي عن أكلها يوم خيبر» وإنما نبى عن أكلها في ذلك الوقتء لأخها كانت حمولة 
الناس» وإنما الحرام ما حرم الله في القرآن0©. 

[الحديث: ]١7417‏ قال الإمام الباقر: إن نمى رسول الله ييه عن أكل لحوم الحمر 
الأنسية بخيبر» لئلا تفنى ظهورها وكان ذلك نبي كراهة. لا نبي تحريه(؟). 

[الحديث: ١788‏ ] عن الإمام الباقر» قال: نمى رسول الله ييه عن أكل لحوم الحمير» 
وإنما نمى عنها من أجل ظهورها مخافة ان يفنوهاء وليست الحمير بحرام, ثم قرأ هذه الآية: 
قل لا أَجِدُ في مَا أوحى إِلّ حَرّمًا عَلَ طَاعِم يَطْعَمُهُ إلا أَنْيَكُونَ مَيَْةَ أو دَمًا مَسْفُوحَا أَوْ 
َم قجس أو سق أل عله به فم اطشطرً حي باغ وكَاعَادٍ بك عقو 
رَحِيم# [الأنعام: 58 1] 200 ْ 

[الحديث: ]١1784‏ سئل الإمام الباقر عن لحوم الحمر الأهلية؟ فقال: نمى رسول 
الله َي عن أكلهاء لأنها كانت حمولة الناس يومئذء وإنما الحرام ما حرم الله في القرآن, (والا 
فله)10) 


[الحديث: ]١14٠‏ قال الإمام الباقر: ان الناس اكلوا لحوم دواءهم يوم خيبر» فأمر 


.38/4 /57 17“ //" التهذيب 9/ 57/ 11/9. (5) من لايحضره الفقيه:‎ )١( 
.7 /5577 من لايحضره الفقيه: "/ 5131/ 189. (5) علل الشرائع:‎ )١( 
." /057" علل الشرائع:‎ )5( .٠١ الكافي: 5/ 56؟/‎ )"( 


51 





رسول الله يي بإكفاء قدورهم. ونهاهم عنهاء ولم يحرمها("2. 

[الحديث: ]١179١‏ سثئل الإمام الباقر عن لحوم الخيل والبغال (والحمير)؟ فقال: 
حلال: ولكن الناس يعافونها(). 

[الحديث: ]١747‏ سئل الإمام الباقرعن سباع الطير والوحشء حتى ذكر له القنافذ 
والوطواط والحمير والبغال والخيل» فقال: ليس ال حرام الا ما حرم الله في كتابه» وقد نهى 
رسول الله يي يوم خيبر عنها وإنما باهم من أجل ظهورهم أن يفنوه وليس الحمر بحرام؛ 
ثم قال: اقرأ هذه الآبة: لقُلُ لا أجِدٌ في مَا أوحى إِلِّ رما عَلَ طَاعِم يَطْعَمُهُ إلا أَنْيَكُونَ 


2 


4 


نجس أو فقا أل لِعَِ الله يه قمنِ اضطر ربا 
وَلَاعَادٍ إن رَتَكَ 00 رَحِيم# [الأنعام: 48 1] 59) ْ 
[الحديث: ]١77‏ سئل الإمام الباقر عن قول الله عز وجل: #وَطَعَامُ الّذِينَ أُوتُوا 
الْكِتَاب حِلّ لَكُمْ وَطَعَامْكُمْ حل كَمْ ‏ [الائدة: ه]؟ قال: الحبوب والبقول©). 
[الحديث: 954؟7١]‏ سئل الإمام الباقر عن السمن والجبن نجده في أرض المشركين 
بالرومء أناكله؟ فقال: اما ما علمت انه قد خلطه الحرام فلا تأكل» وأما ما لم تعلم فكله. 
حتى تعلم انه حرام20». 


[الحديث: ١6‏ ] عن الإمام الباقر ف الإبل الحلالة» قال: لا يؤكل لجمهاء ولا 


هم مع 2 22 8 
و دما مَسْفُوحًا أو لحم خنزي 


تركب اربعين يوما0). 


[الحديث: ١7947‏ ] عن أبي حمزة الثغالي» عن الإمام الباقر . في حديث .: إن قتادة قال 


.5 /555 /5 الكافي:‎ ):( .707١ والاستبصار 5/ "/ا/‎ ء١ا/”‎ /5١ /9 التهذيب‎ )١( 
.5 والاستبصار 5/ 5/ا/ ١/7ا7. (5) التهذيب 9/ 777/109 ومستطرفات السرائر: 8/ا/‎ ء١715‎ /5١ /9 التهذيب‎ (0 
.11 /501 /5 التهذيب 4/ 57/ 75٠ء والاستبصار 5/ 15/ 25176 وتفسير (5) الكافي:‎ ( 


.118 /9487 /١ العياثى‎ 


5 





له: أخبرني» عن الجحبن فقال: لا بأس به فقال: انه ربا جعلت فيه انفحة الميت» فقال: ليبس 
به بأسء ان الانفحة ليس لها عروقء ولا فيها دم» ولا لها عظم., إنّ) تخرج من بين فرث ودم 
وإنما الانفحة بمنزلة دجاجة ميتة» اخرجت منها بيضة» فهل تأكل تلك البيضة؟ قال قتادة: 
لاء ولا أمر باكلها قال الإمام الباقر: ولم؟ قال: لآنها من الميتة قال: فان حضنت تلك البيضة 
فخرجت منها دجاجة. اتأكلها؟ قال نعم قال: فا حرم عليك البيضة» واحل لك 
الدجاجة؟! ثم قال: فكذلك الانفحة مثل البيضة فاشتر الجبن من اسواق المسلمين من 
أيدي المصلين» ولا تسأل عنه الا ان يأتيك من يخبرك عنه(©. 

[الحديث: ]١7141‏ قال الإمام الباقر: كل شيء من الحيوان غير الخنزير والنطيحة 
والموقوذة والمتردية وما أكل السبع» يقول الله: #حْرّمَتْ عَلَيَكُمْ َه وَالدَمُ وََكُمُ انير 
77 هل لَِبر لله به وَالنْكَيقَة وَالْو قوذ وَالمَمَدية والتطيكة وما أكل السّبْعُ إِلَامَا دكين 4 
[المائدة: *])» فان ادركت شيئا منها وعين تطرف» أو قائم تركض»ء أو ذنب تمصعء فذبحت» 
فقد ادركت ذكاته فكل(©. 

[الحديث: ]١798‏ قال الإمام الباقر: ان التمني عمل الوسوسة واكثر مكائد 
الشيطان أكل الطين ان الطين» يورث السقم في الجسد ويبيج الداء ومن أكل الطين فضعف 
عن قوته التي كانت قبل ان يأكله وضعف عن العمل الذي كان يعمله قبل ان يأكله 
حوسب على ما بين ضعفه وقوته وعذب عليه0©. 

[الحديث: ١1749‏ ] قال الإمام الباقر: من أكل الطين فإنه تقع الحكة في جسده وتورثه 


البواسير» ويبيج عليه داء السوءء ويذهب بالقوة من ساقيه وقدميه» وما نقص من عمله فيا 


.3/81 /050 (؟) الكاني: 5/ 5/577 المحاسن:‎ .١ /555 /5 الكاني:‎ )١( 


.١5 /591١ /١ تفسير العياشى‎ )١( 


51١ 





بينه وبين صحته قبل ان يأكله حوسب عليه» وعذب يه(2©. 

[الحديث: ]17٠١‏ سثل الإمام الباقرعن السمك ليس له قشرء فقال: كل ما له قشر 
من السمكء وما ليس له قشر فلا تأكله(©). 

[الحديث: ]١7١١‏ قال الإمام الباقر: لا تأكل ما نبذه الماء من الحيتان» ولا ما نضب 
الماء عنه0©, 

[الحديث: ]١7١7‏ قال الإمام الباقر: لا يؤكل ما نبذه الماء من الحيتان» وما نضب 
الماء عنه فذلك المتروك7©). 

[الحديث: “1707] سئل الإمام الباقر عن الخز؟ فقال: سبع يرعى في البر» ويأوي 
الماء(0), 

[الحديث: 54 175] قال الإمام الباقر: إذا وقعت الفارة في السمن فاتت فيه» فإن 
كان جامدا فالقها وما يليها وكل ما بقيء وإِنْ كان ذاتبا فلا تأكله» واستصبح به والزيت 
مثل ذلك20. 

[الحديث: ]١7١6‏ قال الإمام الباقر: إن كان الطير يصف ويدف فكان دفيفه أكثر 
من صفيفه أكل» وإِنْ كان صفيفه أكثر من دفيفه فلا يؤكل» ويؤكل من طير الماء ما كانت له 
قانصة أو صيصية» ولا يؤكل ماليس له قانصة أو صيصية0©. 


[الحديث: 1157] قال الإمام الباقر: إذا دخلت اجمة فوجدت بيضا فلا تأكل منه 


الا ما اختلف طرفاه290). 

5١4 التهذيب 9/ 49/ ذيل‎ )0( 1١/78 امالي الصدوق:‎ )١( 

(؟) الكافي: 5/ ١/519‏ (5) الكافي: 5/ 551/ ١‏ 

() التهذيب 9/ 7١/97‏ والاستبصار 4/ 711/58 (0) من لا يحضره الفقيه: / /9١6‏ /9810, 
(4) من لايحضره الفقيه: */ 518/ 20٠١‏ (8) التهذيب 4/ /١6‏ /01. 


لجرا 





[الحديث: 1101 ] سئل الإمام الباقر عن البيض في الآجام؟ فقال: ما استوى طرفاه 
فلا تأكله وما اختلف طرفاه فكل(2. 

ما روي عن الإمام الصادق: 

[الحديث: ]17١8‏ قال الإمام الصادق: وأما وجوه الحرام من البيع والشراء.. 
والبيع للميتة أو الدم أو لحم الخنزير أو الخمر أو شيء من وجوه النجسء فهذا كله حرام 
ومحرم؛ لان ذلك كله منهى عن اكله وشربه ولبسه وملكه وإمساكه والتقلب فيه» فجميع 
تقلبه في ذلك حرام(). 

[الحديث: ]١17١04‏ قال الإمام الصادق: لا يؤكل ما يكون في الإبل والبقر والغنم 
وغير ذلك ما لحمه حلال: الفرج ب| فيه ظاهره وباطنه» والقضيبء والبيضتانء والمشيمة» 
وهي موضع الولد» والطحالء لأنّه دم» والغدد مع العروقء والمخ الذي يكون في الصلب» 
والمرارة» والحدقء والخرزة التي تكون في الدماغ» والدم0©. 

[الحديث: ]17١١‏ قال الإمام الصادق: لا يؤكل من الشاة عشرة أشياء: الفرث» 
والدم» والطحال, والنخاعء والعلباء» والغدد» والقضيب. والانثيان» والحياء» والمرارة9؟». 

[الحديث: ]1١١‏ قال الإمام الصادق: في الشاة عشرة أشياء لا تؤكل: الفرث» 
والدم» والنخاع» والطحال» والغددء» والقضيبء والانثيان» والرحمء. والحيا 
والاوداج0©». 
[الحديث: ؟7١17]‏ قال الإمام الصادق: حرم من الذبيحة عشرة أشياء» واحل من 


717/174 /9 التهذيب 9/ 15/ 50/1557 () الكاني: 5/ 04؟/ “ والتهذيب‎ )١( 
1١3١ /919 /* (؟) تحف العقول: 8م88 (5) من لايحضره الفقيه:‎ 


(*) الكافي: 5/ 554؟/ 4» والتهذيب 94/ 8117/8/54 


بحص 





المينة عشرة أشياءء فأما الذي يحرم من الذبيحة: فالدم» والفرث, والغدد. والطحالء 
والقضيب. والانثيان» والرحمء والظلفء والقرن» والشعرء وأما الذي يحل من الميتة: 
فالشعر. والصوفء والوبرء والناب» والقرن» والضرسء والظلف. والبيض. والانفحة» 
والظفرء والمخلب. والريش2(0©. 

[الحديث: 1717] سئل الإمام الصادق عن الجري يكون في السفود مع السمك؟ 
قال: يؤكل ما كان فوق الجري» ويرمى ما سال عليه الجري» وسئل عن الطحال مع اللحم 
في سفود. وتحته خبز» وهو الجوذابء أيؤكل ما تحته؟ قال: نعم يؤكل اللحم والجوذاب» 
ويرمى بالطحالء لأن الطحال في حجاب لا يسيل منه» فإن كان الطحال مشقوقا أو مثقوبا 
فلا تأكل ما يسيل عليه الطحال(2). 

[الحديث: ]17١5‏ قال الإمام الصادق: إذا كان الطحال مع اللحم في سفود أكل 
اللحم إذا كان فوق الطحال فإن كان اسفل من الطحال لم يؤكل - يعني: الطحال ‏ ويؤكل 
جوذابه لان الطحال في حجاب. ولا ينزل منه شيء الا ان يثقب فان ثقب سال منه؛ ولم 
يؤكل ما تحته من الجوذاب» وان جعلت سمكة يجوز أكلها مع جرى أو غيرها مما لا يجوز 
اكله في سفود, أكل التي للها فلوس إذا كان في السفود فوق الجري» وفوق اللاتي لا تؤكل» 
فإن كانت اسفل من الجري لم تؤكل0©. 

[الحديث: 17١5‏ ] قيل للإمام الصادق: أخبرني ‏ جعلني الله فداك لم حرم الله الخمر 
والميتة والدم وحم الخنزير؟ قال: (إن الله تبارك وتعالى لم يحرم ذلك على عباده وأحل هم ما 
سواه من رغبة منه فيها حرم عليهم» ولا زهد فيا احل لهم. ولكنه خلق الخلق» فعلم ما تقوم 


.491/ /515 / المحاسن: 51/1/ 555. (؟) من لا يحضره الفقيه:‎ )١( 


(؟) الكاني: 5/ 557/ .1١‏ 


ريا 





به أبدا:هم» وما يصلحهمء فأحلّه هم واباحه» تفضلا منه عليهم به لمصلحتهم؛ وعلم ما 
يضرهم فنهاهم عنه وحرمه عليهم, ثم اباحه للمضطرء واحله له في الوقت الذي لا يقوم 
بدنه الا به» فأمره ان ينال منه بقدر البلغة لا غير ذلك)» ثم قال: (اما الميتة فإنه لا يدمنها 
أحد الاضعف بدنه» ونحل جسمه. ووهنت قوته؛ وانقطع نسله. ولايموت أكل الميتة الا 
فجأة» وأما الدم فإنه يورث اكله الماء الاصفرء ويبخر الفم» وينتن الريح» ويسيء الخلق» 
ويورث الكلبء والقسوة في القلبء وقلة الرأفة والرحمة» حتى لا يؤمن ان يقتل ولده 
ووالديه» ولا يؤمن على حميمه» ولا يؤمن على من يصحبه. وأما لحم الخنزير فان الله تبارك 
وتعالى مسخ قوما في صور شتى مثل الخنزير والقرد والدب» وما كان من المسوخ ثم نمى 
عن اكله للمثلة لكيلا ينتفع الناس بهء ولا يستخفوا بعقوبته» وأما الخمر فإنه حرمها لفعلها 
وفسادها)» وقال: (مدمن الخمر كعابد وثن يورثه الارتعاش» ويذهب بنوره» وبهدم 
مروءته» ويحمله على ان يجسر على المحارم من سفك الدماء» وركوب الزناء ولا يؤمن إذا 
سكر أن يثب على حرمه وهو لا يعقل ذلك والخمر لا يزداد شاربها الكل شر)() 

[الحديث: ]11١5‏ قيل للإمام الصادق لم حرم الله لحم الخنزير؟ قال: ان الله مسخ 
قوما في صور شتى مثل الخنزير والقرد والدبء ثم نهى عن أكل المثلة» لكيلا ينتفع الناس» 
ولا يستخف بعقوبته("2. 

[الحديث: 17١17‏ ]عن الإمام الصادق: ان زنديقا قال له: لم حرم الله الدم المسفوح؟ 
قال: لأنه يورث القساوة» ويسلب الفؤاد الرحمة» ويعفن البدن» ويغير اللون» واكثر ما 


يصيب الإنسان الجذام يكون من أكل الدم, قال: فأكل الغدد؟ قال: يورث الجحذام؛ قال: 


." /484 (؟) علل الشرائع:‎ .١ /547 /5 الكافي:‎ )١( 


تا 





إلى بدنباء فلحمها ثقيل غير مريء؛ لأنها يؤكل لحمها بدمها(©. 

[الحديث: 171] قال الإمام الصادق: ما انزلت الدنيا من نفسي الا بمنزلة الميتة» 
إذا اضطررت إليها أكلت منها("». 

[الحديث: 11714 ] سئل الإمام الصادق عن أكل الضب؟ فقال: ان الضب والفارة 
والقردة والخنازير مسوخ(2. 
جميعا!؟). 

[الحديث: ١١‏ ]ستل الإمام الصادق عن لحم الكلب؟ فقال: هو مسخ» قيل: هو 
حرام؟ قال: هو نجس » اعيدها ثلااث مرات كل ذلك يقول: هو نجس62©60. 

[الحديث: ]١777‏ سئل الإمام الصادق عن لحم الفيل» فقال: ليس من بهيمة 
الأنعام(©. 

[الحديث: 11777 ] عن الإمام الصادق» قال: كان يكره ان يؤكل من الدواب لحم 
الأرنب والضب والخيل والبغال» وليس بحرام كتحريم الميتة والدم وحم الخنزير0©. 

[الحديث: ] عن الإمام الصادق قال: كان رسول الله 18 عزوف النفس» 
وكان يكره الثيء؛ ولا يحرمه. فاتي بالارنب فكرههاء ولم يحرمها7”. 

[الحديث: 36 ]قال الإمام الصادق: كل ذي ناب من السباع» ومخلب من الطير 


.5 1/546 /5 الاحتجاج/ يفاره (5) الكافي:‎ )١( 

(1) تفسير القمي 0 (5) المحاسن: 517/7/ 5/5. 
(") الكاني: 5/ 55 ؟/ 0 التهذيب 9/ 99/ 177. (7) التهذيب 9/ 57/ /11/1. 
(:) الكافي: 5/ 51417/ .1١‏ (5) التهذيب 9/ 57/ .18٠‏ 


مرا 





حراه0©. 
[الحديث: 1777] سئل الإمام الصادق عن المأكول من الطير والوحش؟ فقال: 

حرم رسول الله يد كل ذي مخلب من الطيرء وكل ذي ناب من الوحشء فقيل له: ان الناس 
يقولون: من السبع» فقال: السبع كله حرام» وإِنْ كان سبعا لا ناب له وإنما قال رسول الله 
يَأ هذا تفصيلا ‏ إلى ان قال: وكل ما صف. وهو ذو مخلب فهو حرام7". 

[الحديث: 117571 ] سئل الإمام الصادق عن لحوم السباع وجلودها؟ فقال: اما لحوم 
السباع والسباع من الطير والدواب فانا نكرهه» وأما جلودها فاركبوا عليهاء ولا تلبسوا 
منها شيئا تصلون فيه0". 

[الحديث: 1778 ] قال الإمام الصادق: لا يصلح أكل شيء من السباعء إني لأكرهه 
وأقذره©). 

[الحديث: 1779] قال الإمام الصادق ‏ في حديث شرائع الدين ‏ قال: والشراب 
كلم| اسكر كثيره فقليله حرام» وكل ذي ناب من السباع» ومخلب من الطير حرام؛ والطحال 
حرام لأنه دم؛ والجريّ والمارماهي والطافي والزمير حرام» وكل سمك لا يكون له فلوس 
فأكله حرام؛ ويؤكل من البيض ما اختلف طرفاهء ولا يؤكل ما استوى طرفاه؛ ويؤكل من 
الجراد ما استقل بالطيران» ولايؤكل منه الدباء لأنه لا يستقل بالطيران» وذكاة الجراد 
والسمك اخذه0». 

[الحديث: ]177١‏ قال الإمام الصادق: لا يؤكل من الغربان شيء» زاغ ولا غيره» 


.١ 07/8 /57 /9 الكاني: 5/ 555/ 7. (؟) التهذيب‎ )١( 
.9 /5١9 الخصال:‎ )5( .1١ /5417 /5 (؟) الكافي:‎ 


() التهذيب 9/ 7/9/ 3ش 


57 / 





ولا يؤكل من الحيات شي227. 

[الحديث: ]177١‏ سئل الإمام الصادق عن لحوم الخيل؟ فقال: لا تؤكل إلا ان 
تصيبك ضرورة(2). 

[الحديث: 117"7] سئل الإمام الصادق عن لحوم الحمر الأهلية» فقال: نبى رسول 
الله ييه عن أكلها يوم خيبر0©. 

[الحديث: ”177 ] سئل الإمام الصادق عن أكل الخيل والبغال؟ فقال: نمى رسول 
الله يَلِ عنهاء ولا تأكلها الا أن تضطر إليها9©). 

[الحديث: 177"54] سثئل الإمام الصادق عن لحوم الخيل؟ قال: لا تأكل إلا ان 
تصيبك ضرورة20). 

[الحديث: ه”17] قال الإمام الصادق: كان يكره أن يؤكل لحم الضب والارنب 
والخيل والبغال» وليس بحرام كتحريم الميتة والدم ولحم الخنزير» وقد نبى رسول الله جل 
عن لحوم الحمر الأهلية» وليس بالوحشية بأس0©. 

[الحديث: ”177] عن داود الرقي» قال: قلت للإمام الصادق: جعلت فداك» ان 
رجلا من أصحاب أب الخطاب نهاني عن أكل البخت, وعن أكل الحام المسرول فقال الإمام 
الصادق: لا بأس بركوب البخت وشرب ألبااء واكل لحومها واكل الحمام المسرول0©. 

[الحديث: 17737 ] سئل الإمام الصادق عن طعام أهل الذمة» ما يحل منه» فقال: 


217 /557 /5 الكافي:‎ )5( .1١71/ /571١ من لايحضره الفقيه: ا/‎ )١( 

(0) الكاني: 5/ 217/555 ( التهذيب 9/ 57/ /ا/11. 

.7591١ والاستبصار 5/ 4/ا/‎ .,35١ 5 /59 /94 الكافي: 5/ 515/ 117 (0) التهذيب‎ ١ 
.١ /75377* /5 الكافي: 5/ 515/ 17. (8) الكاني:‎ )( 


لما 





[الحديث: 17*8] سئل الإمام الصادق عن قوله تعالى: #وَطَعَامٌ الّذِينَ أُوتُوا 
الْكِتَابَ عل اكه وَطَعَامُكُمْ 3 هُمْ # المائدة: ه] فقال كان أبي يقول: إن هي الحبوب 
واشباهها("». 

[الحديث: *177] سئل الإمام الصادق عن قول الله تعالى: لوَطَعَامٌ الِّينَ أُوتُوا 
الكِتَاب حِلٌ لَكُمْ وَطَحَامكُمْ حل كُمْ 4 الائدة:ه] فقال: العدس والحمص وغير ذلك(©. 

[الحديث: ]1154٠‏ قال الإمام الصادق: كل شيء يكون فيه حرام وحلال فهو لك 
حلال أبداء حتى تعرف الحرام منه بعينه فتدعه(". 

[الحديث: ]114١‏ قال الإمام الصادق: ذكر أن سلمان قال: ان رجلا دخل الجنة في 
ذباب» وآخر دخل النار في ذباب» فقيل له: وكيف ذا يا أبا عبد الله؟! قال: مرا على قوم في 
عيد لحم؛ وقد وضعوا اصناما لهمء لا يجوز بهم أحد حتى يقرب إلى اصنامهم قربانا قل أم 
كثر» فقالوا لم|: لا تجوزا حتى تقربا ىا يقرب كل من مر فقال أحدهما: ما معي شيء أقرّبه 
فاخذ أحدهما ذبابا فقربه» ولم يقرب الآخر فقال: لا اقرب إلى غير الله عز وجل شيئاء فقتلوه 
فدخل الجنة» ودخل الآخر النار2؟». 

[الحديث: ]١157‏ قال الإمام الصادق: كل ما كان في البحر مما يؤكل في البر مثله 
فجائز أكله وكل ما كان في البحر ما لا يجوز أكله في البر لم يجز أكله». 

[الحديث: 17577] قيل للإمام الصادق: جعلت فداكء الحيتان ما يؤكل منها؟ قال: 


ما كان له قشر(©. 

.١ /751/ 98؟/ 5". (4) عقاب الاعمال:‎ /١ وتفسير العياشى‎ ٠١ /؟5٠‎ /5 الكافي:‎ )١( 

(؟) التهذيب 9/ 88/ 3/5 (5) من لايحضره الفقيه: / 7”315/ 495. 
(") التهذيب 9/ 0/9/ 80107 (5) الكافي: 5/ 519/ 7. 


5738 





[الحديث: 1755 ] قال الإمام الصادق: كل من السمك ما كان له فلوسء ولا تأكل 
منه ما ليس له فلس(©). 

[الحديث: ١75‏ ] قال الإمام الصادق: لا تأكل الجريث. ولا المارماهيء ولا طافياء 
ولا طحالاء لأنه بيت الدم» ومضغة الشيطان(©. 

[الحديث: 1757 ] قال الإمام الصادق: لا تأكل الجرّيء ولا المارماهي, ولا الزميرء 
ولا الطافي» وهو الذي يموت ف الماء» فيطفو على رأس الماء29. 

[الحديث: /174177] سئل الإمام الصادق عن الجرّي والمارماهي والزمير» وما ليس 
له قشر من السمك أحرام هو؟ فقال لي: يا محمد! اقرأ هذه الآية التي في الأنعام: ظفل لا 
أَجِدُ في مَا أوحى إِلَ رما عَلَ طَاعِم يَطْعَمُهُإِلّا أَنْيَكُونَ مَيَْهَ دما مَسْفُوحَا أَوْ كم خنزير 


4 


7 هي ع ىر 


قَإِنهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقَا أهل لِعَيْرِ لله بهِ فَمَنِ اضطرٌ غَيْرَ بَاغْ وَلَا عَادٍ فَإِنَ رَبّكَ عَفُورٌ رَحِيم 4 
[الأنعام: 5 ]١‏ قال: فقرأتها حتى فرغت منهاء فقال: إِنّا الحرام ما حرم الله ورسوله في كتابه» 
ولكنهم قد كانوا يعافون أشياء» فنحن نعافها(؟». 

[الحديث: ]١158‏ سئل الإمام الصادق عما يوجد من السمك طافيا على الماء أو 
يلقيه البحر ميتاء فقال: لا تأكله(0». 

[الحديث: ]١149‏ سئل الإمام الصادق عما يؤخذ من الحيتان طافيا على الماء» أو 
يلقيه البحر ميتاء آكله؟ قال: لا2©0. 


[الحديث: ٠‏ 6 ] عن الإمام الصادق» وذكر الطافي» وما يكره الناس منه» فقال: 


.75١8 /5١ /:5 من لايحضره الفقيه: 7 505/ 157. (:) التهذيب 9/ 5/ 15ء والاستبصار‎ )١( 
509 /5١ /:4 التهذيب 4/ 5/ 18 والاستبصار‎ )5( .4 /53٠١ /5 (؟) الكافي:‎ 
.5١٠١ /5١ /:4 والاستبصار‎ ٠١ من لايحضره الفقيه: / /51/ 4617. () التهذيب 4/ /ا/‎ )7( 


خرض 





إنما الطافي من السمك المكروه هو ما تغير ريحه("©. 

[الحديث: ]١75١‏ قال الإمام الصادق: لا تأكل الجرّي ‏ إلى أن قال : وإن وجدت 
سمكاء ولم تعلم اذكيّ هو أو غير ذكيّ» وذكاته أن يخرج من الماء حياء فخذ منه فاطرحه في 
الماء» فان طفا على الماء مستلقيا على ظهره فهو غير ذكيّ» وإِنْ كان على وجهه فهو ذكيٌ» 
وكذلك إذا وجدت لح| ولم تعلم أذكيٌ هو أم ميتة» فألق منه قطعة على النار» فان انقبض 
فهو ذكيٌ وإن استرخى على النار فهو ميتة(©. 

[الحديث: 1107] قال الإمام الصادق: لا تأكلوا لحوم الجلالات» وان اصابك من 
عرقها فاغسله0©. 

[الحديث: 1767] قال الإمام الصادق: لا تشرب من ألبان الإبل الجلالة» وان 
اصابك شيء من عرقها فاغسله(؟». 

[الحديث: ]١155‏ قال الإمام الصادق: الإبل الجلالة إذا اردت نحرهاء تحبس 
البعير اربعين يوماء والبقرة ثلاثين يوماًء والشاة عشرة أيام(©». 

[الحديث: 11750 ] سئل الإمام الصادق عن قول الله عز وجل: # قَمَن اضطرٌ غَبْرَ 
بَاغ وَلَا عَادٍ قلا إِنْمَ عَلَيْهِ © [البقرة: 17] فقال: الباغي: باغي الصيدء والعادي: السارق» 
ليس لما ان يأكلا الميتة إذا اضطراء هي حرام عليهماء ليس هي عليهما ىا هي على المسلمين» 
وليس لما ان يقصرا في الصلاة(©). 

[الحديث: ]١707‏ سئل الإمام الصادق عن قول الله عز وجل: # فَمَنِ اضطرٌ غَبْرَ 


)١(‏ الكاني: 5/ 519/ 18. (:) الكافي: 5/ /755١‏ 5» والتهذيب 94/ 55/ »19١‏ والاستبصار 
(؟) الفقيه: 7١1/:‏ |4671 لاا 2.785 
(©) الكافي: 5/ ١/9568‏ (0) الكافي: 5/ 5/7357. 

فم 


ضف 





باغ وَلَّا عَادٍ فلا إِنْمَ عَلَيْهِ # [البقرة: 07] قال: الباغي: الذي يخرج على الإمام» والعادي: 
الذي يقطع الطريق» لا تحل له اميتة(1). 

[الحديث: 17001 ] سئل الإمام الصادق عن قوله تعالى: # قَمَنِ اضْطْرٌ غَيْرَبَاغ وَلَا 
عَادٍ قَلَا إِنْمَ عَلَيُْ © [البقرة: 1] غير باغ على إمام المسلمين» ولا عاد بالمعصية طريقة 
اللي ا 

[الحديث: 1708 ] قيل للإمام الصادق: الميتة ينتفع منها بشيء؟ فقال لاء قيل: بلغنا: 
ان رسول الله يي مرّ بشاة ميتة» فقال: ما كان على أهل هذه الشاة إذا لم ينتفعوا بلحمها ان 
ينتفعوا باهامها فقال: تلك شاة كانت لسودة بنت زمعة زوج رسول الله يي وكانت شاة 
مهزولة» لا ينتفع بلحمهاء فتركوها حتى ماتت» فقال رسول الله يَيه: ما كان على اهلها إذا 
لم يتتفعوا بلحمهاء ان ينتفعوا باهابهاء أي تذكى07©. 

[الحديث: 1759] قبل للإمام الصادق: السخلة التي مر بها رسول الله ب وهي 
ميتة فقال: ما ضر اهلها لو انتفعوا باهابهاء فقال: لم تكن ميتة ولكنها كانت مهزولة؛ فذبحها 
اهلها فرموا مباء فال رسول الله يَيل: ما كان على اهلها لو انتفعوا باهاءها؟». 

[الحديث: ]١75١‏ سئل الإمام الصادق عن جلود السباع اينتفع بها؟ فقال إذا 
رميت» وسميت. فانتفع بجلده. وأما الميتة فلا(0». 

[الحديث: ]175١‏ سئل الإمام الصادق عن أكل الجبن وتقليد السيف وفيه 
الكيمخت والغرا؟ فقال: لا بأس مالم يعلم انه ميتة(©. 


770 /1/9 /94 التهذيب‎ )5( .١ /556 /5 الكاني:‎ )١( 
مجمع البيان الاك (5) التهذيب 94/ 0/9/ 394؟,‎ )١( 
.757 /94٠ /5 والاستبصار‎ 23*1١ الكافي: 5/ 7/559 () التهذيب 9/ 8/ا/‎ )9( 


حرف 





[الحديث: ]١77‏ قال الإمام الصادق: خمسة أشياء ذكية مما فيه منافع الخلق: 
الانفحة» والبيضء. والصوفء. والشعرء والوبر» ولا بأس بأكل الجبن كله ما عمله مسلم 
وغيره وإنما كره ان يؤكل سوى الانفحة مما في آنية المجوس واهل الكتاب لانهم لا يتوقون 
المبعة واطبي 20 

[الحديث: ]١777‏ قال الإمام الصادق: اللبن واللباء» والبيضة» والشعرء 
والصوفء والقرنء والناب» والحافر» وكل شيء يفصل من الشاة والدابة فهو ذكي» وان 
اخذته منه بعد ان يموت فاغسله وصل فيه(©. 

[الحديث: ]١775‏ عن الحسين بن زرارة قال: كنت عند الإمام الصادق وأبي يسأله 
عن السن من الميتة» والبيضة من الميتة» وانفحة الميتة فقال: كل هذا ذكي» قال: قلت: فشعر 
الخنزير يجعل حبلا يستقى به من البئر التي يشرب منها أو يتوضاً منها؟ فقال: لا بأس به("©. 

[الحديث: 1756 ] قال الإمام الصادق: عشرة أشياء من الميتة ذكية: القرن والحافر» 
والعظمء والسنء والانفحة» واللبن» والشعرء والصوف. والريشء والبيض7©). 

[الحديث: ]١177‏ سئل الإمام الصادق عن الانفحة تخرج من الجدي الميت» قال: 
لا بأس بهء قيل: اللبن يكون في ضرع الشاة» وقد ماتت؟ قال: لا بأس به» قيل: والصوف. 
والشعرء وعظام الفيل» والجلد» والبيض يخرج من الدجاجة؟ فقال: كل هذا لا بأس به0©©. 

[الحديث: 1717 ] سئل الإمام الصادق عن الانفحة تكون في بطن العناق أو الجدي 


وهو ميت؟ قال لا بأس به.. وسئل عن الرجل يسقط سنه. فيأخذ سن إنسان ميت فيجعله 


.77١ الكاني: 5/ /5010”/ ”» التهذيب 9/ ه/ا/ 719. (9) الكافي: 5/ 708/ "ا التهذيب 9/ 5/ا/‎ )١( 
.1١1١١ /519 والاستبصار 4 / (:) من لايحضره الفقيه: "ا‎ 25371١ /16 /9 التهذيب‎ »4 /١58 /5 الكافي:‎ )١( 
.779 /89 /5 اين اارضرة (0) التهذيب 9/ 5ا/ 75" والاستبصار‎ 


ضرف 





مكانه؟ فقال لا بأس.. وسئل عن عظام الفيل تجعل شطرنجا؟ قال: لا بأس بمسها.. وسئل 
عن العظم والشعر والصوف والريش كل ذلك نابت لايكون هيتا... وسئل عن البيضة 
تخرج من بطن الدجاجة الميتة؟ قال: لا بأس بأكلها(©. 

[الحديث: 1778] قال الإمام الصادق: من اضطر إلى الميتة والدم وحم الخنزير» 
فلم يأكل شيئا من ذلك حتى يموت. فهو كافر(. 

[الحديث: 1759 ] سئل الإمام الصادق عن اللحم يقدد. ويذرٌ عليه الملح» ويجفئف 
في الظل» فقال: لا بأس بأكله فإن الملح قد غيره(©. 

[الحديث: ]117١‏ قال الإمام الصادق في قول الله عزّ وجل: #مَا جَعَلَ الله مِنْ 
بَحِبرَةٍ وََا سَاتِيَة وَكَاوَصِيلَةِ وَكَا حَام وَلَكِنَالّذِينَ كمَرُوا يَفْتُونَ عَلَ الله الْكَذِب وَأَكْتَرُهُمْ 
لا يَعْقِلُونَ4 اللائدة: :]٠0"‏ إن أهل الجاهلية كانوا إذا ولدت الناقة ولدين في بطن قالوا: 
وصلت ولا يستحلون ذبحها ولا أكلهاء وإذا ولدت عشرا جعلوها سائبة ولا يستحلون 
ظهرها ولا أكلهاء والحام: فحل الإبل» لم يكونوا يستحلونه فأنزل الله عرّ وجلء أنه لم يكن 
يحرم شيئا من ذا(4). 

[الحديث: ]١117١‏ قال الإمام الصادق: ان الله عز وجل خلق آدم من طين فحرم 
أكل الطين على ذريته(2. 

[الحديث: 17177 ] سئل الإمام الصادق عن جرذ مات في زيت أو سمن أو عسل» 
فقال: اما السمن والعسل فيؤخذ الجرذ وما حوله؛ والزيت يستصبح به(©. 


.١ /١548 معاني الاخبار:‎ )5( .787 /94٠ /5 التهذيب 9/ 8/ا/ ”7 ”2 والاستبصار‎ )١( 
.91/7” /556 الكافي: 5/ 7576/ 5» المحاسن:‎ )5( .1١١8 /514 / من لايحضره الفقيه:‎ )١( 
7/551 /5 الكاني: ك/ 5 751/ 7. (5) الكافي:‎ )"( 


نوف 





[الحديث: “1707/7 ] سئل الإمام الصادق عن الفارة والدابة تقع في الطعام والشراب» 
فتموت فيه فقال: إن كان سمنا أو عسلا أو زيتا فإنه ربا يكون بعض هذاء فإن كان الشتاء 
فانزع ما حوله وكله» وإِنْ كان الصيف فارفعه حتى تسرج به وإِنْ كان ثردا فاطرح الذي 
كان عليه» ولا تثرك طعامك من أجل دابة ماتت عليه(2. 

[الحديث: ١7175‏ ] سئل الإمام الصادق عن الفارة تموت في السمن والعسلء فقال: 
قال الإمام علي: خذ ما حوطاء وكل بقيته» وعن الفارة تموت في الزيت» فقال: لا تأكله 
ولكن أسرج به. 

[الحديث: 11176] سئل الإمام الصادق عن السمن تقع فيه الميتة؟ فقال: إن كان 
جامدا فالق ما حوله؛ وكل الباقي» فقلت: الزيت؟ فقال: أسرج به(»©. 

[الحديث: 177/7 ] سئل الإمام الصادق عن الذباب يقع في الدهن والسمن والطعام 
فقال: لا بأسء كل20©. 

[الحديث: /171/1] سئل الإمام الصادق عن العظاية تقع في اللبن؟ قال: يحرم اللبن» 
وقال: ان فيها السم. 

[الحديث: 117378] سئل الإمام الصادق عن حنطة مجموعة ذاب عليها شحم 


خنزير» فقال: ان قدروا على غسلها أكلت. وان لم يقدروا على غسلها لم تؤكل» وتبذر حتى 


تننت(2)4, 

[الحديث: ]١1717/9‏ سئل الإمام الصادق عن الطير ما يؤكل منه» فقال: لا تأكل مالم 
)١(‏ التهذيب 9/ 85/ 351. () التهذيب 9/ 45/ 737037. 
0 التهذيب 9/ 485/ 3707 (؟) الكافي: 5/ 557/ 7. 


موف 





تكن له قانصة(2©. 

[الحديث: ]17١‏ سئل الإمام الصادق عن الرجل يصيب خطافا في الصحراءء أو 
يصيده. أيأكله؟ قال: هو ما يؤكل» وعن الوبر يؤكل؟ قال: لاء هو حرام(©). 

[الحديث: ]178١‏ سئل الإمام الصادق عن طير الماء» فقال: ما كانت له قانصة 
فكل» ومالم ‏ تكن له قانصة فلا تأكل0©. 

[الحديث: 1787] عن الإمام الصادق ‏ في حديث ‏ قال: كل الآن من طير البر ما 
كانت له حوصلة؛ ومن طير الماء ما كانت له قانصة كقانصة الحمام» لا معدة كمعدة الإنسان 
إلى ان قال : والقانصة والحوصلة يمتحن بها من الطير ما لا يعرف طيرانه» وكل طير 
مجهول2). 

[الحديث: "17817 ] عن الإمام الصادق, قال: كل من الطير ما كانت له قانصة» ولا 
محلب له قال: وسئل عن طير الماء؟ فقال مثل ذلك660. 

[الحديث: ]١1785‏ عن الإمام الصادق قال: كل من الطير ما كانت له قانصة؛ أو 
صيصية أو حوصلة0©. 

[الحديث: ]١786‏ سثئل الإمام الصادق عن الطير يؤتى به مذبوحا؟ قال: كل ما 
كانت له قانصة0©. 

[الحديث: 1787] قيل للإمام الصادق: إني اكون في الآجام» فيختلف علي الطير» 
فا أكل منه؟ قال: كل ما دف, ولا تأكل ما صف(». 


.355 0/1١17 /9 الكاني: 5/ 5417/ 7. (5) الكافني: 5/ 755/8/ 5» والتهذيب‎ )١( 
,51/ /١1/ /9 التهذيب 9/ ١؟/ 45. (5) الكاني: 5/ /55/ د والتهذيب‎ )١( 
.5 1/554 /5 الكافي: 5/ 7/5417 (2) الكافني:‎ )"( 
.5 0/754 /5 الكافي:‎ )8( .1١ /58417 /5 الكافي:‎ ):( 


احرض 





[الحديث: 17817] سئل الإمام الصادق عن الحباري» فقال: إن كانت له قانصة 
فكله. وسئل عن طير الماء»فقال مثل ذلك» وسئل عن بيض طير الماء» فقال: ما كان منه مثل 
بيض الدجاج ‏ يعني: على خلقته ‏ فكل(2. 

[الحديث: 1788 ] سئل الإمام الصادق عن الرجل يدخل الاجمة» فيجد فيها بيضا 
مختلفاء لا يدري بيض ما هو أبيض ما يكره من الطير؟ أو يستحب؟ فقال: ان فيه علم| لا 
يخفىء انظر كل بيضة تعرف رأسها من أسفلها فكلهاء وما سوى ذلك فدعه(©). 

[الحديث: 1789] قال الإمام الصادق: كل من البيض مالم يستو رأساه وقال: ما 
كان من بيض طير الماء مثل بيض الدجاج وعلى خلقته أحد رأسيه مفرطح والافلا تأكل0©. 

[الحديث: ]174٠‏ سثل الإمام الصادق عن البيضء أي شيء يحرم منه؟ وعن 
السمك أي شيء يحرم منه؟ وعن الطير أي شيء يحرم منه؟ فقال: أما البيض فكل مالم تعرف 
رأسه من استه فلا تأكله» وأما السمك فان لم يكن له قشر فلا تأكله. وأما الطير فم لم يكن 
له قانصة فلا تأكله9؟». 

[الحديث: ]١179١‏ قال الإمام الصادق: لا يؤكل من الحيات شيء20. 

[الحديث: 1797] قيل للإمام الصادق: ان هؤلاء يأتونا بهذه اليعاقيب» فقال: لا 
تقربوها في الحرم, الا ما كان مذبوحاء فقلت: انا نأمرهم أن يذبحوها هنالك» فقال: نعم 
كل وأطعمني2". 

[الحديث: ]١797‏ سئل الإمام الصادق عن الرجل يسرح كلبه المعلم ويسمّي إذا 


.159 /19 الخصال:‎ ):( 59/١5 /9 التهذيب‎ )١( 
.1١717/ /971 /* من لايحضره الفقيه:‎ )5( .58/١5 /9 (؟) التهذيب‎ 
1317 الكاني: 5/ 549؟/ 4. (5) التهذيب 5/ 5/ا/‎ )©( 


7 





سرحه. قال: يأكل ما امسك عليه؛ فإذا ادركه قبل قتله ذكّاهء وان وجد معه كلبا غير معلم 
فلا يأكل منه(©. 

[الحديث: ]١7945‏ سثل الإمام الصادق عن صيد البزاة والصقورة والكلب 
والفهد فقال: لا تأكل صيد شيء من هذه الا ما ذكيتموه» الا الكلب المكلبء. قيل: فان 
قتله؟ قال: كل؛ لان الله عزو جل يقول: ولوس تراد كر عات 
وَمَاعَلَمْكمْ , منَ جارح مُكَلينَ تعَلَمُومئنَ نا عا 5 كُم الله فَكُلُوا ا أَمْسَكْنَ عَلَيكُمْ وَاذْكُرُوا 
اسْمَ الله عَلَيْهِ وَانّقُوا لله إن الله سَرِيع مُ لساب [المائدة: ]210 

[الحديث: 1746] عن حكم بن حكيم الصيرني» قال: قلت للإمام الصادق: ما 
تقول في الكلب يصيد الصيد فيقتله؟ قال: لابأس بأكله» قلت: انهم يقولون: انه إذا قتله 
واكل منه» فان) امسك على نفسه. فلا تأكله» فقال: كل» أو ليس قد جامعوكم على ان قتله 
ذكاته؟ قال: قلت: بلى» قال: ف يقولون في شاة ذبحها رجل اذكاها؟ قال: قلت: نعم» قال: 
فان السبع جاء بعد ما ذكاها فأكل بعضهاء أتؤكل البقية؟ قلت نعم قال: (فإذا اجابوك إلى 
هذا فقل لهم: كيف تقولون: إذا ذكي ذلكء واكل منه لم تأكلواء وإذا ذكي هذا واكل 
أكلعه)”” 

[الحديث: 1797 ] سئل الإمام الصادق عن الكلب يمسك على صيده؛ ويأكل منه؟ 
فقال: لا بأس با يأكل هو لك حلال7). 

[الحديث: /1791] عن محمد الحلبي» قال: قال الإمام الصادق: من ارسل كلبه» وم 


/ 4 والاستبصار‎ »4١ /77 /4 والتهذيب‎ »5 /7١7 /5 الكاني:‎ )( .1١5 /57 /94 والتهذيب‎ »4 /7١ /5 الكافي:‎ )١( 
008 70 95؟/‎ /١ وتفسير العياشى‎ »4 /7١ 5 /5 (؟) الكافي:‎ 


.8 /95١ /5 الكافي:‎ )4( 


0 





يسم فلا تأكله» قال: وسألته» عن الكلب يصطاد فيأكل من صيده أيأكل بقيته؟ قال نعه() 

[الحديث: 1798 ] سئل الإمام الصادق عم| أمسك عليه الكلب المعلم للصيد» و 
قول الله: ليَسْألُوَكَ مَاداأحِلَّ هُمْ لل حل َكُمْ الات وَمَ عَلَمتُمْ من الواح مُكَلينَ 
ل عن بج عَلّمَكُمُ الله مَكُلُوا ينا أَمْسَكْنَ عَلَيَكُمْ وَاذْكْرُوا اسم الله عَلَيّْهِ وَانَّقَوا الله إِنَّ الله 
سَرِيعٌ م الحسَابٍ © [المائدة: 4 قال: لابأس أن تأكلوا نما امسك الكلب ممالم يأكل الكلب منه» 
فإذا أكل الكلب منه قبل ان تدركه فلا تأكل منه(20. 

[الحديث: 1494 ] سئل الإمام الصادق عن الرجل يسرح كلبه المعلّم» ويسمّي إذا 
سرحه. قال: يأكل ما امسك عليه فإذا أدركه قبل قتله ذكاه(9©. 

[الحديث: ]١ 5٠٠‏ قال الإمام الصادق: ان أصبت كلبا معلماء أو فهدا بعد أن تسمّي 
فكل ما امسك عليكء قتل» أو لم يقتل» أكلء أو لم يأكل» وان ادركت صيده. فكان في يدك 
حيا فذكّهء فان عجل عليكء فمات قبل ان تذكيه فكل9؟). 

[الحديث: ]١5٠١‏ سثل الإمام الصادق عن قوم أرسلوا كلابهم؛ وهي معلّمة كلهاء 
وقد سموا عليهاء فلما ان مضت الكلاب دخل فيها كلب غريب. لا يعرفون له صاحباء 
فاشتركت جميعها في الصيد؟ فقال: لا يؤكل منه؛ لأنك لا تدري اخذه معلم أم ل01. 


ما روي عن الإمام الكاظم: 
[الحديث: ]١5٠7‏ قال الإمام الكاظم: لا آكل لحوم البخاتي» ولا آمر أحدا 
بأكلها("). 
)١(‏ التهذيب 4/ /ا7/ .٠١9‏ والاستبصار :/ 59/ .56١‏ (5) التهذيب 9/ 58؟/ .1١١7‏ 
2 التهذيب 9/ /7ا”/ .1١١‏ والاستبصار 5/ 59/ .7560١‏ (5) الكاني: 5/ /5١5‏ 19. 
(") الكافني: 5/ /7١37“‏ 5» والتهذيب 9/ 55/ .1٠١5‏ () التهذيب 9/ 5/8/ 35١7”‏ والاستبصار 5/ 8/ا/ .7594١‏ 


كرض 





[الحديث: ]١407"‏ سئل الإمام الكاظم عن لحوم الجواميس وألبانهاء فقال: لا بأس 
الك 
ألبانها وأكل سمونها(». 

[الحديث: ]١5٠5‏ سثل الإمام الكاظم: أيحل أكل لحم الفيل؟ فقال: لاء فقلت: لم؟ 
قال: لأنه مثلة» وقد حرم الله لحوم الأمساخ ولحم ما مثل به في صورها(”. 

[الحديث: ]١1٠05‏ قال الإمام الكاظم: المسوخ: الفيل» والدبء. والارنب» 
والعقرب» والضبء» والعنكبوت» والدعموص. وا جري. والوطواط. والقرد. والخنزير 
2:0 

[الحديث: ]١54٠1/‏ سئل الإمام الكاظم عن الغراب الابقع والاسود, أيحل أكلهها؟ 
فقال: لايحل أكل شيء من الغربان» زاغ ولا غيره0». 

[الحديث: ١ 5٠8‏ ] سئل الإمام الكاظم عن لحوم الحمر الأهلية» أتؤكل؟ فقال: نمى 
عنها رسول الله يأ وإنما نبى عنهاء لانهم كانوا يعملون عليهاء فكره ان يفنوها0». 

[الحديث: ]١404‏ سثئل الإمام الكاظم عن لحوم البخت والباهاء فقال: لا بأس 
بهد0, 

[الحديث: ]١5٠١‏ سثئل الإمام الكاظم عن لحوم الحمر الوحشيّة» فكتب: يجوز 


أكلها وحشية» وتركه عندي أفضل (. 


)١(‏ الكافي: 5/ 18" 7 (5) الكافي: 5/ 50؟/4. 
(؟) الكافي: 5/ 1/93 (5) قرب الاسناد: /111. 
(؟) الكاني: 5/ 5150/ 4. (0) التهذيب 94/ 548/ 3٠١7‏ والاستبصار 5/ 8/ا/ 789. 
(5) علل الشرائع: 57/4 / 3 (8) الكافي: 5/ *7317/ .١‏ 


م 





[الحديث: ]١5١١‏ سثل الإمام الكاظم عن ظبي أو حمار وحش أو طير صرعه 
رجلء ثم رماه بعدما صرعه غيره» فمتى يؤكل؟ قال: كله مالم يتغيّرء إذا سمى ورمى(2. 

[الحديث: ]١517‏ سئل الإمام الكاظم عن الرجل يلحق الظبي أو الحار» فيضربه 
بالسيف فيقطعه نصفينء هل يحل أكله؟ قال إذا سمى07©. 

[الحديث: ]١517‏ سثئل الإمام الكاظم عن رجل يلحق حمارا أو ظبيا فيضربه 
بالسيف فيصرعه أيؤكل؟ قال: إذا أدرك ذكاته ذكاه وإن مات قبل أن يغيب عنه أكله(2. 

[الحديث: ]١5١5‏ سئل الإمام الكاظم عن دجاج الماء؟ فقال: إذا كان يلتقط غير 
العذرة فلا بأمس7©). 

[الحديث: ]١516‏ سثئل الإمام الكاظم: ان أهل الجبل تثقل عندهم اليات الغنم» 
فيقطعونها؟ قال: هي حرام قيل: فنصطبح ببهاء فقال: اما تعلم انه يصيب اليد والثوب. 
وهو حرام!"). 

[الحديث: ]١517‏ قيل للإمام الكاظم: الرجل يعطي الاضحية؛ لمن يسلخها 
بجلدها؟ قال: لا بأس: إنيّا قال الله عز وجل: # فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا [الحج: *] والجلد 
لا يؤكلء ولا يطعه(©. 

[الحديث: ]١5117‏ سئل الإمام الكاظم عن جلود الميتة التي يؤكل لحمها ذكيا؟ 
فكتب: لا ينتفع من الميتة باهاب» ولا عصب وكلما كان من السخال الصوف وان جزء 


والشعرء والوبر» والانفحة» والقرنء ولا يتعدى إلى غيرها ان شاء اللّه0©. 


.7” /556 /5 الكافي:‎ )5( 7375/١1/1 مسائل علي بن جعفر:‎ )١( 
3 / 579 (؟) مسائل علي بن جعفر: /ا10/ 777. (5) علل الشرائع:‎ 
.5 /55/ /5 مسائل علي بن جعفر: فة (7) الكافني:‎ )( 


(:) من لايحضره الفقيه: ا 555/ 151. 


5١ 





[الحديث: 518 ]١‏ سئل الإمام الكاظم عن طير الماء ما يأكل السمك منه يحل؟ قال: 
لابأس به كله(8©. 

[الحديث: ]١519‏ سئل الإمام الكاظم عن الجرّيء يحل أكله؟ فقال: إنا وجدناه في 
كتاب أمير المؤمنين حراما(©). 

[الحديث: ١57١‏ ] سئل الإمام الكاظم عا حسر عنه الماء من صيد البحر وهو ميت» 
أيحل أكله؟ قال: ل201. 

[الحديث: ١57١‏ ] سثل الإمام الكاظم عن صيد البحر يحبسه» فيموت في مصيدته؛ 
قال: إذا كان محبوسا فكلء فلا بأس(4). 

[الحديث: ؟577١]‏ عن زكريا بن آدمء قال: سألت الإمام الكاظم فقلت: ان 
أصحابنا يصطادون الخز» فآكل من لحمه؟ فقال: إن كان له ناب فلا تأكله» ثم مكث ساعة» 
فلم| هممت بالقيام» قال: اما أنت فإني اكره لك أكله. فلا تأكله©». 

[الحديث: ]١577‏ قال الإمام الكاظم: لا يحل أكل الجرّيء ولا السلحفاة» ولا 
السرطان» وسئل عن اللحم الذي يكون في أصداف البحر والفراتء أيؤكل؟ قال: ذلك 
لحم الضفادع, لا يحل أكله(©. 

[الحديث: 5 ]١57‏ سثئل الإمام الكاظم عن أكل لحم الخز؟ قال: كلب الماء إن كان 
له ناب فلا تقربه» والا فاقربه(). 


[الحديث: ]١575‏ سئل الإمام الكاظم عن الدقيق يقع فيه فضلات الفار» هل 


.7010/ /59 /9 التهذيب‎ )5( .58 /١17 /9 التهذيب‎ )١( 
1١/591 /5 الكافي:‎ )5( .44 /١١8 (؟) مسائل علي بن جعفر:‎ 
.7306 /59 /9 مسائل علي بن جعفر: /11/1/ 1917". () التهذيب‎ )( 


(4) مسائل علي بن جعفر: /3١١1/1/‏ ارفرة 


5 





يصلح اكله إذا عجن مع الدقيق؟ قال: إذا لم تعرفه فلا بأس»ء وان عرفته فلتطرحه(©. 

[الحديث: ١577‏ ] سئل الإمام الكاظم عن الفارة تموت في السمن والعسل الجامد» 
ايصلح اكله؟ قال: اطرح ما حول مكانها الذي ماتت فيه وكل ما بقي» ولا بأس(2©. 

[الحديث: ]١577‏ سئل الإمام الكاظم عن الدقيق يقع فيه فضلات الفأرء هل 
يصلح أكله إذا عجن مع الدقيق؟ قال: إذا لم تعرفه فلا بأس» وان عرفته فلتطرحه0©. 

[الحديث: ]١578‏ سئل الإمام الكاظم عن قتل النمل» فقال: لا تقتلها الا أن 
تؤذيك.. وسئل عن قتل الهدهد؟ فقال: لا تقتله» ولا تؤذه؛ ولا تذبحه. فنعم الطير هو(؟». 

ما روي عن الإمام الرضا: 

[الحديث: 579 ]١‏ قال الإمام الرضا: إنا وجدنا كل ما أحل الله ففيه صلاح العباد 
وبقاؤهم. وهم إليه الحاجة» ووجدنا المحرم من الاشياء لا حاجة بالعباد إليه» ووجدناه 
مفسداء ثم رأيناه تعالى قد أحل ما حرم في وقت الحاجة إليه؛ لما فيه من الصلاح في ذلك 
الوقتء نظير ما أحل من الميتة والدم ولحم الخنزير إذا اضطر إليها المضطر؛ لما في ذلك الوقت 
من الصلاح والعصمة ودفع الموت0©. 

[الحديث: ]١47٠١‏ سثئل الإمام الرضا عن اللامصء فقال: أليس تأكلونه بالخل 
والخردل والابزار؟ قيل: بلى» قال: لا بأس به(©. 

[الحديث: ]١51١‏ قال الإمام الرضا: وحرم الخنزير» لأنه مشوه» جعله الله عظة 


للخلق وعبرة وتخويفاء ودليلا على ما مسخ على خلقته؛ لآن غذاءه أقذر الاقذار. مع علل 


.17١ قرب الاسناد:‎ ):( .1١١1/ قرب الاسناد:‎ )١( 
.547 /095 علل الشرائع:‎ )5( .16٠ /118 مسائل علي بن جعفر:‎ )١( 
.80/١ /41/7 المحاسن:‎ )5( .1١11/ قرب الاسناد:‎ )*( 


رح 





كثيرة» وكذلك حرم القردء لأنه مسخ مثل الخنزير. وجعل عظة وعبرة للخلق» ودليلا على 
ما مسخ على خلقته وصورته؛ وجعل فيه شبها من الإنسان» ليدل على انه من الخلق 
الملغضوب عليهم» وحرمت الميتة» لما فيها من فساد الأبدان والآفة» ولما أراد الله عز وجل ان 
يجعل تسميته سببا للتحليل وفرقا بين الحلال والحرام» وحرم الله الدم كتحريم الميتة» لم فيه 
من فساد الأبدان» وانه يورث الماء الاصفرء ويبخر الفم» وينتن الريح» ويسيء الخلق 
ويورث قساوة القلبء. وقلة الرأفة والرحمة» حتى لا يؤمن ان يقتل ولده ووالده 
وصاحبه(). 

[الحديث: ١577‏ ] قال الإمام الرضا: الطاووس لا يحل أكله. ولا بيضه20. 

[الحديث: ]١477"‏ قال الإمام الرضا: وحرم سباع الطير والوحش كلهاء لا كلها 
من الجيف ولحوم الناس والعذرة وما أشبه ذلك» فجعل الله عز وجل دلائل ما احل من 
الطير والوحشء. وما حرم؛ كما قال أبي: كل ذي ناب من السباع» وذي مخلب من الطير 
حرام» وكل ما كانت له قانصة من الطير فحلال» وعلة أخرى تفرق بين ما احل» وما حرم 
قوله: كل ما دفء ولا تأكل ما صف2(0©. 

[الحديث: ١5775‏ ] سئل الإمام الرضا عن الغراب الابقع؟ قال: إنه لا يؤكل» ومن 
أحل لك الأسود©». 

[الحديث: ١575‏ ] سئل الإمام الرضا عن بيض الغرابء فقال: لا تأكله». 

[الحديث: ]١476‏ عن محمد بن سنان: ان الإمام الرضا كتب إليه فيا كتب من 


(1) علل الشرائع: /4/ 5» وعيون أخبار الإمام الرضا ؟/ 95/ .١‏ (5) الكافي: 5/ 57 /7١‏ 15 التهذيب 9/ /1١8‏ ١/ء‏ والاستبصار 4 / 
(؟) الكافي: 5/ 10؟/ 1. رةه 
() علل الشرائع: 5/85/ ١‏ وعيون أخبار الإمام الرضا ؟/ 97/ .١‏ (0) الكافي: 5/ 559/ .1١‏ 


532: 





جواب مسائله: كره أكل لوم البغال والحمر الأهلية» لحاجة الناس إلى ظهورها واستعمالهاء 
والخوف من فنائها وقلتهاء لا لقذر خلقهاء ولا قذر غذائها(©. 

[الحديث: ١5717‏ ] سئل الإمام الرضا عن لحوم البراذين والخيل والبغال؟ فقال: لا 
تأكلها(». 

[الحديث: ١578‏ ] عن محمد بن سنان» عن الإمام الرضا فيا كتب إليه في جواب 
مسائله: وأحل الله تبارك وتعالى لحوم البقر والإبل والغنم؛ لكثرتها وإمكان وجودهاء 
وتحليل البقر الوحشي وغيرهاء من أصناف ما يؤكل من الوحش المحلّلء لان غذاءها غير 
مكروه ولا محرم» ولا هي مضرة بعضها ببعض ولا مضرة بالآنس» ولا في خلقها تشويه. 
وكره أكل لحوم البغال والحمر الأهلية لحاجات الناس إلى ظهورها واستعمالها والنوف من 
قلتهاء لا لقذر خلقتهاء ولا قذر غذائها”. 

[الحديث: ١57"‏ ] سئل الإمام الرضا عم أهل لغير الله به» فقال: ما ذبح لصنمء أو 
وثن» أو شجر حرم الله ذلك كما حرم الميتة والدم ولحم الخنزير» فمن اضطر غير باغ» ولا 
عاد» فلا اثم عليه ان يأكل الميتة©». 

[الحديث: ]١54٠‏ قال الإمام الرضا: وحرم ما أهل لغير الله به للذي أوجب الله 
على خلقه من الاقرار به. وذكر اسمه على الذبائح المحللة» ولئلا يسوى بين ما تقرب به إليه 
وبين ما جعل عبادة للشياطين والاوثان؛ لان في تسمية الله عز وجل الاقرار بربوبيته 


وتوحيده؛ وماني الاهلال لغير الله من الشرك به والتقرب إلى غيره» ليكون ذكر الله وتسميته 


)١(‏ علل الشرائع: 977/ 5» وعيون أخبار الإمام الرضا 7/ ١/937‏ . (؟) علل الشرائع: ١ /07١‏ و077/ 4» عيون أخبار الإمام الرضا ؟/ 
(؟) التهذيب 9/ 57/ ١17/6‏ والاستبصار 5/ 5// 717/5. 3 


(:) التهذيب 9/ 87/ 55م 


56 





على الذبيحة فرقا بين ما احل الله وبين ما حرم الله(©. 

[الحديث: ]١55١‏ سئل الإمام الرضا عن أكل لحوم الدجاج في الدساكر» وهم لا 
يمنعونها عن شيء» تمر على العذرة يخى عنها("» فأكل بيضهن؟ قال لا بأس به0©. 
الدم. ولان علته وعلة الدم والميتة واحدة» لأنه يجري مجراها في الفساد(؟). 

[الحديث: ١547‏ ] سئل الإمام الرضا: متى يحل للمضطر الميتة؟ فقال: حدثني أبي» 
عن أبيه» عن آبائه: ان رسول الله يَْيه سئل» فقيل: يا رسول الله! انا نكون بارض فتصيبنا 
المخمصة. فمتى يحل لنا الميتة؟ قال ما لم تصطبحوا أو تغتبقواء أو تحتفوا بقلاء فشأنكم بهذا 
فقيل له: يا ابن رسول الله! فيا معنى قوله: لقَمَنٍ اضطرٌ عَيْر باغ وَكَا عَادٍ قلا ْم عَلَيْه * 
[البقرة: 1077] قال: العادي: السارق والباغي: الذي يبغى الصيد بطرا وهواء لا ليعود به على 
عياله» ليس لما ان يأكلا الميتة إذا اضطراء هي حرام عليهه| في حال الاضطرار كما هي حرام 
عليههما في حال الاختيار» وليس لما ان يقصرا في صوم ولا صلاة في سفر(2. 

[الحديث: ]١554‏ سئل الإمام الرضا عن قوله عز وجل: 8 وَالُنْحَيقَة وَالمُوْقَودَةٌ 
وَالرَكيا اليج وما أَكلّ السّبُعُ إلا مَا دَكَيْتُمْ 4 [لمائدة: «ل» فقال: (المنخنقة: التى انخنقت 
باخناقها حتى تموت والموقوذة: التي مرضت حتى وقذها المرض»ء حتى لم يكن بها حركة 
والمتردية: التي تتردى من مكان مرتفع إلى اسفل» أو تردى من جبلء أو في بئر فتموت» 
والنطيحة: التي نطحتها بهيمة أخرى فتموت, وما أكل السبع منه فهات» # وما ذبحَ عل 


.١ /45 علل الشرائع: 4/5/ 5 وعيون اخبار الإمام الرضا ؟/‎ )5( .١ /5/١ وعلل الشرائع:‎ »١ /97 /١ عيون اخبار الإمام الرضا‎ )١( 
.”015 /87 /9 (؟) هذا ظاهر في انها تأكل العذرة» وتخلط معها علفا طاهرا. (5) التهذيب‎ 
.8 /557 الكاني: ك/‎ )( 


555 





النضبٍ © [للائدة: ]: على حجر أو صنمء الا ما ادركت ذكاته فذكي» قيل: لوَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا 
الْأَرْلَام4 [ادائدة: 6 قال: كانوا في الجاهلية يشترون بعيرا فيه| بين عشرة أنفس» ويستقسمون 
عليه بالقداح» وكانت عشرة: سبعة لها انصباءء» وثلاثة لا انصباء لهاء اما التي لما انصباء: 
فالفذ» والتوام» والنافس» والحلسء والمسبلء والمعلى» والرقيب» وأما التي لا انصباء لها: 
فالسفيح, والمنيح» والوغد, وكانوا يجيلون السهام بين عشرة» فمن خرج باسمه سهم من 
التي لا انصباء لها الزم ثلث ثمن البعير» فلا يزالون كذلك حتى تقع السهام التي لا انصباء 
ها إلى ثلاثة» فيلزمونهم ثمن البعير» ثم ينحرونه ويأكله السبعة الذين لم ينقدوا في ثمنه شيئاء 
ولم يطعموا منه الثلاثة الذين وفروا ثمنه شيئاء فلم| جاء الإسلام حرم الله تعالى ذكره ذلك 
فيها حرم وقال عز وجل: لوَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلام ذَلِكُمْ فِسْقٌّ * المئدة: 1)يعني: 
حراما(١).‏ ْ 

[الحديث: 444 ]١‏ قال الإمام الرضا: محض الإسلام شهادة أن لا اله الا الله إلى أن 
قال: ‏ وتحريم الجرّي من السمكء والسمك الطافي» والمارماهيء والزمير» وكل سمك لا 
يكون له فلس20©. 

ثالا ما ورد حول الأحكام الفقهية للأشربة: 

من الأحاديث الواردة حول الأحكام الفقهية للأشربة في المصادر السنية والشيعية: 

١‏ . ما ورد من الأحاديث النبوية: 

من الأحاديث النبوية الواردة في هذا الباب في المصادر السنية والشيعية: 

أ ما ورد في المصادر السنية: 


.١ /177 التهذيب 9/ *87/ 05 (؟) عيون أخبار الإمام الرضا ؟/‎ )١( 


/ا ”7 





[الحديث: ]١557‏ قال رسول الله يَيِ: (كل شراب أسكر فهو حرامٌ)(2 

[الحديث: ١541‏ ] قال رسول الله يَيه: (كل مسكر حرام وما أسكر الفرق منه فملء 
الكف منه حراءٌ)("» وفي رواية: (فالحثوة منه حرام)”© 

[الحديث: 54 ]١5‏ قال رسول الله جَي: (ما أسكر كثيره فقليله حرامٌ)(؟) 

[الحديث: ]١5549‏ عن أبي موسى قال: بعثني النبي يي ومعاذا إلى اليمن فقال: 
(ادعوا الناس وبشرا ولا تنفرا ويسرا ولا تعسرا وتطاوعا ولا تختلفا)» فقلت: يا رسول الله 
أفتنا في شرابين كنا نصنعهم| باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتى يشتد والمزر وهو من 
الذرة والشعير ينبذ حتى يشتد» قال: وكان يي قد أعطي جوامع الكلم بخواتمه فقال: (أمى 
عن كل مسكر أسكر عن الصلاة)(0) 

[الحديث: ١56٠‏ ]عن أم سلمة قالت: نبى رسول الله َي عن كل مسكر ومفتر(©). 

[الحديث: ]١40١‏ عن ديلم الحميري» قال: قلت: يا رسول الله إنا بأرض باردة 
نعالج فيها عملا شديدا وإنا نتتخذ شرابا من هذا القمح نتقوى به على أعمالنا وعلى برد بلادنا 
قال هل يسكر قلت: نعمء قال: (فاجتنبوا)7) 

[الحديث: ]١507‏ عن ابن عمرو: أن النبي يَي نمى عن الخمر والميسر والمكوبة 
والغبيراء وقال: (كل مسكر حرامٌ)8» 

[الحديث: ]١567‏ قال رسول الله 85: (كل مسكر حمر وكل مسكر حرامٌ ومن 


)110/90( البخاري (5 41"5): ومسلم‎ )0( )5٠١1( البخاري (47 ؟): ومسلم‎ )١( 
)75485( أبو داود‎ )5( )1١8577( أبو داود (/7741)» والترمذي‎ )( 
0954179 الترمذي (18557) (0) أبو داود‎ "١ 
)95464( وابن ماجة (7191) (6) أبو داود‎ ».)١1875( أب داود (7375/1)» والترمذي‎ )5( 


الل 





شرب الخمر في الدنيا فهات وهو يدمنها لم يتب منها لم يشربها في الآخرة)7) 

[الحديث: ]١555‏ قال رسول الله 7: (كل مسكر حرامٌ وكل مسكر حمرٌ)(© 

[الحديث: ١5455‏ ] قال رسول الله : (كل حمر خمرٌ وكل مسكر حرام ومن شرب 
مسكرا بخست صلاته أربعين صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد الرابعة كان حقا على 
الله أن يسقيه من طينة الخبال)» قيل: وما طينة الخبال يا رسول الله؟ قال: (صديد أهل 
النار)20) 

[الحديث: ]١557‏ قال رسول الله يَ: (من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين 
صباحا فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد في الرابعة لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا فإن 
تاب لم يتب الله عليه وسقاه من نهر الخبال)» قيل: يا أبا عبد الرحمن وما نهر الخبال؟ قال: 
نهر من صديد أهل النار(؟). 

[الحديث: ]١401/‏ قال رسول الله ي: (من شرب الخمر فلم ينتش لم تقبل له صلاة 
ما دام في جوفه أو عروقه منها شيءٌ» وإن مات مات كافراء ون انتشى لم تقبل له صلاة 
أربعين يوما وإن مات فيها مات كافرا)00) 

[الحديث: ]١505/‏ قال رسول الله يَلْهُ: (مدمن الخمر كعابد وثن)27) 

[الحديث: 559 ]١‏ قال رسول الله يَإ: (قال لا يدخل الجنة مدمن خمر) 27 


[الحديث: ]١55١‏ قال رسول الله يَ: (الخمر أم الفواحش وأكبر الكبائر» من 


.515 7/4 النسائي‎ )6( )5٠١1( البخاري (05165)» ومسلم‎ )١( 
)711/0( (؟) الترمذي (18751))» والنسائي //79577. (5) ابن ماجة‎ 
)791/7( أبو داود (9540) (7) ابن ماجة‎ )*( 


)١857( الترمذي‎ ):( 


56 





شربها وقع على أمه وخالته وعمته) 7( 

[الحديث: ]١57١‏ عن أنس قال: لعن رسول الله يل في الخمر عشرة عاصرها 
ومعتصرها وشاربها وساقيها وحاملها والمحمولة إليه وبائعها ومبتاعها وواهبها وآكل 
ثمنها(). 

[الحديث: ١577‏ ]عن أنس قال: كنت ساقي القوم في منزل أبي طلحة وكان خمرهم 
يومئذ الفضيخ, فأمر النبي يَ مناديا ينادي ألا إن الخمر قد حرمت. فقال لي أبو طلحة 
اخرج فأهرقها فخرجت فأهرقتها فجرت ني سكك المدينة» وقد قتل قوم وهي في بطونهم 
فأنزل الله #إلَيْسّ عَلَ الَّذِينَ آمنُوا وَعَمِنُوا الصَّاحْجَاتِ جُنَاحّ في طَعِمُوا إذا مَا انه ا اموا 
وَعَوِلُوا الصَّاخِجَاتٍ نَم انَقَْا وَآمَنُوا فم لّقَوَاوَأَحْسَنُوا وَاللهُ كحْبٌ الحْسنِينَ4 [للائدة: ]00 
وفي رواية: أنه كان يسقيه من فضيخ زهو وتمر().. 

[الحديث: “477 ]١‏ عن أبي هريرة قال: حرمت الخمر ثلاث مرات قدم رسول الله 
يا المدينة وهم يشربون الخمر ويأكلون الميسر فسألوه عنهم| فنزل (إيَسْأَنُونَتَ عن الْحَمْرِ 
وَاميْسِرِ قل فيه إِنْمٌ كب وَمََافِعُ نس وَإِنْمُهَُا أكبر مِنْ تَفْعِهمَا © [البقرة: 15؟] فقال: الناس 
ما حرم عليناء إنما قال: ( فيه نم كي ) وكانوا يشربون حتى إذا كان يوم صلى رجلٌ من 
الاجرين بأصحانه وكدلط فى قراءته قتزلتك آية أخلظ منيا هايا أثبا الذي آمنوا لا تنريوا 
الصَّلاة وَأنتُمْ سُكَارَى حَنَّى تَعْلَمُوا مَا ته ولو وله +4 ] وكانوا يشربون حت نولت آية 


أغلظ منها #إيًا أَمَا الْذِينَ آمَنوا إِنّ) الك وانية ادضاث َالْدَرْكَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلٍ 


)1980( البخاري (575؟): ومسلم‎ )( ١/5/8 وني (الأوسط)‎ .)1١4198( 7١/١١ الطبراني‎ )١( 
)00/5( البخاري‎ )5( 1 


(؟) الترمذي )١196(‏ وابن ماجة (97/01) 


50 





المّْطَان قاخكثرة لكك #ألخرة 4 زناه +05 قالوا اسهيناربها فقالوا: يا وسول اهنا 
قتلوا في سبيل الله وماتوا على فرشهم كانوا يشربون الخمر ويأكلون الميسر وقد جعله الله 
رجسا من عمل الشيطان فنزل الله لالَيْسّ عَلَ الَّذِينَ آمنُوا وَعَمِنُوا الصَالخخَاتِ جُنَاحٌ فيا 


3 
08 


ره في ها ركه را اراوتكامع تيم 


6 س1 


تقواوا 


- 
ال 
4 


طَعِمُوا إذا ما انقَوَا وَآمَنُوا وَعَوِلُوا الصَّاحَِاتِ ثُمَّ | 
انين [المائدة: مو (1) 

[الحديث: 575 ]١‏ قال رسول الله يَ: (إياك والخمر فإن خطيئتها تفرع الخطايا ىا 
أن شجرتها تفرع الشجر)() 

[الحديث: 5764 ]١‏ قال رسول الله يَ: (يشرب ناسٌ من أمتي الخمر يسمونها بغير 
اسمها)00) 

[الحديث: 577 ]١‏ قال رسول الله ي: (من ترك الدمر وهو يقدر عليه لأسقينه منه 
من حظيرة القدسء ومن ترك الحرير وهو يقدر عليه لأكسونه إياه في حظيرة القدس)0؛) 

[الحديث: ]١571‏ عن أبي سعيد: أن ناسا من عبد القيس قدموا على النبي 2 
فقالوا: يا نبي الله إنا حي من ربيعة وبيننا وبينك كفار مضر ولا نقدر عليك إلا في هذه 
الأشهر ال حرم فمرنا بأمر نأمر به من وراءنا وندخل به الجنة إذا نحن أخذنا به قال: آمركم 
بأربع» وأخباكم عن أربع اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاء وأقيموا الصلاة» وآتوا الزكاقه 
وصوموا رمضانء وأعطوا الخمس من المغانم» وأنباكم عن أربع عن الدباءء» والحنتم» 
والمزفت» والنقير)» قالوا: يا نبي الله ما علمك بالنقير. قال: (بلى جذعٌ تنقرونه فتقذفون فيه 


من القطيعاء ‏ أو قال من التمر ‏ ثم تصبون فيه من الماء حتى إذا سكن غليانه شربتموه حتى 


(0) أحجد ا/راهم,. (") النسائى 4/ 7 الل 11" 


)399( "09 / ابن ماجة (791/5) (:) البزار (كشف الأستار)‎ )١( 


50١ 





إن أحدكم ‏ أو أحدهم ‏ ليضرب ابن عمه بالسيف وفي القوم رجلٌ أصابته جراحةٌ كذلك)» 
قال: وكنت أخبئها حياء من النبي َي فقلت: فيم نشرب يا رسول الله قال: (في أسقية الأدم 
التي يلاث على أفواهها)» قالوا: يا نبي الله إن أرضنا كثيرة الجرذان ولا تبقى بها أسقية الأدم» 
فقال نبي الله يَل: (وإن أكلتها الجرذان) ثلاثا وقال رسول الله يَي: (إن فيك خصلتين يحبه| 
تعالى عز وجل الله الحلم والأناة)(17) 

[الحديث: ]١578‏ عن زاذان قال: قلت لابن عمر حدثني با نمهى عنه يله من 
الأشربة بلغتنك وفسره لي بلغتنا فإن لكم لغة سوى لغتنا قال: نهى يَيه عن الحنتم وهي 
الجرة» وعن الدباء وهي القرعة وعن المزفت وهو المقبر وعن النقير وهي النخلة تنسح 
نسحاء وتنقر نقرا وأمر أن ننتبذ في الأسقية(). 

[الحديث: ]١579‏ قال رسول الله يَيه: (كنت نبيتكم عن الأشربة إلا في ظروف 
الأدم فاشربوا في كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرا)”© 

[الحديث: ]١47٠١‏ قال رسول الله يَيه: (كنت نبيتكم عن الظروف وإن الظروف أو 
ظرفا لا يحل شيئا ولا يحرمه وكل مسكر حرام)(؟) 

ب ما ورد في المصادر الشيعية: 

[الحديث: ]١41/١‏ قال رسول الله ي: من شرب خمرا حتى يسكر لم يقبل منه صلاته 
أربعين صباحا(©». 


)1859( والترمذي‎ ».)١1149( مسلم (18) (5) مسلم‎ )١( 
.,656 /٠١ا/‎ /9 التهذيب‎ ٠١ /5٠1١ /5 مسلم (01/)19919. (5) الكاني:‎ )5( 


22 مسلم (/91/7)» وأبو داود 594 


50 





قال: يا عليّ من ترك الخمر لغير الله سقاه الله من الرحيق المختوم, فقال الإمام علي: لغير 
الله؟ فقال: نعم والله» صيانة لنفسه. فيشكره الله على ذلك(©. 

[الحديث: 517 ]١‏ سئل الإمام الصادق عن الخمر» فقال: قال رسول الله يه: إن 
أول ما نهاني عنه ربي جل جلاله عن عبادة الأوثان» وشرب الخمر. وملاحاة الرجال(». 

[الحديث: ]١51/5‏ قال رسول الله 2: ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن الخمر» 
ومدمن سحرء وقاطع رحم» ومن مات مدمن خمر سقاه الله من نهر الغوطة وهو خبر يجري 
من المومساث» يؤذى أهل النار رجهي 00 

[الحديث: ١516‏ ] قال رسول الله يَيْهِ: من شرب الخمر بعدما حرمها الله على لساني 
فليس بأهل أن يزوج إذا خطب. ولا يشفع إذا شفع ولا يصدق إذا حدثء ولا يؤتمن على 
أمانة» فمن اتتمنه بعد علمه فليس للذي اتتمنه على الله ضمان» وليس له أجرء ولا خلف؟. 

[الحديت: ١19/5‏ ] قال رسول الله 4: شارب الخمر لا يعاد إذا مرضء ولا يشهد 
له جنازة» ولا تزكوه إذا شهد. ولا تزوجوه إذا خطب. ولا تأقنوه على أمانة2». 

[الحديث: 517/1 ]١‏ قال رسول الله : لا أصلي على غريق خمر(©. 

[الحديث: 51/8 ]١‏ قال رسول الله يَ: شارب الخمر إن مرض فلا تعودوه» وإن 
مات فلا تحضروه؛ وإن شهد فلا تزكوه. وإن خطب فلا تزوجوه. وإن سألكم أمانة فلا 
تأتمنوه0©. 

[الحديث: 4174 ]١‏ عن الإمام الصادقء قال: قال رسول الله #: من شرب الخمر 


.4 /595 /5 الكاني:‎ )5( .47١ من لايحضره الفقيه: 4/ 608؟/‎ )١( 
.16 /999 /5 الكاني:‎ )5( .١ /”99 أمالي الصدوق:‎ )١( 
.5 /39107/ الكاني: ك/‎ )7( .7537 /١1/94 (؟) الخصال:‎ 


(4) الكافي: 5/ 7/895 


307 





بعد أن حرمها الله على لساني فليس بأهل أن يزوج إذا خطبء ولا يصدق إذا حدث, ولا 
يشفع إذا شفع» ولا يؤتمن على أمانة» فمن ائتمنه على أمانة فأكلها أو ضيعها فليس للذي 
اتتمنه على الله أن يأجره. ولا يخلف عليه(2. 

[الحديث: ]١58٠‏ قال رسول الله ي: شارب الخمر لا تصدقوه إذا حدث, ولا 
تزوجوه إذا خطب. ولا تعودوه إذا مرض. ولا تحضروه إذا مات. ولا تأقنوه على أمانة» 
فمن ائتمنه على أمانة فاستهلكها فليس له على الله أن يخلف عليه. ولا أن يأجره عليهاء لان 
الله يقول: #وَلَا تُؤْتُوا السّمَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ التي جَعَلَ الله لَكمْ قِيَامَاك [الساء: ])» وأي سفيه 
أسفه من شارب الخمر؟!)0) 

[الحديث: ١58١‏ ] قال رسول الله يَيه: إن الخمر رأس كل إثه(©. 

[الحديث: 5/87 ]١‏ قال رسول الله يَيه: مدمن الخمر كعابد وثنء إذا مات عليه يلقى 
الله يوم حين يلقاه كعابد وثن7؟). 

[الحديث: 587 ]١‏ قال رسول الله ييي: مدمن الخمر يلقى الله يوم يلقاه كافرا(». 

[الحديث: 585 ]١‏ قال رسول الله يَي: (من مات سكرانا عاين ملك الموت سكرانا 
ودخل القبر سكرانا ويوقف بين يدي الله سكرانا فيقول الله عر وجل له: مالك فيقول: أنا 
سكران فيقول الله: بهذا أمرتك اذهبوا به إلى سكران» فيذهب به إلى جبل في وسط جهنم 
فيه عين تجري مدّة ودماء لا يكون طعامه وشرابه إِلّا منه» وقال الله تعالى: لا تَقَرَيُوا الصَّلاةَ 


عمو 

0 و 5 
وانتم سكارى)( ( 
(1) الكافي: 5/ 910" 4. () الكاني: 5/ 406/ 8. 
(5) تفسير القمي .1171١ /١‏ (5) الكاني: 5/ /5٠5‏ ه. 
() الكافي: 5/ 507/ 8. (5) جامع الأخبارص .19١‏ 


ا 





[الحديث: 586 ]١‏ قال رسول الله يَيله: كل مسكر حرام؛ وكل مسكر خمر27. 

[الحديث: 5/87 ]١‏ قال رسول الله يَه: لا ينال شفاعتي من استخف بصلاته؛ فلا 
يرد عل الحوضء لا والله ولا ينال شفاعتي» من شرب المسكر ولا يرد علي الحوض لا 
والله(0»©. 

[الحديث: ]١5/1/‏ قال رسول الله يَ: أربعة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة: عاق» 
ومتان» ومكذب بالقذر» ومدمن خخمر60. 

[الحديث: ]١588‏ قال رسول الله يَ: يجيء مدمن الخمر والمسكر يوم القيامة 
مزرقة عيناه» مسودا وجهه. مائلا شقه» يسيل لعابه» مشدودا ناصيته إلى |بهام قدميه» خارجا 
يده من صلبه» فيفزع منه أهل الجمع إذا رأوه مقبلا إلى الحساب7؟». 

[الحديث: ]١5894‏ عن الإمام الباقرء قال: لعن رسول الله يَ في الخمر عشرة: 
غارسهاء وحارسهاء وعاصرهاء وشاربهاء وساقيها وحاملهاء والمحمولة إليه» وبايعهاء 
ومشتريهاء وآكل ثمنها(*». 

[الحديث: ]١51٠‏ عن زيد بن علي عن آبائه» قال: لعن رسول الله يه الخمر 
وعاصرهاء ومعتصرهاء وبايعهاء ومشتريها وساقيهاء وآكل ثمنهاء وشاربهاء وحاملهاء 
والمحمولة إليه20. 

[الحديث: ]١59١‏ قال رسول الله يَ: (ومن شرب الخمر في الدنيا سقاه الله من 


سم الأساود ومن سم العقارب شربة يتساقط لحم وجهه في الإناء قبل أن يشريهاء فإذا شربها 


.5 /759٠١ عقاب الاعمال:‎ )5( .7” /5١08 /5 الكافي:‎ )١( 
.4 /579 /5 الكاني:‎ )5( .151/ /١٠١5 /9 19.ء والتهذيب‎ /5٠٠ /5 الكاني:‎ )١( 
.٠١ /894 /5 الكاني:‎ )5( .18 /5١7 (؟) الخصال:‎ 


3500 





تفسّخ لحمه وجلده كالجيفة يتأَذّى به أهل الجمع حتى يؤمر به إلى النار, وشاربها وعاصرها 
ومعتصرها في النار» وبايعها ومبتاعها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها سواء في عارها 
واثمهاء ألا ومن باعها أو اشتراها لغيره لم يقبل الله منه صلاة ولا صياما ولا حجّا ولا 
اعتهارا حتّى يتوب منهاء وإن مات قبل أن يتوب كان حمقًا على الله أن يسقيه لكل جرعة 
يشرب منها في الدنيا شربة من صديد جهتّم) ثم قال: (ألا وإِنْ الله حرّم الخمر بعينها 
والمسكر من كل شرابء ألا وكل مسكر حرام)7) 

[الحديث: ]١597‏ قال رسول الله ييه: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأكل 


على مائدة» يشرب عليها الخمر(). 
[الحديث: 57 ١‏ ]قال الإمام الصادق: نبى رسول الله عن الجلوس على مائدة» 
يشرب عليها الخمر(”". 


[الحديث: ]١515‏ قال رسول الله ي: الخمر من خمسة: العصير من الكرم» والنقيع 
من الزبيب» والبتع من العسلء والمزر من الشعيرء والنبيذ من التمر(؟». 
[الحديث: ]١596‏ قال رسول الله يَي: أمها الناس! إن من العنب حمراء وإن من 


الزبيب خمراء وإن من التمر خمرا وإن من الشعير خمراء ألا أيها الناس! أنباكم عن كل 


فسك 2060 
[الحديث: 5 ١]‏ ]قال رسول الله يَي: كل مسكر حرام» وما أسكر كثيره فقليله 
5 

حراه(©. 

3 /8957 /5 عقاب الأعمال ص 775 (5) الكافي:‎ )١( 

(؟) الكافي: 5/ 554/ 7. (5) أمالي الطوسي "٠ /١‏ وعنه في البحار 9لا/ .٠١ /١١/١‏ 

(”) من لايحضره الفقيه: 5/ 5/ .١‏ (5) الكافي: 5/ /53١‏ 17. 


5075 





[الحديث: ]١5491/‏ في وصية رسول الله يدي للإمام علي قال: يا علي! كل مسكر 
حرامء وما أسكر كثيره فالجرعة منه حرام يا علي! جعلت الذنوب كلها في بيت وجعل 
مفتاحها شرب الخمرء يا علي! يأتي على شارب الخمر ساعة لا يعرف فيها ربه عزّ وجل20. 

[الحديث: ]١594‏ قال رسول الله يَيه: ما أسكر كثيره فالجرعة منه حرام(»). 

[الحديث: 5949 ]١‏ قال الإمام الصادق: نبى رسول الله َيه عن الدواء الخبيث أن 
يتداوى به20. 

[الحديف: عن الإمام الباقر» قال: وضع رسول الله يَي دية العين ودية 
النفس» وحرم النبيذ وكل مسكرء فقال له رجل: وضع رسول الله يي من غير أن يكون 
جاء فيه شيء؟ فقال: نعمء ليعلم من يطيع الرسول من يعصيه7». 

[الحديث: ]١6١١‏ قال الإمام الصادق: إن وفد اليمن بعثوا وفدا لهم يسألون عن 
النبيذ» فقال لحم رسول الله يَ: وما النبيذ؟ صفوه لي» قال: يؤخذ التمرء فينبذ في إناء ثم 
يصب عليه الماء حتى يمتلىء, ثم يوقد تحته حتى ينطبخ» فإذا انطبخ أخرجوه فألقوه في إناءء 
ثم صبوا عليه ماء ثم مرسء ثم صفوه بثوبء ثم ألقى في إناء» ثم صب عليه من عكرما كان 
قبله» ثم هدر وغلاء ثم سكن على عكره؛ فقال رسول الله #: يا هذا قد أكثرت عليء 
أفيسكر؟ قال: نعم» فقال: كل مسكر حرام» فرجع القوم» فقالوا: يا رسول الله إن أرضنا 
أرض دوية ونحن قوم نعمل الزرع ولا نقوي على ذلك إلا بالنبيذ» فقال: صفوه لي» 
فوصفوه ى] وصفه أصحابهم» فقال رسول الله يي: فيسكر؟ قالوا: نعم» قال: كل مسكر 


حرام» وحقّ على الله أن يسقي كل شارب مسكر من طينة خبال» أتدرون ما طينة خبال؟ 


.57 من لايحضره الفقيه: 5/ 08؟/ 871. (؟) طب الائمة/‎ )١( 


(؟) أمالي الطوسبي /١‏ /78. (5) الكافي: /51٠١ /١‏ لا 


50 





قالوا: لا قال: صديد أهل النار(١2.‏ 

؟. ما ورد عن أئمة ال هدى: 

من الأحاديث الواردة عن أئمة ال هدى في هذا الباب: 

ما روي عن الإمام علي: 

[الحديث: ]١6١7‏ قال الإمام علي في حديث الأربعائة ‏ قال: ومن شرب الخمر 
وهو يعلم أنبا حرام سقاه الله من طينة خبال وإِنْ كان مغفورا(". 

[الحديث: ]١6١7‏ قيل للإمام علي: إنك تزعم أن شرب الخمر أشد من الزنا 
والسرقة» قال: نعم» إن صاحب الزنا لعله لا يعدوه إلى غيره وإن شارب الخمر إذا شرب 
الخمر زناء وسرقء وقتل النفس التي حرم الله» وترك الصلاة(2. 

ما روي عن الإمام السجاد: 

[الحديث: ]١6١5‏ قال الإمام السجاد: الخمر من ستة أشياء: التمرء والزبيب» 
والحنطة» والشعير والعسلء والذرة7». 

[الحديث: ١6٠6‏ ] سئل الإمام السجاد عن النبيذ؟ فقال: قد شربه قوم» وحرمه قوم 
صالحونء فكان شهادة الذين دفعوا بشهادتهم شهواتهم أولى أن تقبل من الذين جروا 
بشهادتهم شهواتهم220. 

ما روي عن الإمام الباقر: 

[الحديث: ]١15١”‏ قال الإمام الباقر: يق شارب الخمر يوم القيامة مسودا وجهه. 


.”11 /١٠١5 /١ الكاني: 5/ /5117/ /. (:) تفسير العياشى‎ )١( 
.716 الاحتجاج/‎ )5( .1٠١ /55١ (؟)الخصال:‎ 
.48 /507 الكاني: ك/‎ )"( 


١ 





مدلعا لسانه» يسيل لعابه على صدره؛ وحق عل الله أن يسقيه من بكر خبال» قيل: وما بئر 
خبال؟ قال: بئر يسيل فيها صديد الزناة0"©. 

[الحديث: ]١6٠1/‏ قال الإمام الباقر: حرم الله الخمر لفعلها وفسادها("). 

[الحديث: ]١6٠8‏ قال الإمام الباقر: من شرب الخمر فسكر منها لم تقبل له صلاة 
أربعين يوماء فإن ترك الصلاة في هذه الأيام ضوعف عليه العذاب لترك الصلاة0©. 

[الحديث: ١6٠١4‏ ] قال الإمام الباقر: إن الله جعل للمعصية بيتا ثم جعل للبيت باباء 
ثم جعل للباب غلقاء ثم جعل للغلق مفتاحاء فمفتاح المعصية الخمر9). 

[الحديث: ]١5٠١‏ عن إسماعيل الكاتبء قال: أقبل الإمام الباقر في المسجد الحرام 
فنظر إليه قوم من قريشء فقالوا: هذا إله أهل العراق» فقال بعضهم: لو بعثتم إليه بعضكم 
فسأله» فأتاه شاب منهم فقال: يا عم! ما أكبر الكبائر؟ قال: شرب الخمرء فأتاهم فأخبرهم» 
فقالوا له: عد إليه فعاد إليه» فقال له: ألم أقل لك يا ابن أخ شرب الخمر؟ فأتاهم. فأخبرهم. 
فقالوا له: عد إليه» فلم يزالوا به حتى عاد إليه» فقال له: ألم أقل لك: شرب الخمر؟! إن 
شرب الخمر يدخل صاحبه في الزنا والسرقة وقتل النفس التي حرم الله وفي الشرك بالله» 
وأفاعيل الخمر تعلو على كل ذنب» كم تعلو شجرتها على كل شجرة20©. 

[الحديث: ]١6١١‏ قال الإمام الباقر: الغناء عش النفاق» والشرب مفتاح كل شرء 
ومدمن الخمر كعابد وثن» مكذب بكتاب الله» لو صدق كتاب الله لحرم ما حرم الله(20. 


[الحديث: 1517 ] قال الإمام الباقر: من شرب المسكر ومات وفي جوفه منه شيء م 


.5 1/5017" /5 الكاني: 5/ 5وك/ ”. (:) الكافي:‎ )١( 
.” /559 /5 9ن الاظ"/ “ولاك (5) الكافي:‎ /5١4 من لا يحضره الفقيه: “ا‎ )5( 
.7” /51/5 علل الشرائع:‎ )5( .007 /١١8 /9 والتهذيب‎ 


(7) من لا يحضره الفقيه: */ “/1"/ 10/55. 


503 





يتب منه» بعث من قبره مخبلا مائلا شقهء سائلاً لعابه» يدعو بالويل والثبور(©. 

[الحديث: ]١6١7‏ سئل الإمام الباقر عن النبيذ؟ فقال: حرم الله الخمر بعينهاء 
وحرم رسول الله أ من الاشربة كل مسكر*"). 

[الحديث: ]١1515‏ قال الإمام الباقر في قوله تعالى: إيًا أَيجَا الَّذِينَ آمَُوا نا الحَمرٌ 
وَامْيرٌ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَْكَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلٍ الشَّيْطَانِ فَاجْتَيْبُوه َعَلَكمْ تُفْلِحُونَ) دده 
أما الخمر فكل مسكر من الشراب إذا اخمر فهو خمرء وما أسكر كثيره وقليله فحرام.. 
فأنزل الله تحريمها بعد ذلك؛ وإنما كانت الخمر يوم حرمت بالمدينة فضيخ البسر والتمرء فلا 
نزل تحريمها خرج رسول الله يأ فقعد في المسجدء ثم دعا بآنيتهم التي كانوا ينبذون فيها 
فأكفاها كلهاء وقال: هذه كلها خمر حرمها الله» فكان أكثر شيء أكفي ذلك اليوم الفضيخ» 
ولم أعلم اكفئ يومئذ من خمر العنب شيء إلا إناء واحد كان فيه زبيب وتمر جميعاء فأما 
عصير العنب فلم يكن منه يومئذ بالمدينة شيء. وحرم الله الخمر قليلها وكثيرها وبيعها 
وشراءها والانتفاع بها)9© 

[الحديث: ]١6١6‏ سثل الإمام الباقر عن النبيذ» أخمر هو؟ فقال: ما زاد على الترك 
جودة فهو خمرا؟». 

[الحديث: ]١61١7‏ عن أب البلاد» قال: كنت عند الإمام الباقر» فقلت: يا جارية 
اسقيني ماء» فقال لها: اسقيه من نبيذي» فجاءت بنبيذ مريس في قدح من صفرء قلت: لكن 
أهل الكوفة لا يرضون بهذاء قال: ف| نبيذهم؟ قلت: يجعلون فيه القعوة» قال: وما القعوة؟ 
قلت: الداذي» قال: وما الداذي؟ قلت: ثفل التمر يضرى به الاناء حتى بهدر النبيذ» فيغل 


8 /١ الكاني: 5/ 54ة"9/ 117 (؟) تفسير القمي‎ )١( 
.50 /51١7 /5 (؟) الكافي:‎ .0 /5١08 /5 (؟) الكاني:‎ 


551 





ثم يسكن فيشرب» قال: ذاك حرام)() 

[الحديث: ]١611/‏ عن محمد بن مسلمء عن الإمام الباقر» قال: سألته عن نبيذ قد 
سكن غليانه» فقال: قال رسول الله # كل مسكر حرام» قال: وسألته عن الظروف؟ فقال: 
نبى رسول الله يَيهِ عن الدباء والمزفت» وزدتم أنتم الخثم» يعني الغضارء والمزفت يعني: 
الزفت الذي في الزّقء ويصير في الخوابي يكون أجود للخمرة» وسألته عن الجرار الخضر 
والرصاص؟ فقال: لا بأس بها(). 

[الحديث: ]١614‏ قال الإمام الباقر: (من فعل خمسة أشياء فلا بد له من خمسة: ولا 
بدّ لصاحب الخمسة من النار» الأولى: من شرب المثلث فلا بد له من شرب الخمر ولا بل 
لشارب الخمر من النار» الثاني: من لبس الثياب الفاخرة فلا بد له من الكبر ولا بد لصاحب 
الكبر من النار» الثالث: من جلس على بساط السلطان فلا بدّ أن يتكلّم ببوى السلطان ولا 
بدَ لصاحب الموى من النار» الرابع: من جالس النساء فلا بد له من الزنا ولا بد للزاني من 
النار. الخامس: من باع واشترى من غير فقه فلا بد له من الربا ولا بد لآكل الربا من 
النار)0) 

ما روي عن الإمام الصادق: 

[الحديث: ]١1519‏ قيل للإمام الصادق: الدن يكون فيه الخمر ثم يجمُف. يجعل فيه 
الخل؟ قال: نعم7؟). 

[الحديث: ]١157١‏ قال الإمام الصادق في الرجل إذا باع عصيراء فحبسه السلطان 


.١195 الكافي: 5/ 415/ 4. (*) إرشاد القلوب ص‎ )١( 


(؟) الكاني: 5/ 518/ .١‏ (؟) الكافي: 5/ 5758/ 7. 


51١ 





حتى صار خمراء فجعله صاحبه خلاء فقال: إذا تحول عن اسم الخمر فلا بأس به(2©. 

[الحديث: ]١167١‏ قيل للإمام الصادق: يكون لي على الرجل الدراهم» فيعطيني بها 
خمراء فقال: خذها ثم أفسدها.. قال علي: واجعلها خلا(). 

[الحديث: ]١6177‏ سئل الإمام الصادق عن الخمر يجعل فيها الخل؟ فقال: لاء إلا 
ما جاء من قبل نفسه(©. 

[الحديث: ]١1677‏ عن أبي بصيرء عن الإمام الصادقء انه سئل عن الخمر تعالج 
بالملح وغيره لتحول خلا قال: لا بأس بمعالجتهاء قلت: فإني عالجتهاء وطينت رأسهاء ثم 
كشفت عنهاء فنظرت إليها قبل الوقتء فوجدتها خمراء أيحل لي إمساكها؟ قال: لا بأس 
بذلكء. إن أراد تك أن تتحول الخمر خلاء وليس إرادتك الفساد©). 

[الحديث: ]١16175‏ قال الإمام الصادق: ما بعث الله نبيا قط إلا وقد علم الله أنه إذا 
أكمل له دينه كان فيه تحريم الخمرء ولم تزل الخمر حراماً» إن الدين إنما يحول من خصلة ثم 
أخرىء فلو كان ذلك جملة قطع بالناس دون الدين©». 

[الحديث: 5؟07١]‏ قال الإمام الصادق: شارب الخمر يأتي يوم القيامة مسودا 
وجهه. مائلا شفته مدلعا لسانه» ينادي العطشء, العطش(©. 

[الحديث: ]١1577‏ قال الإمام الصادق: من شرب جرعة من خمر لعنه الله وملائكته 
ورسله والمؤمنون» وإن شربها حتى يسكر منها نزع روح الإيهان من جسده وركبت فيه روح 


وخا عية 17 


.1١ /9"96 /5 والاستبصار 5/ 97/ /801”. (5) الكاني:‎ »507 /١١1 /9 التهذيب‎ )١( 
.8 508.؛ والاستبصار 5/ 97/ /706. (5) الكافي: 5/ /917؟/‎ /١١8 /9 التهذيب‎ 0 
.17 /999 /5 والاستبصار 5/ 97/ 37009. 0) الكاني:‎ 5٠١ /١١8 /9 التهذيب‎ 


(:) مستطرفات السرائر: 59. 
حوس 





[الحديث: ]١6717/‏ قال الإمام الصادق: من ترك المسكر صيانة لنفسه سقاه الله من 
الرحيق المختوه21(0. 

[الحديث: ]١678‏ عن أبي الصحاري النخاسء عن الإمام الصادق قال: قلت: 
الرجل يشرب الخمرء قال: بئس الشراب الخمرء فكرّر ذلك ثلاث مرات ثم قال: تريد 
ماذا؟ قلت: يقبل الله صلاته؟ قال: إن علم الله أنه إذا قام منها استغفره, ولم ينو أنه يعود 
إليها قبل الله صلاته من ساعته؛ وَإِنّْ كان غير ذلك فذاك إلى الله متى شاء قبله» ومتى شاء 


61 


صلاة مادام ف عروقه منها شيء0". 
[الحديث: ]١161٠*١‏ قال الإمام الصادق: ثلاثة لا يدخلون الجنة: السفاك للدم 
وشارب الخمر» ومشاء بالنميمة0©). 
بنوره وتهدم مروته» وتحمله أن يجسر على ارتكاب المحارم» وسفك الدماء وركوب الزناء 
ولا يؤمن إذا سكر أن يثب على حرمه. وهو لا يعقل ذلك. ولا يزيد شارها إلا كل شر(©». 
[الحديث: ]١67*7‏ قال الإمام الصادق: يقول الله عرّ وجل: من شرب مسكرا أو 


سقاه صبيا لا يعقل سقيته من ماء الحميم مغفورا له أو معذبآء ومن ترك المسكر ابتغاء 


.555 /١8٠١ الخصال:‎ ):( .3 /55١ الكاني: ك/‎ )١( 
.7 /51/5 علل الشرائع:‎ )5( .499/1١١١ /94 (؟) التهذيب‎ 
/ا.‎ /59١ عقاب الاعمال:‎ )"*( 


717 





مرضاتي أدخلته الجئة» وسقيته من الرحيق المختوم» وفعلت به من الكرامة ما فعلت 
بأوليائي(©. 

[الحديث: ]١517“‏ سئل الإمام الصادق عن الرجل يكون مسلا عارفاء إلا أنه 
يشرب المسكر: هذا النبيذ» فقال: إن مات فلا تصل عليه(». 

[الحديث: 5 ]١‏ قال الإمام الصادق ‏ في حديث شرائع الدين .: والشراب فكل 
ما أسكر كثيره فقليله حرام(©. 

[الحديث: ]١675‏ قال الإمام الصادق: شارب الخمر إن مرض فلا تعودوه. وإن 
مات فلا تشهدوه. وإن شهد فلا تزكوه» وإن خطب إليكم فلا تزوجوه؛ فإن من زوج ابنته 
شارب خر فكأن| قادها إلى النار. ومن زوج ابنته مخالفا على دينه فقد قطع رحمهاء ومن ائتمن 
شارب خر لم يكن له على الله ضمان(؟). 

[الحديث: ]١517*”‏ قال الإمام الصادق: لا تجالسوا شارب الخمر ولا تزوجوه. ولا 
تتزوجوا إليه» وإن مرض فلا تعودوه؛ وإن مات فلا تشيعوا جنازته» إن شارب الخمر يجيء 
يوم القيامة مسودا وجهه. مزرقة عيناه» مائلا شدقه. سائلا لعابه» دالعا لسانه من قفاه0©». 

[الحديث: ]١517‏ قال الإمام الصادق: ما عصي الله بشيء أشد من شرب المسكرء 
إن أحدهم يدع الصلاة الفريضة» ويثب على امه وابنته واخته وهو لا يعقل0©. 

[الحديث: ]١678‏ سئل الإمام الصادق: أشرب الخمر شر أم ترك الصلاة؟ فقال: 


.١ /779 الكافي: 5/ /891/ /ا. (5) أمالي الصدوق:‎ )١( 
الكافي: 5/ "503/ لا‎ )5( .007 /١١5 /9 التهذيب‎ 
.١ /507 /5 (؟) الخصال: 509/ 4. 0) الكافي:‎ 


(5) من لايحضره الفقيه: 4/ /4١1‏ 18#. 


330 





كعابد وثن» وإن الخمر رأس كل إثم» وشاريها مكذب بكتاب الله لو صدق كتاب الله حرم 
حرامه(0). 

[الحديث: ]١515٠‏ قال الإمام الصادق: إن الله جعل للشر أقفالاء وجعل مفاتيح 
تلك الاقفال الشراب(2. 

[الحديث: ]١65١‏ قال الإمام الصادق: إن الخمر رأس كل إثه0". 

[الحديث: ]١1557‏ سثئل الإمام الصادق: لم حرم الله الخمر ولا لذة أفضل منها؟ 
قال: حرمها لأنها أم الخبائث» ورأس كل شْرٌء يأتي على شاربها ساعة يسلب لبه فلا يعرف 
وتحولا وا لسعصية وكيا ول ترك عرمة إلا اليكهاء ولأ رحا ماسة إلا تطعياء ولا 
فاحشة إلا أتاهاء والسكران زمامه بيد الشيطان» إن أمره أن يسجد للاوثان سجدء ويئقاد 
حيثا قاده(؟). 

[الحديث: ١657"‏ ] قال الإمام الصادق: من شرب النبيذ على أنه حلال خلد في النار» 
ومن شربه على أنه حرام عذب في النار(©». 

[الحديث: 4 قال الإمام الصادق: شارب المسكر لا عصمة بيننا وبينه0©. 

[الحديث: ]١555‏ قال الإمام الصادق: من شرب مسكرا فلم تقبل منه صلاة 
أربعين صباحاء فإن مات في الاربعين مات ميتة جاهلية» وإن تاب تاب الله عليه0©. 


[الحديث: 57 ]١15‏ قال الإمام الصادق: إن أهل الري من المسكر في الدنيا يموتون 


.1١ /894 /5 الكاني: "507/ 4. (5) الكاني:‎ )١( 
(؟) الكاني: ك/ 507/ 0. (5) الكاني: 5/ 594/ ؟17.‎ 
.409 /١٠١5 /9 والتهذيب‎ »" /5٠٠١ /5 الكاني: 5/ 507/ 7. (2) الكاني:‎ )"( 


(:) الاحتجاج/ لقدقة 


316 





عطاشاء ويحشرون عطاشاء ويدخلون النار عطاش0©. 

[الحديث: ]١١551/‏ عن فضيل بن يسار. عن الإمام الصادقء. قال: قلت له: كيف 
كان يصنع أمير المؤمنين بشارب الخمر؟ قال: كان يحده. قلت: فإن عاد؟ قال: كان يحدّهء 
قلت: فان عاد؟ قال: كان يحده ثلاث مرّات» فان عاد كان يقتله» قلت: كيف كان يصنع 

[الحديث: ]١658‏ قال الإمام الصادق: ليس مدمن الخمر الذي يشربها كل يوم» 
ولكنه الموطّن نفسهء أنه إذا وجدها شريها0. 

[الحديث: ١559‏ ] قال الإمام الصادق: مدمن المسكر الذي إذا وجده شربه7؟). 

[الحديث: ]١55٠‏ قال الإمام الصادق: لا يدخل الجنة العاق لوالديه» والمدمن 
الخمرء ومثان بالخير إذا عمله0©». 

[الحديث: 0١‏ قال الإمام الصادق: المضطر لا يشرب الخمر» فإنها لا تزيده إلا 
شرأء ولأنه إن شربها قتلته» فلا يشرب منها قطرة72). 

[الحديث: ]١507‏ قال الإمام الصادق: لا تجالسوا شرّاب الخمرء فإن اللعنة إذا 
نزلت غمت من في المجلس0©. 

[الحديث: ]١557‏ سثل الإمام الصادق عن رجلين نصرانيّينء باع أحدهما من 
صاحبه خمرا أو خنازير» ثم أسلم| قبل أن يقبض الدراهمء هل تحل له الدراهم؟ قال: لا 


.١57 /١178 المحاسن:‎ )05( 1١ /5٠6١ /5 الكاني:‎ )١( 
1 / 41 علل الشرائع:‎ )5( .١١؟‎ /5٠٠ (؟) بصائر الدرجات/‎ 
.1735 /5١ /5 /الا4. (7) من لايحضره الفقيه:‎ /١١9 /9 والتهذيب‎ »” /5٠0 /5 الكاني:‎ )"( 


(4) الكافي: 5/ 504/ 8. 


515 





باسي 0 
[الحديث: ]١15054‏ قيل للإمام الصادق: رجل يشرب الخمر فبزق» فأصاب ثوبي 

من بزاقه. قال: ليس بشيء(". 

[الحديث: ]١655‏ سئل الإمام الصادق عن الرجل أصابه عطش حتى خاف على 
نفسه. فأصاب حمراء قال: يشرب منه قوته(». 

[الحديث: ١667‏ ]عن أيوب بن راشدء قال: سمعت أبا البلاد يسأل الإمام الصادق 
عن النبيذ» فقال: لا بأس بهء فقال: إنه يصنع فيه العكرء فقال الإمام الصادق: بئس 
الشراب» ولكن انتبذه غدوة» واشربه بالعثي» فقلت: هذا يفسد بطونناء فقال الإمام 
الصادق: أفسد لبطنك أن تشرب ما لا يحل لك47). 

[الحديث: ]١601/‏ قال الإمام الصادق: لا يحرم العصير حتى يغلي0©). 

[الحديث: ]١668‏ قال الإمام الصادق: كل عصير أصابته النار فهو حرام» حتى 
يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه(©). 

[الحديث: ١654‏ ] سئل الإمام الصادق عن الطلاء فقال: إن طبخ حتى يذهب منه 
اثنان ويبقى واحد فهو حلال» وما كان دون ذلك فليس فيه خير0). 

[الحديث: ]١67٠‏ سثل الإمام الصادق عن العصير يطبخ بالنار» حتى يغلي من 


ساعته» أيشربه صاحبه؟ فقال: إذا تغير عن حاله وغلا فلا خير فيه» حتّى يذهب ثلثاه ويبقى 


ثلثه90, 

.١ /519 /5 الكاني:‎ )5( .507 /1١١5 /9 التهذيب‎ )١( 
.١ /419 /5 الكافي:‎ )5( .4948 /١١6 /9 (؟) التهذيب‎ 
.١ /57١ /5 الكافي:‎ )7( .507 /1١١5 /9 التهذيب‎ )"( 
.7 /419 /5 الكافني: 5/ 515/ 7. (8) الكافي:‎ )5( 


5 / 





[الحديث: ]١157١‏ قال الإمام الصادق: إذا زاد الطلا على الثلث فهو حراه(©. 

[الحديث: ]١1577‏ عن عمار بن موسى الساباطي» قال: وصف لي الإمام الصادق 
المطبوخ كيف يطبخ حتى يصير حلالاء فقال لي: تأخذ ربعا من زبيب وتنقيه» ثم تصب عليه 
اثني عشر رطلا من ماءء ثم تنقعه ليلة» فإذا كان أيام الصيف وخشيت أن ينشٌ»ء جعلته في 
تنور سخن قليلا حتى لا ينشء ثم تنزع الماء منه كله إذا أصبحتء ثم تصب عليه من الماء 
بقدر ما يغمره» ثم تقلبه حتى تذهب حلاوته. ثم تنزع ماءه الآخرء فتصبّه على الماء الأول 
ثم تكيله كله فتنظر كم الماء ثم تكيل ثلثه» فتطرحه في الاناء الذي تريد أن تغليه» وتقدره 
وتجعل قدره قصبة أو عوداء فتحدها على قدر منتهى الماء» ثم تغلى الثلث الآخر حتى يذهب 
الماء الباقيء ثم تغليه بالنار» فلا تزال تغليه حتى يذهب الثلثان» ويبقي الثلثء ثم تأخذ لكل 
ربع رطلا من عسل فتغليه» حتى تذهب رغوة العسل» وتذهب غشاوة العسل في المطبوخ» 
ثم تضربه بعود ضربا شديدا حتى يختلط» وإن شئت أن تطيبه بشيىء من زعفرانء أو شيء 
من زنجبيل فافعل» ثم اشربه» فإن أحببت أن يطول مكثه عندك فروقه(2). 

[الحديث: ]١1677‏ عن إسماعيل بن الفضل الحاشميء قال: شكوت إلى الإمام 
الصادق قراقر تصيبني في معدتي. وقلة استمرائي الطعام. فقال لي: لم لا تتخذ نبيذا نشربه 
نحن» وهو يمرئ الطعام» ويذهب بالقراقر والرياح من البطن» قال: فقلت له: صفه لي 
جعلت فداك» قال: تأخذ صاعا من زبيب» فتنقيه من حبه وما فيه ثم تغسله بالماء غسلا 
جيداء ثم تنقعه في مثله من الماء أو ما يغمره, ثم تتركه في الشتاء ثلاثة أيام بلياليهاء وفي 


الصيف يوما وليلة» فإذا أتى عليه ذلك القدو ضفكة وأحذت صفوته وجعلته في إناء. 


.١ /475 /5 (؟) الكافي:‎ .019 /17١ /4 "ء والتهذيب‎ /47١ /5 الكافي:‎ )١( 


51 





وأخذت مقداره بعود» ثم طبخته طبخا رفيقاء حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه. ثم تجعل عليه 
نصف رطل عسل وتأخذ مقدار العسل» ثم تطبخه حتى تذهب الزيادة» ثم تأخذ زنجبيلا 
وخولنجان ودار صيني وزعفران وقرنفلا ومصطكى وتدقه. وتجعله في خرقة رقيقة» 
وتطرحه فيه» وتغليه معه غلية» ثم تنزله» فإذا برد صفيته وأخذت منه على غدائك 
وعشائكء قال: ففعلت فذهب عني ما كنت أجده. وهو شراب طيّبء لا يتغير إذا بقي إن 
شاء الله("2. 

[الحديث: ]١1١54‏ عن إسحاق بن عار قال: شكوت إلى الإمام الصادق بعض 
الوجع» وقلت له: إن الطبيب وصف لي شراباء آخذ الزبيب» وأصبّ عليه الماء للواحد 
اثنين» ثم أصب عليه العسل» ثم أطبخه حتى يذهب ثلثاه» ويبقى الثلث, قال: أليس حلوا؟ 
قلت: بلى» قال: اشربه. ولم أخبره كم العسل(2). 

[الحديث: ]١1576‏ قال الإمام الصادق: العصير إذا طبخ حتى يذهب منه ثلاثة 
دوانيق ونصف. ثم يترك حتى يبرد فقد ذهب ثلثاه وبقي ثلثه07". 

[الحديث: ]١577‏ سثئل الإمام الصادق عن البختج؟ فقال: إذا كان حلوا خضب 
الاناء» وقال صاحبه: قد ذهب ثلثاه وبقي الثلث فاشربه؟». 

[الحديث: ]١671/‏ عن معاوية بن عمار قال: سألت الإمام الصادق عن الرجل من 
أهل المعرفة بالحق يأتيني بالبختج ويقول: قد طبخ على الثلثء وأنا أعرف أنه يشربه على 
النصفء أفأشربه بقوله. وهو يشربه على النصف؟ فقال: لا تشربه» قلت: فرجل من غير 


أهل المعرفة من لا نعرفه يشربه على الثلث؛ ولا يستحله على النصف» يخبرنا أن عنده بختجا 


.018 7/١٠١ /9 الكاني: 5/ 155/ ”7 (" التهذيب‎ )١( 


(؟) الكاني: 5/ 555/ 4. (:) الكافي: 5/ 5/57١‏ التهذيب 9/ ١؟١/‏ “577 


58 





على الثلث. قد ذهب ثلثاه. وبقي ثلثه. يشرب منه؟ قال: نعوم(27©. 

[الحديث: ]١578‏ قال الإمام الصادق: إذا شرب الرجل النبيذ المخمورء فلا تجوز 
شهادته في شيء من الاشربة» وإن كان يصف ما تصفون(©. 

[الحديث: ]١15794‏ سئل الإمام الصادق عن الرجل يأتي بالشراب» فيقول: هذا 
مطبوخ على الثلث. قال: إن كان مسلم| ورعا مؤمنا فلا بأس أن يشرب0”©. 

[الحديث: ]161٠١‏ عن عقبة بن خالد» عن الإمام الصادق في رجل أخذ عشرة 
أرطال من عصير العنب» فصبٌ عليه عشرين رطلا ماء» ثم طبخهم| حتى ذهب منه عشرون 
رطلاء وبقي عشرة أرطالء أيصلح شرب تلك العشرة أم لا؟ فقال: ما طبخ على الثلث فهو 
حلال650), 

[الحديث: ]١61/١‏ عن معاوية بن وهبء. قال: قلت للإمام الصادق: إن رجلا من 
بني عمّي ‏ وهو من صلحاء مواليك ‏ يأمرني أن أسألك عن النبيذ وأصفه لك. فقال: أنا 
أصف لكء. قال رسول الله #: كل مسكر حرام وما أسكر كثيره فقليله حرام» قال: 
فقلت: فقليل الحرام يحله كثير الماء؟ فرد بكفه مرتين: لل ل2001. 

[الحديث: 1517] عن كليب الاسديء قال: سألت الإمام الصادق عن النبيذ 
فقال: إن رسول الله ييه خطب الناس» فقال: أبها الناس ألا إن كل مسكر حرام, ألا وما 
أسكر كثيره فقليله حرام0©. 

[الحديث: ]١61/“‏ عن صفوان الجمال قال: كنت مبتلى بالنبيذ معجبا به» فقلت 


)١(‏ الكافي: 5/ /4751١‏ 7. (5) الكافي: 5/ /575١‏ ١1١ء‏ التهذيب 9/ /1١5١‏ 51ه. 
(5) الكافي: 5/ .8/571١‏ (5) الكاني: 5/ 08 5/ 4» التهذيب 9/ .441١ /١١١‏ 
() التهذيب 9/ /١١5‏ 6007. (5) الكافي: 5/ 5/5048. 


5 





للإمام الصادق: أصف لك النبيذ؟ فقال: بل أنا أصفه لك قال رسول الله يَ: كل مسكر 
حرام» وما أسكر كثيره فقليله حرام» فقلت له: هذا نبيذ السقاية بفناء الكعبة» فقال: ليس 
هكذا كانت السقاية» إن| السقاية زمزم» أفتدري أول من غيرها؟ قلت: لاء قال: العباس 
بن عبد المطلب كانت له حبلة» أفتدري ما الحبلة؟ قلت: لاء قال: الكرم» فكان ينقع الزبيب 
غدوة» ويشربونه بالعثى» وينقعه بالعثىّ» ويشربونه غدوة» يريد به أن يكسر غلظ الماء على 
الناس» وأن هؤلاء قد تعدواء فلا تقربه ولا تشربه(2. 

[الحديث: ]١61/5‏ قال الإمام الصادق: إن الله حرم الخمر قليلها وكثيرهاء كما حرم 
الميتة والدم وحم الخنزير» وحرم رسول الله 5: من الاشربة المسكرة» وما حرمه رسول الله 
يي فقد حرمه الله عزّ وجلء وقال: ما أسكر كثيره فقليله حرام(". 

[الحديث: ١01‏ ] سئل الإمام الصادق عن التمر والزبيب» يخلطان للنبيذ؟ فقال: 
لاء كل مسكر حرام» قال رسول الله ييِ: كل ما أسكر كثيره فقليله حرام» وقال: لا يصلح 
في النبيذ الخميرة» وهي العكرة(2. 

[الحديث: ]١51/5‏ قال الإمام الصادق: كان عند أبي قوم فاختلفواء فقال بعضهم: 
القدح الذي يسكر هو حرام وقال بعضهم: قليل ما أسكر كثيره حرام» فردوا الأمر إلى 
أبي» فقال: رأيتم القسط لولا ما يطرح فيه أولا أكان يمتلئ؟! وكذلك القدح الآخر لولا 
الأول ما أسكرء ثم قال: قال رسول الله يَيِ: من أدخل عرقا من عروقه قليل ما أسكر 
كثيره» عذب الله عزّ وجل ذلك العرق بثلاثماثة وستين نوعا من العذاب9؟). 


[الحديث: ١611/‏ ] عن عبد الرحمن بن الحجّاج» قال: استأذنت لبعض أصحابنا على 


.4 /5١5 الكاني: ك/‎ )”( ./ /5 ١8 /5 الكاني:‎ )١( 


.5 1/57١ /5 الكافي:‎ ):( .٠١ /509 الكاني: ك/‎ )١( 


ا 





الإمام الصادقء فسأله عن النبيذ» فقال: حلال» فقال: أصلحك الله» إنما سألتك عن النبيذ 
الذي يجعل فيه العكر» فيغلي حتى يسكرء فقال الإمام الصادق: قال رسول الله يَه: كل ما 
أسكر حرام, فقال الرجل: إن من عندنا بالعراق يقولون: إن رسول الله يك عنى بذلك 
القدح الذي يسكرء فقال الإمام الصادق: إن ما أسكر كثيره فقليله حرام» فقال له الرجل: 
فأكسره بالماء؟ فقال له الإمام الصادق: لا وما للماء يحل الحرام» اتق الله ولا تشربه(©. 

[الحديث: ]١61/8‏ قال الإمام الصادق لرجل: انظر شرابك هذا الذي تشرب. فإن 
كان يسكر كثيره فلا تقربن قليله» فان رسول الله يي قال: كل مسكر حرامء وما أسكر كثيره 
فقليله حرام2"7. 

[الحديث: ١61/4‏ ] عن عمر بن حنظلة» قال: قلت للإمام الصادق: ما ترى في قدح 
من مسكر يصب عليه الماء حتى تذهب عاديته» ويذهب سكره. فقال: لا والله» ولا قطرة 
قطرت في حب إلا اهريق ذلك الحب0©. 

[الحديث: ]١168٠١‏ عن كليب بن معاوية» قال: كان أبو بصير وأصحابه يشربون 
النبيذ» يكسرونه بالماء» فحدثت الإمام الصادقء فقال لي: وكيف صار الماء يحلل المسكر؟ 
مرهم لا يشربون منه قليلا ولا كثيراء ففعلت فأمسكوا عن شربه» فاجتمعنا عند الإمام 
الصادقء فقال له أبو بصير: إن ذا جاءنا عنك بكذا وكذاء فقال: صدق يا أبا محمد! إن الماء 
لا يحل المسكرء فلا تشربوا منه قليلا ولا كثيرا(؛». 

[الحديث: ]١5/١‏ عن عمرو بن مروان. قال: قلت للإمام الصادق: إن هؤلاء ربا 


حضرت معهم العشاءء فيجيئون بالنبيذ بعد ذلكء فإن لم أشربه خفت أن يقولوا فلاني» 


.16 /5٠١ /5 الكاني:‎ )"( ل١١‎ /509 /5 :يناكلا)١(‎ 


.١107/ /41١ /5 الكافني:‎ )5( .15/41١ /5 (؟) الكاني:‎ 


1 





فكيف أصنع؟ فقال: اكسره بالماء» قلت: فإذا أنا كسرته بالماء أشربه؟ قال: لا(©. 

[الحديث: ]١1687‏ سئل الإمام الصادق: لم حرم الله الخمر؟ فقال: حرمها لفعلها 
وفسادها(©. 

[الحديث: 1 ]١‏ سئل الإمام الصادق عن الرجل ينعت له الدواء من ريح 
البواسير» فيشربه بقدر اسكرجة من نبيذ» ليس يريد به اللذة» إن) يريد به الدواء؟ فقال: لاء 
ولا جرعة: ثم قال: إن الله عزّ وجل لم يجعل في شيء مما حرم دواء ولا شفاء20. 

[الحديث: ]١685‏ عن أبي بصيرء قال: دخلت أم خالد العبدية على الإمام الصادق 
وأنا عنده ‏ فقالت: جعلت فداكء إنه يعتريني قراقر في بطني» وقد وصف لي أطباء العراق 
النبيذ بالسويق» فقال: ما يمنعك من شربه؟ فقالت: قد قلدتك ديني» فقال: فلا تذوقي منه 
قطرة» لا والله» لا آذن لك في قطرة منه فان! تندمين إذا بلغت نفسك هاهناء وأومى بيده إلى 
حنجرته ‏ يقوها ثلاثا ‏ أفهمت؟ فقالت: نعمء ثم قال الإمام الصادق: ما يبل الميل ينجس 
حبا من ماء ‏ يقوطا ثلاثا49). 

[الحديث: ]١586‏ عن أسباط» قال: كنت عند الإمام الصادقء فقال له رجل» إن 
بي أرياح البواسير» وليس يوافقني إلا شرب النبيذ» قال: فقال: مالك ولما حرم الله 
ورسوله؟ ‏ يقول ذلك ثلاثا - عليك بهذا المريس الذي قرسه بالليل» وتشربه بالغداة» 
وتمرسه بالغداة» وتشربه بالعثيّ» فقال: هذا ينفخ البطن» فقال: فأدلك على ما هو أنفع من 
هذاء عليك بالدعاء فإنه شفاء من كل داءء قال: فقلنا له: فقليله وكثيره حرام؟ قال: نعم 


.588 /1١١ /4 "ل (") الكافي: 5/ 411/ ”3 والتهذيب‎ /43١ /5 الكافي:‎ )١( 


(5) الكافي: 5/ 8/41١7‏ (5) الكافي: 7 41/ ١‏ باختصارء والتهذيب 9/ /١١7‏ 4417. 


يفف 





قليله وكثيره حراه(2»1. 

[الحديث: ]١087‏ سئل الإمام الصادق عن دواء عجن بالخمر» فقال: لا والله» ما 
أحب أن أنظر إليه فكيف أتداوى به؟! إنه بمنزلة شحم الخنزير أو لحم الخنزير» ترون اناسا 
يتداوون به(©2. 

[الحديث: ]١0417/‏ سئل الإمام الصادق عن النبيذ يجعل في الدّواءء قال: لا ينبغي 
لاحد أن يستشفي بالحرام(". 

[الحديث: ١688‏ ] سئل الإمام الصادق عن دواء عجن بخمرء فقال: (ما أحب أن 
أنظر إليه» ولا أشمّهء فكيف أ تداوى به؟!)50) 

[الحديث: ١584‏ ] عن عمر بن يزيد قال: حضرت الإمام الصادق» وقد سأله رجل 
به البواسير الشديد» وقد وصف له دواء سكرجة من نبيذ صلبء لا يريد به اللّذة» بل يريد 
به الدواء» فقال: لاء ولا جرعة» قلت: ول؟ قال: لأنه حرام» وإن الله لم يجعل في شيء ما 
حرمه دواء ولا شفاء©». 

[الحديث: ]164٠‏ عن سيف بن عميرة» عن شيخ من أصحابناء عن الإمام 
الصادقء» قال: كنا عنده فسأله شيخ» فقال: إن بي وجعاء وأنا أشرب له النبيذ» ووصفه له 
الشيخ» فقال له: ما يمنعك من الماء الذي جعل الله منه كل شيء حيٌ؟ قال: لا يوافقني» 
قال: فم| يمنعك من العسلء قال الله فيه: *[ فِيهِ شِمَاءٌ ِلنَّاسِ © [النحل: 14]؟ قال: لا أجدهء 


2 


قال ق] حك من اللبن الذئ ثبت منة خمافه واشتد عظماك؟ قال: لا يوافقتى» قال 


.57 وطب الائمة/‎ ١ 5 /7 الكافي:‎ )5( .5484 /١١7 /94 “”ء والتهذيب‎ /5١* الكاني: ك/‎ )١( 
.89 (؟) الكافي: 5/ 514/ 4. (0) طب الائمة/‎ 


(”) الكاني: 5/ /51١5‏ » وطب الائمة/ 57. 


37 





الإمام الصادق: تريد أن آمرك بشرب الخمر؟ لا والله لا آمرك(2©. 

[الحديث: ]١1094١‏ قال الإمام الصادق: ليس في ترك النبيذ تقية(). 

[الحديث: ]١1597‏ عن حنان» قال: سمعت رجلا يقول للإمام الصادق: ما تقول 
في النبيذ» فإن أبا مريم يشربه» ويزعم أنك أمرته بشربه؟ فقال: معاذ الله أن أكون أمرته 
بشرب مسكرء والله إنه لثىء ما اتقيت فيه سلطانا ولا غيره» قال رسول الله يَيي: كل مسكر 
حرام وما أسكر كثيره فقليله حرام(". 
ما تقول في النبيذ» فإن أبا مريم يشربه» ويزعم أنك أمرته بشربه؟ فقال: صدق أبو مريم» 
سألني عن النبيذ فأخبرته أنه حلال» ولم يسألني عن المسكرء ثم قال: إن المسكر ما اتقيت 
فيه أحدا سلطانا ولا غيره» قال رسول الله ي: كل مسكر حرامء وما أسكر كثيره فقليله 
حرام» فقال له الرجل: هذا النبيذ الذي أذنت لابي مريم في شربه أي شيء هو؟ فقال: أما 
تصب عليه ثلاثة مثله أو أربعة ماءء ثم تجعله بالليل» ويشربه بالنهارء وتجعله بالغداة» 
ويشربه بالعثي» وكان يأمر الخادم بغسل الاناء في كل ثلاث لثلا يغتلم» فإن كنتم تريدون 
النبيذ فهذا النبيذ(؟». 

[الحديث: 464 |] سثئل الإمام الصادق عن الخثى(0»؟ فقال: الخثى حرام» وشاربه 


.١ /416 /5 تفسير العياشي ”/ 75714/ 40. (:) الكافي:‎ )١( 
الحثى نوع من أنواع النبيذ‎ )5( .1١١ /515 /5 (؟) الكاني:‎ 
.17/ /797« ؟17. (5) عقاب الاعمال:‎ /53٠١ /5 الكافي:‎ )9( 


ا" 





[الحديث: ١6965‏ ] قيل للإمام الصادق: القدح من النبيذ» والقدح من الخمر سواء؟ 
قال: نعم سواءء قلت: الحد فيهم| سواء؟ قال: سواء(©. 

[الحديث: ]١15947‏ عن عّار» قال: سألت الإمام الصادق عن الرجل يكون مسلا 
عارفاء إلا أنه يشرب المسكر هذا النبيذ؟ فقال لي: يا عمار! إن مات فلا تصل عليه(». 

[الحديث: ]١591/‏ سئل الإمام الصادق عن الفقاع؟ فقال: هو خمر9”©. 

[الحديث: ]١1598‏ عن زادان» عن الإمام الصادق» قال: لو أن لي سلطانا على 
أسواق المسلمين» لرفعت عنهم هذه الخميرة ‏ يعني: الفقاع 4). 

[الحديث: ١699‏ ] قال الإمام الصادق في الاناء يشرب فيه النبيذ: تغسله سبع مرات 
وكذلك الكلب.. ولا تصلّ في بيت فيه خمر ولا مسكرء لان الملاتكة لا تدخله» ولا تصل 
في ثوب أصابه خمر أو مسكر حتى يغسل2©. 

ما روي عن الإمام الكاظم: 

[الحديث: ]١1٠٠١‏ سئل الإمام الكاظم عن السكنجبين» والجلاب» وربٌ التوت» 
ورب التفاح» وربٌ السفرجلء ورب الرمان» فكتب: حلال2©7. 

[الحديث: ]١1١١١‏ عن جعفر بن أحمد المكفوف. قال: كتبت إلى أبي الحسن أسأله 
عن أشربة تكون قبلنا: السكنجبين» والجلاب» ورب التوت» ورب الرمّان» وربٌ 
السفرجل» وربٌ التفاح» إذا كان الذي يبيعها غير عارف» وهي تباع في أسواقناء فكتب: 
جائزء لا بأس بها0©. 


.607 /١١5 /94 التهذيب‎ )5( .15 /5٠١ الكافي: ك/‎ )١( 
.00١ /١١17/ /9 التهذيب‎ ١ /5755 /5 الكافي:‎ )5( .007 /١١5 /9 التهذيب‎ 
.7 /43717 /5 الكافي: 5/ 4 575/ "17. (7) الكافي:‎ )"( 


() الكافي: 5/ 5/4377 


كا" 





[الحديث: ]١107‏ عن خليلان بن هاشمء قال: كتبت إلى أبي الحسن : جعلت فداك» 
عندنا شراب يسمى الميبه» نعمد إلى السفرجل فنقشره ونلقيه في الماء» ثم نعمد إلى العصير 
فنطبخه على الثلث, ثم نقذف ذلك السفرجل وناخذ ماءه» ونعمد إلى هذا المثلث وهذا 
السفرجل فنلقي فيه المسك والافاوى والزعفران والعسل فنطبخه. حتى يذهب ثلثاه 
ويبقى ثلثه. أيحل شربه؟ فكتب: لا بأس به مالم يتغيّر(') 

[الحديث: ١1107‏ ] سئل الإمام الكاظم عن الشرب في الاناء يشرب فيه الخمر قدحا 
عيدان أو باطية» قال: إذا غسله فلا بأس27) 

[الحديث: 54 ]١7٠‏ سثئل الإمام الكاظم عن دن الخمر» يجعل فيه الخل أو الزيتون أو 
شبهه؟ قال: إذا غسل فلا بأس7) 

[الحديث: ]١7٠6‏ سثئل الإمام الكاظم عن الخمر يكون أوله خمراء ثم يصير خلا؟ 
قال: إذا ذهب سكره فلا بأس(؟) 

[الحديث: 7 ]١1٠١‏ عن علي بن يقطين» قال: سأل المهدي أبا الحسن عن الخمر» هل 
هي محرمة في كتاب الله؟ فإن الناس يعرفون النهى عنهاء ولا يعرفون التحريم لماء فقال له 
أبوالحسن: بل هي محرمة في كتاب الله» فقال: في أي موضع محرمة هي في كتاب الله جل 
اسمه يا أبا الحسن؟! فقال: قول الله عرّ وجل: طقل إِنَّا حَرّمَ رَيّ الْمَوَاحِسَ ما ظَهَرَ هنا 
وَمَابَطَنَ وَالِْنْمَ م وَالْبَعْيَ بعر الْحَقّ4 [الأعراف :7] ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغى بغير 
الحق).. فأما قوله: والاثم؛ فإنها الخمر بعينهاء وقد قال الله عر وجل في موضع آخر: 
«يَسألوكَ عن المر وَالْييرِ قل فيه إِنمْ كبر وَمَنافِْ لاس وَإنْمْهم َكب من تفْهَا» 


.1١15 الكاني: 5/ /13717/ ”7. (*) قرب الإسناد:‎ )١( 


.115 قرب الإسناد:‎ )5( 717 /١84 ومسائل على بن جعفر:‎ »١11 قرب الإسناد:‎ )١( 


اا 





[البقرة: 1()]819) 

[الحديث: ]١11/‏ قيل للإمام الباقر: في المسح على الخفين تقية؟ فقال: ثلاث لا 
أتّقَي فيهن أحدا: شرب المسكرء والمسح على الخفين» ومتعة الحجح(2. 

[الحديث: ]١11١8‏ عن عبد السلام بن صالح الهرويء قال: سمعت أبا الحسن 
يقول: أول من اتخذ له الفقاع في الإسلام بالشام يزيد بن معاوية لعنهما الله» فاحضر وهو 
على المائدة» وقد نصبها على رأس الحسين» فجعل يشربه» ويسقي أصحابه.. فمن كان من 
شيعتنا فليتورع عن شرب الفقاع» فإنه شراب أعداثناء فإن لم يفعل فليس مناء ولقد حدثني 
أبي» عن آبائه» عن علي بن أبي طالبء قال: قال رسول الله ي: لا تلبسوا لباس أعدائي» 
ولا تطعموا مطاعم أعدائي. ولا تسلكوا مسالك أعدائي» فتكونوا أعدائي ى) هم 
أعدائي00. 

[الحديث: 9 ]١170‏ عن محمد بن زادويه؛ قال: كتبت إلى أبي الحسن أسأله عن شارب 
الخمر المسكرء قال: فكتب: شارب المسكر كافر7؟». 

[الحديث: ]١15١١‏ سئل الإمام الكاظم عن شارب الخمر إذا سكر منه؟ قال: من 
سكر من الخمر ثم مات بعده بأربعين يوما لقي الله كعابد وثن60©. 

[الحديث: ١1١‏ ] قال الإمام الكاظم: لما احتضر أبي قال: يابنيّ! انه لا ينال شفاعتنا 
من استخف بالصلاة» ولا يرد علينا الحوض من أدمن هذه الاشربة» قلت: يا أبه» وأيّ 


الاشريةة فقال: كل هسك 1 


.559 /1١١8 /4 والتهذيب‎ .4 /5٠5 /5 الكافني:‎ )5( .١ /505 /5 الكافي:‎ )١( 
.115 قرب الإسناد:‎ )5( .596 /١١5 /9 والتهذيب‎ ء.١٠7؟‎ /5١5 /5 (؟) الكافي:‎ 
لا‎ /501١ /5 عيون أخبار الإمام الرضا ”/ لل/ر اه (5) الكافي:‎ )"( 


78 





[الحديث: ]١71١7‏ سئل الإمام الكاظم عن الطعام يوضع على السفرة» أو الخوان» 
قد اصابه الخمر» أيؤّكل؟ قال إن كان الخوان يابسا فلا بأمس(2). 

[الحديث: ]١1717‏ سئل الإمام الكاظم عن المسلم العارف يدخل في بيت أخيه» 
فيسقيه النبيذ أو الشراب لا يعرفه» هل يصلح له شربه من غير أن يسأله عنه؟ فقال: إذا كان 
مسل]| عارفا فاشرب ما أتاك به إلا أن تنكره(»). 

[الحديث: ]١1115‏ سثئل الإمام الكاظم عن الزبيب هل يصلح أن يطبخ حتى يخرج 
طعمه. ثم يؤخذ الماء فيطبخ» حتّى يذهب ثلثاه» ويبقى ثلثه» ثم يرفع فيشرب منه السنة؟ 
فقال: لا بأس به0©. 

[الحديث: ]١5١6‏ قال الإمام الكاظم: إن الله عز وجل لم يحرم الخمر لاسمهاء 
ولكن حرمها لعاقبتهاء | كان عاقبته عاقبة الخمر فهو خمر(؟». 

[الحديث: ]١7517‏ سثل الإمام الكاظم عن الدواء» هل يصلح بالنبيذ؟ قال: لا.. 
وسئل عن الكحل» يصلح أن يعجن بالنبيذ؟ قال: لا00©. 

[الحديث: ]١17117‏ سئل الإمام الكاظم عن قطرة خمر أو نبيذ مسكر قطرت في قدر 
فيها لحم كثير ومرق قال: برق المرق أو يطعمه أهل الذمة أو الكلاب» واللحم فاغسله 
وكله. قيل: فإن قطر فيها الدم؟ قال: الدم تأكله النار إن شاء الله» قيل: فخمر أو نبيذ قطر 
في عجين أو دم قال: فسدء قيل: أبيعه من اليهود والنصارىء وأبيّن هم فإنهم يستحلون 
شربه؟ قال: نعم» قال: والفقاع هو بتلك المنزلة إذا قطر في شيء من ذلك؟ قال: أكره أن 


(1) مسائل علي بن جعفر: »1١7/ /17٠‏ وقرب الاسناد: .1١5‏ () الكافي: 5/ 417/ 7. 
(؟) قرب الإسناد: .1١11/‏ (5) مسائل علي بن جعفر: 701/18١‏ 


.1١ /451 /5 الكافي:‎ 


م 





آكله إذا قطر في شبيء من طعامي(2©. 

[الحديث: ]١714‏ عن زكريا أبي يحبى» قال: كتبت إلى أبي الحسن أسأله عن الفقاع 
وأصفه له؟ فقال: لا تشربه» فأعدت عليه كل ذلك أصفه له كيف يصنعء قال: لا تشربه 
ولا تراجعني فيه(»2. 

ما روي عن الإمام الرضا: 

[الحديث: ]١1519‏ عن عبد العزيز بن المهتديء قال: كتبت إلى الإمام الرضا: 
جعلت فداك؛ العصير يصير خمراء فيصب عليه الخل وشيء يغيره حتى يصير خلاء قال: لا 
بسن 4 , 

[الحديث: ]١157١‏ قال الإمام الرضا: حرم الله الخمر لما فيها من الفساد. ومن تغيير 
عقول شاربيهاء وحملها إياهم على إنكار الله عز وجلء والفرية عليه وعلى رسله؛ وساير ما 
يكون منهم من الفساد والقتل والقذف والزناء وقلّة الاحتجاز من شيء من المحارم؛ فبذلك 
قضينا على كل مسكر من الاشربة أنه حرام محرّمء لأنه يأني ما عاقبتها ما يأقي من عاقبة 
الخمر» فليجتنب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتولانا ويتتحل مودتنا كل شراب مسكرء 
فإنه لا عصمة بيننا وبين شاربيها2؛». 

[الحديث: ]١17١‏ قال الإمام الرضا: كل مسكر حرام» وكل مخمر حرامء والفقاع 
حراه(6». 


رابعا ما ورد حول الترغيب في أنواع الأغذية: 


١ وعيون أخبار الإمام الرضا ةم‎ »١ / 515 علل الشرائع‎ )5( .١ /5757 /5 الكاني:‎ )١( 
.1١5 /47 5 /5 /ا7ه. (5) الكافي:‎ /١١5 /9 (؟) الكافني: 5/ 5 57/ 15 التهذيب‎ 


(") التهذيب 9/ /١١8‏ 509. والاستبصار 4/ "97/ 09" 


ا 





من الأحاديث الواردة حول الترغيب في أنواع الأغذية في المصادر السنية والشيعية: 

١‏ . ما ورد من الأحاديث النبوية: 

من الأحاديث النبوية الواردة في هذا الباب في المصادر السنية والشيعية: 

أ ما ورد في المصادر السنية: 

[الحديث: ]١1777‏ عن جابر قال: نزل النبي يَيه على أبي أيوب فكان إذا أكل طعاما 
بعث إليه بفضله» فبعث إليه يوما بطعام لم يأكل منه يي فل| أتى أبو أيوب النبي 7 ذكر له 
ذلك فقال النبي يَي: (فيه الثوم)» فقال: يا رسول الله أحرامٌ هو؟ قال: (لاء ولكني أكرهه 
من أجل ريحه)1(7) 

[الحديث: ]١777“‏ عن عبيد الله بن أبي يزيد: أن أم أيوب أخبرته أن النبي يي نزل 
عليهم فتكلفوا له طعاما فيه من بعض هذه البقول فكره أكله» فقال لأصحابه: (كلوه فإنٍ 
لست كأحدكم. إني أخاف أن أوذي صاحبي)7؟) 

[الحديث: 5 ]١77‏ عن عائشة قالت: آخر طعام أكله رسول الله يي فيه بصلٌ0©. 

[الحديث: ]١776‏ عن جابر: أنه كان مع النبي يي في بعض حجر نسائه فقال رسول 
الله يَ: (هل من غداء؟2» فقالوا: نعم فأتي بثلاثة أقرصة شعير» فأخذ يي قرصا فوضعه 
بين يدي وأخذ آخر فوضعه بين يديه» ثم أخذ الثالث فكسره باثنين فجعل نصفه بين يديه 
ونصفه بين يدي» فقال: (هل من أدم؟)» فقالوا: لاء إلا ثيءٌ من خل. قال: (هاتوه فنعم 
الإدام هو)”؟» وفي رواية: (إن الخل نعم الآدم)» قال جابرٌ: فا زلت أحب الخل مذ سمعتها 


منه. 


)7854( أبو داود‎ 0١ )18017( الترمذي‎ )١( 


(1) الترمذي )١1861١١(‏ وابن ماجة (75514), والدارمي )5١545(‏ (4) مسلم )5١55(‏ 


58 





[الحديث: ]١1777‏ عن أم هانئ قالت: دخل علي النبي يي فقال: (هل عندكم 
شي2؟): فقلت: لآ إلا قد يانسة وخا : فقال: قربيه» فا افتقر بِيثٌ من أدم فيه خلٌ (0. 

[الحديث: ]١17177‏ عن أنس: إن خياطا دعا النبي يي لطعام صنعه» فذهبت معه» 
فقرب إلبه خبزا من شعير ومرقا فيه دباءٌ وقديدٌ قال أنسٌ : فرأيت النبي يي يتتبع الدباء من 
حوالي الصحفة فلم أزل أحب الدباء من يومئذ0" »وني رواية: فلم| رأيت ذلك جعلت ألقيه 
إليه ولا أطعمه("» وني رواية: قال أنسٌ: فا صنع لي طعامٌ بعد أقدر على أن يصنع فيه دباءٌ 
إلا صنع. 

[الحديث: ]١578‏ عن ابن عمر قال: أت النبي م بجبنة في تبوك من عمل 
النصارى» فدعا بسكين فسمى وقطع وأكل7). 

[الحديث: ]١779‏ عن ابن عباس أتى النبي يَي بجبنة في غزاة فقال: (أين صنعت 
هذه؟)» فقالوا: بفارس» ونحن نرى أنه جعل فيها ميتة فقال: (اطعنوا فيها بالسكين 
واذكروا اسم الله وكلوا) © 

[الحديث: ]177*٠‏ عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال: رأيت النبي يا أخذ كسرة 
من خبز شعير فوضع عليها تمرة وقال: (هذه إدام هذه)() 

[الحديث: ]١77“١‏ قال رسول الله ييه (بيتٌ لا تمر فيه جياعٌ أهله) © 

[الحديث: ]١1777‏ عن عائشة قالت: كان رسول الله يي يأكل البطيخ بالرطب 


ويقول: (يكسر حر هذا ببرد هذاء وبرد هذا بحر هذا)72) 


)781/8( 8 والبزار (كشف الأستار) */ ؛‎ ءث٠‎ 4-0 /١ الترمذي (1855) (5) أحجد‎ )١( 
)98100( أبو داود‎ )1( )5١51( ومسلم‎ ,)75١97( البخاري‎ )١( 

() مسلم (5051) (/) مسلم »)3١47(‏ أبو داود (78171)» الترمذي (1815) 

(5) أبو داود (7/019) (6) أبو داود (7875)» الترمذي (1857) 


كرا 





[الحديث: ]١777*‏ عن عبد الله بن جعفر قال: رأيت رسول الله يله يأكل القثاء 
بالرطب(2©2,. 

[الحديث: ١775‏ ] عن عبد الله بن بسر قال: دخل علينا النبي 42 فقدمنا إليه زبدا 
وتمراء وكان يحب الزيد والعم 0 

[الحديث: ]١717"0‏ عن عبد الله بن بسر قال: أتانا النبي يي فقدمت إليه جدتي تمرا 
تعلله به وطبخت له وسقيناهم فنفد القدح» فجئت بقدح آخرء فقال: (أعط القدح الذي 
آنتهي إليه)0© 

[الحديث: ١7777‏ ] عن عائشة قالت: كان رسول الله يَدلِ بحب الحلوى والعسل(؟). 

[الحديث: 17737] عن عائشة قالت: كان أحب الشراب إلى النبي يي الحلو 
البارد0©». 

[الحديث: ]١778‏ قال رسول الله يَيه: (إذا اشترى أحدكم لح| فليكثر مرقته» فإن 
م يجد لى| أصاب مرقا وهو أحد اللحمين)7) 

[الحديث: ]١77594‏ قال رسول الله يَل: (سيد الإدام في الدنيا والآخرة اللحم» وسيد 
الشراب في الدنيا والآخرة الماء» وسيد الرياحين في الدنيا والآخرة الفاغية)) 

[الحديث: ]١554٠‏ عن عبد الله بن سلام: أن النبي ييه رأى عثان يقود ناقة تحمل 
دقيقا وسمنا وعسلاء فقال رسول الله يَيه: (انخ)» فأناخ» فدعا ببرمة فجعل فيها من السمن 
والعسل والدقيق» ثم أمر فأوقد تحتها حتى نضجء ثم قال: كلواء فأكل منه يله ثم قال: 


)1890( البخاري (01547/.05450) (0) الترمذي‎ )١( 
)181757( أبو داود (/7”8179) (1) الترمذي‎ »)3١47( مسلم‎ )1( 
1 4110( 71/١ /1 أحد :/188. () الطبراني في (الأوسط)‎ )( 


(؛) الترمذي (18731) 


ردنا 





(هذا شيء يدعوه أهل فارس الخبيص)2(7 

[الحديث: ]١74١‏ عن أنس قال: أهدى الأكيدر إلى النبي يي جرة من منّء فلا 
انصرف يي من الصلاة مر على القوم فجعل يعطي كل رجل منهم قطعة؛ أعطى جابرا 
قطعة, ثم إنه رجع إليه فأعطاه قطعة أخرىء فقال: إنك قد أعطيتني مرة» قال: (هذه لبنات 
عبد اللّه)(5) 

[الحديث: ]١747‏ عن ابن عباسء أنه كان يأخذ الحبة من الرمان فيأكلهاء قيل له: 
لم تفعل هذا؟ قال: إنه بلغني أنه ليس في الأرض رمانة تلقح إلا بحبة من حب الجنة فلعلها 
هله70), 

[الحديث: ١7477‏ ] عن ابن عباس قال: جاء جابر بن عبد الله إلى النبي يا بسفررجلة 
قدم بها من الطائف فناوله إياهاء فقال رسول الله يه: (إنه يذهب بطحاوة الصدر ويجلو 
الفؤاد)(؟) 

[الحديث: ]١545‏ عن جابر قال: لقد رأيتنا مع النبي ي بمر الظهران نجني 
الكباث» وهو ثمر الأراك» ويقول: (عليكم بالأسود منه فإنه أطيب)» فقلت: أكنت ترعى 
الغنم؟ قال: (وهل من نبي إلا رعاها)0”©» 

[الحديث: ]١546‏ عن أنس قال: أتي النبي يي بإناء أو بقعب فيه لبن وعسلء فقال: 
(أدمان في إناء لا آكله ولا أحرمه)7) 


[الحديث: ]١5547‏ عن أبي خالد قال: دخلت على رجل وهو يتمجع لبنا بتمرء 


)١١709(11١7 /١١ الطبراني في (الأوسط) 410/1" (7788), و(الصغير) 7/8/7 (5) الطبراني‎ )١( 
)5005٠0( (ضضة» (05) البخاري (75057)) ومسلم‎ 
0150 5( ” 510/ /0 الطبراني‎ )5( 1١77 (0)أجد/‎ 


)1١511( 757/٠١ الطبراني‎ )"( 


20 





فقال: أدن فإن النبي يك ساهما الأطيبين7©. 

[الحديث: ١7517‏ ]عن الفجيع العامري أنه أتى النبي يي فقال: ما يحل لنا من الميتة؟ 
قال: (ما طعامكم؟»» قلنا: نغتبق ونصطبحء قال أبو نعيم: فسره لي عقبة قدحٌ غدوة وقدحٌ 
عشية» قال: ذاك وأبي الجوع فأحل هم الميتة على هذه الحال(). 

ب -ما ورد في المصادر الشيعية: 

[الحديث: ]١14/‏ قال الحسن بن الفضل بن الحسن الطبرمي: كان رسول الله 2 
يأكل الاصناف من الطعام» وكان يأكل القثاء بالرطب. وكان أحبها إليه البطيخ والعنب» 
وكان يأكل البطيخ بالخريز» وربما أكل بالسكرء ورب أكل البطيخ بالرطبء وكان إذا كان 
صائم يفطر على الرطب في زمانه» وكان ربم| أكل العنب حبة حبة» وكان يأكل الجبن» وكان 
يأكل التمر ويشرب عليه الماء» وكان التمر والماء أكثر طعامه. وكان يأكل اللبن والتمر 
والهريسة» وكان أحب الطعام إليه اللحمء وكان يحب القرع ويعجبه الدبى ويلتقطه من 
الصحفة وكان يأكل الدجاج ولحم الوحش والطير والخبز والسمن والخل والمندباء 
والباذروج وبقلة الانصار ويقال لها: الكرنب27. 

[الحديث: ]١559‏ قال رسول الله : اللهم بارك لنا في الخبز» ولا تفرق بيننا وبين 
الخبز» فلولا الخبز ما صمناء ولا صليناء ولا ادينا فرائض ريبنا9؟). 

[الحديث: ]١56١‏ قال رسول الله يَيِ: (اللهم بارك لأمتي في الثرد والثريد(2») 257 


[الحديث: 56١‏ |[ ]قال رسول الله يَي: الثريد بركة0©. 


(0) أجد 8/ 274. (5) الثرد ما صغرء والثريد: ما كبر. 
(؟) أبو داود (/9”8011) (5) الكافي: 5/ /١07‏ “ء والمحاسن: /5٠7‏ 48. 
(9) مكارم الاخلاق: 579 .7”١‏ (2) الكاني: 5/ /7"1١8‏ 4. 


(:) الكاني: 5/ /75417/ 5. 


50 





[الحديث: ]١567‏ قال رسول الله ي: لو أغنى من الموت شيء لاغنت التلبينة: 
فقيل: يا رسول الله ييه وما التلبينة؟ قال: الحسو باللبن» الحسو باللبن» كررها ثلاثا(١©.‏ 

[الحديث: ]١7657‏ قال الإمام الصادق: كان أمير المؤمنين أشبه الناس طعمة 
برسول الله يي كان يأكل الخبز والخل والزيت» ويطعم الناس الخبز واللحه(»). 

[الحديث: ]١505‏ قال الإمام الصادق: كان أحب الاصباغ إلى رسول الله #2 
الخل20. 

[الحديث: ]١65‏ عن الإمام الصادق» قال: دخل رسول الله 8# إلى أم سلمة 
فقربت إليه كسراء فقال: هل عندكم إدام؟ فقالت: لايا رسول الله ما عندي إلا خل فقال: 


نعم الادام الخل ما أقفر بيت فيه خل7؟). 
[الحديث: ]١707‏ قال رسول الله يَ: نعم الادام الخل» وكفى بالمرء سرفا أن 
يسخط ما قرب إليه(2)2. 


[الحديث: ]١701/‏ قال رسول الله يَل: إن الله وملائكته يصلون على خوان عليه 
خل وملح("©. 

[الحديث: ]١768‏ قال رسول الله 4: كلوا الزيتء وادَّمَنُوا به» فإنه من شجرة 
مباركة(2. 

[الحديث: ]١764‏ قال رسول الله يَبْلْهِ: الزيت دهن الأبرار وإدام الاخيار بورك فيه 


مقبلا وبورك فيه مدبراء انغمس في القدس مرتين0». 


.3”037 /5 5١ الكافي: 5/ 5731/ "3 (5) المحاسن:‎ )١( 
.007 /541/ الكافي: 5/ 778/ " والمحاسن: 5/407/ 070. (5) المحاسن:‎ )١( 
.07٠ /585 والمحاسن:‎ ١ /77١ /5 الكافي: 5/ 579/ 5. (0) الكافي:‎ )9( 
.5 /7377 /5 الكافي:‎ )8( .05١ /585 الكافي: 5/ 779/ ١ء والمحاسن:‎ ):( 


ليرا 





[الحديث: ]١77٠‏ عن الإمام الصادقء قال: كان رسول الله يي يعجبه العسل(2©. 

[الحديث: ]١57١‏ عن الإمام الصادق» قال: كان رسول الله َي يأكل العسل» 
ويقول: آيات من القرآن ومضغ اللبان يذيب البلغهم(»). 

[الحديث: ]١777‏ قال الإمام الباقر: لم يكن رسول الله :4 يأكل طعاماء ولا يشرب 
شرابا إلا قال: اللهم بارك لنا فيه» وأبدلنا به خيرا منه. إلا اللبن» فإنه كان يقول: اللهم بارك 
لنا فيه» وزدنا منه 9©, 

[الحديث: ]١777‏ قال الإمام الصادق: كان النبي # إذا شرب اللبن قال: اللهم 
بارك لنا فيه» وزدنا منه. 

[الحديث: ]١1775‏ قال رسول الله يَ: إنه ليس أحد يغص بشرب اللبن.» لأن الله 
عرّ وجل يقول: # لَبَنَا حَالِضًا سَائِعًا لِلشَارِبينَ* [النحل: ]240 . 

[الحديث: ]١550‏ قال رسول الله ي: عليكم بألبان البقرء فإنها تخلط من 
القع ةا 

[الحديث: ]١1777‏ قال رسول الله يَيِ: عليك بالعدس. فإنه مبارك مقدّدسء وهو 
يرق القلب. ويكثر الدمعة» وإنه بارك عليه سبعون نبيا0"». 

[الحديث: ]١1771377‏ عن سديره قال: كان علي بن الحسين يحب أن يرى الرجل مرياء 
لحب رسول الله يي التتمر(». 

[الحديث: ]١778‏ عن الإمام الصادق. قال: ما قدم إلى رسول الله ييه طعام فيه تمر 


.08/ /5 97 والمحاسن: 599/ /50110. (5) الكافي: 5/ 7007/ ”” والمحاسن:‎ ٠” /795 /5 الكاني:‎ )١( 
.”78 /0٠١ 5 الكاني: 5/ 75”/ ؛ والمحاسن: 599/ 518. (1) المحاسن:‎ )١( 
.5 /017١ ]5/ا0. () الكافي: 5/ 750/ ”2 المحاسن:‎ 59١ والمحاسن:‎ ١ | 775:5 الكاني:‎ )"( 


(؛) الكافي: 5/ 75/ 0 والمحاسن: 5957/ .08١‏ 


7 /1/ 





إلا بدأ بالتمر(©. 

[الحديث: ١779‏ ] قال الإمام الصادق: كان حلوا رسول الله يله التمر"). 

[الحديث: ]١777٠١‏ قال رسول الله 2: لا تسموا العنب الكرم. فإن المؤمن هو 
الكرم(". 

[الحديث: ١‏ قال رسول الله : عليكم بالزبيبء فإنه ينشف المرة» ويذهب 
بالبلغم. ويشد العصب» ويذهب بالإعياء» ويحسن الخلق. ويطيب النفس» ويذهب 
بالغ ). 

[الحديث: ]١177/7‏ قال رسول الله ي: كلوا الرمان بقشره. فإنه دباغ البطن220. 

[الحديث: ]١1777“‏ قال رسول الله 5: كل السفرجلء فإنه فيه ثللاث خصال: يجم 
الفؤاد» ويسخي البخيل» ويشجع الجبان2)20. 

[الحديث: ]١77/4‏ عن الإمام الصادقء قال: كان جعفر بن أبي طالب عند رسول 
الله يه فاهدي إل النبي 2 سفر جلء فقطع منه رسول الله يي قطعة» وناوها جعفراء فأبى 
أن يأكلهاء فقال: خذها وكلهاء فإنها تذكي القلب» وتشجع الجبان 0©. 

[الحديث: ١7176‏ ] عن الإمام الكاظم قال: أهدي للنبي يي سفرجل» فضرب بيده 
إلى سفرجلة فقطعهاء وكان يحبها حبا شديداء فأكلها وأطعم من كان بحضرته. ثم قال: 
عليكم بالسفرجل» فإنه يجلو القلب» ويذهب بطخاء الصدر(©. 

[الحديث: ]١7177‏ عن الإمام الرضا أن رسول الله يي كان يعجبه النظر إلى الاترج 


.857“ /0 57 الكافي: 5/ 752/ 5 المحاسن: 71ه/ ١٠8لا. (5) المحاسن:‎ )١( 
.485 ذيل‎ /56٠ والمحاسن:‎ .١194 /١5ا/ الخصال:‎ )( .الث١‎ /51١ المحاسن:‎ )١( 
المحاسن: 55 6/ 451. (؟) الكافي: 5/ /010”/ 5”ء والمحاسن: 59 0/ /841 و4/ا8.‎ )"( 
./1/7 /0 59 (:)الخصال: 9"57/ 94. (8) المحاسن:‎ 


ليلا 





الأخضر والتفاح الاحمر(©. 

[الحديث: ]١71/7‏ عن الإمام الصادق» قال كان رسول الله يك يأكل البطبخ 
بالتمو(؟). 

[الحديث: ]١778‏ عن الإمام الصادق» قال: كان رسول الله يي يأكل الرطب 
بالخربرة. 

[الحديث: ]١17174‏ عن الإمام الصادق» قال: كان رسول الله ييه يعجبه الرطب 
بالخريز”؟». 

[الحديث: ]١78٠‏ عن الإمام الكاظم قال: أكل رسول الله يي البطيخ بالسكرء 
وأكل البطيخ بالرطب0. 

[الحديث: ]١178١‏ عن الإمام الصادق قال: نبى رسول الله َيه عن الكراث فقال: 
إِنَا بي الملك يجد ريحه2»"0. 

[الحديث: ]١1787‏ عن الإمام الصادق قال: ذكر البقول عند رسول الله يه فقال: 
سنام البقول ورأسها الكراث؛ وفضله على البقول كفضل الخبز على ساير الاشياء؛ وهي 
بقلتي وبقلة الأنبياء قبلي» وأنا أحبه وآكله. وكأني أنظر إلى نباته في الجنة» يبرق ورقه خضرة 
0000 


[الحديث: ]١17417"‏ قال رسول الله يَيِ: عليكم بالكرفس. فإِنّه طعام إلياس واليسع 


شع ده نو ن(2) 
ويوسع بن بولك 
)١(‏ الكاني: ك/ 5/55 (5) الكافي: 5/ /751١‏ 0 والمحاسن: /501/ 31/8. 
)١(‏ الكافي: 5/ /”51١‏ “ا والمحاسن: /081/ 115. (5) المحاسن: /51١5‏ /58. 
(") الكافي: 5/ /751١‏ 5 والمحاسن: لاهه/ /311. () المحاسن: "611/ 591. 
(:) الكافي: 5/ /7”51١‏ 6» والمحاسن: 65ه0/ 416. (8) الكافي: 5/ 7557/ ١ء‏ المحاسن: 018/ 06لا. 


كيرا 





[الحديث: ]١785‏ قال رسول الله يَيه: الكرفس بقلة الأنبياء(). 

[الحديث: ]١1586‏ عن الإمام الصادقء قال: وطئ رسول الله يَ الرمضاء 
فأحرقته فوطئ على الرجلة ‏ وهي البقلة الحمقاء . فسكن عنه حر الرمضاءء فدعالهاء وكان 
يحبّهاء ويقول: من بقلة ما أبركها(©. 

[الحديث: ]١17857‏ قال رسول الله ي: عليكم بالفرفخ وهي الكيسة. فإذا كان شيء 
يزيد في العقل فهي 20 

[الحديث: ]١17417‏ قال رسول الله 5: الكاة من الجنة» وماؤها نافع من وجع 
العين(؟). 

[الحديث: ]١788‏ عن أب البختري قال: كان رسول الله يك يعجبه الكرنب26©0. 

[الحديث: ]١584‏ قال الإمام الكاظم: كان فيا أوصى به رسول الله يي الإمام علي 
أن قال: يا علي! عليك بالدباء فكله. فإنّه يزيد في الدماغ والعقل(©. 

[الحديث: ]١140‏ قال الإمام الباقر: كان يعجب رسول الله َيه من المرقة 
الدباء0©. 

[الحديث: ]١59١‏ قال رسول الله يَيه: إذا دخلتم بلادا فكلوا من بصلهاء يطرد 
عنكم وباءها(». 


[الحديث: 5 قال رسول الله يَيِ: من أكل من هذا الطعام فلا يدخل مسجدنا 


.ال5١‎ /019 المحاسن:‎ )5( ./١5 /01١6 المحاسن:‎ )١( 
”الا‎ 7 /07١ (؟) الكافني: 5/ /7"517/ 7. (5) الكافي: 5/ ١/ا”ا/ لاء المحاسن:‎ 
المحاسن: /11ه/ 17لا (؟) المحاسن: ١37ه/ 5 "/ا.‎ )*( 
.5 الكافي: 5/ ؟/الا/‎ )8( 7/037١ الكاني: 5ك/‎ ):( 


"04 





يعني: الثوم ‏ ولم يقل: أنه حراه(©. 

[الحديث: ١797‏ ] قال رسول الله يَ: ماء زمزم دواء ما شرب له(». 

؟. ما ورد عن أثمة ال هدى: 

من الأحاديث الواردة عن أئمة ال هدى في هذا الباب: 

ما روي عن الإمام علي: 

[الحديث: ]١59454‏ عن الإمام الصادق عن آبائه: أن الإمام علي كان يؤتى بغلة له 
من ماله بينبع» فيصنع له منها الطعام يثرد له الخبز والزيت وتمر العجوة» فيجعل له منه 
ثريد» ويطعم الناس الخبز واللحه0©. 

[الحديث: ١546‏ ] قال الإمام علي: نعم الادام الخل يكسر المرة» ويحيى القلب9؟). 

[الحديث: ]١7947‏ قال الإمام علي: ادهنوا بالزيت» واتتدموا به فإنه دهنة الاخيار 
وإدام المصطفين» مسحت بالقدس مرتين» بوركت مقبلة» وبوركت مدبرة» لا يضر معها 
داء(6». 

[الحديث: ]١1741‏ قال الإمام علي : لعق العسل شفاء من كل داءء قال الله عزّ وجل: 
#يخْرَجُ مِنْ بُطُويجا شَرَابٌ ِف ألْوَانهُ فيه شَِاءٌلِلنّاسِ © [النحل:4+] وهو مع قراءة القرآن. 
ومضغ اللبان يذيب البلغهم(». 

[الحديث: ]١194‏ قال الإمام علي: لم يستشف مريض بمثل شربة عسل0©. 

[الحديث: ]١799‏ قال رجل للإمام علي: إن موجع بطني» فقال: ألك زوجة؟ قال: 


.4 /301 /5 الكافي:‎ )5( .759 /4١ /5 التهذيب 9/ 945/ 418» والاستبصار‎ )١( 
.7 /807 /5 الكافي: 5/ 4107"/ 0 والمحاسن: “ا/51/ 19. (5) الكافي:‎ )١( 
.5315 /599 قرب الإسناد: 6 0. (7) المحاسن:‎ )"( 


(4) الكافي: 5/ 859/ /. 


50١ 





نعم» قال: استوهب منها شيئا من مالا طيبة به نفسهاء ثم اشتر به عسلا ثم اسكب عليه من 
ماء السماء» ثم اشربه فإني سمعت الله سبحانه يقول في كتابه: #وََزَّلْنَا من السََّاءِ مَاءَ 
مَبَارَكا [ق: 15)» وقال: ل يَخْرّحٌ مِنْ بُطُونهَا شَرَابٌ مختَلِفَ ألْوَانهُ فيه شِفَاءٌلِلنّاسِ* [النحل: 
5 وقال: 8 فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عن قَيْءٍ مِْهُنَْسَا فَكُلُوهُ هيما مَرِينَاك الساء: ؛]» وإذا اجتمعت 
البركة والشفاء والحنيء المريء شفيت إن شاء الله تعالى» قال: ففعل فشفي(©). 

[الحديث: ]17٠٠١‏ قال الإمام علي: سمون البقر شفاء(©. 

[الحديث: 17١١‏ ] قال الإمام علي : السمن دواء» وهو ني الصيف خير منه في الشتاء» 
وما دخل جوفا مثله0. 

[الحديث: ؟7١17]‏ قال الإمام علي: سمن البقر دواء9). 

[الحديث: 17١7‏ ] قال الإمام علي: أكل العدس يرق القلب» ويسرع الدمعة0©». 

[الحديث: ]17١5‏ قال الإمام علي في حديث الأربععاثة : خالفوا أصحاب 
المسكرء وكلوا التمرء فإن فيه شفاء من الادواء(©. 

[الحديث: ]17١6‏ قال الإمام علي: أكل السفرجل قوة للقلب الضعيفء ويطيب 
المعدة» ويذكي الفؤاد» ويشجع الجحبان(©. 

[الحديث: ]17١7‏ سئل الإمام علي عن القرع يذبح» فقال: القرع ليس يذكّى فكلوه 
ولا تذبحوه ولا يستهوينكم الشيطان0». 


[الحديث: ]117٠1/‏ عن الإمام الصادق قال: كان أمير المؤمنين يعجبه الدباء» 


.1١ 775177 مجمع البيان ل (5) الكاني: ك/‎ )١( 

(؟) الكاني: 5/ ه"/ ١‏ والمحاسن 59/8/ 508. (1) الخصال: 516. 

(") الكاني: ك/ 730/ 7. (9) الكافي: 5/ /010”/ ١ء‏ والمحاسن: ٠6ه/‏ "8/0. 
(؟) المحاسن: 5948/ 5509. (8) الكافي: 5/ .1١ /00١‏ 


505 





ويلتقطه من الصحفة(©. 

ما روي عن الإمام الباقر: 

[الحديث: ]17١8‏ عن أب الجارود قال: سألنا الإمام الباقر عن اللحم والسمن 
يخلطان جميعا؟ فقال: كل واطعمني(2. 

[الحديث: ]17١9‏ قال الإمام الباقر: نعم القوت السويقء إن كنت جائعا أمسك» 
وإِنْ كنْت شبعانا هضم طعامك0©. 

[الحديث: ]17١١‏ عن أب الجارود» قال: سألت الإمام الباقر عن اللحم والسمن 
يخلطان جميعا؟ قال: كل» وأطعمني9؟). 

[الحديث: ١17١١‏ ]عن أب البلاد» قال: شكوت إلى الإمام الباقر ذربا وجدته. فقال: 
ما يمنعك من شرب ألبان البقر؟ وقال لي: أشربتها قط؟ قلت: نعم مراراء قال: فكيف 
وجدتها؟ قال: وجدتها تدبغ المعدة» وتكسو الكليتين الشحمء وتشهي الطعام؟ فقاللي: لو 
كانت أيامه لخرجت أنا وأنت إلى ينبع حتى نشربه(©». 

[الحديث: ؟7١17]‏ عن عبد الله بن سليمان قال: سألت الإمام الباقر عن الحبن؟ 
فقال: لقد سألتني عن طعام يعجبني, ثم أعطى الغلام درهماء فقال: يا غلام ابتع لنا جبناء 
ثم دعا بالغداء» فتغدينا معه» فأتي بالجبن» فآكل وأكلناء فلم| فرغنا من الغداء قلت: ما تقول: 
في الجبن؟ قال: أو لم ترني آكله؟ قلت: بلى» ولكني أحب أن أسمعه منك. فقال: سأخبرك 


عن الجبن وغيره» كل ما كان فيه حلال وحرام فهو لك حلال. حتى تعرف الحرام بعينه 


.485 /5٠٠ "/ا. (5) المحاسن:‎ 5 /07١ الكافي: 5/ ١/ا”/ ”اك المحاسن:‎ )١( 
.01٠ /595 الكاني: 5/ /10”/ ؟ والمحاسن:‎ )5( 751 5٠٠ المحاسن:‎ )١( 


() الكافي: 5/ 05*/ ١ء‏ والمحاسن: /49٠‏ ذيل 017. 


307 





فتدعه(2)0, 

[الحديث: ]17١1‏ عن أب الجارود» قال: سألت الإمام الباقر عن الجبن» فقلت له: 
أخبرني من رأى أنه يجعل فيه الميتة؟ فقال: أمن أجل مكان واحد يجعل فيه الميتة حرم في جميع 
الأرضين؟! إذا علمت أنه ميتة فلا تأكله» وإن لم تعلم فاشتر وبع وكلء والله إني لاعترض 
السوقء فأشتريء بها اللحم والسمن والجبن والله ما أظن كلهم يسمون هذه البربر وهذه 
السودان0©). 
فسأخبرك عن الجبن وغيره» كل شيء فيه الخلال والحرام فهو لك حلال» حتى تعرف 
الحرام» فتدعه بعينه9). 

[الحديث: 17/١6‏ ]عن الإمام الباقر قال: إن بني إسرائيل شكوا إلى موسى ما يلقون 
من البياضء فشكا ذلك إلى الله عرّ وجلء فأوحى الله إليه: مرهم بأكل لحم البقر بالسلق(؟». 

[الحديث: ]10/١5‏ سئل الإمام الباقر عن أكل الثوم؟ فقال: إن نبى عنه رسول الله 
يل لريحه. فقال: من أكل هذه البقلة الخبيثة فلا يقرب مسجدناء فأما من أكله ولم يأت 
المسيجد فلا بأس(6). 

[الحديث: ]177١1/‏ عن الحسن الزيّات» قال: لما أن قضيت نسكي مررت بالمدينة» 
فسألت عن الإمام الباقر» فقالوا: هو بينبع» فأتيت ينبع» فقاللي: يا حسن! أتيتني إلى هاهناء 


قلت: نعم كرهت أن أخرج ولا أراك, فقال: (إني أكلت من هذه البقلة» يعني: الثوم. 


7” /959 /5 الكافي:‎ ):( .١ /75 /5 الكاني:‎ )١( 
.1١ /917/5 /5 المحاسن: 5908/ /091. (5) الكافني:‎ )؟١(‎ 


.501١ /595 المحاسن:‎ )"( 


530: 





فأردت أن أتنحى عن مسجد رسول الله 2ِ) 210 

[الحديث: 7١18‏ 1] قال الإمام الباقر: إنا لتأكل البصل والثوه(). 

ما روي عن الإمام الصادق: 

[الحديث: ]١7١9‏ قال الإمام الصادق: إِنّا بني الجسد على الخبز9©. 

[الحديث: ]117٠١‏ سئل الإمام الصادق عن قول الله عز وجل: يوم تبَدَلُ الأرض 
غَيْرَ الأرض وَالسَّمَاوَاتٌ وَبَرَزُوا لله الْوَاحِدٍ الْقَجّارٍ» [إبراهيم:48] فقال: تبدل خبزة نقية» يأكل 
الناس منها حتى يفرغ» من الحسابء فقال له قائل: انهم لفي شغل يومئذ عن الأكل 
والشرب. فقال: ان الله عز وجل خلق ابن آدم اجوفء لا بد له من الطعام والشراب» أهم 
بَاءِ كَالُهُلٍ يَشْوِي الْوّجُوه بنْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَمَقَاك الكيف:0])(؛) 

[الحديث: ]177١‏ قال الإمام الصادق: انا لنبدأ بالخل عندنا ى) تبدؤن بالملح 
عندكمء وان الخل ليشد العقل©©. 

[الحديث: 1777 ] عن حنان» قال: كنت مع الإمام الصادق على المائده» فهال على 
البقل» وامتنعت انا منه لعلة كانت بي» فالتفت إل فقال يا حنان! اما علمت ان أمير المؤمنين 
لم يؤت بطبق الا وعليه بقل؟ قلت: ولم؟ قال: لان قلوب المؤمنين خضرة؛ فهي تحن إلى 
شكلها(). 

[الحديث: "117777 ] قال الإمام الصادق: أطعموا المبطون خبز الارز» فيا دخل جوف 


.59 /791/ الكافي: 5/ 0/6"/ ”7 (5) الكافي: 5/ 585/ 5» والمحاسن:‎ )١( 
.5 المحاسن: 8177/ 51. (5) الكاني: 5/ 9؟7"5/‎ )١( 
.507 /001/ الكاني: ك/ /141/ لا (5) الكافي: 5/ 757/ 5 المحاسن:‎ )7( 


3306 





المبطون شيء أنفع منهء أما إنه يدبغ المعدة ويسل الداء سلا(9©. 

[الحديث: 11775] قال الإمام الصادق: السويق ينبت اللحم» ويشد العظم(©). 

[الحديث: ]١1776‏ قال الإمام الصادق: السويق طعام المرسلين7”©. 

[الحديث: 17777 ] قال الإمام الصادق: السويق يجرد المرة والبلغم من المعدة جردا 
ويدفع سبعين نوعا من أنواع البلاء9». 

[الحديث: 10717] قال الإمام الصادق: من شرب السويق أربعين صباحا امتلاً 
كتفاه قدة(0». 

[الحديث: 1778 ] قال الإمام الصادق: السويق .هضم الرؤوس2(». 

[الحديث: ١779‏ ] قال الإمام الصادق في المولود يكون منه الضعف: ما يمنعك من 
السويق؟ فإنه يشد العظم وينبت اللحه(©. 

[الحديث: ]107١‏ قال الإمام الصادق: ثلاث راحات سويق جاف على الريق 
تنشف المرة والبلغم» حتى لا يكاد يدع شيئا”». 

[الحديث: ]1177١‏ قال الإمام الصادق: السويق الجاف يذهب بالبياض7». 

[الحديث: 1777] قال الإمام الصادق: شرب السويق بالزيت ينبت اللحم ويشد 
العظم, ويرقٌ البشرة(20©. 

[الحديث: “10/77 ] قال الإمام الصادق: املأوا جوف المحموم من السويق» يغسل 


2.٠١ /"١05 /5 الكافي:‎ )5( .7 /"٠١6 /5 الكافي:‎ )١( 
.551١ /5/8/ “اء والمحاسن: 58/8/ 009. () المحاسن:‎ /”٠١5 /5 الكافي:‎ )١( 
.059 /589 والمحاسن:‎ 8 /7١5 /5 والمحاسن: 588/ /001. (8) الكاني:‎ » /"٠١5 /5 الكافي:‎ )"( 
.557 /5494 والمحاسن:‎ »5 /7١05 /5 والمحاسن: 589/ /551. (9) الكافي:‎ ء1١‎ /7١5 /5 الكافي:‎ )5( 
7/805 /5 الكاني:‎ )٠١( .059 /59٠١ والمحاسن:‎ ء1١‎ /75١05 /5 الكاني:‎ )5( 


505 





ثلاث مرّات. ثم يسقى(2. 
[الحديث: ]١09755‏ عن سيف الثَّاره قال: مرض بعض رفقائنا بمكّة فبرسمء 
فدخلت على الإمام الصادق فأعلمته فقال: اسقه سويق الشعيرء فإنه يعافي إن شاء الله» وهو 
غذاء في جوف المريضء قال: فم| سقيناه إلا يومين» أو قال: مرّتِين» حتى عوفي صاحبنا("). 
[الحديث: ه ”1/7 ] عن أبي بصيرء قال: كان الإمام الصادق يعجبه الزبيبة0©. 


[الحديث: 171756] قال الإمام الصادق: عليك بالثريد» فاني لم أجد شيئا أوفق 


منه40), 
[الحديث: 177737] قال الإمام الصادق: إن التلبين يجلو القلب الحزين» | تجلو 
الأصابع العرق من الحبين00. 


[الحديث: 11178] عن مرازم» قال: ذكر الإمام الصادق البيضء فقال: أما إنه 
خفيف يذهب بقرم اللحم وليست له غائلة اللحوم(©. 

[الحديث: 11174] عن محمد بن علي الحلبي» قال: سألت الإمام الصادق عن 
الطعام» فقال عليك بالخل والزيت. فإنه مريء؛ وإن الإمام علي كان يكثر أكله» وإني أكثر 
أكله. وإِنّه مريء0©. 

[الحديث: ]١74٠‏ قال الإمام الصادق: ما أقفر بيت فيه الخل والزيت0». 

[الحديث: ]١175١‏ قال الإمام الصادق: خل الخمر يشد اللثة» ويقتل دواب البطن» 


7/55١ الكاني: ك/‎ )5( .6ا0/١‎ /59٠ المحاسن:‎ )١( 
.017 /5/4١ (؟) الكافي: 5/ /7"01/ 15. (5) الكافي: 5/ 7575/ ١ء المحاسن:‎ 
.4 الكاني: 5/ 8؟7"5/‎ )2( .317 /5٠١1١ "الاء والمحاسن:‎ ١١ /5 الكافني:‎ )"( 
.675 /5/7" المحاسن:‎ )8( .947/ /5٠7 الكافي: 5/ 1107"/ 0 والمحاسن:‎ ):( 


301/ 





ويشد العقل20. 

[الحديث: ]١1757‏ قال الإمام الصادق: عليك بخل الخمر» فاغتمس فيه فإنه لا 
يبقى في جوفك دابة إلا قتلها("). 

[الحديث: ]١17/57‏ قال الإمام الصادق: ما كان دهن الاولين إلا زيت27. 

[الحديث: ]١755‏ قال الإمام الصادق: الزيت طعام الاتقياء9؟). 

[الحديث: ]١7/15‏ عن إسسماعيل بن جابر قال: كنت عند الإمام الصادق. فدعا 
بالمائدة» فأتينا بقصعة فيها ثريد ولحمء فدعا بزيت» فصبّه على اللحم, وأكله». 

[الحديث: ]١1747‏ قيل للإمام الصادق: إنهم يقولون: إن الزيتون مبيّح الرياح» 
فقال: إن الزيتون يطرد الرياح0©. 

[الحديث: 1741 ] قال الإمام الصادق: ما استشفى الناس بمثل العسل0©. 

[الحديث: 11/54 ] قال الإمام الصادق: نعم الادام السمن0. 

[الحديث: 1749] قال الإمام الصادق: إذا بلغ الرجل خمسين سنة فلا يبيتن وفي 
جوفه شيء من السمن7©. 

[الحديث: ١76١‏ ]عن حماد بن عثمان» قال: كنت عند الإمام الصادقء» فكلمه شيخ 
من أهل العراق» فقال: مالي أرى كلامك متغيرا؟ فقال: سقطت مقاديم فمي فنقص كلامي 
إلى أن قال: فقال: عليك بالثريد» فإنه صالح» واجتنب السمن. فإنه لا يلائم الشيخ(١2.‏ 


.5717/ /585 المحاسن:‎ ” /""١ /5 الكافي:‎ )5( .06٠ /541/ والمحاسن:‎ 9 /772٠ /5 الكاني:‎ )١( 
.516 /599 والمحاسن:‎ ١ /777 /5 (؟) الكافي: 5/ 99 1ك (7) الكافي:‎ 
.500 /49/ المحاسن: 5/8 / 017 (8) الكافي: 5/ 770/ ” والمحاسن:‎ )"( 

(؟) المحاسن: 5/86/ 0515. (9) الكافي: 5/ 790/ 4. 
(5) المحاسن: 5/85/ 075. )٠١(‏ الكاني: 5/ ه"/ ‏ والمحاسن: 49/8/ /501. 


للح 





[الحديث: ]176١‏ قال الإمام الصادق: السمن ما ادخل جوفا مثله واني لاكرهه 
للشيخ(2©. 

[الحديث: 1767 ] قال الإمام الصادق: اللبن طعام المرسلين(©. 

[الحديث: “1761 ] قال رجل للإمام الصادق: إني أكلت لبنا فضرني فقال له: لا والله 
ما ضر قطء ولكنك أكلته مع غيره» فضرك الذي أكلته» وظننت أن ذلك من اللبن0©. 

[الحديث: 1765 ] عن أبي الحسن الاصفهاني» قال: كنت عند الإمام الصادق» فقال 
له رجل وأنا أسمع: إني أجد الضعف في بدني» فقال: عليك باللبن» فإنه ينبت اللحم ويشد 
العظى(؛)2. 

[الحديث: 1755 ] قال الإمام الصادق: ألبان البقر دواء©». 

[الحديث: ]١767‏ قال الإمام الصادق: كل شيء لك حلال حتى يجيئك شاهدان 
يشهدان أن فيه ميتة0). 

[الحديث: /01 17 ] سأل رجل الإمام الصادق عن الجبن؟ فقال: إن أكله ليعجبني» 
ثم دعا به فأكله("©. 

[الحديث: 1768] سئل الإمام الصادق عن الجبن» وأنه توضع فيه الانفحة من 
الميتة» قال: لا تصلحء ثم أرسل بدرهمء فقال: اشتر من رجل مسلمء ولا تسأله عن 
شيء(0). 

[الحديث: 1764] عن عمر بن أبي شبيل» قال: سألت الإمام الصادق عن الجحبن؟ 


.١ /907 /5 الكافي: 5/ 9906/ 5. (5) الكافي:‎ )١( 
.7 /799 /5 ذيل /الاه. (5) الكاني:‎ | 55١ (؟) الكاني: 775:5 | ” والمحاسن:‎ 
.56١ /595 الكاني: 775:5 | والمحاسن: 597 | 086. (0) المحاسن:‎ )"( 
.09/4 /595 الكافي: 5/ 595/ /ا. (8) المحاسن:‎ ):( 


3 





قال: كان أبي ذكر له منه شيء فكرهه. ثم أكله فإذا اشتريته فاقطع» واذكر اسم الله عليه 
وكل20. 

[الحديث: ]١76١‏ قال الإمام الصادق: كان أبي يبعث بالدراهم إلى السوق» 
فيشتري بها جبناء ويسمّي» ويأكل» ولا يسأل عنه(). 

[الحديث: ]١175١‏ قال الإمام الصادق: نعم اللقمة الجبن تعذب الفم» وتطيب 
النكهة وتشهّي الطعام» ومن يعتمد أكله رأس الشهر أوشك أن لا ترد له حاجة(”". 

[الحديث: ]١767‏ قال الإمام الصادق: ما يأتينا من ناحيتكم شيء أحب إلي من 
الارز والبنفسج. إني اشتكيت وجعي ذلك الشديد فا حمت أكل الارزء فأمرت به فغسل 
وجفف. ثم قلي وطحن. فجعل لي منه سفوف بزيت وطبيخ أتحسّاهء فأذهب الله عني بذلك 
الوجع(؟». 
[الحديث: 177] قال الإمام الصادق: نعم الطعام الارزٌء وإنا لندخره لمرضانا(©». 
[الحديث: 4 عن خالد بن نجيح» قال: شكوت إلى الإمام الصادق وجع 
بطني, فقال: خذ الارز فاغسله؛ ثم جففه في الظل» ثم رضّهء وخذ منه راحة في كل غداة(©. 

[الحديث: ]١776‏ عن حمران قال: كان بالإمام الصادق وجع بطن» فآمر أن يطبخ 
له الارزء ويجعل عليه السرّاق» فأكل فبرئ(©. 

[الحديث: 1757] قيل للإمام الصادق: إن الناس يروون عن رسول الله يي قال: 


.5375 /6٠01 المحاسن: 595/ 0919. (5) الكافي: 5/ 757/ 5» المحاسن:‎ )١( 
.5/557 /5 الكافي:‎ )5( .١١ قرب الإسناد:‎ )١( 
7/557 /5 الدروع الواقية/ 0 () الكافي:‎ 2 


.5717/ /6٠07 المحاسن:‎ ١ /751١ /5 الكاني:‎ ):( 


000 





العدس(2). 

[الحديث: 17517] قال الإمام الصادق: أكل الباقلاء يمخخ الساقين» ويزيد في 
الدماغ ويولد الدم الطري0©. 

[الحديث: 1758] قال الإمام الصادق: كلوا الباقلاء بقشره فإنه يدبغ المعدة0©. 

[الحديث: 1769 ] قال الإمام الصادق: الباقلاء يمخ الساقين(؟). 

[الحديث: ]171٠١‏ قال الإمام الصادق: اللوبيا تطرد الرياح المستبطنة©». 

[الحديث: ]1717١‏ قال الإمام الصادق في قول الله عرّ وجل: طفَلْينظرْ أَيها أَزْكَى 
طَعَامًا َليأَيَكُمْ برِزْقٍ مِنْه4 [الكهف:14]: أزكى طعاما التمر(©. 

[الحديث: 111/7] قال الإمام الصادق: إن لكل ثمرة سنأ فإذا أتيتم بها فأمسوها 
الماءء واغمسوها في الماء» يعني اغسلوها(». 

[الحديث: ]١0/7/“‏ عن ابن القداح» عن الإمام الصادق أنه كان يكره تقشير 
الثمرة(2). 

[الحديث: 111/5] قال الإمام الصادق: شكا نبي من الأنبياء إلى الله عرّ وجل الغمٌّء 
فابروصة وجل بأكن النب 00 

[الحديث: 117/5] قال الإمام الصادق: لما حسر الماء عن عظام الموتى فرأى ذلك 


نوح عليه السلام» جزع جزعا شديداء واغتم لذلك؛ فأوحى الله عزّ وجل إليه: أن كل 


)١(‏ الكاني: 5/ 517/ 7. (5) الكاني: 5/ 505”/ ١ء‏ المحاسن: /57١‏ 9/الا. 
(؟) الكاني: 5/ 555/ ١ء‏ المحاسن: 005/ 559. (0) الكاني: 5/ /”5٠‏ 5» المحاسن: 0057/ 417. 
(9) الكافي: 5/ 7/5514 (8) الكافي: 5/ 37/85١‏ 

(؟) المحاسن: /6٠55‏ /55. (9) الكافي: 5/ /"01١‏ 5» والمحاسن: /ا5 5/ 48574. 


(0) الكافي: 5/ 854/ 4. 


5 





العنب الأسود ليذهب بغمك20. 

[الحديث: 11177] قال الإمام الصادق: الزبيب يشد العصبء ويذهب بالنصب» 
ويطيب النفس20). 

[الحديث: /ا/ا117] قال الإمام الصادق: عليكم بالرمان, فإنه لم يأكله جائع إلا 
أجزأه. ولا شبعان إلا أمرأه0©. 

[الحديث: 17/8] قال الإمام الصادق: الفاكهة عشرون وماثئة لون» سيدها 
الرمان0؟2. 

[الحديث: 1119] قال الإمام الصادق: كلوا الرمان بشحمه. فإنّهِ يدبغ المعدة, 
ويزيد في الذهن27». 

[الحديث: ]18١‏ عن درستء عن الإمام الصادق ‏ في حديث .: أنه رأى بين يديه 
تفاحا أخضرء قال: فقلت له: أتاكل من هذاء والناس يكرهونه؟ فقال: وعكت في ليلتي 
هذه» فبعثت فأتيت به فأكلته» وهو يقلع الحمّى» ويسكن الحرارة(©). 

[الحديث: 17١‏ ] عن المفضل بن عمرء عن الإمام الصادقء قال: ذكر له الحمى؛ 
فقال: إنا أهل بيت لا نتداوى إلا بإفاضة الماء البارد نصب عليناء وأكل التفاح0©. 

[الحديث: 1787] قال الإمام الصادق: لو يعلم الناس ما في التفاح ما داووا 
مرضاهم إلا به(". 

[الحديث: “1787] قال الإمام الصادق: أطعموا محموميكم التفاح» فا شيء أنفع 


.17" /804 /5 الكافي:‎ )5( 7/56١ الكاني: ك/‎ )١( 

(5) الكافي: 5/ 857/ ”7 (5) الكاني: 5/ 5ده"/ “ء والمحاسن: /06١‏ 897. 

(") الكافي: 5/ 7”07/ ١ء‏ والمحاسن: ٠5ه/‏ 8571. (9) الكافي: 5/ 7"557/ 3. والمحاسن: ١61ه/ .49٠١‏ 

(:) الكافي: 5/ 7”057/ ”»ء والمحاسن: 079/ .471١‏ (8) الكاني: 5/ 057"/ ١٠.ء‏ والمحاسن: /08١‏ ١891/و145.‏ 


لما 





من التفا-(©. 

[الحديث: 1784] قال الإمام الصادق: السفرجل يذهب بهم الحزين ى] تذهب 
البد.يغرق اللنبين20. 

[الحديث: 17866] قال الإمام الصادق: كلوا الكمثرى, فإنه يجلو القلب» ويسكن 
أو جاع الجوف بإذن الله0"©. 

[الحديث: ]١1787‏ قال الإمام الصادق: الكمثرى يدبغ المعدة ويقويهاء وهو 
السفرجل سواءء وهو على الشبع أنفع منه على الريق» ومن أصابه طخاء فليأكله على 
الطعام(؟). 

[الحديث: /171] عن أبي بصير أنه قال للإمام الصادق: إني أكلت اترجا بعسل» 
واني أجد ثقله لان أكثرت منه, فقال: يا غلام! انطلق إلى فلانة فقل لما: ابعثي لنا بحرف 
رغيف يابس من الذي تجففه في التنورء فأتي به. فقال: كل من هذاء فإن الخبز اليابس يضم 
الاترج» فأكلته. ثم قمت. فكأني لم أكل شيئا(*». 

[الحديث: ]١1788‏ عن إبراهيم بن عمر الياني قال: قلت للإمام الصادق: انهم 
يزعمون أن الاترج على الريق أجود ما يكونء فقال الإمام الصادق: إن كان قبل الطعام 
خير» فبعد الطعام خير وخير(». 


[الحديث: 1789] قال الإمام الصادق: كلوا الاترج بعد الطعام» فإن آل محمد 


يفعلون ذلك0©. 

.١ /9059 /5 الكاني:‎ )5( .4475و/891١‎ /501١ والمحاسن:‎ .٠١ الكاني: 5/ 5ه”/‎ )١( 

(؟) الكاني: 5/ 8ه"/ 7 (5) الكافني: 5/ /"5٠‏ ه, والمحاسن: 000/ 108. 
( الكاني: 5/ 708/ .١‏ 0 الكافي: 5/ ١ك‏ 8. 


(:) الكاني: 5/ 058"/ 7. 


مونم 





[الحديث: ]174٠١‏ سئل الإمام الصادق عن الكرّاثء فقال: كله. فإِنْ فيه أربع 
خصال: يطيب النكهة» ويطرد الرياح» ويقطع البواسير» وهو أمان من الجذام لمن أدمن 
عليه(). 

[الحديث: ]174١‏ قال الإمام الصادق: لكل شيء سيد وسيد البقول الكراث(©. 

[الحديث: 1747 ] قال الإمام الصادق: ليس على وجه الأرض بقلة أشرف ولا أنفع 
من الفرفخ» وهو بقلة فاطمة» ثم قال: لعن الله بني امية» هم سموه بقلة الحمقاء بغضا 
وعداوة لفاطمة20©. 

[الحديث: ]١17/97‏ قال الإمام الصادق: عليكم بالخسٌء فإنه يصفي الدم(؟2. 

[الحديث: 1795] عن حنانء قال: كنت مع الإمام الصادق على المائدة» فناولني 
فجلة» فقال: يا حنان! كل الفجلء فإن فيه ثلاث خصال: ورقه يطرد الريح» ولبه يسهل 
البول وأصوله تقطع البلغم0». 

[الحديث: 1795] قال الإمام الصادق: الفجل أصوله تقطع البلغم, ولبَّه بهيضمء 


وورقه يحدر البول حدر0©). 
[الحديث: 15 !]قال الإمام الصادق: البصل يذهب بالنصبء» ويشد العصب» 
ويزيد 35 الخطأء ويذهب بالحمى0". 
[الحديث: 17/917] قال الإمام الصادق: البصل يطيب الفم» ويشدٌ الظهرء ويرق 
البشرة(08). 
)١(‏ الكاني: 5/ 56"/ 4. (5) الكافي: 5/ ١/ا"/‏ ١ء‏ والمحاسن: 5575/ /5. 
)١(‏ المحاسن: /01١‏ 51/6. (5) الكافي: 5/ /0/١‏ 7. 
(؟) الكاني: 5/ /7”51/ ١ء‏ المحاسن: /11ه/ 11 (0) الكافي: 5/ 5// 7» والمحاسن: 577/ /الالا. 
(5) الكافي: 5/ /51”/ ١‏ المحاسن: 015/ .7١7‏ (8) الكافي: 5/ 97/4/ 5» والمحاسن: 57ه/ 08”الا. 


5 





[الحديث: 1794] سئل الإمام الصادق عن أكل الثوم والبصل والكراث؟ فقال: 
لا بأس بأكله نيا وفي القدور ولا بأس بآن يتداوى بالثوم» ولكن إذا أكل ذلك فلا يخرج 
إلى الممسجد00). 

[الحديث: 1744 ] عن حماد اللحام قال: كان الإمام الصادق يعجبه الكرّاث, وكان 
إذا أراد أن يأكله خرج من المدينة إلى العريض7(©. 

[الحديث: 1٠١‏ ]قيل للإمام الصادق: إنهم يقولون في ال هندباء يقطر عليه قطرة من 
الجئة» فقال: إن كان في الهندباء قطرة ففي الكراث ست(©. 

ما روي عن الإمام الكاظم: 

[الحديث: ]١18٠١١‏ عن موفق المديني» عن أبيه» عن جده. قال: بعث إلي الإمام 
الكاظم يوما وحبسني للغداء» فلم| جاؤوا بالمائدة لم يكن عليها بقل» فأمسك يدهء ثم قال 
للغلام: أما علمت اني لا أكل على مائدة ليس فيها خضرة؟ فائتني بالخضرة» قال: فذهب 
الغلام» فجاء بالبقل» فالقاه على المائدة» فمد يدهء فأكل(؟). 

[الحديث: ]١18٠07‏ قال الإمام الكاظم: فضل الشعير على البر كفضلنا على الناس» 
ما من نبي إلا وقد دعا لأكل الشعير» وبارك عليه» وما دخل جوفا إلا وأخرج كل داء فيه 
وهو قوت الأنبياء وطعام الأبرار» أبى الله أن يجعل قوت أنبيائه إلا شعيرا©». 

[الحديث: "1607] قال الإمام الكاظم: ما دخل جوف المسلول شيء أنفع من خبز 


الارز20. 

.١ /75557 /5 الكافي: 5/ 0/6"/ 7. (؟) الكافي:‎ )١( 
.١ /70 5 /5 الكافي:‎ )5( .587 /0١1١ المحاسن:‎ )١( 
.١ /5٠06 /5 /7ا/51. (5) الكافي:‎ /01١ المحاسن:‎ )"( 


م 





[الحديث: 5 ]16١‏ قال الإمام الكاظم: إنا نزل السويق بالوحي من السماء(21. 

[الحديث: ]١1605‏ قال الإمام الكاظم: السويق إذا غسلته سبع غسلاتء وقلبته من 
إناء إلى إناء آخر» فهو يذهب بالحمى وينزل القوة في الساقين والقدمين(©. 

[الحديث: ]١86٠‏ قال الإمام الكاظم: كان فيهما أوصى به آدم إلى هبة الله أن كل 
الزيتون» فإنه من شجرة مباركة(". 

[الحديث: ]١18٠1/‏ قال الإمام الكاظم: العسل شفاء من كل داءء إذا أخذته من 
شهده(4). 

[الحديث: ]١186٠8‏ سئل الإمام الكاظم عن الحمى الغب الغالبة» فقال: يؤخذ 
العسل والشونيز» ويلعق منه ثلاث لعقاتء فإنها تنقلع» وهما المباركان» قال الله تعالى في 
العسل: ل يِخرّحُ مِنْ بُطُوَا شَّرَابٌُ ملف أَلْوَانُهُ فيه شِفَاءٌ ِلنّاسِ © [النحل: 8 قال رسول 
الله يَيك: في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام» قيل: يا رسول الله يي وما السام؟ 
قال: الموت» قال: وهذان لا يميلان إلى الحرارة والبرودة» ولا إلى الطبائع» وإنما هما شفاء 
حيث وقعا20). 

[الحديث: 4 قال الإمام الكاظم: نعم الطعام الارز يوسع الامعاء» ويقطع 
البواسير» وإنا لنغبط أهل العراق بأكلهم الارز والبسرء وانبها يوسعان الامعاء ويقطعان 
البواسير(). 


[الحديث: ١٠6١]عن‏ نادر الخادم قال: كان أبو الحسن يأكل الحمص المطبوخ قبل 


.5317" /599 والمحاسن: 5848/ 007. (؟) المحاسن:‎ 0 /١5 /5 الكاني:‎ )١١ 
.0١ والمحاسن: 584/ 554. (5) طب الائمة/‎ .3 /7١05 /5 (؟) الكاني:‎ 
.537"5 /007 المحاسن:‎ 5 /751١ /5 ؟ والمحاسن: 5/85/ 57/8. (5) الكافي:‎ /”7”1١ /5 الكاني:‎ )”( 


ل 





الطعام وبعده(2. 

[الحديث: ]181١‏ قال الإمام الكاظم: ما أوصى به آدم هبة الله: عليك بالرمان» 
فإن أكلته وأنت جائع أجزأك, وإن أكلته وأنت شبعان أمرأك0©. 

[الحديث: ]١181١7‏ عن زياد القندي قال: دخلت المدينة ومعي أخي سيف. فأصاب 
الناس رعاف, وكان الرجل إذا رعف يومين مات» فرجعت إلى المنزل» فإذا سيف يرعف 
رعافا شديداً فدخلت على أبي الحسن, فقال: يا زياد أطعم سيفا التفاح» فأطعمته إياه 
فبرئ20. 

[الحديث: "1811] عن القنديء قال: أصاب الناس وباءء ونحن بمكّة» فأصابني» 
فكتبت إلى أبي الحسنء فكتب إِلي: كل التفاح» فأكلته فعوفيت7؟». 

[الحديث: 5 ]١18١‏ عن زياد القندي» قال: دخلت على الإمام الكاظم وبين يديه تور 
ماء فيه اجاص أسود في إبانه» فقال: انه هاجت بي حرارة» وأن الاجاص الطري يطفئ 
الحرارة» ويسكن الصفراء» وإن اليابس يسكن الدم» ويسل الداء الدوي7©». 

[الحديث: 116] عن موسى بن بكرء قال: اشتكى غلام لابي الحسن فسأل عنه 
فقيل: به طحال, فقال: أطعموه الكراث ثلاثة أيام» فأطعمناه فقعد الدم» ثم برئ(©. 

[الحديث: ]18١7‏ عن سلمة قال: اشتكيت بالمدينة شكاة شديدة» فأتيت أبا 
الحسن, فقال لي: أراك مصفرّاًء قلت: نعم» قال: كل الكراثء فأكلته فبرتت0©. 

[الحديث: ]١18117/‏ قال الإمام الكاظم: إنا نأكل الكراث20. 


.١ /909 /5 المحاسن: 007/ 5731. (5) الكافي:‎ )١( 
.5481 /01١١ (؟) الكاني: 5/ 7”07/ 6» والمحاسن: 079/ 48757. (5) الكاني: 5/ 56”/ ١ء المحاسن:‎ 
.5/8٠ /011١ الكافي: 5/ 7"5057/ 6» والمحاسن: 00657/ 445. (7) المحاسن:‎ )"( 
.5417" /011١ المحاسن: 87ه/ 89410. (8) المحاسن:‎ )5( 


0 





[الحديث: 181] عن يحيى بن سليمان قال: رأيت أبا الحسن بخراسان في روضة» 
وهو يأكل الكرّاث» فقلت: إن الناس يروون أن الندباء يقطر عليه كل يوم قطرة من الجنة» 
فقال: إن كان الحندباء يقطر عليه قطرة من الجئة» فإن الكراث ينغمس في الماء في الجئة» قلت: 
فإنه يسمدء فقال لا يعلق به شي2(2©. 

[الحديث: 1814] قال الإمام الكاظم: السذاب يزيد في العقل("©. 

[الحديث: ]16٠١‏ عن موفق» قال: كان أبو الحسن إذا أمر بشراء البقل يأمر بالاكثار 
منه ومن الج رجير فيشترى له» وكان يقول: ما أحمق بعض الناس! يقولون إنه ينبت في وادي 
جهنم والله عزّ وجل يقول: وَقُودُهًا النَّاسُ وَالَْجَارَة4 [البقرة: 14]» فكيف تنبت 
البقل0©. 

[الحديث: ]187١‏ قال الإمام الكاظم: أطعموا مرضاكم السلق يعني ورقه. فإن 
فيه شفاءء ولا داء معه» ولا غائلة له» وببدئ نوم المريضء واجتنبوا أصله. فَإنّه مبّج 
السوداء9). 

[الحديث: ]١1877‏ عن أحمد بن محمد بن أبي نصرء قال: قال لي أبو الحسن: يا أحمد! 
كيف شهوتك البقل؟ فقلت: إني لاشتهي عامته» فقال: إذا كان كذلك فعليك بالسلقء فإنه 
ينبت على شاطئ الفردوسء وفيه شفاء من الادواءع. وهو يغلظ العظمء وينبت اللحم» 
ولولا أن تمسه أيدي اللخاطئين لكانت الورقة منه تستر رجالا قلت: من أحب البقول إليُ» 


فقال: أحمد الله على معرفتك به60). 


.4 /559 /5 المحاسن: '61/ 197. (4) الكافي:‎ )1١( 
المحاسن: 019/ 55”/ا.‎ )5( 1١/7517 /5 (؟) الكاني:‎ 


() الكاني: 5/ 548”/ 5» المحاسن: 014/ 19. 


لاا 





[الحديث: "1877] قال الإمام الكاظم: الدباء يزيد في العقل(©. 

[الحديث: 5 ]١17‏ سئل الإمام الكاظم عن الثوم والبصل يجعل في الدواء قبل أن 
يطبخ» قال: لا بأس» وسئل عن أكل الثوم والبصل بالخل» قال: لا بأس0©. 

[الحديث: 6 187] قال الإمام الكاظم: كان دواء أمير المؤمنين الصعترء وكان يقول: 
إنه يصير للمعدة حملا كخمل القطيفة(©. 

ما روي عن الإمام الرضا: 

[الحديث: 1877] قال الإمام الرضا: السويق لما شرب له؟2. 

[الحديث: 1487177] قال الإمام الرضا: نعم القوت السويق» إن كنت جائعا أمسك. 
ون كنْت شبعانا هضم طعامك0». 

[الحديث: ]١1878‏ عن إبراهيم بن بسطام» عن رجل من أهل مرو قال: بعث إلينا 
الإمام الرضا ‏ وهو عندنا ‏ يطلب السويقء فبعثنا إليه بسويق ملتوت فرده وبعث إلي: أن 
السويق إذا شرب عل الريق جافا أطفأ الحرارة وسكن المرارة وإذا لت لم يفعل ذلك0©. 

[الحديث: 1879] قال الإمام الرضا: الحمص جيد لوجع الظهرء وكان يدعو به 
قبل الطعام وبعده0©, 

[الحديث: ]187٠١‏ قال الإمام الرضا: التين يذهب بالبخرء ويشد العظمء وينبت 


الشعر» ويذهب بالداء» ولا يحتاج معه إلى دواء» وقال: التين أشبه شىء بثبات الحنة20. 


.51/7 /59٠ 79لا (5) المحاسن:‎ /057١ الكاني: 5/ ١/ا"/ ه. المحاسن:‎ )١( 
7” /80807 /5 الكافي:‎ )5( .١١5 (؟) قرب الإسناد:‎ 
.5515 /6000 المحاسن:‎ ١ /757 /5 الكاني:‎ )( .1١ /"/0 /5 الكاني:‎ )"( 
.١ /758 /5 (؟) المحاسن: 5/8 5/ /00. (8) الكافي:‎ 


ا 





[الحديث: ]167١‏ قال الإمام الرضا: الخبز اليابس ببضم الاترج(27©. 

[الحديث: 1877 ] قال الإمام الرضا: شجرة اليقطين هي الدباء وهي القرع(». 

خامسا ما ورد حول المرض والتداوي: 

من الأحاديث الواردة حول المرض والتداوي في المصادر السنية والشيعية: 

١‏ .ما ورد من الأحاديث النبوية: 

من الأحاديث النبوية الواردة في هذا الباب في المصادر السنية والشيعية: 

أ ما ورد في المصادر السنية: 

[الحديث: “1177] قال رسول الله يَلك: (لا تكرهوا مرضاكم على الطعام؛ فإن الله 
يطعمهم ويسقيهم)(© 

[الحديث: 117*5] عن عائشة قالت: لددنا(؛»رسول الله ييه في مرضه» فجعل يشير 
إلينا أن لا تلدوني» فقلنا كراهية المريض للدواءء فل| أفاق قال: (ألم أنمكم أن تلدوني؟)» 
فقلنا: كراهية المريض للدواء. فقال: (لا يبقى أحد في البيت إلا لد وأنا أنظر إلا العباس فإنه 
لم يشهدكم)'” 

[الحديث: 5 ”117] قال رسول الله يَيل: (إن الله أنزل الداء والدواء» وجعل لكل داء 
دواء» فتداووا ولا تنداووا بالحرام) 7 

[الحديث: ]١87”5‏ قال رسول الله جَدْلْهِ: (تداووا؛ فإن الله لم يضع داء إلا وضع له 


دواع غير داء واحد وهو الهرم)20 


077119 الكاني: ك/ 550/ 4. (5) البخاري (558 5)؛ ومسلم‎ )١( 
)9410١( /االا. (1) أبو داود‎ /07١ المحاسن:‎ )١( 
07 575( وابن ماجة‎ )7١78( أبو داود (855") والترمذي‎ )0( 65١ 50( رواه الترمذي‎ )"١ 


(5) اللّدود: ما يسقاه المريض في أحد شقى الفم. ولديد الفم: جانباه. 


خم 





[الحديث: /1877] قال رسول الله جَيِ: (ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاءء» فعليكم 
بألبان البقرء فإنها ترم من كل الشجر)<1) 

[الحديث: 1878] عن أم المنذر بنت قيس الأنصارية قالت: دخل علي النبي 42 
ومعه علنٌ وعلي ناقة» ولنا دوال معلقة» فقام يي يأكل منهاء وقام علي ليأكل منهاء فطفق 
يي يقول: (مه إنك ناقة)» حتى كف علي» فصنعت شعيرا وسلقا وجئت به» فقال رسول 
الله : (أصب من هذا فهو أنفع لك)0) 

[الحديث: 1679 ] عن سهل بن سعد قال: جرح وجه النبي يدي وكسرت رباعيته 
وهشمت البيضة”")على رأسه. فكانت فاطمة تغسل الدم» وكان عللٌ يسكب عليها 
بالمجن7؟2, فلا رأت فاطمة أن الماء لا يزيد الدم إلا كثرة» أخذت قطعة حصير فأحرقته 
حتى صار رمادا فألصقته بالجرح فاستمسك الده(©». 

[الحديث: ]184٠‏ قال رسول الله يَ: (إن كان في شيء مما تداويتم به خيرٌ 
فالحجامة)0) 

[الحديث: ١‏ 184] عن أبي كبشة الأنماري: أن النبي يَهِ كان يحتجم على هامته وبين 
كتفيه» وهو يقول: (من أهراق من هذه الدماء فلا يضره أن لا يتداوى بشيء لشيء)7) 

[الحديث: ]١1857‏ قال رسول الله غ: (نعم العبد الحجام» يذهب الدم» ويخفف 


: / 
الصلب ويجلو عن البصر)7 
)١(‏ البزار (كشف الأستار) 078011 (5) البخاري :)75911١(‏ ومسلم (10740) 
() أبو داود (8557)» والترمذي )7١11/(‏ (1) أبو داود (/7851)» وابن ماجة (51/5 07 
(") البيضة: الخوذة. (0) أبو داود (9/59) 
(:) المجن: الترس. (6) الترمذي (57١؟)‏ وابن ماجة (/7417) 


51١ 





[الحديث: 18547] قال رسول الله 2: (إن خير ما تداويتم به السعوط(2, 
واللدود<"» والحجامة» والمثني)7» 

[الحديث: 4 184] عن عاصم بن عمر بن قتادة قال: جاءنا جابرٌ في أهلناء ورجل 
يشتكي خراجا به أو جراحاء فقال: ما تشتكي؟ قال: خراحٌ بي قد شق على فقال: يا غلام 
ائتني بحجام, فقال له: ما تصنع بالحجام يا أبا عبد الله؟ قال: أريد أن أعلق فيه محجاء فقال: 
والله إن الذباب ليصيبني أو يصيبني الثوب فيؤذيني ويشق على, فلم| رأى تبرمه من ذلك 
ا ا 0 
أو شربة من عسلء أو لذعة بنار)» قال رسول الله :: (وما أحب أن أكتوي)» قال: فجاء 
بحجام فشرطه فذهب عنه ما يجل(؟». 

[الحديث: ]١1856‏ عن أم سعيد امرأة زيد بن ثابت قالت: سمعت النبي يَي يأمر 
بدفن الدم إذا احتجه(©» 

[الحديث: ]١18547‏ عن جابر: أن أبي بن كعب رمي في يوم الأحزاب على أكحله(23, 
فكواه النبي 02©. 

[الحديث: ]١1847‏ قال رسول الله تَل: (مكان الكي التكميد»؛ ومكان 
العلاق77)»السعوطء ومكان النفخ اللدود)(١٠)‏ 


[الحديث: ]١848‏ عن أبي سعيد قال: جاء رجلٌ إلى النبي 2 فقال: إن أخي 


1/5 )5701( السعوط: وهو ما يجعل من الدواء في الأنف. (0) مسلم‎ )١( 

(؟) اللدود: ما يسقاه المريض في أحد شقى الفم. ولديدا الفم: جانباه. (6) التكميد: أن تسخن خرقة وتوضع على العضو الوجعء ويتابع ذلك 
() الترمذي )7١60517(‏ مرة بعد مرة ليسكن. 

(5) مسلم (5705) (4) العلاق: معالجة عذرة الصبيء وهو وجع في حلقه وورم تدفعه أمه 
(5) الطبراني في الأوسط (8/5) بإصبعها أو غيرها. 

)0( لأكحل: عرق في وسط الذراع يكثر فصده. (0)أجدك/ ملا 





5371 





استطلق بطنه؛ فقال: (اسقه عسلا)؛ فسقاهء ثم جاءه فقال: إن سقيته عسلا فلم يزده إلا 
استطلاقاء فقال له ثلاث مراتء ثم جاء الرابعة فقال: (اسقه عسلا)» فقال: لقد سقيته فلم 
يزده إلا استطلاقاء فقال رسول الله #: (صدق الله وكذب بطن أخيك).» فسقاه فبرئ(2. 

[الحديث: ]١1859‏ قال رسول الله #: (في الحبة السوداء شفاءٌ من كل داء إلا 
السام)» والسام الموت(2) 

[الحديث: ]١186٠‏ عن سعد قال: مرضت؛ فأتاني النبي يي يعودني» فوضع يله بين 
ثديي» حتى وجدت بردها على فؤاديء فقال: (إنك رجل مفئودٌ ائت الحارث بن كلدة أخا 
ثقيف, فإنه رجلٌ يتطبب, فليأخذ سبع تمرات من عجوة المديئة» فليجأهن بنواهن ثم 
لبلدك يب 

[الحديث: ]١1866١‏ قال رسول الله يَ: (إن في عجوة العالية شفاءٌ» وإنها ترياق أول 
البكرة)(؟) 

[الحديث: 1867] قال رسول الله يَيهِ: (خير تمراتكم البرني» يذهب الداء ولا داء 
فيه)(0) 

[الحديث: 1857 ] عن أبي هريرة: أن ناسا قالوا للنبي يَيك: الكمأة جدرى الأرض» 
فقال: (الكمأة من المن» وماؤها شفاءٌ للعين» والعجوة من الجنة وهي شفاءٌ من السم)7) 

[الحديث: 5 16] عن أم قبس بنت محصن قالت: دخلت بابن لي على النبي يل وقد 
أعلقت عليه من العذرة» فقال: (علام تذعرن أولادكن بهذا العلاق(©, عليكن بهذا العود 


)5505( 7 51/ /1 البخاري (25854)» مسلم (757117) (5) الطبراني في الأوسط‎ )١( 

)5١54( البخاري (558/8)) ومسلم (5515) () الترمذي‎ )١( 

(") أبو داود (81/0) () الإعلاق: معالجة عذرة الصبيء وهو وجع ي حلقه وورم تدفعه 
(5) مسلم )5١5/(‏ أمه بإصبعها أو غيرها. 


ودين 





المندي» فإن فيه سبعة أشفية» منها ذات الجنب» يسعط من العذرة» ويلد من ذات الجنب)17) 

[الحديث: 1866] عن عائشة أنها كانت تأمر بالتلبينة للمريض» وللمحزون على 
الحلاك» وكانت تقول: سمعت النبي َل يقول: (إن التلبينة تجم فؤاد المريض» وتذهب 
ببعض الحزن)() 

[الحديث: 1857] قال رسول الله #: (عليكم بالإثمد» إن من خير أكحالكم 
الإثمدء يجلو البصرء وينبت الشعر)0© 

[الحديث: /101] قال رسول الله يَيِ: (الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء)(؟» 

[الحديث: ]١1808‏ قال رسول الله ييه (إذا أصاب أحدكم الحمى فإن الحمى قطعةٌ 
من النار فليطفئها عنه بالماء» فليستنقع في نهر جار» وليستقبل جريته فيقول: بسم الله اللهم 
اشف عبدك» وصدق رسولكء بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمسء ولينغمس فيه ثلاث 
غمسات. ثلاثة أيام» فإن لم يبرأ في ثلاث فخمسٌء فإن لم يبرأ في حمس فسبع» فإن لم يبرأ في 
سبع فتسع» فإنها لا تكاد تجاوز تسعا بإذن الله تعالى)(0» 

[الحديث: 1654 ] قال رسول الله يَددْهِ: (إن الحمى رائد الموت» وهي سجن الله تعالى 
في الأرضء فبردوا لها الماء في الشنان» وصبوه عليكم, فيا بين الأذانين» أذان المغرب وأذان 
العشاء)» ففعلوا فذهبت عنهب(2. 

[الحديث: ]١187٠‏ عن عائشة أنها كانت إذا مات الميت من أهلهاء فاجتمع لذلك 


النساءء ثم تفرقن إلا أهلها وخاصتهاء أمرت ببرمة من تلبينة فطبختء ثم صنع ثريدٌ 


)1710( البخاري (0117): ومسلم (1715) (4) البخاري (01775): مسلم‎ )١( 
)70854( (؟) البخاري (0785)» ومسلم (1715) (5) الترمذي‎ 
(؟) الترمذي (/117010) (5) قال الحيغمي 5/ 30: رواه الطبراني.‎ 


ا 





فصبت التلبينة عليهاء ثم قالت: كلنء فإنٍِ سمعت رسول الله يل يقول: (التلبينة مجمة 
لفؤاد المريض» تذهب ببعض الحزن)17) 

[الحديث: ]١1871١‏ عن عائشة قالت: كان رسول الله يي إذا أصاب بعض أهله 
الوعك أمر بالحساء من الخمير فصنع, ثم أمرهم فحسوا منه ويقول: (إنه ليرتو("» فوا 
الحزين» ويسرو7"عن فؤاد السقيم ى| تسرو إحداكن الوسخ عن وجهها بالماء)؟) 

[الحديث: 1877] عن زيد بن أرقم: أن النبي يي كان ينعت الزيت والورس من 
ذاك الت 

[الحديث: ]١185717“‏ عن زيد بن أرقم قال: أمرنا النبي َي أن نتداوى من ذات الجنب 
بالقسط البحري والزيت©. 

[الحديث: ]١1875‏ قال رسول الله يَ: (ماذا في الأمرين من الشفاء الصبر 
والثفاء)0) 

[الحديث: ]١876‏ عن طارق بن سويد أنه سأل النبي يَيهِ عن الخمر فنهاه أو كره 
أن يصنعهاء فقال: إنم| أصنعها للدواء فقال: (إنه ليس بدواء» ولكنه داء)(0) 

[الحديث: 1877] عن أبي هريرة: نهى النبي يَيهِ عن كل دواء خبيث ©). 

[الحديث: ]١18717‏ عن ابن عباس قال: أتى النبي يي رجلٌ به جرح يستأذنه في 


بطه(١٠3)»‏ ف أؤْن له300), 


.7557 /9 البخاري(51 0)» مسلم (5715) (0) البيهقي في الكبرى‎ )١( 

(1) يرتو: أي يشده ويقويه. (8) مسلم »)١1985(‏ أبو داود (7”8177)» الترمذي )7١55(‏ 
(”) يسرو: يكشف عن فؤاده الألم ويزيله. (4) أبو داود (78170)» الترمذي (55 65١‏ 

(5) الترمذي (75017"4)» وابن ماجة (555 07 )03١(‏ البط: شق الدّمل والخُّراج ونحوهما. 

)١١1١١5(08 /١١ الطبراني في الكبير‎ )١1١( )5١18( الترمذي‎ )5( 


(5) رواه الترمذي (301/9)» وابن ماجة 571 9) 


316 





[الحديث: 167/8] قال رسول الله 5: (يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير 
حساب»» قالوا: ومن هم يا رسول الله؟ قال: (هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا 
يتطيرون» وعلى ربهم يتوكلون)» فقام عكاشة فقال: ادع الله أن يجعلني منهم, فقال: (أنت 
منهم)» فقام رجلٌ فقال: يا نبي الله ادع الله أن يجعلني منهم, قال: (سبقك بها عكاشة)(1) 

[الحديث: ]١1879‏ قال رسول الله : (من اكتوى أو استرقى فقد برئ من 
التوكل)2) 

[الحديث: ]1481١‏ عن ابن مسعود قال: سمعت النبي يه يقول: (إن في الرقى 
والتمائم والتولة(©شركا)» فقالت امرأته: لم تقول هذا؟ والله لقد كانت عيني تقذف» فكنت 
أختلف إلى فلان اليهودي فيرقيني» فإذا رقاني سكنت. فقال عبد الله: إن ذلك من عمل 
الشيطان» كان ينخسها بيده فإذا رقاها كف عنهاء إنما كان يكفيك أن تقولي كما قال رسول 
الله يَي: (أذهب الباس» رب الناس» اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاءك» اشف شفاء لا 
يغادر سقم])(؟) 

[الحديث: 117/١‏ ] عن جابر: أن النبي يي سئل عن النشرة220؟ فقال: (هو من عمل 
الشيطان)502) 

[الحديث: 117/7] عن عمران بن حصين: أن النبي يل رأى رجلا في يده حلقةٌ من 
صف ر("2» فقال: (ما هذه الحلقة؟)» قال: هذه من الواهنة(5؛ فقال: (انزعها فإنها لا تزيدك 


)9854( مسلم (5(/)515) (5) رواه أبو داود‎ )١( 

(؟) الترمذي )79١50(‏ وابن ماجة (5/64 07 (0) صفر: كانت العرب تزعم أن في البطن حيّة يقال لا الصَّفْره تصيب 
(") التولة: ما يحبب المرأة إلى زوجها من السحر وغيره. الإنسان إذا جاع وتؤذيه» وأنها تعدى» فأبطل الإسلام ذلك. 

() أبو داود (07887)» وابن ماجة (7070) (8) الواهنة: عرق يأخذ في المتكب وفي اليد كلها فيرقى منها. 

(5) النشرة: ضرب من الرقية والعلاج يعالج به من كان يظن أن به 

مسا من الجن. 


5715 





إلا وهنا)(1) 

[الحديث: ”/141] عن عوف بن مالك الأشجعي: كنا نرقى في الجاهلية» فقلنا: يا 
رسول الله كيف ترى في ذلك؟ فقال: (أعرضوا على رقاكم)» ثم قال: (لا بأس با ليس فيه 
شرلهً)00 

[الحديث: 5 /1417] عن جابر قال: نهى النبي يي عن الرقى فجاء آل عمرو بن حزم 
فقالوا: يا رسول الله إنه كانت عندنا رقيةٌ نرقي بها من العقرب. وإنك نبيتنا عن الرقى 
فعرضوها عليه» فقال: (ما أرى بأساء من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعله)0© 

[الحديث: 11/0 ] عن أسماء بنت عميس أنها قالت: يا رسول الله: إن ولد جعفر 
تسرع إليهم العين أفأسترقي لهم؟ قال: (نعمء فإنه لو كان شيءٌ سابق القدر لسبقته العين)7؟) 

[الحديث: 17م عن أبي خزامة عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله: أرأيت رقى 
نسترقى بباء ودواء نتداوى به» وتقاة نتقيهاء هل ترد من قدر الله شيئا؟ قال: (هو من قدر 
الله)00) 

[الحديث: /ا/ا141] عن أنس قال: رخص النبي َي في الرقية من العين والحمة 
والعيلةة), 

[الحديث: 148178] عن ابن عباس: أن النبي يي كان يعلمهم رقى الحمى» ومن 
الأوجاع كلها: (بسم الله الكبير» أعوذ بالله العظيم من كل عرق نعار» ومن شر حر النار)7» 

[الحديث: ]١1/1/4‏ عن عائشة قالت: كان رسول الله يَبلِهِ إذا اشتكى الإنسان الشىء 


) 551 ابن ماجة (1ه8) (5) الترمذي (7050)» وابن ماجة‎ )١( 
)؟٠١57(يذمرتلاو‎ »)51947( مسلم (5700) (5) مسلم‎ )5( 
)9077( وابن ماجة‎ »)7١10( (؟) مسلم (5199) (7) الترمذي‎ 


() الترمذي (5059) 


71/ 





منه أو كانت به قرحةٌ أو جرحٌ» قال بإصبعه هكذاء ووضع سفيان سبابته بالأرضء ثم 
رفعها: (بسم الله تربة أرضناء بريقة بعضناء يشفى به سقيمنا بإذن ربنا)(7) 

[الحديث: ]١188٠‏ عن عائشة: أن النبي يَي كان يعوذ بعض أهله. يمسح بيده 
اليمنى» ويقل: (اللهم رب الناسء أذهب البأس»ء اشف أنت الشافي» لا شاني إلا أنت شفاء 
لايغادر سقما)() 

[الحديث: ]١188١‏ عن عائشة قالت: لما مرض يي وثقل» أخذت بيده لأصنع به 
نحو ما كان يصنعء فانتزع يده من يديء ثم قال: (اللهم اغفر لي» واجعلني مع الرفيق 
الأعلى)» فذهبت أنظر فإذا هو قد قضى(”©. 

[الحديث: ]١18487‏ عن ثابت بن قيس: أن النبي يليه دخل عليه وهو مريضٌء فقال: 
(اكشف البأس» رب الناس»» ثم أخذ ترابا من بطحان فجعله في قدح, ثم نفث عليه بواء» 
ثم صبه عليه9؟). 

[الحديث: “18/17] عن أبي سعيد: أن النبي يي كان يتعوذ ويقول: (أعوذ بالله من 
الجان» ومن عين الإنسان)»؛ فل) نزلت المعوذتان» أخذ مهما وترك ما سواهما(©». 

[الحديث: ]١1885‏ عن أبي سعيد: أن جبريل عليه السلام أتى النبي يي فقال: يا 
محمد اشتكيت؟ قال: (نعم)» فقال جبريل: باسم الله أرقيك» من كل داء يؤذيك» ومن شر 
كل نفس وعينء بسم الله أرقيك والله يشفيك2"©. 


)98/65( البخاري (01/55): ومسلم (1195) (5) أبو داود‎ )١( 
)7511( البخاري (01/57): ومسلم (1191) (5) الترمذي (7008)؛ والنسائي 8/ ١/71؛ وابن ماجة‎ )١( 
)917/5( مسلم (351857)» والترمذي‎ )5( )5١191( البخاري (577 5)؛ ومسلم‎ )*( 


دا 





اسمكء, أمرك في السماء والأرضء كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الأرض» فاغفر 
لنا حوبنا وخطايانا أنت رب الطيبين» فأنزل شفاء من شفائك, و رحمة من رحمتك, على هذا 
الوجعء فيبراً) 207 

[الحديث: ]١1887‏ عن عثمان بن أبي العاص: أنه اشتكى إلى النبي يله وجعا يجده في 
جسده منذ أسلمء فقال له: (ضع يدك على الذي يألم من جسدكء وقل: بسم الله ثلاث 
مرات: وقل: سبع مرات: أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر)» فقلت ذلك فأذهب 
الله ما كان بي» فلم أزل آمر بها أهلي وغيرهه(©. 

[الحديث: 18417] عن جبلة بن الأزرق: أن النبي يه صلى بأصحابه إلى جنب 
جدار كثير الأحجرة» صلاة الظهر أو العصرء فلما جلس في الركعتين» خرجت عقربٌ 
فلدغته» فغشي عليه» فرقاه الناس» فل| أفاق قال: (الله شفاني وليس برقيتكم)(© 

[الحديث: 1888] قال رسول الله يَ: (من عاد مريضا لم يحضر أجله فقال عنده 
سبع مرار: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكء إلا عافاه الله من ذلك 
المرض )(؟) 

[الحديث: ]١1889‏ قال رسول الله يَيه: (إذا استجنح الليل أو كان جنح الليل فكفوا 
صبيانكمء فإن الشياطين تنتشر حينئذ فإذا ذهب ساعةٌ من الليل فخلوهم, وأغلق بابك 
واذكر اسم الله وخمر إناءك واذكر اسم الله» ولو تعرض عليه شيئا)(*“ دفي رواية: 
(فخمروا()الطعام والشراب)20» وفي أخرى: (غطوا الإناء» وأوكتوا السقاء9». وأغلقوا 


)5017( أبو داود (9895) (5) رواه البخاري (778): مسلم‎ )١( 
مسلم (5707) (5) التخمير: التغطية.‎ )( 

(") الطبراني 7/ /781 (1197) (0) رواه البخاري (0175) - مسلم (0157؟) 
(5) أبو داود (3905)» والترمذي )7١417(‏ (8) أوكتوا السقاء: شدوا رؤوسها بالوكاء. 


571 





الباب» وأطفئوا السراجء فإن الشيطان لا يحل سقاء. ولا يفتح باباء ولا يكشف إناء)() 

[الحديث: ]184٠‏ قال رسول الله يَيه: (إذا سمعتم صراخ الديكة» فاسألوا الله من 
فضله. فإنها رأت ملكاء وإذا سمعتم نهيق الحار» فتعوذوا بالله من الشيطانء فإنها رأت 
بان 

[الحديث: ]١184١‏ قال رسول الله 85: (إذا سمعتم نباح الكلب ونهيق الحمر 
بالليل» فتعوذوا بالله فإنهم يرون ما لا ترون)7") 

ب ما ورد في المصادر الشيعية: 

[الحديث: ]١1847‏ عن الإمام الصادق. قال: إن رسول الله يَي رفع رأسه إلى السماء 
فتبسم؛ فسئل عن ذلكء فقال: نعم» عجبت لملكين هبطا من الساء إلى الأرض يلتمسان 
عبدا صا حا مؤمنا في مصلى كان يصلي فيه ليكتبا له عمله في يومه وليلته» فلم يجداه في 
مصلاه. فعرجا إلى الساء فقالا: ربنا عبدك فلان المؤمن التمسناه في مصلاه لنكتب له عمله 
ليومه وليلته فلم نصبه فوجدناه في حبالك. فقال الله عز وجل: اكتبا لعبدي مثل ما كان 
يعمله في صحته من الخير في يومه وليلته مادام في حبالي» فإن علي أن أكتب له أجر ما كان(؟». 

[الحديث: ]١1697‏ قال رسول الله جَ: يقول الله عز وجل للملك الموكل بالمؤمن 
إذا مرض: أكتب له ما كنت تكتب له في صحته. فإني أنا الذي صيرته في حبالي60. 

[الحديث: ]١1895‏ قال رسول الله يَن: الحمى رائد الموت» وسجن الله تعالى في 


أرضه؛ وفورها من جهنم» وهي حظ كل مؤمن من النار(©. 


١/1117 /* الكافي:‎ )5( )5١15( رواه البخاري: (5 03770 ومسلم‎ )١( 
(؟) رواه البخاري (717":07), مسلم (71/19) (5) الكافي: "ا 117/ "ا‎ 
لا‎ /١١7 /9 الكافي:‎ )5( )01١7( رواه أبو داود‎ )"( 


روا 





[الحديث: 1844] عن الإمام الباقر» أن رسول الله يي قال: إذا مرض المؤمن وكل 
الله به ملكا يكتب له في سقمه ما كان يعمل له من الخبر في صحته حتى يرفعه الله ويقبضه(2. 

[الحديث: 18957] قال رسول الله ييه أنين المؤمن تسبيح» وصياحه تهليل» ونومه 
على الفراش عبادة» وتقلبه من جنب إلى جنب جهاد في سبيل الله» فإن عوني مشى في الناس 
وماعليه من ذنب20. 

[الحديث: 18917] قال رسول الله #: للمريض أربع خصال: يرفع عنه القلم» 
ويأمر الله الملل فيكتب له كل فضل كان يعمل في صحته؛ ويتبع مرضه كل عضو في جسده 
فيستخرج ذنوبه منه» فإن مات مات مغفوراً له» وإن عاش عاش منغوراً له(©. 

[الحديث: ]١1844‏ قال رسول الله يَيِ: إذا مرض المسلم كتب الله له بأحسن ما كان 
يعمل في صحته» وتساقطت ذنوبه كى| تساقط ورق الشجر(؟». 

[الحديث: 1844] عن عبد الله بن مسعود. عن رسول الله يله أنه تبسم فقلت له: 
ما لك يا رسول الله تبسمت؟ فقال: عجبت من المؤمن وجزعه من السقمء ولو يعلم ماله 
في السقم من الثواب لأحب أن لا يزال سقيم|ا حتى يلقى ربه عز وجل0©. 

[الحديث: ]١5٠١‏ قال رسول الله يَيي: حمى ليلة كفارة سنئة0©. 

[الحديث: ]١40١‏ قال رسول الله ي: ما من مسلم يبتلى في جسده إلا قال الله عز 
وجل للائكته: اكتبوا لعبدي أفضل ما كان يعمل في صحته(2. 

[الحديث: ]١1107‏ قال رسول الله يَل: قال الله عز وجل: من مرض ثلاثا فلم يشك 


.١5 /5٠4 أمالي الصدوق:‎ )5( .7 /1١١1" /*9 الكافي:‎ )١( 
.15 من لايحضره الفقيه 4/ 751/ 5 87. (7) طب الأئمة/‎ )١( 
.895 /١ أمالي الطومبي‎ )0( .١ /71٠ ثواب الأعمال:‎ )( 


() ثواب الأعبال: /71١‏ 7. 


577١ 





إلى أحد من عواده أبدلته | خيراً من لحمه ودما خيرا من دمه. فإن عافيته عافيته ولاذنب 
له. وإن قبضته قبضته إلى رحمتي2217. 

[الحديث: ]١1107‏ قال رسول الله يَي: من مرض يوما وليلة فلم يشك إلى عواده 
بعثه الله يوم القيامة مع خليله إبراهيم خليل الرحمان حتى يجوز الصراط كالبرق اللامع(©. 

اللديق؛ 1318 قال رسرل لله 7 ل(بقرل اهدر وس[ ؟ ايا عيذ من عبيلائ 
مؤمن ابتليته ببلاء على فراشه. فلم يشّكُ إلى عوّاده» أبدلته لحرا خيراً من لحمه» ودماً خيراً 
من دمه؛ فإن قبضته فإلى رحمتي» وإن عافيته عافيته وليس له ذنبء فقيل: يا رسول الله..ما 
لحم خير من لحمه؟.. قال رسول الله ي: (لحمٌ لم يذنب, ودمٌ خير من دمه دم لم يذنب)0© 

[الحديث: ]١400‏ قال رسول الله يَي: (يقول الله عزَّ وجلٌ: إذا وجهت إلى عبد من 
عبيدي مصيبة في بدنه أو ماله أو ولده» ثم استقبل ذلك بصبر جميل» استحييت منه يوم 
القيامة أن أنصب له ميؤاناء أو أنشر لدديوانا) 8) 

[الحديث: ]١11١05‏ قال رسول الله : (اثنان عليلان: صحيح محتم» وعليل 
خلط)00» 

[الحديث: ]١19٠017‏ قبل لرسول الله ي: رقى نستشفي بباء هل ترد قدرا من الله؟ 
فقال: إنها من قدر الله(©. 

[الحديث: ]١9108‏ كان رسول الله يل إذا رأى من جسمه بثرة عاذ بالله واستكان 


له وجأر إليه» فيقال له: يا رسول الله ما هو ببأسء فيقول: (إن الله إذا أراد ان يعظم صغيرا 


)١(‏ الكافي: "/ .١ /١16‏ () بحار الأنوار: 27١9/17/8‏ ودعوات الراوندي. 
)١(‏ من لايحضره الفقيه 4/ 9. (5) بحار الأنوار: »71١/1/4‏ ومكارم الأخلاق ص7١‏ 5. 
(") بحار الأنوار: 2750/1/8 ودعوات الراوندي. () قرب الأسناد/ 40. 


بدردنا 





عظمء وإذا أراد ان يصغر عظيما صغر) 227 

[الحديث: ]١1404‏ قال رسول الله ي: (لا رقى الا ني ثلاث: في حية أو في عين أو 
دم لايرقاً)() 

[الحديث: ]١14٠١‏ عن ابن عباس قال كان رسول الله # يعلمنا من الأوجاع كلها 
ان نقول: (باسم الكبير أعوذ بالله العظيم من شر عرق نعّار ومن حر النار)(”"» وفي رواية 
(بسم الله الكبير» أعوذ بالله العظيم من شر كل عرق ضارء ومن حر النار) 

[الحديث: ١91١‏ ]عن جابر» قال: قيل: يا رسول الله أنتداوى؟ قال: نعم فتداوواء 
إن الله لم ينزل داء إلا وقد أنزل له دواء» وعليكم بألبان البقرء فإنها ترعى من كل الشجر(؛). 

[الحديث: 1917] شكا بعضهم إلى رسول الله ## وجعا في صدره. فقال: (استشف 
بالقرآنء فإِنْ الله عزّ وجل يقول: وشفاء لما في الصدور)0(0» 

[الحديث: ]١191١‏ قال رسول الله #2: (شفاء أمتي في ثالاث: آية من كتاب الله 
العزيز» أو لعقة من عسلء أو شرطة حجام)7» 

[الحديث: ]١1915‏ قال رسول الله يَلك: (اثنان عليلان: (صحيحٌ محتم وعليلٌ 
خلّط)00 

[الحديث: ]١416‏ قال رسول الله يَيِ: (تجنب الدواء ما احتمل بدنك الداءء فإذا ل 
يحتمل الداء فالدواء)0» 

[الحديث: ]١917‏ قال الإمام الباقر: (ما اشتكى رسول الله يَِ وجعاً قطّء إلا كان 


.797 مكارم الاخلاق ص 701. (5) عدّة الداعي ص‎ )١( 
.797 الجعفريات ص /151. (5) عدّة الداعي ص‎ )١( 
البحارج 98 ص7١ ح 17. (0) بحار الأنوار: 57/54.: ومكارم الأخلاق ص518.‎ )”( 
قرب الإسناد/ 07. (8) بحار الأنوار: 57/54. ومكارم الأخلاق ص518.‎ )5( 


ددن 





مفزعه إلى الحجامة)(1) 

[الحديث: /1911] خرج رسول الله 4# يوم أحدء وكّسرت رباعيته» وهُشّمت 
البيضة على رأسه. وكانت فاطمة بنته تغسل عنه الدم» وعلي بن أبي طالب يسكب عليها 
بالمجن. فلم| رأت فاطمة أَنْ الماء لا يزيد الدم إلا كثرة أخذت قطعة حصيرء فأحرقت حتى 
إذا صار رماداً ألزمته» فاستمسك الدم)0) 

[الحديث: ]١9١8‏ قال رسول الله : (الصدقة تدفع البلاء المبرم» فداووا 
مرضاكم بالصدقة)9) 

[الحديث: ]١9194‏ قال رسول الله يَك: (إياكم والبطنة.. فإنها مفسدة للبدن 
ومورثة للسقم» ومكسلةٌ عن العبادة)(؟) 

[الحديث: ]١47١‏ قال رسول الله يَل: (أذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة» ولا 
تناموا عليها فتقسوا قلوبكم)©» 

[الحديث: ]١197١‏ قال رسول الله يي: (عليكم بقيام الليل» فإنه دأب الصا حين 
قبلكم, وإِنّ قيام الليل قربة إلى الله وتكفير السيئات» ومنهاةٌ عن الإثم؛ ومطردة الداء عن 
الجسد)(5) 

[الحديث: ]١1977‏ قال رسول الله يَيِ: داووا مرضاكم بالصدقة0©. 

[الحديث: ١194777‏ ] قال رسول الله ي: الصدقة تدفع البلاء المبرم» فداووا مرضاكم 


بالصدقة22),. 

)١(‏ بحار الأنوار: »١١9/5‏ والطب ص5 6. (5) بحار الأنوار: 7177/08 7,» والدعوات. 

(؟) بحار الأنوار: ١197/09‏ ومجمع البيان. () بحار الأنوار: 7/5 77177» والدعوات ص75 
(") بحار الأنوار: 54/ 7714, والطب ص"7١.‏ (0) طب الأئمة/ "171. 

(5) بحار الأنوار: 2771/0 ودعوات الراوندي. (8) طب الأئمة/ "171. 


را 





[الحديث: 5 ]١1917‏ قال رسول الله يَدهِ: الصدقة تدفع ميتة السوء عن صاحبها(١"».‏ 

” ما ورد عن أئمة ال هدى: 

من الأحاديث الواردة عن أئمة ال هدى في هذا الباب: 

ما روي عن الإمام علي: 

[الحديث: ١976‏ ] عن الإمام الصادقء أن الإمام علي عاد سلمان الفارسي فقال له: 
يا سلمان ما من أحد من شيعتنا يصيبه وجع إلا بذنب قد سبق منه» وذلك الوجع تطهير له» 
قال سلمان: فليس لنا في شبيء من ذلك أجر خلا التطهير؟ قال الإمام علي: يا سلمان لكم 
الأجر بالصبر عليه والتضرع إلى الله والدعاء له» ببها تكتب لكم الحسنات» وترفع لكم 
الدرجات. فأما الوجع خاصّة فهو تطهير وكفارة(). 

[الحديث: ]١1977‏ قال الإمام علي في المرض يصيب الصبي: كفارة لوالديه9©. 

[الحديث: ]١1977‏ قال الإمام علي في حديث الأربععاثة .: من كتم وجعاً أصابه 
ثلاثة أيام من الناس وشكى إلى الله عز وجل كان حقا على الله أن يعافيه منه(؟». 

[الحديث: ]١978‏ قال الإمام علي: امش بدائك ما مشى بك0©. 

[الحديث: ]١1979‏ قال الإمام علي: من أصابه ألم في جسده فليعوذ نفسه وليقل: 
أعوذ بعزة الله وقدرته على الأشياءء» أعيذ نفسي بجبار الساء» أعيذ نفسي بمن لا يضر مع 


اسمه سم ولا داءء أعيذ نفسي بالذي اسمه بركة وشفاءء فإنه إذا قال ذلك لم يضره ألم ولا 


داء0), 

.71/ /9 -المحاسن:‎ ٠١٠١ /5٠ الخصال:‎ )4( .١77 طب الأئمة/‎ )١( 
.737/193 //" طب الأئمة/ 16. (0) نبج البلاغة‎ )١( 

(") ثواب الأعيال: 73٠‏ (7) طب الأئمة/ /11. 


ردنا 





[الحديث: 41٠‏ 1] عن الحارث الأعور قال: شكوت إلى أمير المؤمنين ألما ووجعاً في 
جسدي؟ فقال: إذا اشتكى أحدكم فليقل: بسم الله وبالله وصل الله على رسول الله وآله 
أعوذ بعزة الله وقدرته على ما يشاء من شر ما أجدء فإنه إذا قال ذلك صرف الله عنه الداء إن 
شاء الله30" , 

[الحديث: ]١191١‏ قال الإمام الباقر: شكا رجل إلى الإمام علي وجع الظهر وأنه 
يسهر الليل» فقال: ضع يدك على الموضع الذي تشتكي منه واقرأ ثلاثا: #وَمَا كَانَ لِنَفْسِ 


أن 


208 


ل نموت تَ إلا با بإذْنِ الله تا مُوَجَلَا وَمَنْ يرد َوَابَ الدَّنَا نت ِنْهَاوَمَنْ ير نَوَابَ الْآخرَة 


اس 


11 0-0 


تنه منهًا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ* [آل عمران: ]١45‏ واقرأ سبع مرات: لل أََْلْنَاة في ليْلةِ 
الْقَدْرِ [القدر: ]١‏ إلى آخرهاء فإنك تعافى من العلل إن شاء الله("). 

[الحديث: 191*7] قال الإمام علي: العناب يذهب بالحمى7". 

[الحديث: ]١97*“‏ قال الإمام علي: ما أنزل الموت حق منزلته من عد غدا من 
أجله(4) . 

[الحديث: 1915] قال الإمام علي: ما أطال عبد الأمل إلا أساء العمل(©». 

[الحديث: ]١917“0‏ قال الإمام علي: لو رأى العبد أجله وسرعته إليه لأبغض العمل 
من طلب الدنيا("». 


[الحديث: ]١1977‏ قال الإمام علي: من عد غدا من أجله فقد أساء صحبة 


الموت20. 

"٠١ /559 / طب الأئمة/ /110. (5) الكافي:‎ )١( 

"١/559 /* طب الأئمة/ 30 (5) الكافي:‎ )١( 

(7) مكارم الاخلاق: 11/0 . () من لايحضره الفقيه /١‏ 85/ 786. 


(4) الكافي: */ 509/ 0م 


ردنا 





[الحديث: 1977] قال الإمام علي: (من أراد البقاء ولا بقاءء فليخمف الرداءء 
وليباكر الغداء)17) 

[الحديث: ]١1978‏ قال الإمام علي لابنه الإمام الحسن: (يا بني.. ألا أعلمك أربع 
كلماتٍ تستغني بها عن الطب؟.. فقال: بلى» قال: لا تجلس على الطعام إلا وأنت جائع» ولا 
تقم عن الطعام إلا وأنت تشتهيه» وجوّد المضغ» وإذا نمت فاعرض نفسك على الخلاء.. 
فإذا استعملت هذا استغنيت عن الطب.. وإِنْ في القرآن لآيةَ تجمع الطب كله: #وَكُلوا 
وَاشّرَيُوا وَلَا تُسْرِفُوا © لالأعراف: 0000© 

[الحديث: 197*9] قال الإمام علي: (توقوا البرد في أوله.. وتلقوه في آخره.. فإنه 
يفعل في الأبدان كفعله في الأشجارء أوله يحرق» وآخره يورق)”© 

[الحديث: ]١95٠‏ قال الإمام علي: (ذكرّنا أهل البيت شفاء من الوعك والأسقامء 
ووسواس الريب)0؟) 

[الحديث: ]١954١‏ قال الإمام علي: (ما زالت نعمة ولا نضارة عيش إلا بذنوب 
0 للعبيد. ولو أَئّم استقبلوا ذلك بالدعاء والإنابة لم تنزل. ولو 

نهم إذا نزلت م ع الور اناتوم انعد فزعوا إلى الله عزَّ وجل بصدق من نيّاء تم ولم 

يتمئُوا ول يسرفواء لأصلح لهم كلّ فاسدء ولردٌ عليهم كل صاليم)) 

[الحديث: ]١1157‏ قال الإمام علي: (لا تضطجع ما استطعت القيام مع العلة)07) 


.1١55/7 بحار الأنوار: 54/ 7577,» والطب ص79. (4) بحار الأنوار: 1/4/ 307, والخخصال‎ )١( 
.157/7 والخصال‎ 3١ 5 //4 (؟) بحار الأنوار: 77177/58» والدعوات ص75 (5) بحار الأنوار:‎ 
والنهج.‎ 25١ 5 /9/8 والنهج. (5) بحار الأنوار:‎ 2717١ /0 ("؟) بحار الأنوار:‎ 


قدا 





[الحديث: ١1957"‏ ] قال الإمام الباقر: قال الله تبارك وتعالى: ما من عبد ابتليته ببلاء 
فلم يشك إلى عواده إلا أبدلته لحم| خيرا من لحمه. ودما خيرا من دمه» فإن قبضته قبضته إلى 
رحمتي وإن عاش عاش وليس به ذنب20©. 

[الحديث: ]١455‏ قيل للإمام الباقر: يرحمك الله ما الصبر الجميل؟ قال: ذلك صبر 
ليس فيه شكوى إلى الناس7") 

[الحديث: ]١956‏ قال الإمام الباقر: من اشتكى رأسه فليمسحه بيده وليقل: أعوذ 
بالله الذي سكن له ما في البر والبحر وما في السماوات والأرض وهو السميع العليم» سبع 
مرات فإنه يرفع عنه الوجع7") 

[الحديث: ]١1957‏ قال الإمام الباقر: اقرأ على كل ورم آخر سورة الحشر: «لّا 
يَسْتَوِي أَضْحَابُ النَارِ وَأَضْحَابُ ال أَصْحَابُ اله هُمْ الْمَِرُونَ لَوْ أَنْرَلنَا هَذَا الْقَرْآنَ 
عَلَ جَبَلِ لرَأَيِتَهُ حَاشِعًا م مُمصَدَعَا مِنْ حَشْيَةِ لله وَتلْكَ الْأمْتالُ تضربما للنّاسٍ لَعَلَهُمْ 
يتَفَكرُونَ هُوَ الله الي لا لَه إِلّا هُوَ حَالكلَْيْبٍ وَالشَّهَادَةِ هو الرّخْمَنُ الرَّحِيمْ هُوَّ الله الّذِي 
لا إِلَه إِلّا هُوَ املك الْفُدُوسُ السَلَامْ امن الَِْنُالْعَِيرٌ اجيارُ لمكب سْبْحَانَ الله عن 1 
يُشْرِكُونَ هُوَ الله الَالِقُ الْبَارِئٌ الُصَوَرُلَهُ الْأَسْاٌ الحُسْتى يُسَبّح آ 0 
وهر وَهْوَ الْعَزِيرٌ الْحَكِيم4 [الحشر: »]75-٠‏ واتفل عليها ثلاثاء فإنه يسكن بإذن الله0). 

[الحديث: ]١9541‏ سئل الإمام الباقر: هل يعالج بالكي؟ فقال: نعم إن الله جعل في 


الدواء بركة وشفاء وخيرا كثيرأ» وما على الرجل أن يتداوىء ولا بأس به(©). 


94 طب الأئمة/‎ )4( .7 /١16 /" الكافي:‎ )١( 
.04 الكافي: ؟/ 5/ا/ 738 (5) طب الائمة/‎ )5( 
.18 طب الأئمة/‎ )"( 


وردنا 





[الحديث: ]١4958‏ قال الإمام الباقر: طب العرب في سبع: شرطة الحجامة 
والحقنة» والحمام» والسعوطء والقيء» وشربة عسلء وآخر الدواء الكي» وربا يزاد فيه 
النورة20, 

[الحديث: ]١1949‏ سثل الإمام الباقر عن الرجل يداويه النصراني واليهوديّء 
ويتخذ له الأدوية؟ فقال: لا بأس بذلك. إِنَّما الشفاء بيد الله(20. 

[الحديث: ]١196٠‏ عن أبي بصيرء عن الإمام الباقر إنه كان إذا وعك استعان بالماء 
البارد» فيكون له ثوبان: ثوب في الماء إلبارد وثوب على جسده يراوح بينهم|7". 

[الحديث: ]١146١‏ قال الإمام الباقر: (من لم يبرئه الحمد لم يبرئه شيء)7؟) 

[الحديث: ١407‏ ] قال الإمام الباقر: (عجباً لمن يحتمي من الطعام محافة الداء» كيف 
لا يحتمي من الذنوب مخافة النار)00» 

ما روي عن الإمام الصادق: 

[الحديث: ]١4017‏ قال الإمام الصادق: حمى ليلة كفارة لما قبلها ولما بعدها(©. 

[الحديث: 5 ]١46‏ قال الإمام الصادق: من اشتكى ليلة فقبلها بقبوها وأدى إلى الله 
شكرها كانت كعبادة ستين سنة» قيل: ما قبوهها؟ قال: يصبر عليها ولا يخبر با كان فيهاء 
فإذا أصبح حمدالله على ماكان(©. 

[الحديث: ]١466‏ قال الإمام الصادق: من مرض ثلاثة أيام فكتمه ول يخبر به أحداً 


أندل ابل لدسل] خعيرا مره مه ووه غير أفن دم ويل غير ا فين يشركه وشهنا خيرا من 


.797 طب الائمة/ 8ه. (5) عدّة الداعى ص‎ )١( 
./1١ص (؟) طب الائمة/ 57. (6) بحار الأنوار: 54/ 779» والدعوات‎ 
2.1٠١ /116 /" /ام (5) الكافي:‎ /١٠١9 /4 الكافني:‎ )9( 
.0 /١١ /97 /ا4. (7) الكافي:‎ /١١9 /4 ؟ -الكاني:‎ 


درون 





شعره قيل: جعلت فداك وكيف يبدله؟ قال: يبدله لحماً وشعراً ودماً وبشراً لم يذنب فيها(١).‏ 

[الحديث: ]١9657‏ قيل للإمام الصادق: أترى هذا الخلق» كلهم من الناس؟! فقال: 
الق منهم التارك للسواك, والمتربع في الموضع الضيقء والداخل فيا لا يعنيه» والماري في| 
لا علم له به. والمتمرض من غيرعلة» والمتشعث من غير مصيبة20©. 

[الحديث: ]١1401/‏ قال الإمام الصادق: إظهار الشيء قبل أن يستحكم مفسدة 
ه070 

[الحديث: ]١408‏ قال الإمام الصادق: من ظهرت صحته على سقمه فيعالج نفسه 
بشيء فمات فأنا إلى الله منه بريء9؟). 

[الحديث: ]١9659‏ قال الإمام الصادق: إن نبيا من الأنبياء مرض فقال: لا أتداوى 
حتى يكون الذي أمرضني هو الذي يشفيني» فأوحى الله إليه: لا أشفيك حتى تتداوى, فإن 
الشفاء مني00). 

[الحديث: ]١97٠‏ سئل الإمام الصادق عن حد الشكاة للمريض. فقال: إن الرجل 
يقول: حممت اليوم وسهرت البارحة وقد صدقء وليس هذا شكاة» وإنما الشكوى أن 
يقول: لقد ابتليت با لم يبتل به أحد. ويقول: لقد أصابني مالم يصب أحداًء وليس الشكوى 
أن يقول: سهرت البارحة وحممت اليوم» ونحو هذا(©. 

[الحديث: ]١195١‏ قال الإمام الصادق: إذا صعد ملكا العبد المريض إلى السماء عند 


كل مساء يقول الرب تبارك وتعالى: ماذا كتبت| لعبدي في مرضه؟ فيقولان: الشكاية» 


.1١ /55 الكافي: 9/ 0/117 5. (:) الخصال:‎ )١( 
3557 مكارم الاخلاق:‎ )5( .”06 /١١ (؟) المحاسن:‎ 
١/1157 /97 المحاسن: *5937/ 7”31. (5) الكافي:‎ )”( 


رول 





فيقول: ما أنصفت عبدي إن حبسته في حبس من حبسي ثم أمنعه الشكاية» أكتبا لعبدي 
مثل ما كنتم| تكتبان له من الخير في صحته. ولاتكتبا عليه سيئة حتى أطلقه من حبسي فإنه 
في حبس من حيسي (0. 

[الحديث: ]١957‏ قال الإمام الصادق: أييا رجل مؤمن شكا حاجته وضره إلى 
كافر أو إلى من يخالفه على دينه فإن| شكا الله عز وجل إلى عدو من أعداء الله قال: وأيهما رجل 
مؤمن شكا حاجته وضره إلى مؤمن مثله كانت شكواه إلى الله عز وجل7©. 

[الحديث: ]١1977‏ قال الإمام الصادق: إذا نزلت بك نازلة فلا تشكها إلى أحد من 
أهل الخلاف» ولكن أذكرها لبعض إخوانكء فإنك لن تعدم خصلة من خصال أربع: إما 
كفاية» وإما معونة بجاه أو دعوة تستجاب, أو مشورة برأي0©. 

[الحديث: ]١955‏ قال الإمام الصادق: من شكا إلى مؤمن فقد شكا إلى الله عز 
وجلء ومن شكا إلى حالف فقد شكا الله عز وجل(؟). 

[الحديث: ]١956‏ قال الإمام الصادق: من شكا إلى أخيه فقد شكا إلى الله» ومن 
شكا إلى غير أخيه فقد شكا الله20». 

[الحديث: ]١1977‏ عن عمر بن يزيد» قال: شكوت إلى الإمام الصادق وجع رأسي 
وما أجد منه ليلا ونجاراء فقال: ضع يدك عليه وقل: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء 
في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم» اللهم إن أستجير بك با استجار به محمد كَل 


لنفسه» سبع مراتء فإنه يسكن ذلك عنه بإذن الله تعالى وحسن توفيقه0©. 


.84 /501/ معاني الأخبار:‎ )5( .0 /١١5 /” الكاني:‎ )١( 
"8 قرب الإسناد/‎ )5( ١31 /١54 /8 الكافي:‎ )5( 
.18 الكافي: 8/ 110/6/ 197 (5) طب الأئمة/‎ )9( 


رون 





[الحديث: ]١1971/‏ عن أبي بصير قال: شكا رجل إلى الإمام الصادق وجع السرة» 
فقال له: اذهب فضع يدك على الموضع الذي تشتكيء وقل: (وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه 
الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد) ثلاثاء فإنك تعافى بإذن الله(230. 

[الحديث: ]١1958‏ قال الإمام الصادق: ما اشتكى أحد من المؤمنين شكاية قطء 
فقال يإخلاص نية» ومسح موضع العلة» ويقول: لوَْترُلُ مِنَّ الْقَرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَوَحْمَةُ 
ِلْمُؤْمِدنَ وَكَايَزِيدٌ الظَالِينَ إلا تسا را [الإسراء: 47] إلا عوفني من تلك العلة أية علة كانت» 
ومصداق ذلك في الآية حيث يقول: #وَتَرّلُ مِنَ الْقَرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنَ4 
[الإسراء: 500]47) 

[الحديث: ١9759‏ ]عن داود بن رزين قال: مرضت بالمدينة مرضا شديداء فبلغ ذلك 
الإمام الصادق» فكتب إلي: قد بلغني علتك فاشتر صاعا من بر» ثم استلق على قفاك وانثره 
على صدرك كيف انتثر» وقل: اللهم اني أسألك باسمك الذي إذا سألك به المضطر كشفت 
مابه من ضرء ومكنت له في الأرض وجعلته خليفتك على خلقك, أن تصلي على محمّد وآل 
محمّد» وأن تعافيني من علتي» ثم استو جالساء واجمع البر من حولك وقل مثل ذلك» 
واقسمه مداً مداً لكل مسكين وقل مثل ذلكء قال داود: ففعلت ذلك فكأن) نشطت من 
عقال» وقد فعله غير واحد فانتفع يه(©. 

[الحديث: ]1917١‏ اشتكى بعض ولد الإمام الصادق» فقال: (يا بني قل اللهم 
اشفني بشفاتكء وداوني بدوائكء, وعافني من بلائك. فاني عبدك وابن عبدك)0؟) 

[الحديث: ]١191١‏ قال الإمام الصادق: (تضع يدك على الموضع الذي فيه الوجع 


.7 ح‎ 4٠١ ص‎ ١7 طب الأئمة/ 58. (؟) الكاني: ج‎ )١( 
.” ح‎ 41١ ص‎ ١ (؟) طب الأثمة/ 78. () الكاني: ج‎ 


حضون 





وتقول ثلاث مرات الله الله ربي حقاء لا أشرك به شيئاًء اللهم أنت لها ولكل عظيمة» ففرجها 
عني )007 

[الحديث: 191/7] قال الإمام الصادق: للأوجاع تقول: بسم الله وبالله» كم من 
نعمة لله في عرق ساكن وغير ساكن» على عبد شاكر وغير شاكر» وتأخذ لحيتك بيدك اليمنى 
بعد صلاة مفروضة وتقول: اللهم فرج عني كربتي وعجل عافيتي واكشف ضريء ثلاث 
مرات» واحرص أن يكون ذلك مع دموع وبكاء(). 

[الحديث: “14177] عن رجل قال: دخلت على الإمام الصادق فشكوت إليه وجعاً 
بي» فقال: (قل: بسم الله ثم امسح يدك عليه» وقل: أعوذ بعرّة الله» وأعوذ بقدرة الله» وأعوذ 
بجلال الله» وأعوذ بعظمة الله وأعوذ بجمع الله وأعوذ برسول الله يَث وأعوذ بأساء الله 
من شرٌ ما أحذر ومن شرٌ ما أخاف على نفسي» تقولا سبع مرات»» قال: ففعلت فأذهب 
الله عز وجل الوجع عني20. 

[الحديث: 1١91/5‏ قال الإمام الصادق: (تضع يدك على موضع الوجع ثم تقول: 
بسم الله وبالله محمد رسول الله لا حول ولا قوة الا بالله» اللهم امسح عني ما أجد وتمسح 
الوجع ثلاث مرات)؟) 

[الحديث: ]١916‏ قال الإمام الصادق: (يا منزل الشفاء ومذهب الداء أنزل على ما 
بي من داء شفاء)(0)» 


[الحديث: 1915] سئل الإمام الصادق عن الثنيّة تنفصم» أيصلح أن تشبّك 


.٠١ ح5. (5) الكاني: ج 7 ص 17 ح‎ 41١ الكافي:ج 7 ص‎ )١( 
.15 ح7. (5) الكاني: ج 7 ص 517 ح‎ 5١١ ص‎ ١ الكافي:ج‎ )1( 
ح8.‎ 4١75 الكافي: ج 7 ص‎ )”( 


ردنا 





بالذهب؟ وإن سقطت, يجعل مكانها ثنيّة شاة؟ قال: نعم, إن شاء فليضع مكاءها ثنيّة شاة» 
بعد أن تكون ذكيّة(0). 

[الحديث: /191/1] سئل الإمام الصادق عن الرجل يسقط سنهء فأخذ سنّ إنسان 
ميّت فيجعله مكانه؟ قال: لا بأس. 

[الحديث: ١9178‏ ] سئل الإمام الصادق عن الثنيّة تنفصم وتسقطء أيصلح أن يجعل 
مكانها سنّ شاة؟ فقال: إن شاء فليضع مكانها سنًاً بعد أن تكون ذكيّة(©. 

[الحديث: ]١914‏ عن الإمام الصادقء قال: قال موسى عليه السلام: يا رب من 
أين الداء؟ قال: مني» قال: فالشفاء؟ قال: مني» قال: فا تصنع عبادك بالمعالج؟ قال: يطبب 
بأنفسهم, فيومئذ سمي المعالج: الطبيب0©. 

[الحديث: ١19/٠‏ ]عن إسماعيل بن الحسن المتطبّبء قال: قلت للإمام الصادق: إن 
رجل من العربء ولي بالطب بصرء وطبي طب عربي» ولست آخذ عليه صفداء قال: لا 
بأس» قلت: إنا نبط الجرح» ونكوي بالنار» قال: لا بأس» قلت: ونسقي السموم 
الاسمحيقون والغاريقون» قال: لا بأسء قلت: إنه ربها مات. قال: وإن مات» قلت: نسقي 
عليه النبيذ» قال: ليس في حرام شفاء(؟». 

[الحديث: ]١118١‏ عن يونس بن يعقوبء قال: قلت للإمام الصادق: الرجل 
يشرب الدواءء ويقطع العرقء. وربا انتفع به. وربا قتله» قال: يقطع. ويشرب©. 

[الحديث: 1987] قال الإمام الصادق: الدواء أربعة: السعوط. والحجامة, 


.779 /197 مكارم الأخلاق: 40. (5) الكاني:8/‎ )١( 
7370/1945 /48 المحاسن: 555/ 11/5. (5) الكافي:‎ )١( 


(9) الكافي: امم 67 وعلل الشرائع: 5 05/ " 


وا 





والنورة» والحقنة20. 

[الحديث: ]١1987‏ قال الإمام الصادق: الدواء أربعة: الحجامة» والسعوط» 
والحقنة. والقى(©. 

[الحديث: ]١1985‏ قال الإمام الصادق: أربع يعدلن الطبائع: الرمان السورانى» 
والبسر المطبوخ, والبنفسج. والحندباء0©. 

[الحديث: ]١985‏ قيل للإمام الصادق: الرجل يكتوي بالنارء وربا قتل» وربا 
تخلّصء قال قد اكتوى رجل على عهد رسول الله يي وهو قائم على رأسه(». 

[الحديث: ]١987‏ سئل الإمام الصادق عن الرجل يشرب الدواء» وربا قتل» وربا 
سلم منه» وما يسلم منه أكثر» قال: فقال: أنزل الله الدواء» وأنزل الشفاء» وما خلق الله داء 
إلا وجعل له دواء» فاشرب وسم الله تعالى(0. 

[الحديث: ١9/17‏ ] عن عبد الله بن بكير قال: كنت عند الإمام الصادق وهو محموم؛ 
فدخلت عليه مولاة له وقالت: كيف تجدك. فديتك؟ وسألته عن حاله؟ وعليه ثوب خلق 
قد طرحه على فخذيه فقالت له: لو تدثرت حتى تعرقء فقد أبرزت جسدك للريح» فقال: 
اللهم أولعتهم بخلاف نبيك! قال رسول الله : الحمى من فيح جهنم فأطفئوها بالماء 
البارد("). 


والدعاء(». 

517 الكافي: 4/ 7370/1957 (5) طب الائمة/‎ )١( 
.49 (؟)الخصال: 559/ ؟١١1. (5) طب الأئمة/‎ 
.5٠ طب الأئمة/‎ )7( .11١ /559 الخصال:‎ )"( 
.05 طب الائمة/‎ ):( 


0 





[الحديث: ١989‏ ]عن أبي بصير قال: شكوت إلى الإمام الصادق الوسواس. فقال: 
يا أبا محمد اذكر تقطع أوصالك في قبرك» ورجوع أحبائك عنك إذا دفنوك في حفرتك» 
وخروج بنات الماء من منخريك, وأكل الدود لحمك. فإن ذلك يسلٍ عنك ما أنت فيه» قال 
أبو بصير: فوالله ما ذكرته إلا سلا عني ما أنا فيه من هم الدنيا(©. 

[الحديث: ]199٠‏ رأى الإمام الصادق رجلا قد اشتد جزعه على ولده فقال: يا 
هذاء جزعت للمصيبة الصغرى وغفلت عن المصيبة الكبرى» لو كنت لما صار إليه ولدك 
مستعدا لما اشتد عليه جزعكء فمصابك بتركك الاستعداد أعظم من مصابك بولدك9». 

[الحديث: ]١1941١‏ قال الإمام الصادق: الحبة السوداء شفاءٌ من كل داءء وهي 
حبيبة رسول الله يَيه.. فقيل له: إِنْ الناس يزعمون أنها الحرملء قال: (لاء هي الشونيز» فلو 
أتيت أصحابه فقلت أخرجوا إِليّ حبيبة رسول الله يل لأخرجوا إل الشونيز)”» 

[الحديث: ]١147‏ قال الإمام الصادق: (أوحى الله إلى موسى بن عمران عليه 
السلام: تدري ل انتجبتك من خلقي» واصطفيتك بكلامي؟.. قال: لاء يا رب.. فأوحى 
الله عزّ وجل إليه: إن اطلعت إلى الأرضء فلم أعلم لي عليها أشدّ تواضعاً منك.. فخرٌ 
موسى ساجداً وعمّر خديه بالتراب تذلّلاً منه لربه تعالى.. فأوحى الله إليه: أن ارفع رأسك. 
وأمرٌ يدك في موضع سجودك, وامسخ بها وجهكء وما نالته من بدنك, فإني أؤمنك من 
كل داءٍ وسقم)9) 

[الحديث: ]١997‏ قال الإمام الصادق: (ارغبوا في الصدقة وبكّروا فيهاء فها من 


.75١١ص بحار الأنوار: 57/8/04» ومكارم الأخلاق‎ )( .7١ الكافي: 9/ 0؟5/‎ )١( 
وأمالي الصدوق: 797/ (5) بحار الأنوار: 7/54 77/8» والدعوات ص78‎ ٠٠١ /5 /” (1؟) عيون أخبار الإمام الرضا‎ 


6 


كرون 





مؤمن تصدّق بصدقةٍ حين يصبح يريد بها ما عند الله» إلا دفع الله بها عنه شر ما ينزل من 
السماء ذلك اليوم.. ولا تستخموا بدعاء المساكين للمرضى منكم. فإنه يُستجاب لهم فيكم 
ولا يستجاب لهم في أنفسهم)(2 

[الحديث: ]١4454‏ قال الإمام الصادق: (من قال كل يوم ثلاثين مرة: بسم الله 
الرحمن الرحيمء الحمد لله رب العالمين» تبارك الله أحسن الخالقين» ولا حول ولا قوة إلا 
بالله العلي العظيم؛ دفع الله عنه تسعة وتسعين نوعاً من البلاء أهونها الجذام)0) 

[الحديث: 6 ا!١]‏ دخلت مع الإمام الصادق على بعض مواليه يعوده» فرأيت 
الرّجل يكثر من قول آه» فقلت له: يا أخي اذكر ربّك» واستغث به» فقال الإمام الصادق: 
(آه اسم من أسماء الله فمن قال: آه.. استغاث بالله عز وجل)”» 

[الحديث: ]١997‏ قال الإمام الصادق: (إذا اشتكى العبد ثم عوفيء فلم يُحدثْ 
خيراً وم يكففّ عن سوء؛ لقيت الملائكة بعضها بعضاً ‏ يعني حفظته ‏ فقالت: إِنَّ فلاناً 
داويناه فلم ينفعه الدواء)0:») 

[الحديث: ]١9917‏ قال الإمام الصادق: (من اشتكى ليلة فقبلها بقبوهاء وأدّى إلى 
الله شُكرهاء كانت له كفارة سئّين سنة)؛ قيل: وما قبلها بقبوهها؟.. قال: (صبر على ما كان 
فيها)(0» 

[الحديث: ]١9948‏ قال الإمام الصادق: (إذا نزلت بك نازلة فلا تشكها إلى أحد من 
أهل الخلاف» ولكن اذكرها لبعض إخوانك. فإِنّك لن تعدم خصلة من خصال أربع: إمّا 


)١(‏ بحار الأنوار: 777/58» والسرائر ص57١.‏ (5) بحار الأنوار: 7/4/ »7١0‏ وأمالي ابن الشيخ. 
(١؟)‏ بحار الأنوار: 7/58 7177» والسرائر ص517١.‏ (5) بحار الأنوار: 7/4/ 6 70» وثواب الأعمال ص ١76‏ . 


(”) بحار الأنوار: ٠7/1‏ 7؛ ومعاني الأخبار ص 0". 


يفنا 





كفاية» وما معونة بجاه» أو دعوة تُستجاب» أو مشورة برأي)<7) 
[الحديث: ]١449‏ قال الإمام الصادق: (يستحبٌٍ للمريض أن يعطي السائل بيده 


ويأمر السائل أن يدعو له)20) 

[الحديث: ]٠٠٠١‏ قال الإمام الصادق: (ليس الحمية من الشيء تركه. إِنَّما الحمية 
من الشيء الإقلال منه)9 

ما روي عن الإمام الكاظم: 


[الحديث: ]٠٠١١‏ قال الإمام الكاظم: إذا مرض المؤمن أوحى الله تعالى إلى 
صاحب اليمين أن: اكتب لعبدي ما كنت تكتب له في صحته من الحسنات7). 

[الحديث: ]١٠١7‏ قال الإمام الكاظم: ليس من دواء إلا ويهيج داء أو ليس شيء 
أنفع في البدن من إمساك اليد إلا عما يحتاج إليه2». 

[الحديث: ]7١ ٠1"‏ قال الإمام الكاظم: ادفعوا معالجة الأطباء ما اندفع الداء عنكم» 
فإنه بمنزلة البناء قليله يجر إلى كثيره230. 

[الحديث: 4 ]٠٠١‏ قال الإمام الكاظم: تجنب الدواء ما احتمل بدنك الداء فإذا ل 
يحتمل الداء فالدواء0©. 

[الحديث: ]١٠٠١‏ سئل الإمام الكاظم عن الترياق؟ قال: ليس به بأس» قلت: يا 
ابن رسول الله فيه لحوم الافاعيء قال: لا تقذره علينا0». 


[الحديث: ]٠٠١”‏ سثئل الإمام الكاظم عن الوباء يقع في الأرض» هل يصلح 


.5 09 بحار الأنوار: 7017/17/8 وكتاب الاخوان ص5" (5) الكافي:8/ 9/ا5/‎ )١( 

(؟) بحار الأنوار: 2509/1/8 ودعوات الراوندي. (5) علل الشرائع ”/ ١7/578‏ الباب 5377. 
() بحار الأنوار: 174/ .7١7‏ ومكارم الأخلاق ص7!١5.‏ (7) علل الشرائع 7/ ١7/476‏ الباب 777. 
(5) الكافي: "/ /١١5‏ لا (8) طب الائمة/ 57. 


ونا 





للرجل أن يبرب منه؟ قال: مهرب منه مالم يقع في مسجده الذي يصلي فيه» فإذا وقع في أهل 
مسجده الذي يصلي فيه فلا يصلح له الحرب منه(©. 

[الحديث: ]7١١ ٠1‏ عن الإمام الكاظم أن رجلا شكا إليه» فقال: إنني في عشرة نفر 
من العيال كلهم مريضء فقال له الإمام: داوهم بالصدقة» فليس شيء أسرع إجابة من 
الصدقة, ولا أجدى منفعة للمريض من الصدقة(2©. 

ما روي عن الإمام الرضا: 

[الحديث: ]١٠٠8‏ قال الإمام الرضا: قل على جميع العلل: يا منزل الشفاء ومذهب 
الداء أنزل على وجعي الشفاءء فإنك تعافى بإذن الله(0©. 

[الحديث: ]7٠٠١9‏ عن خالد العببي» قال: علمني الإمام الرضا هذه العوذة» وقال: 
علمها إخوانك من المؤمنين فإنها لكل ألم» وهي اعيذ نفسي برب الأرض ورب السماء أعيذ 
نفسي بالذي لا يضر مع اسمه داءء أعيذ نفسي بالله الذي اسمه بركه وشفاء)7؟» 

[الحديث: ]٠١٠١١‏ قال الإمام الرضا: (لكل داء دواء سألته عن ذلك فقال: لكل 
داء دعاء» فإذا الهم العليل الدعاء فقد اذن في شفائه)00» 

[الحديث: ]١١١١‏ قال الإمام الرضا: (من قرأ آية الكرسي عند منامه لم يخف الفالج» 
ومن قرأها في دبر كل صلاة لم يضرّه ذو حمة)(© 

[الحديث: ]٠١17‏ قال الإمام الرضا: (لو أنْ الناس قصروا في الطعام؛ لاستقامت 


أيل|: )000 

باهم 

. 5" فقه الإمام الرضا ص‎ )5( .04 /١١١7 مسائل علي بن جعفر:‎ )١( 

(؟) طب الأئمة/ 177. (5) عدّة الداعي ص 597. 

(؟) طب الأئمة/ /ا". (0) بحار الأنوار: 59/ »١57‏ ومكارم الأخلاق ص9١‏ 5. 
(:) طب الأئمة/ .4١‏ 


كرون 





[الحديث: ]١١ ١1‏ قال الإمام الرضا: (إذا جعت فكلء وإذاعطشت فاشرتء وإذا 


[الحديث: ١١15‏ 7] قال الإمام الرضا: (في العسل شفاءٌ من كل داءٍ.. من لعق لعقة 
عسل على الريق يقطع البلغم» ويكسر الصفراء» ويقمع المرّة السوداء» ويصفو الذهن» 
ويجرّد الحفظ إذا كان مع اللبان الذكر.. والسكر ينفع من كل شيء» ولا يضرٌ من شيءٍء 
وكذلك الماء المخلي)0) 

[الحديث: ]7١١6‏ قال الإمام الرضا: (من كفران النعمة أن يقول الرجل: أكلتٌ 
الطعام فضرٌ ني)() 

[الحديث: ]١١١5‏ قال الإمام الرضا: (الحمية رأس الدواءء والمعدة بيت الداء 
وعوّد بدناً ما تعوّد)؟) 

[الحديث: ]7١17‏ قال الإمام الرضا: (لكل داء دواء»» فسئل عن ذلكء فقال: 


(لكل داء دعاءء فإذا ألهم المريض الدعاء فقد أَذْنْ الله في شفاته)(0» 


.5١7ص ومكارم الأخلاق‎ 23١11 /18 وفقه الإمام الرضا. (4) بحار الأنوار:‎ 2551١ /54 بحار الأنوار:‎ )١( 
وفقه الإمام الرضا. (5) بحار الأنوار: 17/ 711» ومكارم الأخلاق ص445.‎ 2171١ /56 (؟) بحار الأنوار:‎ 


() بحار الأنوار: 56/ 2571١‏ وفقه الإمام الرضا. 


ال 





الطهارة والزينة 


جمعنا في هذا الفصل ما نراه متوافقا مع القرآن الكريم من الأحاديث الواردة حول 
الطهارة والزينة لكونم) من ضرورات الحياة الصحية ومكملاتهاء وقد ورد ذكر كليها في 
القرآن الكريم باعتبارهما من تشريعات الله تعالى ونعمه على عباده. 

أما الزينة والتزين بالحلية والحلل» فقد أخبر الله تعالى عن إباحتها لعباده» بل دعاهم 
إليهاء فقال: يا ني آدَمَّ َذُوا زِيتتَكُمْ عِنْدَ كل مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا 
تح المْرفِينَ# [الأعراف: ١‏ *] 

ورد على الذين توهموا خلاف ذلك. فقال : لل مَنْ حَرّمَِيئة لله الَِي حرج لعبَاده 
وَالطَيّبَاتِ مِنَ الرَرْقٍ قل هي لِلَّذِينَ آمَنُوا في الحيَاة الدئْيًا حَالِصَةَ يَوْمَ الِْيَامَةِ كَذَِكَ نُقَصّلُ 
الآيَاتِلِقَوْم يَعْلْمُونٌَ4 [الأعراف: ؟8] 


وأخبر عن نعمة الله تعالى على عباده باللباسء فقال: #أيا بَنِي آدَمَ قَدُ أَنْرَلنَا عَلَيْكُمْ 
لَِاسَّايُوَارِي سَوْآْكُمْ وَرِيشًا وَلِيَاسٌ التَقْوَى ذَلِكَ > حَبد ذَلِكٌ من آيَات د 0 كرون # 
[الأعراف: 5؟] 


وأخبر عن دور الشياطين في تضليل البشر عبر حثهم على التعري» وعلاقة ذلك 
بالفواحشء فقال *إيابَِي آدَمَ قد أَْرَلنا عَلَيَكُمْ لِيَاسَا يُوَاِي سَوْآيَكُمْ وَرِيشا وَلِيَاسُ التَقَوَى 
ذَلِكَ حَيٌْ لِك مِنْ آيَاتٍ الله َعَلَّهُْ يَذَكرُونَيَابنِي آدءِ لَايَفْيدَكُمٌ الشّبْطَانُ ] أَخْرَجَ أبَوَيَكُمْ 
من انيح لها يَاسَهُها يرجا سَوْآجيً ِنَّهَرَاكُمْ هو قل مِنْ حَيْتْ لا تووْعمْ نا جعَأنَا 


الشَّيَاطِينَ أَوْلِياء لِلِّينَ لا يُؤْمُِونَ وَإِذَا فحَلُوا فَاحِمَِةَ قَالُوا وَجَذنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَاوَالله أَمَرَنَا نا 
نانش كايا ار أَتَقَولُونَ عَلَ الله مَا لا تَعْلَمُونَ4 [الأعراف: 13-؟] 


2 


ّ 
4 


إن 


57١ 


وهكذا ورد ذكر الحلية في القرآن الكريم» واعتبرها الله تعالى من الأمور التي زينت 
للبشر لتكون محل اختبار لهمء قال تعالى: نَأ حب الشهوَاتٍ ون الَءِ ولي 
وَالَْنَاطِيرِ المنطَرَةِ ِنَّ الذَّمَبِ وَالْفِضَةٍ وَالخيْلٍ المَوَ 2 لا وَاخَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعٌ لحي 


ّنا وَالْهعِنْدَهُ حُسْنُ الماب قل أَوْتبدْكُمْ بِخَبْر مِنْ ذَلِكُمْ لِلِّينَ اَقَوْاعِدْدَ ريم جنات نجي 
من كحتهَا الأنباذ ححالدين فيها وَأَرْوَا اج مُطَهرَةوَرِصْوَانْ من اللهوَالهبَصِرٌ لبا [العمران: 


]١5-6 

ل اح و ا و ل 
لوَهْوَ الذي سَكَرَ الْبَحْرَ تكنو نه حم ري وَتَسشَخْرِجُوا نه حلي توما وََرَى الْقْكَ 
تزاف و وا كنب انلك تند ولاك س1 

وحذر فوق ذلك ومعه من الطغيان بالزينة وتعدي حدود الله فيهاء وذكر نموذجا 
عن ذلك بقارونء فقال: اقَخَرَجَ عَلَ قَوْمِهِ في زِيته قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الحا اياي لَيْتَ 
لَنَا مِعْلَ مَا أوقَ قَارُونإِنَهُ ّهلَدُو حَظ عَظِيم وَقَالَ الَّذِينَ وتوا للم وي ارت ان 
آمَنَ وَعَلَ صَاًِا وَلَايُكقَاهَا إِلّا الصَّابِرُونَ فَحَسَفْنا به وَدَارِهِ الْأَرْض مَ)) كَا نَ لَه من ف 
يَنْضُرُونَهُ منْ دُونٍ الله وَمَا كَانَ من التصرِينَ4 [القصص: /-ام] 

ومثل ذلك ورد في القرآن الكريم الحديث عن الطهارة الحسية والمعنوية باعتبارها 
من صفات المؤمنين الأساسية التي يكرم الله عباده ويحبهم على أساسهاء قال تعالى: # 
لبد ا” سس عَلَ التَْوَى مِنْ أَوَّلِ يَْم أحَقٌ أن تقُومَ فيه فيه رِجَالٌ يبون أن يتطَهرُوا وال 
حب الْطَهّرينَ4 [التوية:8١٠]‏ 

وأخير عن نعمته بتوفير الماء الطهور لعباده حتى يتمكنوا من تحقيق ما تتطلبه الطهارة 
من وظائف» فقال: لإِذْ يُعَسكُمُ النْعَاس أمَنةٌ مِنْهُوَيَْرلُ عَلَيكُمْ من السَّياءِ مَاء لَِطهرَكُمْ ب 


دين 


6ه 


ودعت / عَنَكُمْ رِجْرٌ الشَّيْطَانِ وَلِيَدِبط عَلَ فُلُوبِكُمْ وت به الأقدَام 4 [الأنفال: »]1١١‏ وقال: 
لوَأئْرَلَْا مِنَّ السََّاءِ مَاءً طَهُورًا ِنخبي به بَلَدَةَ م مَيْنَا وَنُسْقِيَهُ ينا حَلَقنَا أَنْحَامًا وَأَنَامَِ كَثِيرًا» 


[الفرقان: 254 59] 


ب يعو 


وذكر بعض أحكام الطهارة المرقظة بالعباداتء فقال: ذا بجا الذي آمَنُوا! إذا قَمْتَمْ 
إِلَ الصَّلَاةٍ فَاغْسِلُوا وُجُومَكُمْ وَأَيِيكُمْ إل اْرَافِقٍ وَامْسَحُوا برُمُوسِكُمْ وََرْجْلَكُمْ إل 
الْكَعْبيْنِ وَإِنْ كنم جنا هوا م تزى أو َل َم أز جاه أد كم ون الاي 
أو لَامَسْتُمُ النسَاءَ فَلَمْ تجِدُوا مَاءَ فِيَسَمُوا صَعِيدًَا طَيا قَامْسَحُوا بوَجَوهِكُم وَأَيْدِيكُمْ مِنْه مَا 
يبد الله ِيَجعَلٌ عَلَِكُمْ من حرج وَلكِنْ يُرِيدُ لِيطهْركُمْ وَلِييِمَ يمه عَلَيكُمْ لعَلَكُمْ 
تَشْكر ون 4 [المائدة: 1 ] 

بناء على هذا جمعنا في هذا الفصل الأحاديث التي نرى موافقتها للقرآن الكريم في 
هذه الجوانب» وقد قسمناه إلى الأقسام التالية: 

١.ماورد‏ حول التزين وأحكامه. 

؟. ما ورد حول الطهارة وأحكامها. 

”. ما ورد حول اللباس وأحكامه. 

وننبه إلى أننا لم نذكر أحاديث الأحكام التفصيلية المرتبطة بالطهارة الخاصة بالصلاة» 
وذلك لأننا سنذكرها في الكتاب المخصص لا. 

أولا ما ورد حول التزين وأحكامه: 

من الأحاديث الواردة حول التزين وأحكامه في المصادر السنية والشيعية: 

١‏ . ما ورد من الأحاديث النبوية: 

من الأحاديث النبوية الواردة في هذا الباب في المصادر السنية والشيعية: 


وحانا 


أ ما ورد في المصادر السنية: 

[الحديث: 14 ]٠١‏ عن أبي الأحوص عن أبيه قال: أتبت النبي يي وعلي ثوب درن 
فقال لي: (ألك مالُ؟)» قلت: نعم. قال: (من أي المال)» قلت: من كل المال قد أعطاني الله 
تعالى من الإبل والبقر والغنم والخيل والرقيق: قال: (فإذا آتاك الله مالا فلير أثر نعمة الله 
عليك وكرامته)(1) 

[الحديث: ]7٠١ ١19‏ قال رسول الله يَل: (إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده)(7) 

[الحديث: ١7١١]عن‏ عائشة قالت: كان على عهد رسول الله يَف ثوبان قطريان» 
فكان إذا قعد فعرق ثقلا عليه فقدم بزٌّ من الشام لفلان اليهودي. فقلت: يا رسول الله لو 
بعثت فاشتريت منه ثوبين إلى الميسرة» فأرسل إليه» فقال اليهودي: قد علمت ما أراد» إنما 
أراد أن يذهب بالي أو بدراهمي فقال رسول الله يَي: (كذب عدو الله قد علم أني من أتقاهم 
و آداهم للأمانة)20) 

[الحديث: ]٠١7١‏ عن جابر قال: خرجنا مع النبي يلي في غزوة أنار فبينا أنا تحت 
شجرة إذا رسول الله يه قلت: يا رسول الله: هلم هلم إلى الظل» فنزل» فقمت إلى غرارة 
لنا فالتمست فيها فوجدت جرو قثاء فكسرته ثم قربته إليه فقال: (من أين لكم هذا؟). 
فقلت: يا رسول الله خرجنا به من المدينة وعندنا صاحبٌ لنا نجهزه يذهب يرعى لنا ظهرنا 
فجهزته. ثم أدبر وعليه بردان له قد خلقاء فنظر يي إليه فقال: (أما له ثوبان غير هذين؟)» 
فقلت: بلى له ثوبان في العيبة كسوته إياهما قال: (فادعه فمره فليلبسه|)» فدعوته فلبسهماء 


ثم ولى يذهب فقال رسول الله يَ: (ما له أليس هذا خيرا!)9؟» 


.795 /1 أبوداود 0517 5)» والنسائي 8/ 181. (") الترمذي (1711)» النسائي‎ )١( 


.594/7 الترمذي (5819) (:) (الموطأ)‎ )١ 


0 





[الحديث: ]٠١77‏ قال رسول الله يَ: (اللباس يظهر الغنى» والدهن يذهب 
البؤسء والإحسان إلى المملوك يكبت الله به العدو)(1) 

[الحديث: 77 ]7١‏ عن أنس أنه: رأى في يد رسول الله يل خاتما من ورق يوما 
واحداء ثم إن الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق ولبسوها فطرح يه خاتمه وطرح الناس 
خواتيمهه22. 

[الحديث: 75 ]7٠١‏ قال رسول الله يَي: (إنا اتخذنا خاتما ونقشنا فيه نقشا فلا ينقش 
عليه أحدٌّ)» قال أنس: وإني لأرى بريقه في خنصره0©. 

[الحديث: 70 ]7١‏ عن بريدة قال: جاء رجلٌ إلى النبي يِل وعليه خاتمٌ من حديد 
فقال: (مالي أرى عليك حلية أهل النار)» ثم جاءه وعليه خاتمٌ من صفر فقال: (مالي أجد 
منك ريح الأصنام)» ثم أتاه وعليه خاتمٌ من ذهب. فقال: (مالي أرى عليك حلية أهل 
الجنة)» قال: من أي شيء أتخذه؟ قال: (من ورق ولا تتمه مثقالا)9؛) 

[الحديث: ]١١77‏ عن ابن عباس: أن النبي يي رأى خاتما من ذهب في يد رجل 
فنزعه وطرحه. وقال: (يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيطرحها في يده)» فقيل للرجل بعد 
ما ذهب يَيه: خذ خاتمك انتفع به» قال: لا والله لا آخذه أبدا وقد طرحه يإ 0©. 

[الحديث: ٠71‏ 7] عن أبي سعيد قال: أقبل رجلٌ من البحرين إلى النبي يي فلم يرد 
عليه» وكان في يده خاتمٌ من ذهب وجبة حرير فألقاهماء ثم سلم فرد عليه السلام فقال: يا 


رسول الله أتيتك آنفا فأعرضت عنى؟ فقال: (إنه كان في يدك جمرة من نار)» قال: لقد جئت 


)11785( الطبراني في الطبراني في الأوسط () أبو داود (4771)» والترمذي‎ )١( 
)5١90( مسلم‎ )05( 25١97 البخاري (/287)»: ومسلم‎ )١( 


() البخاري (0/1/5) 


526 





إذا بجمر كثير. قال: (إن ما جئت به ليس بأجزأ عنك من حجارة الحرة» ولكنه متاع الحياة 
الدنيا)» قال: بباذا أتختم؟ قال: (حلقة من حديد أو ورق أو صفر1(7) 

[الحديث: ]١١78‏ عن ابن عباس: أن النبي يي اتخذ خاتما فلبسه فقال: (شغلني 
هذا عنكم منذ اليوم إليه نظرةٌ» وإليكم نظرة) ثم ألقاه(". 

[الحديث: ]7١74‏ عن عائشة قالت: قدمت عل النبي يَيكِ حليةٌ أهداها له النجاثي 
فيها خاتمٌ من ذهب فيه فص حبش فأخذه بعود معرضا عنه أو ببعض أصابعه؛ ثم دعا 
أمامة ابنة أبي العاص من بنته زينب» فقال: (تحلي مبذا يا بنية)”» 

[الحديث: ]7١7٠١‏ عن علي قال: بان رسول الله يي أن أجعل خاتمي في هذه, أو في 
التي تليهاء وأشار إلى الوسطى والتي تليها2». 

[الحديث: ]7١7١‏ عن أنس: أن النبي يي كان يتختم في يمينه(*». 

[الحديث: ]7١77‏ عن أنس قال: كأني أنظر إلى بياض خاتم النبي يله في إصبعه 
السرع القن 00 

[الحديث: 7١77"‏ ] عن محمد بن مالك قال: رأيت على البراء خاتما من ذهب وكان 
الناس يقولون له: لم تختم بالذهب وقد نهى عنه النبي يَأ فقال: بينا نحن عند النبي يل وبين 
يديه غنيمةٌ فقسمها حتى بقي هذا الخاتم» فرفع طرفه فنظر إلى أصحابه ثم خفض ثم رفع 
طرفه فنظر إليهم ثم خفض ثم قال: أي براءء فجئته حتى قعدت بين يديه» ثم أخذ الخاتم 
ثم قبض على كرسوعيء ثم قال: (خذ البس ما كساك الله ورسوله)» وكان البراء يقول: 


)050178( النسائي 8/ 10/5 (4) مسلم‎ )١( 
.11/17” /8 النسائي 8/ 195. (0) النسائي‎ )1( 
. 10/5 /8 أبو داود (5775)» وابن ماجة (5 7714 (5) النسائي‎ )( 


5755 





(كيف تأمروني أن أضع ما قال النبي َي البس ما كساك الله ورسوله؟)20© 

[الحديث: ]7١14‏ قال رسول الله يَي: (من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرا)(© 

[الحديث: ]7١١1"0‏ عن أبي هريرة قال: أتت امرأة النبي يَ فقالت: يا رسول الله 
سواراقعي ذه تقتال» سو اذ امن قار ):قالسة بارسول اللاطون هن قفي قال طون 
من نار)» قالت: قرطان من ذهب قال: (قرطان من نار)» وكان عليها سواران من ذهب 
فرمت به قالت: يا رسول الله: إن المرأة إذا لم تتزين لزوجها صلفت عنده؛ قال: (ما يمنع 
إحداكن أن تصنع قرطين من فضة ثم تصفره بزعفران أو بعبير)9) 

[الحديث: ]7١7”‏ عن عائشة: أن النبي يه رأى عليها مسكتي ذهب فقال: (ألا 
أخبرك با هو أحسن من هذا لو نزعت هذا وجعلت مسكتين من ورق وصفرته) بزعفران 
كانتا أحسن)(؟) 

[الحديث: ]7٠717/‏ عن ثوبان قال: جاءت هند بنت هبيرة إلى النبي يَأ وفي يدها 
فتخٌ من ذهب أي خواتم ضخامٌ - فجعل يضرب على يدهاء فدخلت على فاطمة تشكو 
إليها الذي صنع بها يي فانتزعت فاطمة سلسلة في عنقها من ذهبء قالت: هذه أهداها أبو 
حسن فدخل يَي والسلسلة في يدهاء فقال: (يا فاطمة أيغرك أن يقول الناس: ابنة رسول 
الله وفي يدها سلسلةٌ من نار) ثم خرج ولم يقعده فأرسلت فاطمة بالسلسلة إلى السوق 


فباعتها واشترت بثمنها غلاماء فأعتقته» فحدث بذلكء فقال: (الحمد لله الذي نجى فاطمة 


من النار)(0) 
)١(‏ أحمد 5/ 595,» وأبو يعلى في (مسنده) 759/9 )1177١8(‏ (4) النسائي 8/ 199 . 
)١(‏ الطبراني في الطبراني في الأوسط )1٠١( 9/١‏ (0) النسائي 198/4 . 


() أحمد ؟/ 5٠‏ 6» والنسائي .1١99/4‏ 


ددن 





[الحديث: ]7١18‏ عن ثوبان قال: كان النبي يي إذا سافر كان آخر عهده بإنسان 
من أهله فاطمة» وإذا قدم كان أول من يدخل عليه فاطمة» فقدم يوما من غزاة وقد علقت 
مسحا أو سترا على بابها وحلت الحسن والحسين قلبين من فضة» فقدم» فلم يدخل فظنت 
أن ما منعه أن يدخل ما رأىء فهتكت الستر وفكت القلبين عن الصبيين وقطعته بينهماء 
فانطلقا إليه يَيي وهما يبكيان» فأخذه منهما وقال: (يا ثوبان اذهب بهذا إلى آل فلان» إن هؤ لاء 
أهلٍ أكره أن يأكلوا طيباتهم في حياتهم الدنياء يا ثوبان اشتر لفاطمة قلادة من عصب 
وسوارين من عاج)217 

[الحديث: 0794 7] عن عرفجة بن أسعد قال: أصيب أنفي يوم الكلاب في الجاهلية 
فاتخذت أنفا من ورق فأنتن علي فأمرني النبي يي أن أتخذ أنفا من ذهب (2. 

[الحديث: ]١١ 4٠‏ عن عبد الله بن عبد الله بن أبي» أن ثنيته أصيبت مع رسول الله 
يي فآمره أن يتخذ ثنية من ذهب(©. 

[الحديث: ]٠١4١‏ قال رسول الله يَه: (إن الله طيبٌ يحب الطيب» نظيفٌ يحب 
النظافة» كريمٌ يحب الكرم» جوادٌ يحب الجود» فنظفوا أفنيتكم ولا تشبهوا باليهود)(؟» 

[الحديث: 57 ]١٠١‏ قال رسول الله ي: (إذا أعطي أحدكم الريحان فلا يرده فإنه 
خرج من ا 

[الحديث: 57 ]7١‏ قال رسول الله يَيِ: (ثلاث لا ترد الوسائد والدهن واللبن)0) 

[الحديث: 54 ]7١‏ عن عائشة أنها سئلت أكان النبي يي يتطيب؟ قالت: نعم بذكارة 


)717949( أبوداود, رقم (4717) (4) الترمذي‎ )١( 
)71791( الترمذي‎ )5( -١577/8 والنسائي‎ )11١( (؟) أبو داود (5777)» والترمذي‎ 
)71/10( الترمذي‎ )5( 5 


(”) البزار (كشف الأستار) */ 85 (9011) 


56 





الطيب» المسك والعنير(1). 

[الحديث: 55 ]١٠١‏ عن أبي سعيد أن النبي ييه سئل عن المسكء فقال: (هو أطيب 
طيبكم)() 

[الحديث: ]١١57‏ عن نافع قال: كان ابن عمر يستجمر بالألوة غير مطراة) 
وبكافور يطرحه مع الألوة» ويقول: هكذا كان يستجمر رسول الله يه 20. 

[الحديث: 41 ]7١‏ عن أنس قال: كان لرسول الله يي سكة يتطيب منها(؟). 

[الحديث: 58 ]٠١‏ قال رسول الله يَيهِ: (سيد ريحان أهل الجنة الحناء)(0) 

[الحديث: 59 ]٠١‏ عن أب قتادة أنه قال للنبي يَل: إنلي جمة أفأرجلها؟ قال: (نعم. 
وأكرمها)» وكان أبو قتادة ربا دهنها في اليوم مرتين؛ من أجل قول النبي 7: (نعم 
وأكرمها)() 

[الحديث: ]٠١6٠١‏ عن عبد الله بن مغفل: أن النبي ييه نبى عن الترجل إلا غبا(©. 

[الحديث: ]7٠١0١‏ عن عطاء بن يسار قال: كان النبي مَل في المسجد فدخل رجل 
ثائر الرأس واللحية فأشار إليه يي بيده كأنه يأمره بإصلاح شعره ولحيته» ففعل» ثم رجع 
فقال رسول الله يي (أليس هذا خيرا من أن يأتي أحدكم ثائر الرأس كأنه شيطانٌ)0) 

[الحديث: 07 ]7١‏ عن ابن عمر: أن النبي يي نمى عن القزع قيل: وما القزع؟ فأشار 
لنا عبيد الله بن عمر قال: إذا حلق الصبي ترك ها هنا وها هناء وأشار عبيد الله إلى ناصيته 


)١(‏ النسائي 4/ .191-١6٠‏ (5) عزاه الحيثمي 5/ 1617 للطبراني. 

(؟) أب داود »)7١15/(‏ والترمذي (491).» والنسائي 1١9١/4‏ . (5) النسائي 8/ 2185 ومالك ؟/ 737لا 

(*) مسلم (2757505)» والنسائي 195/4. (0) أبو داود (510594)» والترمذي (21767). والنسائي 48/ 117. 
(5) أبو داود )5١157(‏ (8) مالك ؟/ 4 ١؟لا.‏ 


حال 





وجانبي رأسه. قيل لعبيد الله والجارية؟ قال: لا أدري(©. 


[الحديث: ١01“‏ 7] عن ابن عمر: أن النبي ييه رأى غلاما قد حلق بعض رأسه وترك 
بعضه فنهاهم عن ذلك. وقال: (احلقوا كله أو ذروا كله)() 
[الحديث: ١04‏ 7] عن وائل بن حجر قال: أتبت النبي يك ولي شعرٌ طويلٌ فسمعته 


يقول: (ذبابٌ ذبابٌ)» وليس معه أحدء فقلت: يعنيني فخرجت فجززته ثم أتيته فقال: (إني 


١‏ أعنك وهذا أ 


[الحديث: 060 ]عن علي قال: بى رسول الله َل أن تحلق المرأة رأسها©؟). 
[الحديث: ”5 ]7١‏ عن عمر قال: نهى النبى يله عن حلق القفا إلا للحجامة0©». 


[الحديث: /ا5 ]7١‏ قال رسول الله يَي: (لا تنتفوا الشيب فإنه ما من مسلم يشيب 


شيبة في الإسلام إلا كانت له نورا يوم القيامة)(27» وفي رواية: (كتب الله له حسنة وحط عنه 


بها خطيئة )070 


يوم القيامة)(2) 


[الحديث: 04 ]7١١‏ قال رسول الله يَلهِ: (انمبكوا الشوارب وأعفوا اللحى)*) 
[الحديث: ]١١7١‏ قال رسول الله يه: (خالفوا المشركين» وفروا اللحي وأحفوا 


الشوارب)0' 2 


)117١( البخاري (0970): ومسلم‎ )١( 

(؟) أبو داود(5190)» والنسائي// ا 

(") أبو داود 140 5)» والنسائي 8/ 175 وابن ماجة 7775 7) 
(5) الترمذي (915)» والنسائي 8/ 17١‏ . 

(5) الطبراني في الطبراني في الأوسط ”/ 7١١‏ (59594): والصغير 
1/١‏ 


(1) أبو داود (5707)» والترمذي (5871) والنسائي 2175/8 وابن 
ماجة (910/951) 

(0) أبو داود )57١5(‏ 

(6) الترمذي (2175» والنسائي (577/57) 

(9) البخاري (0891): ومسلم (109) 

.54 )109( البخاري (05847)؛ ومسلم‎ )٠١( 


م 





[الحديث: ]١١١‏ عن ابن عمرو: أن النبي يَي كان يأخذ من لحيته من عرضها 
وطولها(©). 

لديف 59 98] قال. رسول الك 82 (إن البهود والتضارئ' لا يصيغون 
فخالفوهم("2. وفي رواية: (غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود)”” 

[الحديث: ]7١77"‏ عن ابن عباس قال: مر على النبي يَي رجلٌ وقد خضب بالحناء 
فقال: (ما أحسن هذا)» فمر آخر قد خضب بالحناء والكتم فقال: (هذا أحسن من هذا). 
قال: فمر آخر قد خضب بالصفرة فقال: (هذا أحسن من هذا كله)9؟) 

[الحديث: ]١١75‏ قال رسول الله 2: (إن أحسن ما غير به الشيب الحناء 
والكتم)(©» 

[الحديث: 76 ]7١‏ عن أبي رمثة قال: انطلقت مع أبي نحو النبي يي فإذا هو ذو وفرة 
وفيها ردع من حناءء وعليه رداءان أخضران. فقال له أبي: أرني هذا الذي بظهرك, فإني 
جل طَبيتٌ قال: الله الطبيب» بل أنت رجل رفيقٌ» طبيبها الذي خلقها(): 

[الحديث: ]7١77‏ عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال: أرسلني أهل إلى أم سلمة 
بقدح من ماءء وكان إذا أصاب الإنسان عبن أو شيءٌ بعث إليها محضبه» فأخرجت من شعر 
رسول الله يله وكانت تمسكه في جلجل من فضة؛» فخضخضته له فشرب منه» فاطلعت في 
الجلجل فرأيت شعرات حمرا(©. 

[الحديث: ]٠١71‏ قال رسول الله 2: (قومٌ يخضبون بالسواد آخر الزمان 


. 179/8 الترمذي (71777) (05) أبوداود (5705).» والترمذي (11/57), والنسائي‎ )١( 
)5815( أبو داود (5701)» والترمذي‎ )1( )5١١7( (؟) البخاري (0849): ومسلم‎ 
)0/8457( أبو داود (5707)» والترمذي (11/57) (7) البخاري‎ )( 


() أبو داود »)57١1١(‏ وابن ماجة (77571) 


530١ 





كحواصل الحام لا يريحون رائحة الجنة)(1) 

[الحديث: ]٠١78‏ روي أن رجلا دخل على النبي يي وعليه أثر صفرة» وكان 
رسول الله يي قلما يواجه رجلا في وجهه بشيء يكرهه. فلما خرج قال: (لو أمرتم هذا أن 
يغسل هذا عنه)(7) 

[الحديث: ]7١59‏ عن ابن مسعود قال: لعن الله الواشمات والمستوشمات 
والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فبلغ ذلك امرأة يقال لها: أم يعقوب. 
وكانت تقرأ القرآن فآتته فقالت: ما حديث بلغني عنك أنك قلت: كذا وكذا فقال: ومالي 
لا ألعن من لعن رسول الله يي وهو في كتاب الله» فقالت: لقد قرأت ما بين لوحي المصحف 
فا وجدته قال: إن كنت قرأتيه فقد وجدتيه قال تعالى: # وَمَا آنَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا 
َاكُمْ عَذْهُفَانَهُوا وَانَقُوا الله إن الله شَدِيدُ الْحِقَا ب [المشر: 0 قالت: إني أرى شيئا من هذا 
على امرأتك الآن» قال: فاذهبي فانظري» فذهبت فلم تر شيئا(©. 

[الحديث: ]7١7٠١‏ عن ابن عباس قال: لعنت الواصلة والمستوصلة والنامصة 
والمتنمصة والواشمة والمستوشمة من غير داء(؟). 

[الحديث: ]7١1/١‏ عن عائشة قالت: كان لا يفارق مسجد رسول الله يه سواكه 
ومشطه. وكان ينظر في المرآة إذا سرح لحيته00». 

[الحديث: ؟١/1١١7]‏ سئلت عائشة: ما كنت إذا سافرت مع النبي يَ أو حججت أو 


غزوت معه» ما كنت تزودينه؟ قالت: كنت أزوده قارورة دهن ومشط ومرآة ومقصا 


)5117١( والنسائى //179-11/8. () أبوداود‎ »)57١117( أبو داود‎ )١( 
)53751( 575 /5 (؟) أبو داود (5185) (5) الطبراني في الأوسط‎ 


() البخاري (5885))؛ ومسلم )5١175(‏ 


370 





ومكحلة وسواك(©). 

ب -ما ورد في المصادر الشيعية: 

[الحديث: ٠117“‏ 7] قال الإمام علي: (:بى رسول الله يي أن تتزين المرأة لغير زوجهاء 
فإن فعلت كان حقًا على الله عزّ وجل أن يحرقها بالنار)(؟) 

[الحديث: ]7١1/5‏ قال رسول الله يهِ: (أوحى الله تعالى إلى موسى: يا موسى من 
كان ظاهره أزين من باطنه فهو عدوي حقاء ومن كان ظاهره وباطنه سواء فهو مؤمن حمّاء 
ومؤمن كان باطنه أزين من ظاهره فهو ولي حتّا)0») 

[الحديث: ]7١15‏ عن الإمام الصادق قال: (الواشمة والموتشمة والناجش 
والمنجوش ملعونون على لسان محمّد 99)37) 

[الحديث: ]7٠١75‏ قال الإمام علّ: (لعن رسول الله يي النامصة والمنتمصة 
والواشرة والمستوشرة والواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة)(5) 

[الحديث: 0117 7] قال الإمام علي: الخضاب هدي محمد يَيله وهومن السنة0©. 

[الحديث: ]7١,/8‏ قال رسول الله 2: (غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود 
والنصارى)9) 

[الحديث: ٠1/4‏ 7] عن الإمام الصادق قال: جاء رجل إلى رسول الله 5 فنظر إلى 
الشيب في لحيته» فقال رسول الله #: نور» ثم قال: من شاب شيبة في الإسلام كانت له 


نورا يوم القيامة» قال: فخضب الرجل با حناء ثم جاء إلى رسول الله يي فلم| رأى الخضاب 


.7549 الطبراني في الأوسط "/ 517-171 (19601) (5) معاني الأخبار ص‎ )١( 
717/4 /59 /١ (؟) أمالي الصدوق ص 577. (5) من لايحضره الفقيه‎ 
.7 /591/ (؟) جامع الأخبار ص 186. () الخصال:‎ 


زحق الكافي ج ه ص 559. 


1 





قال: نور وإسلام» فخضب الرجل بالسواد. فقال رسول الله 35: نور وإسلام وإيمان» ومحبة 
إلى نسائكم» ورهبة في قلوب عدوكه2(0. 

[الحديث: ]١١٠١‏ سئل الإمام علي عن قول رسول الله يَه: غيروا الشيب ولا 
تشبهوا باليهود» فقال: إن| قال رسول الله يي ذلك والدين قل» وأما الآن وقد اتسع نطاقه 
وضرب بجرانه فامرؤٌ وما اختار(). 

[الحديث: ]١١8١‏ قال الإمام الصادق: (رخص رسول الله يك للمرأة أن تخحضب 
رأسها بالسواد» وأمر رسول الله يي النساء بالخضاب ذات البعل وغير ذات البعل» أما ذات 
البعل فتزين لزوجهاء وأما غير ذات البعل فلا تشبه يدها يد الرجال)7) 

[الحديث: 7 ]١‏ قال الإمام الصادق: كان رسول الله يك يكتحل بالأثمد إذا أوى 
إلى فراشه وترا وترا(؛». 

[الحديث: 757] قال رسول الله يَالْهِ: (من كان له شعر فليحسن إليه)(5) 

[الحديث: ]7١/85‏ قال رسول الله يَي: (الشعر الحسن من كسوة الله تبارك وتعالى 
فأكرموه)27) 

[الحديث: ]7١86‏ روي عن رسول الله يل أنه كان ينظر في المرآة ويرجل حمته 
ويمتشطه وربّما نظر في الماء وسوّى جمته فيه» ولقد كان يتجمّل لأصحابه فضلا على تجِمّله 
لأهله» وقال: (إِنَ الله يحب من عبده إذا خرج إلى إخوانه أن يتهيّأ لهم ويتجمّل)0© 


[الحديث: ]١١87‏ عن الإمام الباقر» قال: وقف رجل على باب رسول الله 5 


.١65 الأشعثيّات ص‎ )5( ” /58٠ /5 الكاني:‎ )١( 
.١65 (؟) نبج البلاغة / 194/ 17. (1) الأشعثيّات ص‎ 
.754 مكارم الأخلاق: 87. (0) مكارم الأخلاق ص‎ )( 


.١ /497* /5 الكافي:‎ )4( 


20 





يستأذن عليه» فخرج رسول الله يه فوجد في حجرته ركوة فيها ماء» فوقف يسوّي لحيته 
وينظر إليهاء فلا رجع داخلا قالت له عائشة: يا رسول الله» أنت سيّد ولد آدم» ورسول 
ربٌ العالمين» وقفت على الركوة تسوّي لحيتك ورأسك؟ قال: (يا عائشة. إِنْ الله يحب إذا 
خرج عبده المؤمن إلى أخيه أن يتهباً له» وأن يتجمّل)(2 

[الحديث: /7081] عن الإمام الصادق قال: أبصر رسول الله ييه رجلاً شعثا شعر 
رأسه. وسخة ثيابه» سيّئة حاله» فقال رسول الله يَيلِهِ: من الدين المتعة0©. 

[الحديث: ]٠١848‏ قال رسول الله يَل: (من اتخذ شعرا فليحسن ولايته» أو 
ليجزه) 0 

[الحديث: ]7١/4‏ قال رسول الله يَي: (الشعر الحسن من كسوة الله فأكرموه)(؟) 

[الحديث: ٠4١١؟]‏ قال رسول الله يي لرجل: احلق فإنه يزيد في حمالك2©0. 

[الحديث: ]7١١9١‏ عن عمرو بن ثابت» عن الإمام الصادق قال: قلت إنهم يروون 
أن الفرق من السنة» وقلت: يزعمون أن رسول الله يي فرق» قال: ما فرق رسول الله جَلله. 
ولاكانت الأنبياء هسك الشعر(), 

[الحديث: ]١١947‏ عن أيوب بن هارونء عن الإمام الصادق قال: قلت له: أكان 
رسول الله يَأ يفرق شعره؟ قال: لا إن رسول الله يله كان إذا طال شعره كان إلى شحمة 
أذنه70 , 


[الحديث: 947 ]7١١‏ عن أبي بصير قال: قلت للإمام الصادق: الفرق من السنة؟ قال: 


.7817 /ال١‎ /١ مكارم الأخلاق ص 55. (5) من لايحضره الفقيه‎ )١( 
.” /585 /5 (؟) الكاني: 5/ 579/ 5. (5) الكافي:‎ 
.7” /446 /5 الكاني: 5/ 446/ 7. (2) الكافي:‎ )"( 


(؟) من لايحضره الفقيه /١‏ 5/ا/ 779. 


00 





لا قلت: فهل فرق رسول الله يَيِ؟ قال: نعم» قلت: كيف فرق رسول الله يي وليس من 
السنة؟ قال: من أصابه ما أصاب رسول الله يلل يفرق كى) فرق رسول الله يله وإلا فلاء 
قلت له: كيف ذلك؟ قال: (إن رسول الله ب لا صد عن البيت وقد كان ساق اهدي وأحرم 
أراه الله الرؤيا التي أخبرك الله بها في كتابه إذ يقول: #الَقَدْ صَدَقَ الله رَسُولَهُ الرَؤْيًا بالق 
لتَدْخَلٌنَ المسجد الخرَا إنْ َاءَ الله آمِنينَ خَلّقِينَ ُمُوسَكُمْ وَمُقَصّرِينَ لا كَحَافُونَ4 [النتح:/0] 
فعلم رسول الله يي أن الله سيفي له بم| أراه» فمن ثم وفر ذلك الشعر الذي كان على رأسه 
حين أحرم انتظاراً لحلقه في الحرم. حيث وعده الله عز وجلء فلم| حلقه لم يعد في 
توفي رالشعرء ولا كان ذلك من قبله )217 

[الحديث: 45 ]7١‏ عن الإمام الصادق قال: مر برسول الله ييه رجل طويل اللحية 
فقال: ما كان على هذا لو هيأ من لحيته» فبلغ ذلك الرجل فهياً بلحيته بين اللحيتين» ثم دخل 
على رسول الله يَ فل) رآه قال: هكذا فافعلوا("». 

[الحديث: ]١١965‏ قال رسول الله يَيه: (من السنة أن تأخذ من الشارب حتى يبلغ 
الإطار)0) 

[الحديث: ]١١97‏ قال رسول الله عَي: (لا يطولن أحدكم شاربه فإن الشيطان 
يتخذه مخبئاً يستتر به)(4) 


[الحديث: ]7١١917‏ قال رسول الله ي: (حفوا الشواربء واعفوا اللحي؛ ولا 


0 )2 
تشبهوا باليهود) 

١١ الكاني: 5/ 85غ/ 0. (:) الكافي: 5/ /441ة/‎ )١( 
.737035 5/ا/‎ /١ الكاني: 5/ 1834/ 17. (5) من لايحضره الفقيه‎ )١( 


(") الكاني: 5/ /4417/ 5. 


0 





[الحديث: ]١ ١98‏ قال رسول الله يَي: (إن المجوس جزوا لحاهم. ووفروا شواربهم 
وإنا نحن نجز الشواربء ونعفي اللحيء. وهي الفطرة)(21 

[الحديث: ]٠١949‏ عن الإمام الباقر أن رسول الله يه قال: (ليأخذ أحدكم من 
شاربه والشعر الذي في أنفه وليتعاهد نفسه. فإن ذلك يزيد في حماله» وكفى بالماء طيبا)(7) 

[الحديث: ١٠١١١]عن‏ الإمام الصادق قال: كان رسول الله يي ينفق في الطيب أكثر 
مما ينفق في الطعام(©. 

[الحديث: ]١١١١‏ قال رسول الله : (طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه. 
وطيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه)0؟) 

[الحديث: ]7١١١7‏ عن الإمام الصادقء أن رسول الله يي كان يتطيب بالمسك حتى 
يرى وبيصه في مفارقه20. 

[الحديث: ]١1١١7‏ قال الطبرمي: (كان رسول الله يا يحب الدهن ويكره الشعث؛» 
ويقول: إن الدهن يذهب البؤسء وكان يدهن بأصناف من الدهنء وكان إذا ادهن بدأ 
برأسه ولحيته» ويقول: إن الرأس قبل اللحية» وكان يك يدهن بالبنفسج» ويقول: هو أفضل 
الأدهان» وكان يَيكِ إذا ادهن بدأ بحاجبيه» ثم شاربيه» ثم يدخل في أنفه ويشمه. ثم يدهن 
رأسه» وكان يدهن حاجبيه من الصداع» ويدهن شاربيه بدهن سوى دهن لحيته) 27 

[الحديث: 5 ]١١١‏ عن الإمام الصادق, أن رسول الله يي كان إذا اشتكى رأسه 


.7 /5١5 /5 5/ا/ 736 (5) الكافي:‎ /١ من لايحضره الفقيه‎ )١( 
319" (؟) قرب الإسناد/ 97. (5) مكارم الأخلاق:‎ 
.١ /55 5 /5 الكاني:‎ )7( .18 /51١7 /5 الكاني:‎ )"( 


(:) الكاني: 5/ 517/ 17. 


/ا70” 





[الحديث: 6 ]71١١‏ عن الإمام الصادق أن رسول الله يه كان يحب أن يستعط بدهن 
السمسو(2©. 

[الحديث: ]١١١“‏ قال رسول الله يَ: (إذا أتي أحدكم بريحان فليشمه» وليضعه 
على عينيه» فإنه من الجنة» وإذا أتي أحدكم به فلا يرده)(2) 

[الحديث: ]7١١١1/‏ عن الإمام علي قال: كان رسول الله عي إذا رأى الفاكهة الجديدة 
قبّلها ووضعها على عينيه وفمه ثم قال: اللهم كما أريتنا أوها في عافية فأرنا آخرها في 
عافية0©, 

[الحديث: ]7١١١/‏ عن الإمام الحسن قال: حباني رسول الله يدي بالورد بكلتا يديه» 
فلا أدنيته إلى أنفي قال: أما إنه سيد ريحان الجنة بعد الآس47). 

[الحديث: ]١١١9‏ قال رسول الله #: لا تخْتّم بالذهب. فإنّه زينتتك في الآخرة0©». 

[الحديث: ]7١1١١‏ عن الإمام الباقرء أنّ رسول الله يل قال للإمام علي: إن أحبّ 
لك ما أحبٌ لنضي» وأكره لك ما أكره لنفسي» لا تتخْتّم بخاتم ذهبء فإنّه زيتتك في 
الآخرة20. 
[الحديث: ١١١1؟]‏ قال الإمام علي: ماني رسول الله يي عن التختم بالذهب» وعن 
ثياب القسيٌ» وعن مياثر الأرجوان» وعن الملاحف المفدمة» وعن القراءة وأنا راكع(". 

[الحديث: ]١١١7‏ عن البراء بن عازب قال: نمى رسول الله ييه عن سبع» وأمر 


بسبع: نهانا أن نتختّم بالذهب» وعن الشرب في آنية الذهب والفضة» وقال: من شرب فيها 


.5 /558 /5 الكاني: 5/ 555/ 7. (5) الكاني:‎ )١( 
5لالا‎ /١55 /١ من لايحضره الفقيه‎ )5( .١ /55 5 /5 (؟) الكاني:‎ 
١ /80 1١ أمالي الصدوق: 719/ 7 () معاني الأخبار:‎ )١ 


(5) عيون أخبار الإمام الرضا /54٠ /١‏ 158. 


١ 





في الدنيا لم يشرب فيها في الآخرة» وعن ركوب المياثر» وعن لبس القسيّء وعن لبس الحرير 
والديباج والاستترق. وأمرنا باتباع الجنائز» وعيادة المريضء» وتسميت العاطس» ونصرة 
المظلوم» وإفشاء السلام» وإجابة الداعي» وإبرار القسه(©. 

[الحديث: ]711١١‏ قال رسول الله :: لا يصلٍ الرجل وفي يده خاتم حديد0©. 

[الحديث: ]7١١54‏ قال الإمام علي: لا تختّموا بغير الفضّة, فإِنْ رسول الله يك قال: 
ما طهرت كف فيها خاتم حديد(©. 

[الحديث: ]1١١5‏ قال الإمام الصادق: ما تختم رسول الله يك إلا يسيراً حتى 
تركه(4). 

[الحديث: ]1١١7‏ عن الإمام الصادق قال: كان خاتم رسول الله من ورقء قيل له: 
كان فيه فص؟ قال: لا(26. 

[الحديث: ]11١١1‏ قال الإمام علي: لا تختموا بغير الفضة فإن رسول الله يي قال: 
ما طهرت كف فيها خاتم حديد(©. 

[الحديث: ]1١14‏ عن عبد الله بن سنان قال: ذكرنا خاتم رسول الله ييه فقال: تحب 
أن أريكه؟ فقلت: نعم» فدعا بحق مختوم ففتحه فأخ رجه في قطنة فإذا حلقه فضة فص أسود 
مكتوب عليه سطرين: محمد رسول الله يِه ثم قال: إن فص رسول الله يك أسود(©. 


[الحديث: ]7١١19‏ عن الإمام الرضا: أن رسول الله يي كان يتختم في يمينه7». 


". ما ورد عن أثئمة ال لهدى: 
(١)الخصال: /55٠‏ 7. (5) الكاني: 5/ 574/ 7. 
(؟) الكاني: ”/ 5 /5١‏ 0" (5) الكافي: 5/ 5/454. 
() الكاني: 5/ 5/154 (7) الكافي: 5/ 7/5174 
(:) الكاني: 5/ 559/ .1١‏ (8) عيون أخبار الإمام الرضا ”/ 1 


ادك الم 





من الأحاديث الواردة عن أئمة الهدى في هذا الباب: 

ما روي عن الإمام علي: 

[الحديث: ١٠١١؟]‏ قال الإمام علي: إِنَ الله جميل يحبٌ الجمال» ويحبٌ أن يرى أثر 
النعمة على عبده)17) 

[الحديث: ]1١7١‏ قال الإمام علي: (ليتزيّن أحدكم لأخيه المسلم إذا أتاه ىا يتزيّن 
للغريب الذي يحبٌ أن يراه في أحسن الهيئة)0) 

[الحديث: 77١؟]‏ عن الأصبغ بن نباتة قال: قلت للإمام علي: ما منعك من 
الخضاب وقد اختضب رسول الله ي؟ قال: (أنتظر أشقاها أن خضب حيتي من دم رأسي 
بعهد معهود أخبرني به حبيبي رسول الله )00 

[الحديث: ]1١77‏ قيل للإمام علي: لو غيرت شيبك يا أمير المؤمنين» فقال: 
(الخضاب زينة ونحن قوم في مصيبة» يريد برسول الله 42)(؟) 

[الحديث: 5 ]1١7‏ قال الإمام علي: (الطيب في الشارب من أخلاق النبيين» وكرامة 
للكاتيين)(0) 

[الحديث: 6 قال الإمام علي: (الدهن يلين البشرة» ويزيد في الدماغ» ويسهل 
مجاري الماء» ويذهب القشفء ويسفر اللون)20) 


[الحديث: 11١177‏ قال الإمام علي: (الدهن يظهر الغنى» والثياب تظهر الجمال» 


وحسن الملكة يكبت الأعداء )00 

.0 /51٠١ /5 الكافي: ج 5 ص 578 . (5) الكاني:‎ )١( 
.١ /519 /5 (؟) الخصال ص 5317. (5) الكافي:‎ 
.77 /41١ الخنصال:‎ )7( 1: /31١77 (؟) علل الشرائع:‎ 


(4) نبج البلاغة "/ 755704/ 41/79 


م0 





[الحديث: 711717] عن الإمام الصادق قال: أت الإمام علي بدهن وقد كان ادهن 
فادهن, فقال: إنا لا نرد الطيب20. 

[الحديث: ]١١7‏ عن الإمام الصادق قال: كان الإمام علي يتختم في يمينه(2. 

ما روي عن الإمام الحسن: 

[الحديث: ]7١74‏ عن كامل بن إبراهيم» أنه دخل على الإمام الحسن فنظر إلى ثياب 
بياض ناعمة» قال: فقلت في نفسي: ولي الله وحجته يلبس الناعم من الثياب» ويأمرنا نحن 
بمواساة الإخوانء وينهانا عن لبس مثله» فقال: مبتسماً. يا كامل» وحسر عن ذراعيه؛ فإذا 
مسح أسود خشن على جلده؛ فقال: هذا لله وهذا لكم (©. 

ما روي عن الإمام السجاد: 

[الحديث: ]7١١‏ عن حنان بن سدير عن أبيه» قال: دخلت أنا وأبي وجدي 
وعمي حماما بالمدينة فإذا رجل في بيت المسلخ فقال لنا: ممن القوم؟ ‏ إلى أن قال: ‏ فلما كان 
في البيت الحار صمد لجدي» فقال: يا كهل ما يمنعك من الخضاب؟ فقال له جدي: أدركت 
من هو خير مني ومنك لا يختضب. قال: فغضب لذلك حتى عرفنا غضبه في الحمام» قال: 
ومن ذاك الذي هو خير مني؟ فقال: أدركت علي بن أبي طالب وهو لا يختضب. قال: فنكس 
رأسه وتصاب عرقاء فقال: صدقت وبررت ثم قال: يا كهل إن تختضب فإن رسول الله 2 
قد خضب هو خير من علي» وان تترك فلك بعلي سنة» قال: فلم| خرجنا من الحمام سألنا عن 
الرجل فإذا هو علي بن الحسين» ومعه ابنه محمد بن علي (؟). 

[الحديث: ١7١؟]‏ قال الإمام الصادق: (كان للإمام السجاد أشبيدانة رصاص 


.١5/8 الكاني: 5/ ١١ه/ 7. (") الغيبة/‎ )١( 


() الكاني: 5/ 2157/410١‏ (:) الكاني: 5/ /491/ 8. 


51 





معلقة فيها مسكء فإذا أراد أن يخرج ولبس ثيابه تناولهاء وأخرج منها فتمسح به)(31) 

ما روي عن الإمام الباقر: 

[الحديث: 7177] عن الحكم بن عبينة قال: دخلت على الإمام الباقر وعليه ملحفة 
مصبوغة بعصفر قد نفض صبغها على عاتقه» فنظرت إليهاء فقال: (يا حكم ما تقول في 
هذا؟)» قلت: إنا لنعيب الشاب المراهق عندنا مثل هذاء فأي شيء أقول وهي عليك؟ فقال: 
(يا حكم # مَنّْ حَرّمَ زِيئة الله التي أَخرّجَ لعبّادِه والطريات مِنَ الرّزْق # [الأعراف: +م(0) 

[الحديث: “711] عن الحسن الزيات البصريّ قال: دخلت على الإمام الباقر أنا 
وصاحب لي وإذا هو في بيت منجّد وعليه ملحفة ورديّة وقد حفٌ لحيته واكتحل فسألناه 
عن مسائل فل] قمنا قال لي: يا حسنء» قلت: لبيّك قال: (إذا كان غدا فائتني أنت 
وصاحبك)» فقلت: نعم جعلت فداكء فلً) كان من الغد دخلت عليه وإذا هو في بيت ليس 
فيه إلا حصير وإذا عليه قميص غليظ ثمٌ أقبل على صاحبي فقال: (يا أخا أهل البصرة إِنكْ 
دخلت علّ أمس وانا في بيت المرأة وكان أمس يومها والبيت بيتها والمتاع متاعها فتزيّنت لي 
على أن أتزيّن لها ى] تزيّنت لي فلا يدخل قلبك شيء)»؛ فقال له صاحبي: جعلت فداك قد 
كان والله دخل في قلبي شيء فأمّا الآن فقد الله أذهب الله ما كان وعلمت أن الحقٌّ فيا 
قلت0©, 

[الحديث: ]7١75‏ عن محمد بن مسلم قال: رأيت الإمام الباقر والحجام يأخذ من 


لحيته» فقال: دورها2؟). 


. 5 58 الكاني: ج 5 ص‎ )"( ١ /5١5 /5 الكاني:‎ )١( 


(؟) مكارم الأخلاق ص .٠١9‏ (:) الكافي: 5/ /441/ 50. 


دون 





[الحديث: 7175] عن الحسن الزيات قال: رأيت الإمام الباقر قد خفف لحيته(2©. 

[الحديث: ]7١7”5‏ عن سدير الصيرفني قال: رأيت الإمام الباقر يأخذ عارضيه 
ويبطن لحيته0"). 

[الحديث: ١737‏ 7] سئل الإمام الباقر عن الخلوقء آخذ منه؟ قال: لا بأس» ولكن 
لا أحب أن تدوم عليه(©. 

[الحديث: 7178] قال الإمام الباقر: (دهن الليل يجري في العروق» ويروي البشرة» 
ويبيض الوجه)(؟) 

[الحديث: 1759 7] عن الإمام الباقر: أن خاتم رسول الله يي كان من فضة» ونقشه 
محمد رسول الله عَلق وكان نقش خاتم الإمام علي: الملك لله وكان نفش خاتم والدي: 
العزة لله(0». 

ما روي عن الإمام الصادق: 

[الحديث: ]1١4٠‏ قال الإمام الصادق: (إذا أنعم الله على عبده بنعمة أحبٌ أن يراها 
عليه لأنّه جميل يحبّ الجمال)77) 

[الحديث: ]1١5١‏ قال الإمام الصادق: (إِنْ الله عزّ وجل يحبّ الجمال والتجمّلء 
ويبغض البؤس والتباؤس) 7 

[الحديث: ]71١547‏ قال الإمام الصادق: (البس وتجممّلء فإِنْ الله عر وجل يحبّ 


الجمال ما كان من حلال)2020) 

"1 الكافي: 5/ 410ة/ 4. (5) قرب الأسناد/‎ )١( 

(؟) الكاني: 5/ 435ة/ .١‏ (5) الكاني: ج 5 ص 578 . 

(") الكاني: 5/ 117ه/ .1١‏ (0) الكاني: ج 5 ص 5١‏ 5. 

(:) الكاني: 5/ 519/ 5. (8) دعائم الإسلام ج ١‏ ص 1617 . 


ددن 





[الحديث: ١7“‏ 7] قال الإمام الصادق: (إِنْ الله تعالى يحبّ الجمال والتجميل» ويكره 
البؤس والتباؤس. فإِنّ الله عزّ وجل إذا أنعم على عبد نعمة أحبٌ أن يرى عليه أثرها»» قيل: 
وكيف ذلك؟ قال: (ينظّف ثوبه» ويطيّب ريحه. ويصّص داره» ويكنس أفنيته» حتّى أن 
السراج قبل مغيب الشمس ينفي الفقرء ويزيد في الرزق)7) 

[الحديث: ]١١55‏ قال الإمام الصادق: إظهار النعمة أحب إلى الله من صيانتهاء 
فإياك أن ترين إلا في أحسن زي قومك(©. 

[الحديث: ١56‏ 7] عن عبد الله بن سنان قال: سمعت الإمام الصادق يقول: بينا أنا 
في الطواف وإذا رجل يجذب ثوبيء وإذا عباد بن كثير البصري فقال: يا جعفر» تلبس مثل 
هذه الثياب وأنت في هذا الموضع مع المكان الذي أنت فيه من الإمام علي؟! فقلت: فرقبي 
اشتريته بدينار» وكان الإمام علي في زمان يستقيم له ما لبس فيه» ولو لبست مثل ذلك 
اللباس في زماننا لقال الناس: هذا مراء مثل عباد0©. 

[الحديث: ١57‏ 7] عن ابن القداح قال: كان الإمام الصادق متكتاً علي» فلقيه عباد 
بن كثير وعليه ثياب مروية حسانء فقال: يا أبا عبد الله» إنك من أهل بيت نبوة» وكان أبوك 
وكانء فا لهذه الثياب المزينة عليك؟! فلو لبست دون هذه الثياب» فقال له الإمام الصادق: 
ويلك يا عباد قل مَنْ حَرّمَ زيئةَ الله التي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَيّبَاتِ مِنّ الرّرْقِ © [الأعراف: 
15 إن الله عز وجل إذا أنعم على عبد نعمة أحب أن يراها عليه» ليس به بأس» ويلك يا 
عباد» إن أنا بضعة من رسول الله يَأ فلا تؤذني7؟). 


[الحديث: ]١ ١7‏ عن الإمام الصادق ‏ في حديث ‏ قال: إن عبد الله بن عباس لا 


.3/5 /451 (؟) الكافي:‎ .7/8١ ص‎ ١ أمالي الطومي ج‎ )١( 


(5) الكافي: 5/ /55١‏ 16. () الكافي: 17/5/43 


ل 





بعثه الإمام علي إلى الخوارج» لبس أفضل ثيابه» وتطيب بأطيب طيبه» وركب أفضل مراكبه» 
فخرج.ء فقالوا: يا بن عباسء بينا أنت أفضل الناس إذا أتيتنا في لباس الجحبابرة ومراكبهم» 
فتلا عليهم هذه الآية: قل مَنْ حَرّمَ ِيئة الله التي أَخْرَح لِعِبَادِهِ وَالطَيبَاتِ مِنَ الرّرْقِ * 
[الأعراف: 7]» والبس وتجمل فإن الله جميل يحب الال وليكن من حلال20. 

[الحديث: 48١؟7]‏ عن الإمام الصادق قال: بعث الإمام علي عبد الله بن عباس إلى 
ابن الكوا وأصحابه» وعليه قميص رقيق وحلة» فلا نظروا إليه قالوا: يا بن عباس» أنت 
خيرنا في أنفسناء وأنت تلبس هذا اللباس؟! فقال: وهذا أول ما أخاصمكم فيه #قُل مَنْ 
حَرّمَ زيئةَ الله التي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَيبَاتِ مِنَّ الوق © [الأعراف: 0181 وقال الله عز وجل: 
هيا بَنِي آدَمَ و نين عِنْدَ كُلْ مسح # [الأعراف: 2()01) 

[الحديث: ١59‏ 7] عن حماد بن عثمان قال: كنت حاضراً عند الإمام الصادق إذ قال 
له رجل: أصلحك الله ذكرت أن علي بن أبي طالب كان يلبس الخشنء يلبس القميص 
بأربعة دراهم, وما أشبه ذلك» ونرى عليك اللباس الجيد؟ ! فقال له: إن علي بن أبي طالب 
كان يلبس ذلك في زمان لا ينكرء ولو لبس مثل ذلك اليوم لشهر به. فخير لباس كل زمان 
لباس أهله. غير أن قائمنا إذا قام لبس لباس علي» وسار بسيرته(©. 

[الحديث: ]1١6١‏ تلا الإمام الصادق قول الله عز وجل: : لإِنّا وَلِيَكُمْ الله وَرَسُولَةُ 
ادي ار لني لفبقوة الم وَيُؤْنُونَ الرّكَاةََوَهُمْ رَاكِعُونَ4 [الائدة: 10 ثم قال: (كان 
الإمام علي في صلاة الظهر وقد صلى ركعتين» وهو راكع وعليه حلة قيمتها ألف دينار» 
وكان رسول الله يَيلِه كساه إياهاء وكان النجاشي أهداها له. فجاء سائل فقال: السلام عليك 


.16 /554 /5 الكافي: 547/ 7/5 (") الكافي:‎ )١( 


.5/551 /5 الكاني:‎ )١( 


لل 





يا ولي الله» وأولى بالمؤمنين من أنفسهم» تصدق على مسكينء فطرح ال حلة إليه» وأوماً إليه 
أن احملهاء فأنزل الله عز وجل فيه هذه الآية) 217 

[الحديث: ]١١6١‏ عن مسعدة بن صدقة قال: دخل سفيان الثوري على الإمام 
الصادق فرأى عليه ثياب بياضء فقال له: إن هذا اللباس ليس من لباسك! فقال له: اسمع 
مني وع ما أقول لك. فإنه خير لك عاجلاً وآجلا» إن أنت مت على السنة ول تمت على بدعة» 
أخبرك أن رسول الله يليه كان في زمان مقفر جدب. فأما إذا أقبلت الدنيا فأحق أهلها بها 
أبرارها لا فجارهاء ومؤمنوها لا منافقون» ومسلموها لا كفارهاء فا أنكرت يا ثوري؟! فو 
الله إني لمع ما ترى ما أتى علي مذ عقلت ‏ صباح ولا مساء ولله في مالي حق أمرني أن أضعه 
موضيها ]لأ وض 

[الحديث: ]7١١57‏ عن علي بن أسباط قال: قال سفيان بن عبينة للإمام الصادق: 
إنه يروى أن علي بن أبي طالب كان يلبس الخشن من الثياب» وأنت تلبس القوهي المروي؟! 
قال: ويحك. إن الإمام علي كان في زمان ضيقء فإذا اتسع الزمان فأبرار الزمان أولى به0©. 

[الحديث: 7107] عن محمد بن علي قال: مر سفيان الثوري في المسجد الحرام فرأى 
أبا عبد الله وعليه ثياب كثيرة القيمة حسان. فقال: والله. لآتينه ولأوبخنه. فدنا منه فقال: 
يا ابن رسول الله يَثه والله ما لبس رسول الله ييه مثل هذا اللباس» ولا علي» ولا أحد من 
آبائكك! فقال الإمام الصادق: كان رسول الله يي في زمان قتر مقترء وكان يأخذ لقتره 
واقتاره» وإن الدنيا بعد ذلك أرخت عزاليهاء فأحق أهلها بها أبرارهاء ثم تلا: #قل مَنْ 


2 
نه له 


حَرَّمَ زِيئَة الله التي أخرّج لِعِبَادِهِ وَالطَيَاتِ مِنَّ الرّزْق © [الأعراف: 167 فنحن أحق من أخذ 


.79/59٠+ رجال الكثى ؟/‎ )7( 8/778 /١ الكاني:‎ )١( 


(0) الكافني: ه/ .1١/56‏ 


اللدنا 





منها ما أعطاه الله غير أني يا ثوريء ما ترى علي من ثوب إنا لبسته للناسء ثم اجتذب يد 
سفيان فجرها إليه» ثم رفع الثوب الأعلى» وأخرج ثوباً تحت ذلك على جلده غليظاًء فقال: 
هذا لبسته لنفسيء غليظاًء وما رأيته للناس» ثم جذب ثوباً على سفيان أعلاه غليظ خشن 
وداخل ذلك ثوب لين» فقال: لبست هذا الأعلى للناس» ولبست هذا لنفسك تسرها(). 

[الحديث: ]7١55‏ عن حفص الأعور قال: سألت الإمام الصادق عن خضاب 
الرأس واللحية أمن السنة؟ فقال: نعم» قلت: إن الإمام علي لم يختضب. قال: إنما منعه قول 
رسول الله 42: إن هذه مشخضب من هله7). 

[الحديث: ]1١6‏ قال الإمام الصادق: (لا ينبغي للمرأة أن تعطل نفسها ولو أن 
تعلق في عنقها قلادة» ولا ينبغي لها أن تدع يدها من الخضاب ولو أن تمسحها بالحناء مسحاء 
وإن كانت مسنة)29) 

[الحديث: ]1١67‏ قال الإمام الصادق: (الكحل ينبت الشعرء ويحد البصرء ويعين 
على طول السجود)9؟) 

[الحديث: ]7١101/‏ قال الإمام الصادق: (ألقوا عنكم الشعر فإنه يحسن )00 

[الحديث: ]1١١08‏ قيل للإمام الصادق: إن الناس يقولون: حلق الرأس مثلة 
فقال: عمرة لناء ومثلة لأعدائنا0). 


[الحديث: ]1١159‏ قيل للإمام الصادق: ما تقول في اطالة الشعر؟ فقال: كان 


.5 1/595 /5 الكاني: 5/ 8/557. (؟) الكافي:‎ )١( 
.1١١168 5/ا7/‎ /١ التهذيب‎ )5( .0 /44١ /5 (؟) الكاني:‎ 
.4 /585 /5 الكاني:‎ )5( .7817 /٠٠١ /١ من لا يحضره الفقيه‎ )"( 


ونا 





أصحاب محمد يَيِ مشعرين(2. يعني الطه(". 

[الحديث: ]١١7٠١‏ قال الإمام الصادق: حلق الرأس في غير حج ولا عمرة مثلة 
لأعداتكم وجمال لكم0©. 

[الحديث: ]717١‏ عن إسحاق بن عمار» عن الإمام الصادق قال: قلت جعلت 
فداك» ربا كثر الشعر في قفاي فيغمني غما شديداء قال: فقال لي: يا إسحاقء أما علمت أن 
حلق القفا يذهب بالغم0؟». 

[الحديث: ]5١77‏ قال الإمام الصادق: (ما زاد من اللحية عن القبضة فهو في 
النار)(0) 

[الحديث: ]1١77‏ قال الإمام الصادق في قدر اللحية: (تقبض بيدك على اللحية 
وتجز ما فضل)7) 

[الحديث: 54١؟]‏ قال الإمام الصادق: (يعتبر عقل الرجل في ثلاث: في طول 
لحيته» وفي نقش خاتهه وفي كنيته)(2 

[الحديث: ]١١16‏ قال الإمام الصادق: (لا تكثر وضع يدك ني لحيتك فإن ذلك 
يشين الوجه)(02) 

[الحديث: ]11١77‏ قال الإمام الصادق: (أخذ الشعر من الأنف يحسن الوجه)2؟) 

[الحديث: ]7١717‏ عن أبي بصير قال: سألت الإمام الصادق عن قوله تعالى: #أيّا 


.7 /585 /5 الكاني: ك/ 1486/ 5. (5) الكافي:‎ )١( 
.78 /5410 /5 قال صاحب المنتقى: الظاهر أن المراد من الطمّ الجزء فيدلٌ على عدم (3) الكافي:‎ )١( 
.50 /1١* مرجوحية الإطالة مع الجز. (0) الخصال:‎ 
1 /059 و5/ 9809/ 15175. (8) علل الشرائع:‎ 588 /ا/١‎ /١ (؟) من لايحضره الفقيه‎ 
.١ /5848 /5 الكاني: ك/ حىة/ 8. (9) الكافي:‎ ):( 


ونا 





بَنِي دم حدوا كا عِنْدَ كُلْ مَسُْحِدٍ # [الأعراف: 5*١‏ فقال: (هو التمشط عند كل صلاة 
فريضة ونافلة)(1) 

[الحديث: 17178 قال الإمام الصادق في قوله تعالى: «إيا بَنِي آدَمَ خذُوا زِيتتَكُمْ 
عِنْدَ كُلّ مَسْجَدٍ 4 [الأعراف: :]8١‏ (المشط فإن المشط يجلب الرزق ويحسن الشعر)7) 

[الحديث: ]١١79‏ عن القاسم بن الوليد قال: سألت الإمام الصادق عن عظام 
الفيل مداهنها وأمشاطهاء قال: لا بأس به(©. 

[الحديث: ]711٠١‏ قال الإمام الصادق: (من تطيب أول النهار لم يزل عقله معه إلى 


الليل)؟» 
[الحديث: ]711/١‏ سئل الإمام الصادق عن الرجل يرد الطيب؟ قال: لا ينبغي له 
أن يرد الكرامة©». 


[الحديث: ]7١17‏ سئل الإمام الصادق عن المسك. هل يجوز إشامه؟ فقال: إنا 
00 

[الحديث: ]7١177”‏ عن إسحاق بن عمار قال: قلت للإمام الصادق: إني أعامل 
التجار فأتهياً للناس كراهة أن يروا بي خصاصة. فأتخذ الغالية» فقال: يا إسحاق. إن القليل 
من الغالية يجزي» وكثيرها سواءء من أخذ من الغالية قليلا دائ) أجزأه ذلك» قال إسحاق: 
وأنا أشتري منها في السنة بعشرة دراهم» فأكتفي بهاء وريحها ثابت طول الدهر(". 

[الحديث: ]7١175‏ قال الإمام الصادق: (الطيب: المسك, والعنجرء والزعفران» 


(1) تفسير العياشي ”/ *1/ 70. (5) الكاني: 5/ ١/011‏ 
(؟) مكارم الأخلاق: .7١‏ (5) الكافي: 5/ 16ه/ 0. 
(") الكاني: 5/ 5849/ .١١‏ (7) الكافني: 5/ 5١ه/ .١‏ 


7/5٠١ /5 الكافي:‎ ):( 


وان 





)١()دوعلاو‎ 

[الحديث: 117١0‏ 7] قال الإمام الصادق: (لا بأس بأن تمس الخلوق في الحمام» أو تمس 
به يدك من الشقاق تداويها به. ولا أحب إدمانه)» وقال: (لا بأس أن يتخلق الرجل ولكن 
لايبيت متخلقا)() 

[الحديث: 711/5] قال الإمام الصادق: (إنه ليعجبني الخلوق)7© 

[الحديث: /711/7] قال الإمام الصادق: (لا بأس أن يتخلق الرجل لامرأته ولكن 
لاييت سشداق)2) 

[الحديث: 71178] قال الإمام الصادق: (لا بأس بالخلوق في الام» وبمسح يديه 
ورجليه من الشقاق بمنزلة الدواء» وما أحب إدمانه)00» 

[الحديث: 11794 7] قال الإمام الصادق: (ينبغي للمرء المسلم أن يدخن ثيابه إذا كان 
يقدر)0) 

[الحديث: ]١١١‏ قال الإمام الصادق: (الدهن يذهب بالسوء)("© 

[الحديث: ]1١١‏ قال الإمام الصادق: (الدهن يظهر الغنى)92» 

[الحديث: ]1١187‏ قال الإمام الصادق: (إذا أخذت الدهن على راحتك فقل: 
(اللهم إني أسألك الزين والزينة والمحبة» وأعوذ بك من الشين والشنآن والمقت) ثم اجعله 


على يافوخك. ابدأ بها بدأ الله به(5). 


)١(‏ الكاني: 5/ 11ه/ .1١‏ () التهذيب /١‏ 596/ 8الا. 
(؟) الكاني: ك/ /117ه/ 7 (0) الكاني: 5/ 519/ 7. 
(9) الكافي: 5/ /510/ 4. (8) الكاني: 5/ 519/ "7 
(:) الكاني: 5/ 48١ه/‏ 5. (9) الكاني: 5/ 5/519. 


(5) قرب الإسناد/ .5٠‏ 


7 





[الحديث: "147 7] قال الإمام الصادق: (من دهن مؤمناً كتب الله له بكل شعرة نوراً 
يوم القيامة)17) 

[الحديث: ]1١185‏ قال الإمام الصادق: (لا يدهن الرجل كل يوم» يرى الرجل 
شعثا لا يرى متزلقاً كأنه امرأة)() 

[الحديث: ]١١85‏ عن إسحاق بن عمار قال: قلت للإمام الصادق أخالط أهل 
المروءة من الناس وقد أكتفي من الدهن باليسير فأتمسح به كل يوم؟ قال: ما أحب لك 
ذلك» فقلت: يوم ويوم لا؟ فقال: وما أحب لك ذلكء قلت: يوم ويومين لا؟ فقال: الجمعة 
إلى الجمعة يوم ويومين7”". 

[الحديث: ]7١١187‏ عن إسحاق بن جرير قال: قلت للإمام الصادق: في كم أدهن؟ 
قال: في كل سنة مرة» فقلت: إذا يرى الناس بي خصاصة. فلم أزل أماكسه؟ قال: ففي كل 
شهر مرة؛ ل يزدني عليها9؟». 

[الحديث: /111] قال الإمام الصادق: (البنفسج سيد أدهانكم)0*» 

[الحديث: 1188] قال الإمام الصادق: (فضل البنفسج على الأدهان كفضل 
الإسلام على الأديان» نعم الدهن البنفسج, ليذهب بالداء من الرأس والعينين فادهنوا 
به)0) 


[الحديث: 114؟] قال الإمام الصادق: (إذا أت أحدكم بالريحان فليشمه وليضعه 


على عينيه» فإنه من الحنة)20 

١ /57١ /5 الكاني: 5/ ١5ه/ 7. (5) الكاني:‎ )١( 
.0 /ه5١‎ /5 الكافي:‎ )5( .1١ /ه55١‎ /5 (؟) الكافي:‎ 
.7 /556 /5 الكافني:‎ )7( .7 /55١ /5 الكاني:‎ )"( 


(:) الكافي: 5/ ١5ه/‏ ", 


7 





[الحديث: ]7١94١‏ عن يونس بن يعقوب قال: دخلت على الإمام الصادق وفي يده 
مخضبة فيها ريحان20. 

[الحديث: ]7١191١‏ عن مالك الجهني قال: ناولت الإمام الصادق شيئاً من الرياحين 
فأخذه فشمه ووضعه على عينيه» ثم قال: من تناول ريحانة فشمها ووضعها على عينيه ثم 
قال: اللهم صل على محمد وآل محمد لم تقع على الأرض حتى يغفر له0©. 

[الحديث: ]١١947‏ قال الإمام الصادق: الريحان واحد وعشرون نوعا سيدها 


[الحديث: *7197] قال الإمام الصادق: لا تجعل في يدك خاتاً من ذهب97؟). 

[الحديث: ]1١95‏ قال الإمام الصادق: لا يلبس الرجل الذهب. ولا يصلٍ فيه 
لأنه من لباس أهل الحئة©». 

[الحديث: 1964؟7] عن الإمام الصادق, في الحديد: إنه حلية أهل النار» والذهب إِنّه 
حلية أهل الجئة» وجعل الله الذهب في الدنيا زينة النساء فحرّم على الرجال لبسه والصلاة 
فيه0). 

[الحديث: ]7١947‏ عن الإمام الصادقء في الرجل يصلٍ وعليه خاتم حديد» قال: 
لاء ولا يتختّم به الرجلء فإِنّه من لباس أهل النار0©. 

[الحديث: /711] قال الإمام الصادق: (الحديد حلية أهل النار.. وجعل الله الحديد 
في الدنيا زينة الحنّ والشياطين فحرّم على الرجل المسلم أن يلبسه في الصلاة» إلا أن يكون 


1١55/8 الكاني: 6/5؟ه/ 4. (5) التهذيب ؟/ 7/ا/‎ )١( 
745 /7١1/ (؟) أمالي الصدوق: 9١5؟/ 7 (1) التهذيب ؟7/‎ 
1١65/8 الكاني: 5/ 56ه/ ”7. ) التهذيب ؟/ 7/ا7/‎ )"( 


(:) الكاني: 5/ 579/ /. 


ون 





قبال عدوٌ فلا بأس به)» قيل: فالرجل يكون في السفر معه السكّين في خفه. لا يستغني عنهاء 
أو في سراويله مشدوداًء والمفتاح يخشى إن وضعه ضاعء أو يكون في وسطه المنطقة من 
حديد؟ قال: (لا بأس بالسكين والمنطقة للمسافر في وقت ضرورة» وكذلك المفتاح إذا 
خاف الضيعة والنسيان» ولا بأس بالسيف وكل آلة السلاح في الحربء وفي غير ذلك لا 
تجوز الصلاة في شيء من الحديد)17) 

[الحديث: ١948‏ 1] قال الإمام الصادق: من السنة لبس الخاته(). 

[الحديث: ]7١994‏ سثئل الإمام الصادق عن التختم في اليمين وقيل له: إني رأي” 
بني هاشم يتختمون في أي|نهم» فقال: كان أبي يتختم في يساره» وكان أفضلهم وأفقههه0”". 

[الحديث: ]١٠١١‏ عن الإمام الصادق قال: كان الحسن والحسين يتختتمان في 
يسارهما0؟). 

ما روي عن الإمام الكاظم: 

[الحديث: ]١7١١‏ عن العباس بن هلال قال: قلت للإمام الكاظم: جعلت فداك؛ 
ما أعجب إلى الناس من يأكل الجشبء ويلبس الخشن» ويتخشع؟! فقال: (أما علمت أن 
يوسف نبي ابن نبي كان يلبس أقبية الديباج مزرورة بالذهب». ويجلس في مجالس آل 
فرعون.. إن الله لم يحرم طعاماً ولا شراباً من حلالء إنها حرم الحرام قل أو كثرء وقد قال 
جل وعز: قل مَنْ حَرّمَ ِيئَة الله التي أَخرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَيّبَاتِ من الرّرْق 4 [الأعراف: 000 


15/417١ /5 الكاني:‎ ):( ١ /80 /5 من لايحضره الفقيه‎ )١( 
.0 /507 /5 الكاني: 5/ 3"/574. (5) الكاني:‎ )١( 


(") الكاني: 5/ 8/559. 


افونا 





النقرة فرآني الإمام الكاظم فقال: أي شيء هذا؟ اذهب فاحلق رأسكء قال: فذهبت 
وحلقت رأسي(2). 

[الحديث: 7٠7‏ 7] سئل الإمام الكاظم عن قص الشارب أمن السنة؟ قال: نعه(). 

[الحديث: 5 ]17١‏ عن موسى بن بكر قال: رأيت الإمام الكاظم يتمشط بمشط 
عاج واشتريته له(©. 

[الحديث: ]77١6‏ سئل الإمام الكاظم عن المسك في الدهن» أيصلح؟ فقال: إن 
لأصنعه في الدهن ولا بأس7©). 

[الحديث: ]7١7 ٠7‏ سثل الإمام الكاظم عن المسك والعنبر وغيره من الطيب؛ يجعل 
في الطعام؟ قال: لا بأس0(©). 


[الحديث: ٠1‏ 77] سثل الإمام الكاظم عن الرجل» هل يصلح له الخاتم الذهب؟ 


قال: [200, 

[الحديث: ٠8‏ 77] سئل الإمام الكاظم عن الخاتم يلبس في اليمين؟ فقال: إن شئت 
في اليمين وإن شئت في اليسار(©. 

ما روي عن الإمام الرضا: 


[الحديث: ]77١4‏ قال الإمام الرضا: (إِنْ الله تبارك وتعالى يحبّ الجمال والتجمّل؛ 


ويبغض البؤس والتباؤسء وإِنّ الله عزّ وجل يبغض من الرجال القاذورة» وإِنّهِ إذا أنعم 


على عبده نعمة أحبٌ أن يرى أثر ذلك النعمة)(2) 


.7 107 /١1/5 الكاني: 5/ 586/ 5. (5) مسائل علي بن جعفر:‎ )١( 
١5١ (؟) الكافي: 5/ /41ة/ /ا. (5) قرب الاسناد/‎ 

(") الكاني: 5/ 5849/ 5 7) الكاني: 5/ 1/559. 

(5) الكافي: 5/ 6١ه/‏ 8. (8) فقه الإمام الرضا ص 5 70. 


7 





[الحديث: ]77١١‏ عن الإمام الرضاء قال: قال أبي: ما تقول ني اللباس الحسن؟ 
فقلت: بلغني أن الحسن كان يلبس» وأن جعفر بن محمد كان يأخذ الثوب الجديد فيأمر به 
فيغمس في الماء» فقال لي: البس وتجملء فإن علي بن الحسين كان يلبس الحبّة الخز بخمسائة 
درهم؛ والمطرف الخرٌ بخمسين دينارا» فيشتو فيه. فإذا خرج الشتاء باعه فتصدق بثمنه» 
وتلا هذه الآية: قل مَنْ حَرّمَ زيئةٌ لله التي أَحْرَجَ لعِبادِهِ وَالطَّيبَاتِ من الوّْق4 [الأعراف: 
م010 

[الحديث: ١١7؟]‏ قال الإمام الرضا: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر 
فليكتحل)() 

[الحديث: 7١؟77]‏ عن معمر بن خلاد قال: أمرني الإمام الرضا فعملت له دهنا فيه 
مسك وعنبر» وأمرني أن أكتب في قرطاس آية الكرميء وأم الكتاب, والمعوذتين» وقوارع 
من القرآن» وأجعله بين الغلاف والقارورة» ففعلت ثم أتيته فتغلف به وأنا أنظر إليه0©. 

[الحديث: 1١؟17]‏ قال الإمام الرضا: (إن) شفاء العين قراءة الحمدء والمعوذتين» 
وآية الكرسيء والبخور بالقسط والمر واللبان)؟) 

[الحديث: ]77١5‏ سئل الإمام الرضا عن الرجل يلبس الخاتم في اليمين؟ قال: إن 
شئت في اليمين وإن شئت في الشال2©(0. 

ثانيا ما ورد حول الطهارة وأحكامها: 

من الأحاديث الواردة حول الطهارة وأحكامها في المصادر السنية والشيعية: 


828/007 /5 الكافي:‎ )4( ١81/ قرب الاسناد/‎ )١( 
17/65 مستطرفات السرائر:‎ )0( .37 /4١ ثواب الأعمال:‎ )١( 


(©) الكافي: 5/ 15ه/ 7 


كن 





.١‏ ما ورد من الأحاديث النبوية: 

من الأحاديث النبوية الواردة في هذا الباب في المصادر السنية والشيعية: 

أ ما ورد في المصادر السنية: 

[الحديث: 6١١؟7؟]‏ قال رسول الله ي: (الطهور شطر الإيان» والحمد لله تملا 
الميزان» وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماوات والأرضء والصلاة نورٌء والصدقة 
برهانٌ» والصبر ضياءٌ والقرآن حجةٌ لك أو عليك؛ كل الناس يغدو فبايعٌ نفسه فمعتقها أو 
موبقها)17) 

[الحديث: 7١؟7١1]‏ قال رسول الله يَي: (اتقوا اللاعنين)» قالوا: وما اللاعنان؟ قال: 
(الذي يتخلى في طريق الناسء أو ظلهم)(» 

[الحديث: ]771١17‏ قال رسول الله يَلك: (اتقوا الملاعن الثلاث: البراز في الموارد» 
وقارعة الطريق» والظل)”© 

[الحديث: 1١؟7؟7]‏ قال رسول الله يَِ: (من آذى المسلمين في طرقهم وجبت عليه 
لعنتهم)(؟) 

[الحديث: ]7١17 ١19‏ عن عبد الله بن سرجس قال: خهى النبي يي أن يبال في الجحر(©». 

[الحديث: ]77٠١‏ قال رسول الله يَيِ: (لا يبولن أحدكم في مستحمه فإن عامة 
الوسواس منه)0) 


[الحديث: ]177١‏ قال رسول الله يَدل: (لا ينقع بول في طست في البيت فإن الملائكة 


090500 ١1/9 /٠ رواه مسلم (7577)» والترمذي (7011) (5) رواه الطبراني‎ )١( 
.”"/١ (؟) رواه مسلم (2579). وأبو داود (5؟) (5) رواه أبو داود (74)» والنسائي‎ 
.7 4/١ والنسائي‎ »)7١( رواه الترمذي‎ )5( .171//١ رواه أبوداود (77)» والحاكم في (المستدرك)‎ )( 


6ن 





لا تدخل بيتا فيه بول منقع)(1) 

[الحديث: 7777] عن أبي أيوب قال: قال رسول الله يَ: (إذا أتيتم الغائط فلا 
تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا أو غربوا)» قال: فل) فقدمنا الشأم وجذنا 
مراحيض قد بنيت قبل القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله("). 

[الحديث: ]1١77‏ قال رسول الله 8: (من لم يستقبل القبلة ولم يستدبرها في 
الغائطء كدت له سحن وخدف غنه سيدة) 0 

[الحديث: 5 777] قال رسول الله يي (لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين 
عن عوراتب| يتحدثان فإن الله يمقت على ذلك)(؟) 

[الحديث: 1775] قال رسول الله يَ: (من اكتحل فليوتر من فعل فقد أحسن ومن 
لافلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن أكل فما تخلل 
فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن أتى الغائط 
فليستتر فإن لم يجد إلا أن يجمع كثيبا من رمل فليستدبره من فعل فقد أحسن ومن لا فلا 
حرج)00) 

[الحديث: 777] قال رسول الله يَ: (اتقوا البولء فإنه أول ما يحاسب به العبد في 
القبر)00) 

[الحديث: 777177] عن أنس قال: إن النبي يَل كان إذا ذهب الخلاء نزع خاتهه0". 


[الحديث: 7778] كان رسول الله يي إذا دخل الخلاء قال: اللهم إني أعوذ بك من 


)70( رواه الطبراني في (الأوسط) ؟/ 117 (70117) (0) رواه أبو داود‎ )١( 
)17501( ١7 /8 (؟) رواه البخاري (795)» ومسلم (555) (5) رواه الطبراني‎ 
. 17/8/78 رواه الطبراني في (الأوسط) اال (0) رواه الترمذي (217557» والنسائي‎ )”( 


(4) رواه أبوداود .)١15(‏ والحاكم في (المستدرك) .198-1١61//١‏ 


انا 





الخبث والخبائثك20. 

[الحديث: 7774] قال رسول الله 4: (إن هذه الحشوش محتضرة فإذا أنى أحدكم 
الخلاء فليقل أعوذ بالله من الخبث والخبائث)29) 

[الحديث: ]777١‏ كان النبي يل إذا خرج من الخلاء قال: (غفرانك)9) 

[الحديث: ]177١‏ كان النبي يي يقول إذا خرج من الخلاء: (الحمد لله الذي أذهب 
عني الأذى وعافاني)7*»» وفي رواية: (الحمد لله الذي أخرج عني أذاه. وأبقى في منفعته) 

[الحديث: 7777] قال رسول الله 42: (ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم إذا 
دخل أحدهم الخلاء أن يقول بسم الله)(0» 

[الحديث: 7777] عن سلمان وقد قيل له: قد علمكم نبيكم كل شيء حتى قضاء 
الحاجة» قال: (أجلء لقد نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو بولء أو أن نستنجي باليمين» أو 
بأقل من ثلاثة أحجارء أو برجيع» أو بعظم)0) 

[الحديث: 7775] عن عائشة قالت: كانت يد رسول الله يي اليمنى لطهوره 
وطعامه وكانت يده اليسرى لخلائه وما كان من أذى0©. 

[الحديث: 70؟] جاء جبريل عليه السلام» فقال: (يا محمد إذا توضأت 


فاته 0 
[الحديث: 5" ؟] قال رسول الله ع : (عشر من الفطرة: قص الشارب» وإعفاء 


)1791/( وابن ماجة‎ )1١057( ومسلم (00"). وأبو داود (5). (5) رواه الترمذي‎ ))١57( رواه البخاري‎ )١( 

والترمذي (5)» والنسائي .7١ /١‏ (5) رواه مسلم (557) (017)» وأبو داود (7)» والترمذي ,)١5(‏ 
(؟) رواه أبو داود (5). وابن حبان 5/ 59-5805 4/١505(‏ والنسائي .44/١‏ 

)2 (7) رواه أبو داود (757) 

(؟) رواه أبو داود (0)» والترمذي (17) (8) رواه الترمذي )0٠0(‏ 


(5) رواه ابن أبي شيبة 1١7/5‏ 5995017) 


لذلا 





اللحية» والسواك» واستنشاق الماء» وقص الأظفارء وغسل البراجم, ونتف الإبط» وحلق 
العانة» وانتقاص الماء)» قال الراوي: ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة2(0. 

[الحديث: /77717] قال رسول الله يَ: (الفطرة حمسٌ: النتان والاستحداد وقص 
الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط)20) 

[الحديث: 7778] عن أنس قال: وقت لنا في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتتف 
الإبط وحلق العانة أن لا نترك أكثر من أربعين ليلة9©. 

[الحديث: 17194] قال رسول الله #: (حبذا المتخللون من أمتي في الوضوء 
والطعام)» قالوا: وما المتخللون يا رسول الله؟ قال: (أما تخليل الوضوء فالمضمضة 
والاستنشاق وبين الأصابع» وأما تخليل الطعام» فمن الطعام, إنه ليس شيء أشد على 
الملكين من أن يريا بين أسنان صاحبههم| طعاما وهو قائمٌ يصلى)(؟») 

[الحديث: ٠1؟١]‏ قال رسول الله يَ: (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم 
بالسواك)2*0» وني رواية: (مع كل صلاة)7" دفي رواية: (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم 
عند كل صلاة بوضوء؛ ومع كل وضوء بسوالٌ)0) 

[الحديث: 54١‏ 77] عن عائشة أن النبي 7 كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ إلا 
تسوك قبل أن يغرض]0, 


[الحديث: 57 77] عن شريح بن هانع: سألت عائشة: بأي شيء كان يبدأ النبي ك8 


)١(‏ رواه مسلم (5151)» وأبو داود (05)» والترمذي (10/00؟), (5) البخاري ))275٠(‏ ومسلم (235057)» وأبو داود (55)» والترمذي 
والنسائي 177/4 . (؟75)» والنسائي /١‏ 17. 

(1) البخاري (2889))» مسلم (1051) (5) البخاري (/8/81) 

(") مسلم (558) (0) أجد 09/7 ؟. 

(5) أحمد 17/5 4» والطبراني 5/ لا/ا١‏ (5057) (6) أبوداود (010) 


6ن 





إذا دخل بيته؟ قالت: بالسواك(2). 

[الحديث: 57 77] قال رسول الله ي: (السواك مطهرةٌ للفم مرضاةً للرب)0©, 
وفي رواية: (ومجلاة للبصر)09© 

[الحديث: 55 77] قال رسول الله يَيه: (لقد أكثرت عليكم في السواك)(؟» 

[الحديث: 55؟١7]‏ قال رسول الله ي: (فضل الصلاة بالسواك على الصلاة بغير 
سواك سبعون صلاة)(0) 

[الحديث: 757 ]١‏ قال رسول الله يَنيْهِ: (إن العبد إذا تسوكء ثم قام يصلى. قام الملك 
خلفه؛ فيستمع لقراءته» فيدنو منه حتى يضع فاه على فيه» فم| يخرج من فيه شيء من القرآن 
إلا صار في جوف الملك فطهروا أفواهكم للقرآن)7» 

[الحديث: /77841] عن عائشة: قلت: يا رسول الله الرجل يذهب فوهء يستاك؟ 
قال: (نعم)» قلت: كيف يصنع؟ قال: (يدخل إصبعه فيه فيدلكه)9) 

[الحديث: 58 77] قال رسول الله #: (نعم السواك الزيتون من شجرة مباركة» 
يطيب الفم ويذهب بالحفر» وهو سواكى وسواك الأنبياء قبلي) 87 

[الحديث: 44 ]١7‏ عن أبي خيرة الصباحي قال: كنت في الوفد الذين أتوا النبي 2 
فزودنا الأراك نستاك به» فقلنا: يا رسول الله» عندنا الجريد» ولكنا نقبل كرامتك وعطيتك» 
فقال: (اللهم اغفر لعبد القيس)(9) 


)195( 755/١ رواه البزار (كشف الأستار)‎ )5( .17/١ مسلم (7501)» وأبو داود (51)» والنسائي‎ )١( 
)37178( 81/5 (الأوسط)‎ )0( )١197*5( وذكره البخاري معلقًا قبل حديث‎ .٠١ /١ (؟) النسائي‎ 

(*) الطبراني في (الكبير) )١7715( 458/1١١‏ (8) الطبراني في (الأوسط) 7١١ /١‏ (5178) 
(5) البخاري (8588))» والنسائي .١١/١‏ (9) رواه الطبراني 7548/55 


(6) رواه أحمد 777/5 والبزار (كشف الأستار) /١‏ 755 (201) وأبو 


يعلي (14178) 


.ل 





[الحديث: ]7175١‏ قال رسول الله يَلُ: (تسوكوا فإن السواك مطهرةٌ للفم مرضاة 
للربء وما جاءني جبريل إلا أوصاني بالسواك» لقد خشيت أن يفرض علي وعلى أمتي. 
ولولا أن أخاف أن أشق على أمتي لفرضته عليهم, وإني لأستاك حتى إني لقد خشيت أن 
أحفي مقادم فمي)(2) 

[الحديث: ]776١‏ عن عائشة: أن رسول الله يله نبى الرجال والنساء عن دخول 
الحمام؛ ثم رخص للرجال أن يدخلوا في المآزر(). 

[الحديث: 73767] عن عائشة: أنه دخل عليها نسوةٌ من أهل الشام؛ فقالت: لعلكن 
من الكورة التي تدخل نساؤها الحمامات» قلن: نعم قالت: أما إن سمعت رسول الله 82 
يقول: (ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيت زوجها إلا هتكت ما بينها وبين الله من 
حجاب)7») 

[الحديث: “7701] قال رسول الله يَه: (ستفتح لكم أرض العجم وستجدون فيها 
بيوتاء يقال لها: الحمامات فلا يدخلنها الرجال إلا بأزر» وامنعوا منها النساء إلا مريضة أو 
نفساء)(:) 

[الحديث: 5 170] قال رسول الله ي: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخرء فلا يدخل 
الام بغير إزار» ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخلن حليلته الحمام من غير عذرء 
ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر)0*» 

[الحديث: 65؟77؟] قال رسول الله : (إن أول من صنعت له النورة ودخل 


)50١١(دواد ابن ماجه (5/89) (4) رواه أو‎ )١( 
.198 /١ والنسائي‎ )3١97( والدارمي‎ »)738٠01( رواه الترمذي‎ )5( )58٠05( والترمذي‎ ».)5٠09( (؟) رواه أبو داود‎ 


(") رواه أبو داود »))50٠١(‏ والترمذي (7/07) 


8 





الحمامات سليان بن داود» فلم| دخله وجد حره وغمه قال: أوه من عذاب الله أوه أوه قبل 
أن لا ينفع أوه أوه)(22 

ب -ما ورد في المصادر الشيعية: 

[الحديث: 770557] قال رسول الله يَيلْهِ: (يئس العبد القاذورة)() 

[الحديث: 776517] قال رسول الله يَيه: ان الوضوء قبل الطعام وبعده شفاء في 
الجسد ويمن في الرزق(2. 

[الحديث: 08؟7١7]‏ قال رسول الله يَيه: من سره أن يكثر خير بيته فليتوضاً عند 
حضور طعامه» ومن توضاً قبل الطعام وبعده عاش في سعة من رزقه. وعوفي من البلاء في 
نل 50): 

[الحديث: 17104] قال رسول الله يَه: صاحب الرحل يشرب أول القوم؛ ويتوضاً 
آخره.0©. 

[الحديث: ]776١‏ عن زينب بنت أم سلمة» قالت: أتي رسول الله يي بكتف شاة 
فأكل منهاء ولم يمس ماء(©. 

[الحديث: ]77١‏ عن أم سلمة: أن رسول الله يي أني بكتف شاة» واكل منهاء (ثم 
اذن المؤذن بالظهرء فأكل منهاء وصلىء ثم أذن المؤذن بالعصرء فصلىء ولم يمس ماء(©. 

[الحديث: 57؟؟] قال رسول الله يي: (إذا اغتسل أحدكم في فضاء من الأرض 
فليحاذر على عورته)» وقال: (لا يدخلن أحدكم الام إلا بمئزر)» ونهى أن ينظر الرجل 


.٠١ 58 /717 4 //" من لايحضره الفقيه‎ )5( )551( ١57/١ رواه الطبراني في (الأوسط)‎ )١( 
778/4717 المحاسن:‎ )5( 1١67 (؟) الأشعثيات ص‎ 
778 /5171 المحاسن: 5 437/ 7377 () المحاسن:‎ )"( 


(5) امالي الطوسي ؟/ 707. 


8 





إلى عورة أخيه المسلم» وقال: (من تأمّل عورة أخيه المسلم لعنه سبعون ألف ملك)» ونبى 
المرأة أن تنظر إلى عورة المرأة» وقال: (من نظر إلى عورة أخيه المسلم» أو عورة غير أهله 
متعمداء أدخله الله مع المنافقين» الذين كانوا يبحثون عن عورات الناسء ولم يخرج من الدنيا 
حتى يفضحه الله إلا أن يتوب)1(7) 

[الحديث: 777] قال رسول الله #: (إذا دخلت المخرج فلا تستقبل القبلة» ولا 
تستدبرهاء ولكن شرقواء أو غربوا)27) 

[الحديث: ]١7175‏ عن أبي ذرء عن رسول الله يله في وصيته له. قال: (يا أبا ذرء 
استحي من الله» فإني والذي نفسي بيده لأظل حين أذهب إلى الغائط متقنعا بثوبي» استحياء 
من الملكين اللذين معي0©. 

[الحديث: 76؟17] قال رسول الله يَي: (إذا انتكشف أحدكم لبولء أو غير ذلك» 
فليقل: بسم الله» فإن الشيطان يغض بصره)(؟» 

[الحديث: 1777] كان رسول الله يي إذا أراد دخول المتوضاً قال: (اللهم إني أعوذ 
بك من الرجس النجسء الخبيث المخبثء الشيطان الرجيمء اللهم أمط عني الأذى؛ 
وأعذني من الشيطان الرجيم)» وإذا استوى جالسا للوضوء قال: (اللهم أذهب عني القذى 
والأذى» واجعلني من المتطهرين)» وإذا انزحر قال: (اللهم ى) أطعمتنيه طيبا في عافية 
فأخرجه مني خبيثا في عافية)(5» 


[الحديث: 77717] كان رسول الله #6 إذا دخل الخلاء قال: (الحمد لله الحافظ 


21١ “اه51//8‎ /١ بشكل متفرقء في المناهي. (5) التهذيب‎ ١١-3 /5 من لايحضره الفقيه‎ )١( 
.”ا//1١5‎ /١ من لايحضره الفقيه‎ ) 5( .17١ /ا5/‎ /١ والاستبصار‎ ,15 /75١ /١ التهذيب‎ 0 
.1١517 أمالي الطوسبي ؟/‎ )"( 


اننا 





المؤديء فإذا خرج مسح بطنه وقال: الحمد لله الذي أخرج عني أذاه» وأبقى في قوته. فيا لها 
من نعمة لا يقدر القادرون قدرها)(1) 

[الحديث: 7778] قال الإمام الرضا: نبى رسول الله يي أن يجيب الرجل آخر وهو 
على الغائط» أو يكلمه. حتى يفرغ20©. 

[الحديث: 17794] عن الإمام الرضاء عن آبائه عن رسول الله ييه (أن موسى لما 
ناجى ربه قال: يا ربء أبعيد أنت مني فأناديك» أم قريب فأناجيك؟ فأوحى الله إليه: أنا 
جليس من ذكرني» فقال موسى: يا ربء إني أكون في حال أجلك أن أذكرك فيها؟ قال: يا 
موسىء أذكرني على كل حال)0) 

[الحديث: ]777١‏ عن الإمام الصادق أن رسول الله ييه قال لبعض نسائه: (مري 
نساء المؤمنين أن يستنجين بالماء ويبالغن» فإنه مطهرة للحواشيء ومذهبة للبواسير)(؟» 

[الحديث: ]71717١‏ عن الإمام علي قال: قال رسول الله ي: (إذا استنجى أحدكم 
فليوتر بها وترأء إذا لم يكن الماء)(0» 

[الحديث: 77177] قال رسول الله ي: (البول قائما من غير علة من الجحفاء 
والاستنجاء باليمين من الحفاء)(7) 

[الحديث: 77177] عن الإمام الصادق قال: بى رسول الله يَي أن يتغوط على شفير 
بثر ماء يستعذب منهاء أو نهر يستعذبء أو تحت شجرة فيها ثمرتها(". 


[الحديث: ]7١71/5‏ قال رسول الله يَيْله: ثلاث ملعون من فعلهن: المتغوط في ظل 


.١58/07 /١ والاستبصار‎ 175/46 /١ التهذيب‎ )5( .50/110/ /١ من لايحضره الفقيه‎ )١( 
الخصال: 5ه/ ”لا‎ )5( .7١ /١ والفقيه‎ .59/71/ /١ (؟) التهذيب‎ 
3١ 51/88 /١ التهذيب‎ )0 ١1/0 /47 /7 (؟) التوحيد/ 17/187 وعيون أخبار الإمام الرضا‎ 


(؛ ) التهذيب /١‏ 55/ 55١1١ء‏ وفي الاستبصار .١517/01١ /١‏ 


20 





النزال» والمانع الماء المنتاب» وساد الطريق المسلو 201 

[الحديث: 7775] عن الإمام الصادقء عن آبائه» أن رسول الله يي نمى أن يتغوط 
الرجل على شفير بئر يستعذب منهاء أو على شفير نهر يستعذب منه؛ أو تحت شجرة فيها 
ثمرها("). 

[الحديث: 771777] في وصيّة رسول الله يَأ للإمام علي: (وكره البول على شط نهر 
جار وكره أن يحدث إنسان تحت شجرة أو نخلة قد أثمرت» وكره أن يحدث الرجل وهو 
قائم)0) 

[الحديث: 7171/1] قال رسول الله يَلله: (من فقه الرجل أن يرتاد موضعا لبوله)(؟) 

[الحديث: 77778] قال رسول الله ي: (أربعة يؤذون أهل النار على ما بهم من 
الأذى. يسقون من الحميم والجحيم» ينادون بالويل والثبور» أحدهم يجر أمعاءه.. فيقال 
له: ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى؟ فيقول: إن الأبعد كان لا يباللي أين أصاب 
البول من جسده)00) 

[الحديث: 717174] عن الإمام الصادق قال: نبى رسول الله يي أن يستقبل الرجل 
يعذّب صاحبههماء فقال: (إثّه| لا يعذّبان في كبيرة» أمّا أحدهما فكان يغتاب الناس» وأمًا 


الثاني فكان لا يستبري من بوله)» ودعا بجريدة رطبة أو جريدتين فكسرهما ثم أمر بكل 


.41/ /99 /١ التهذيب‎ ):( 2.80/9٠ /١ التهذيب‎ )١( 
7 /14704 وأمالي الصدوق:‎ ١١6 أمالي الشيخ الطوسي رك (5) عقاب الأعمال:‎ 200 
.41١/7”5 /١ من لايحضره الفقيه 5/ 5/5898 87. (1) التهذيب‎ )7( 


32 





كسر فغرست على قبرء فقال رسول الله يَلِ: (أما إِنّه سيهوّن من عذامبه ما كانتا رطبتين» أو 
مالم ييبسا)() 

[الحديث: ]77١‏ قال رسول الله #: (أربعة يؤذون أهل النار على ما بهم من 
الأذى» يسقون من الحميم والجحيمء ينادون بالويل والثبور» يقول أهل النار بعضهم 
لبعض: ما بال هؤلاء الأربعة قد آذونا على ما بنا من الأذى» فرجل معلّق في تابوت من جمر» 
ورجل يجرٌ أمعاؤه» ورجل يسيل فوه قيحا ودماء ورجل يأكل لحمه؛ فقيل لصاحب 
التابوت: ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى؟ فيقول: إِنْ الأبعد قد مات وفي عنقه 
أموال الناس. لم يجد لما في نفسه أداء ولا وفاءء ثمّ يقال للّذي يجرٌ أمعاؤه: ما بال الأبعد قد 
آذانا على ما بنا من الأذى؟ فيقول: إِنَ الأبعد كان لا يبالي أين أصاب البول من جسده. ثمّ 
يقال للّذي يسيل فوه قبحا ودما: ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى؟ فيقول: إن 
الأبعد كان يحاكي فينظر إلى كل كلمة خبيثة فيسندها ويحاكي بهاء ثم يقال لذي يأكل لحمه: 
ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى؟ فيقول: إِنْ الأبعد كان يأكل لحوم الناس بالغيبة» 
ويمشي بالنميمة)7© 

[الحديث: 77417] قال رسول الله : (ما زال جبريل يوصيني بالسواك حتى 
خفت أن أحفي أو أدرد)(© 

[الحديث: *778] قال رسول الله ي: (ما زال جبريل يوصيني بالسواك حتى 
ظننت أنه سيجعله فريضة)47) 


[الحديث: 75؟] قال الإمام الصادق: (نزل جبريل على رسول الله يي بالسواك» 


3" 738/8 الكافي:‎ )"( .١١5 ص‎ ١ تنبيه الخواطر ونزهة النواظرج‎ )١( 
٠ / (؟) أمالي الصدوق ص 550 . (: ) من لايحضره الفقيه‎ 


كنا 





والخلال» والحجامة)(1) 

[الحديث: 776] في وصية رسول الله يي للإمام علي» قال: (يا علي» ثلاثة يزدن في 
الحفظ» ويذهبن البلغم: اللبان» والسواكء وقراءة القرآن.. يا علي» السواك من السنة» 
ومطهرة للفم» ويجلو البصرء ويرضي الرحمان» ويبيض الأسنان» ويذهب بالحفر» ويشد 
اللثة» ويشهي الطعام» ويذهب بالبلغم» ويزيد في الحفظء ويضاعف الحسنات. وتفرح به 
الملائكة)() 

[الحديث: ]5١/87‏ قال الإمام الباقر: (إن رسول الله يَديِِ كان يكثر السواك وليس 
بواجبء فلا يضرك تركه في فرط الأيام)7© 

[الحديث: /77177] قال رسول الله : (السواك فيه عشر خصال: مطهرة للفم؛ 
مرضاة للرب. يضاعف الحسنات سبعين ضعفاء وهو من السنة» ويذهب بالحفر» ويبيض 
الأسنان» ويشد اللثة» ويقطع البلغم» ويذهب بغشاوة البصرء ويشهي الطعام)(؟» 

[الحديث: ]7١788‏ قال رسول الله يَيه: (مالي أراكم قلحا؟ مالكم لا تستاكون)0*©) 

[الحديث: 1184] قال رسول الله جَيك: (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك 
عند وضوء كل صلاة)(0) 

[الحديث: ٠14؟١]‏ قال رسول الله جَلك: (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك 
مع كل صلاة)0") 

[الحديث: ]179١‏ قال رسول الله :: نظفوا طريق القرآن» قيل: يا رسول الله» وما 


.1 /455 /5 الكافي: 5/ 7/8107 (5) الكاني:‎ )١( 
.177"/89 4 /١هيقفلا من لايحضره‎ )5( ١77 /١77 (؟) من لايحضره الفقيه 4/ 5554 وني الخصال:‎ 
.1١ /57 /8 الكافي:‎ )0 .1١17 /71* /١هيقفلا من لايحضره‎ )( 


(:) الخصال: 559/ ١ه‏ 


7/1 





طريق القرآن؟ قال: أفواهكم. قيل: بماذا؟ قال: بالسواك(2©. 
[الحديث: ]7١7947‏ قال رسول الله يَي: (أفواهكم طريق من طرق ربكم فأحبها إلى 
الله أطيبها ريحاء فطيبوها با قدرتم عليه)29) 
[الحديث: 7797] قال رسول الله يَ: (اكتحلو ا وترا واستاكوا عرضا)9© 
[الحديث: 7795] قال رسول الله يي: نزل علي جبريل عليه السلام بالخلال(؟). 
[الحديث: 16؟١]‏ قال الإمام الصادق: نزل جبريل على رسول الله يَيل بالسواك 
والشال والشفحانةة©. 
[الحديث: 9”7؟77؟7] قال رسول الله 5: تخللواء فإنه مصلحة للثة والنواجل0"©. 
[الحديث: 7741] قال رسول الله #: تخللواء فإنه ينقي الفمء ومصلحة اللثة0©. 
[الحديث: ]١7948‏ عن الإمام الصادقء قال: ناول رسول الله جَي جعفر بن أبي 
طالبء خلالا فقال: يا جعفر! تخلل» فإنه مصلحة للفم مجلبة للرزق0». 
[الحديث: 1744] قال رسول الله يله رحم الله المتخللين» قيل يا رسول الله وما 
التخللون؟ قال: المتخللون من الطعام, فإنه إذا بقي في الفم تغير» فآذى الملك ريحه0». 
[الحديث: ]77٠١‏ قال رسول الله يي لجعفر: تخلل؛ فان الخلال يجلب الرزق(20. 
[الحديث: ]71*٠١‏ عن الإمام الصادقء قال: نمى رسول الله يك أن يتخلل بالقصب 


4 ١(ناحيرلاو‎ 

)١(‏ المحاسن: 50/8/ 978. 0) الكاني: 5/ 5/ا”. 

(؟) المحاسن: 500/8/ 4759. () الكاني: 5/5ا”/ 4. 

(؟) من لايحضره الفقيه /١‏ #م/ ١7١‏ (9) المحاسن: 0608/ /9371. 

(: ) الكاني: 5/ 5/ا/ ١ء‏ المحاسن: /00/ 3177. )٠١(‏ المحاسن: 055/ 9457. 

(5) الكافني: 5/ 10/7”/ ”»ء المحاسن: 00/8/ 1765. )١١(‏ الكاني: 5/ /ا/ا0”/ 4. المحاسن: 655/ /3537. 


(5) الكاني: 5/ 5/ا"/ م المحاسن: 009/ 975. 


84 





أصاب وما خلا الخوص والقصب20. 
بالرمان» والآسء والقصب. وقال: إنهن يحركن عرق الأكلة(2. 

[الحديث: 5 ]77*١٠‏ قال الإمام الصادق في علة غسل يوم الجمعة: إن الأنصار كانت 
تعمل في نواضحها وأمواشاء فإذا كان يوم الجمعة حضروا المسجدء فتأذى الناس بأرواح 
آباطهم وأجسادهم. فأمرهم رسول الله يل بالغسل» فجرت بذلك السنة(©. 

[الحديث: ٠0‏ *737] عن الإمام علي أن النبي يك كان إذا دخل العشر من شهر رمضان 


شمر وشد الميزر وبرز من بيته واعتكفء وأحيى الليل كله؛ وكان يغتسل كل ليلة منه بين 


العشاءين49). 
[الحديث: ”770] روي عن رسول الله يل أنه كان يغتسل في كل ليلة من العشر 
الأواخر0©». 


[الحديث: 71077] قال رسول الله يَيِ: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل 
الحّام إلا بمئزر)(0) 

[الحديث: 7708] قال رسول الله يَل: (الداء ثلاثة» والدواء ثلاثة» فأما الداء: 
فالدم والمرة والبلغم» فدواء الدم الحجامة» ودواء البلغم الحّام» ودواء المرة المثبي)0© 

[الحديث: 7704] مر رسول الله َه بمكان بالمباضع» فقال: نعم موضع الل|ه(». 


,73717 المحاسن: 6055/ 356. (5) الاقبال:‎ ٠١ الكافني: 5/ /الا"/‎ )١( 

(؟) الكافني: 5/ /الا0ا/ ١١‏ المحاسن: 0554/ 159. (5) روضة الواعظين ج ١‏ ص 707 
(") من لايحضره الفقيه /١‏ 507/ 3170, (0) من لايحضره الفقيه /١‏ 57/ 7372. 
(: ) الاقبال: 7١‏ () التهذيب /١‏ 8/ا9/ .1١137/‏ 


الكل 





ملعون الناظر والمنظور إليه)(1) 
[الحديث: ]11١١‏ قال رسول الله 5: (تقليم الأظفار يمنع الداء الأعظم ودن 
الرزق)20) 


[الحديث: ]71١7‏ قال الإمام الصادق: (احتبس الوحي على رسول الله يِل فقيل 
له: احتبس الوحي عنك؟! فقال: وكيف لا يحتبس وأنتم لا تقلمون أظفاركم, ولا تنقون 
رواجبكم؟!)20 

[الحديث: 7711] قال رسول الله ييه: (خمس من الفطرة: تقليم الأظفار» وقص 
الشاربء ونتف الإبط». وحلق العانة» والاختتان)9؟) 

[الحديث: 5١1؟]‏ في وصية رسول الله يك للإمام علي: (يا علي» ثلاثة من 
الوسواس: أكل الطين» وتقليم الأظفار بالأسنان» وأكل اللحية)(©» 

[الحديث: 7716] عن الإمام الصادق قال: قال رسول الله ي: لا يطولن أحدكم 
شعر إبطيه» فإن الشيطان يتخذه مخبئا يستتر به(25. 

[الحديث: ]771١7‏ قال رسول الله يَل: احلقوا شعر الإبط للذكر والأنثى0©. 

[الحديث: /7111] قال رسول الله يَيه: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يترك 


عانته فوق أربعين يوماء ولا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تدع ذلك منها فوق 


قاو )2 
عشرين يوما) 
)١(‏ تحف العقول: .١١‏ (5 ) من لايحضره الفقيه 4/ 5789/ /71١‏ 
)١‏ ثواب الأعمال: 57/ 4. (5) الكافي: 5/ ١/5010‏ 
() الكاني: 5/ ؟595/ /10. (0) من لا يحضره الفقيه /١‏ /51/ 751. 
(:) الخصال: 45/93٠١‏ (8) الكافي: 5/ 05ه/ ١11ل.‏ 


ل 





[الحديث: ]77١18‏ قال رسول الله : (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يترك 
عانته فوق أربعين يوما)(1) 

[الحديث: 7719] قال رسول الله : (لا تذروا منديل الغمر في البيتء فإِنّه مربض 
للشيطان)77) 

[الحديث: ]737٠١‏ قال رسول الله يَل: أكنسوا أفنيتكم ولا تشبهوا باليهود(". 

[الحديث: ]777١‏ قال رسول الله يه لا تبيتوا القامة في بيوتكم وأخرجوها نباراً 
فإنها مقعد الشيطان7©). 

[الحديث: 77"77] قال رسول الله :لا تؤووا منديل اللحم في البيت فإنه مربيض 
الشيطان» ولا تؤووا التراب خلف الباب فإنه مأوى الشيطان.. ولا تتبعوا الصيد فإنكم 
على غرة» وإذا بلغ أحدكم باب حجرته فليسم فإنه يفر عنه الشيطان. وإذا دخل أحدكم بيته 
فليسلم فإنه تنزل البركة وتؤنسه الملائكة» ولا يرتدف ثلاثة على دابة فإن أحدهم ملعون 
وهو المقدم. ولا تسموا الطريق السكة فإنه لا سكة إلا سكك الجنة» ولا تسموا أولادكم 
بالحكم ولا أبا الحكم فإن الله هو الحكم, ولا تذكروا الأخرى إلا بخير فإن الله هو الأخرى. 
ولا تسموا العنب الكرم فان المؤمن هو الكرم, واتقوا الخروج بعد نومة» فان لله دواباً يبثها 
يفعلون ما يؤمرون» وإذا سمعتم نباح الكلب ونهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطان 
الرجيم؛ فإنهم يرون ما لا ترونء فافعلوا ما تؤمرونء ونعم اللهو المغزل للمرأة الصالحة©. 


". ما ورد عن أثئمة ال هدى: 
)١(‏ الأشعثيّات ص 79. (4) من لايحضره الفقيه 6/ .١/7‏ 
(؟) المحاسن ص 58 5 . (5 ) علل الشرائع: 77/05 


(7) المحاسن: 5575/ 5لا. 


ا 





من الأحاديث الواردة عن أئمة الهدى في هذا الباب: 

ما روي عن الإمام علي: 

[الحديث: “7777] قال الإمام علي: غسل اليدين قبل الطعام وبعده زيادة في العمر 
وإماطة للغمر عن الثياب» ويجلو البصر("©. 

[الحديث: 7775] قال الإمام علي: من أراد ان يكثر خير بيته فليغسل يده قبل 
الأكل20. 

[الحديث: 7777] كان الإمام علي: إذا خرج من الخلاء قال: (الحمد لله الذي رزقني 
لذته» وأبقى قوته في جسدي» وأخرج عني أذاه. يا للها نعمة, ثلاثا)0© 

[الحديث: 77777] قال الإمام علي: (لا تعجلوا الرجل عند طعامه حتى يفرغ» ولا 
عند غائطه حتى يأ على حاجته)؟) 

[الحديث: ]717١7177‏ قال الإمام علي: (ما من عبد إلا وبه ملك موكل» يلوي عنقه 
حتى ينظر إلى حدثه. ثم يقول له الملك: يا بن آدم» هذا رزقك. فانظر من أين أخذته. وإلى 
ما صارء فينبغي للعبد عند ذلك أن يقول: اللهم ارزقني الحلال» وجنبني الحرام)(0» 

[الحديث: 77778] قال الإمام علي: (عجبت لابن آدم أوله نطفة» وآخره جيفة» 
وهو قائم بينهما وعاء للغائط» ثم يتكبر)7) 

[الحديث: 7179] قال الإمام علي: (عذاب القبر يكون من النميمة» والبول» 


وعزب الرجل عن أهله)00 

.78/1١5 /١ من لايحضره الفقيه‎ ) 5( 7/59١ الكاني: ك/‎ )١( 
.7 /”308 علل الشرائع:‎ )5( .4١ /؟١ (؟)الخصال:‎ 

(9) التهذيب 2.1١9 /801 /ا١والال/59 /١‏ (0) علل الشرائع: 706/ 7. 

(:) الخصال: 576. 


كن 





[الحديث: ]737٠‏ عن الأصبغ قال: كان الإمام علي إذا أراد أن يوبخ الرجل يقول: 
والله لأنت أعجز من التارك الغسل يوم الجمعة» فإنه لايزال في طهر إلى الجمعة الأخرى(2. 

[الحديث: ]73"١‏ قال الإمام الصادق: (قال الإمام علي: نعم البيت الحمام» يذكر 
النار. ويذهب بالدرن» وقال عمر: بئس البيت الحمام يبدي العورة» وبتك الستر؛ فنسب 
الناس قول الإمام علي إلى عمرء وقول عمر إلى الإمام علي)”") 

[الحديث: 717777] عن عيسى بن عبد الله قال: دخل علي وعمر الىام» فقال عمر: 
بئس البيت الحمام» يكثر فيه العناء» ويقل فيه الحياء» فقال الإمام علي: نعم البيت الحمام» 
يذهب الأذىء ويذكر بالنار9©. 

[الحديث: 7777] قال الإمام علي: (نتف الإبط ينفي الرائحة المكروهة» وهو طهور 
وسنة ما أمر به الطيب 5()7) 

[الحديث: 777”5] قال الإمام علي: (لا تؤووا منديل الغمر في البيت. فَإنّه مريض 
للشياطين)200 

[الحديث: 7377*0] قال الإمام علي : (اغسلوا صبيانكم من الغمرء فإِنّ الشيطان يشم 
الغمر فيفزع الصبيّ في رقاده. ويتأذى به الملكان)7) 


[الحديث: 7775] قال الإمام علي: لا تؤووا التراب خلف الباب فإنه مأوى 


الشياطين2070, 

.7599 الكافي: ”/ 57/ 0. (5) الكاني: ج 7 ص‎ )١( 
5377 الخصال: ج 7 ص‎ )5( .١ /495 /5 (؟) الكاني:‎ 
5/071 /5 الكافي:‎ )0 .1١105 /ا/ا91/‎ /١ (؟) التهذيب‎ 


(: ) من لايحضره الفقيه /١‏ 54/ 75714. 


ارذننا 





[الحديث: /7171] سئل الإمام الحسن: ما حد الغائط؟ قال: لا تستقبل القبلة» ولا 
تستدبرهاء ولا تستقبل الريح» ولا تستدبرها(». 

[الحديث: 7778] عن عبد الرحمن بن أب ليل قال: دخل الإمام الحسن الفرات في 
بردة كانت عليه قال: فقلت له لو نزعت ثوبك فقال لي: (يا أبا عبد الرحمن إِنْ للماء 
سكانا)(2) 

[الحديث: 717"4] عن أبي مريم الأنصاريء رفعه» قال: إن الإمام الحسن خرج من 
فقال: طاب حميمكء فقال: أما تعلم أن الحميم العرق» قال: طاب حمامكء قال: وإذا طاب 
حمامي فأي شيء لي؟ ! ولكن قل: طهر ما طاب منك» وطاب ما طهر منك20. 

ما روي عن الإمام السجاد: 

[الحديث: ]775٠‏ قيل للإمام السجاد: أين يتوضاً الغرباء؟ قال: (يتقي شطوط 
الأمبار. والطرق النافذة» وتحت الأشجار المثمرة» ومواضع اللعن)» فقيل له: وأين مواضع 
اللعن؟ قال: (أبواب الدور)(:) 

[الحديث: ]774١‏ قال الإمام السجاد: من قال إذا اطلى بالنورة: (اللهم طيب ما 
طهر مني» وطهر ما طاب منيء وأبدلني شعراً طاهراً لا يعصيكء اللهم إني تطهرت ابتغاء 
سنة المرسلين» وابتغاء رضوانك ومغفرتكء؛ فحرّم شعري وبشري على النار» وطهر خلقي 


31١/650١ الكافي: ك/‎ )7( .١721/51/ /١ و98”/ 88 والاستبصار‎ 0/5١ /١ التهذيب‎ )١ 


(؟) مناقب ابن شه رآشوب ج ؛ ص .١9‏ (: ) الكافي: "/ 7/16. 


10 





تأديبك وتأديب رسولك يَي وتأديب أوليائك الذين غذوتهم بأدبك» وزرعت الحكمة في 
صدورهم» وجعلتهم معادن لعلمك صلواتك عليهم)من قال ذلك طهره الله من الأدناس 
في الدنيا ومن الذنوبء وبدله شعراً لا يعصيء وخلق الله بكل شعرة من جسده ملكا يسبح 
له إلى أن تقوم الساعة» وأن تسبيحة من تسبيحهم تعدل بألف تسبيحة من تسبيح أهل 
الأرض(2. 

ما روي عن الإمام الباقر: 

[الحديث: 7757] قال الإمام الباقر: الوضوء قبل الطعام وبعده يذيبان الفقر» قيل: 
بأبي وأمي يذهبان بالفقر؟ فقال: يذيبان(©. 

[الحديث: “7157] قال الإمام الباقر: (إذا دخلت الغائط فقل: أعوذ بالله من 
الرجس النجس.ء الخبيث المخبثء الشيطان الرجيم» وإذا فرغت فقل: الحمد لله الذي 
عافاني من البلاء» وأماط عني الأذى)0© 

[الحديث: 7155] قال الإمام الباقر: (إذا اتكشف أحدكم لبولء أو لغير ذلك» 
فليقل: بسم الله» فإن الشيطان يغض بصره عنه حتى يفرغ)(؟) 

[الحديث: 1140] قال الإمام الباقر: (مكتوب في التوراة التي لم تغير» أن موسى 
سأل ربه فقال: إلههيء إنه يأ علي مجالس أعزك وأجلك أن أذكرك فيها؟ فقال: يا موسىء 
إن ذكري حسن على كل حال)*) 

[الحديث: 57 77] سثئل الإمام الباقر: الحائفض والجنب يقرآن شيئا؟ قال: (نعم؛ ما 


1/801 /١ التهذيب‎ )0( ١١ /501/ /5 الكافي:‎ )١( 
.57/18/1١ والتهذيب 9/ 948/ 4755. والمحاسن: (: ) من لايحضره الفقيه‎ »” /59٠ /5 الكافي:‎ )١( 
الكافي: 9/ 81م‎ )5( 114 


م 





شاءاء إلا السجدة» ويذكران الله تعالى على كل حال)(1) 

[الحديث: 7151] قال الإمام الباقر يوصي بعض أصحابه: (لا تدعن ذكر الله على 
كل حال؛ ولو سمعت المنادي ينادي بالآأذان وأنت على الخلاء فاذكر الله عز وجلء وقل كا 
يقول المؤذن)07) 

[الحديث: 548 777] قال الإمام الباقر: (لا صلاة إلا بطهورء ويجزيك من الاستنجاء 
ثلاثة أحجارء بذلك جرت السنة من رسول الله يل وما البول فإنه لا بد من غسله)9) 

[الحديث: 7159] قال الإمام الباقر: (إن| نمى رسول الله يي أن يضرب أحد من 
المسلمين خلاءه تحت شجرة أو نخلة قد أثمرت» لمكان الملاتكة الموكلين مبا.. ولذلك يكون 
الشجرة والنخل أنساًء إذا كان فيه حمله. لأن الملائكة تحضره)7؟) 

[الحديث: ]776٠‏ قال الإمام الباقر: (من تخلى على قبر» أو بال قائماء أو بال في ماء 
قائم» أو مشى في حذاء واحد. أو شرب قائاء أو خلا في بيت وحده؛ وبات على غمر» 
فأصابه شيء من الشيطان لم يدعه إلا أن يشاء الله وأسرع ما يكون الشيطان إلى الإنسان 
وهو على بعض هذه الحالاات..)00) 

[الحديث: ]71*0١‏ سثل الإمام الباقر عن الغائط؟ فقال: (تصغير لابن آدم؛ لكي لا 
يتكبر وهو يحمل غائطه معه)”") 

[الحديث: 1707] قال الإمام الباقر: (قال لقمان لابنه: طول الجلوس على الخلاء 


.554/77 /١ من لايحضره الفقيه‎ ) :( /١ والاستبصار‎ "”57/١59و‎ 59/55 /١ التهذيب‎ ) ١( 
7/0177 /5 اام" (5) الكافي:‎ 
1/7108 علل الشرائع:‎ )5( 79457 /141/ /١ (؟) من لايحضره الفقيه‎ 


(” ) التهذيب /١‏ 2155/59 و505//5094. والاستبصار /١‏ 


مل 


انا 





يورث الباسور.. فكتب هذا على باب الحش)17) 

[الحديث: “71”01] قال الإمام الباقر: (لا تشرب وأنت قائم» ولا تبل في ماء نقيع؛ 
ولا تطف بقبر» ولا تخل في بيت وحدك» ولا تمش بنعل واحدة» فإن الشيطان أسرع ما يكون 
إلى العبد إذا كان على بعض هذه الأحوال.. وإنه ما أصاب أحدا شيء على هذه الحال فكاد 
أن يفارقه إلا أن يشاء الله عز وجل)(2 

[الحديث: 4 715] قال الإمام الباقر: (شكت الكعبة إلى الله عز وجل ما تلقى من 
أنفاس المشركين» فأوحى الله إليها: قري كعبة» فإني مبدلك بهم قوما يتنظفون بقضبان 
الشجرء فلم| بعث الله محمد يي أوحى إليه مع جبريل بالسواك والخلال)7© 

[الحديث: 71705] قال الإمام الباقر: (لكل شيء طهورء وطهور الفم السواك)؟) 

[الحديث: 77207] قال الإمام الباقر: (الغسل في سبعة عشر موطنا: ليلة سبع عشرة 
من شهر رمضان وهي ليلة التقى الجمعان. وليلة تسع عشرة وفيها يكتب الوفد وفد السنة» 
وليلة إحدى وعشرين وهي الليلة التي أصيب فيها أوصياء الأنبياء عليهم السلام» وفيها 
رفع عيسى بن مريم عليه السلام» وقبض موسى عليه السلام؛ وليلة ثلاث وعشرين يرجى 
فيها ليلة القدرء ويومي العيدين» وإذا دخلت الحرمينء ويوم تحرم» ويوم الزيارة» ويوم 
تدخل البيت» ويوم التروية» ويوم عرفة» وإذا غسلت ميتا أو كفنته أو مسسته بعدما يبرد 
ويوم الجمعة» وغسل الجنابة فريضة» وغسل الكسوف إذا احترق القرص كله فاغتسل)0”) 

[الحديث: /17601] قال الإمام الباقر: (الغسل من الجحنابة» وغسل الجمعة» 


١1١7/77 /١هيقفلا من لايحضره‎ ) :( .1٠١ 51 57ه”7/‎ /١ التهذيب‎ )١( 
."07 /1١١5 /١ الكاني: 5/ 7/5374 (5) التهذيب‎ )١( 


(7) الكافي: 4/ 515/ 7م 


نا 





والعيدين» ويوم عرفة» وثلاث ليال في شهر رمضانء وحين تدخل الحرم» وإذا أردت 
دخول البيت الحرام؛ وإذا أردت دخول مسجد الرسول يه ومن غسل الميت)27) 

[الحديث: /7775] سئل الإمام الباقر عن الليالي التي يستحب فيها الغسل من شهر 
رمضان؟ فقال: ليلة تسع عشرة» وليلة إحدى وعشرينء وليلة ثلاث وعشرين وقال: في 
ليلة تسع عشرة يكتب وفد الحاج» وفيها يفرق كل أمر حكيم» وليلة إحدى وعشرين فيها 
رفع عيسىء وفيها قبض وصي موسىء وفيها قبض أمير المؤمنين» وليلة ثلاث وعشرين 
وهي ليلة الجهني» وحديثه أنه قال لرسول الله يَي: إن منزلي ناء عن المدينة فمرني بليلة أدخل 
فيهاء فأمره بليلة ثلاث وعشرين0©. 

[الحديث: 7759] قال الإمام الباقر: اغتسل يوم الجمعة إلا أن تكون مريضاء أو 
تخاف عل نفسك027. 

[الحديث: ]77١‏ قال الإمام الباقر: (لا بد من الغسل يوم الجمعة في السفر 
والحضرء ومن نسي فليعد من الغد)(؟) 

[الحديث: ]775١‏ عن عبيد الله الدابقي قال: دخلت حماما بالمدينة فإذا شيخ كبير» 
وهو قيم الحمام؛ فقلت: يا شيخ» لمن هذا الحمام؟ قال: للإمام الباقر» فقلت: كان يدخله؟ 
فقال: نعه(20. 

[الحديث: 7157] عن بشير النبال قال: سألت الإمام الباقر عن الحام؟ فقال: تريد 


الحمام؟ قلت: نعم» فأمر بإسخان الماء» ثم دخل فاتزر بإزار» فغطى ركبتيه وسرته ‏ إلى أن 


7/59" الكافي: *ث/‎ ) :( 307/1١6 /١ التهذيب‎ )١( 
./ /4910/ التهذيب"/ 2015/1955 (5) الكافي:5/‎ )١( 


(") التهذيب "/ 579/5317 


10 





قال ثم قال: هكذا فافعل(©. 

[الحديث: “77777] سئل الإمام الباقر: كان الإمام علي ينهى عن قراءة القرآن في 
الحمام؟ فقال: لاء إنها نبى أن يقرا الرجل وهو عريانء فأما إذا كان عليه إزار فلا بأس(2). 

[الحديث: 71*55] سثل الإمام الباقر عن الرجل يقلم أظفاره ويجز شاربه ويأخذ 
من شعر لحيته ورأسه» هل ينقض ذلك وضوءه؟ فقال: كل هذا سنة.. وإن ذلك ليزيده 
تطهيرا(0©. 

[الحديث: 71776] قال الإمام الباقر: كنس البيوت ينفي الفقر9؟). 

ما روي عن الإمام الصادق: 

[الحديث: 7157] قال الإمام الصادق: الثوب النقي يكبت العدو©). 

[الحديث: 7751] قال الإمام الصادق: الوضوء قبل الطعام وبعده يزيدان في 
الرزق20©. 

[الحديث: 7758] قال الإمام الصادق: من سره أن يكثر خير بيته فليتوضأ عند 
حضور طعامه("©. 

[الحديث: 17759] قال الإمام الصادق: من غسل يده قبل الطعام وبعده عاش في 
سعة» وعوفي من بلوى في جسد(9. 

[الحديث: ]777١‏ قال الإمام الصادق: (كان شريعة إبراهيم عليه السلام التوحيد 


والإخلاص .إلى أن قال وزاده في الحنيفية الختان» وقص الشاربء ونتف الإبط» وتقليم 


.١/5 /55 1١ الكاني:‎ )5( .7801" /51/ /١ من لايحضره الفقيه‎ )١( 
.77١ /47 5 ه. والمحاسن:‎ /١9١ /5 (؟) الكافي: 5/ 507/ 37. (5) الكاني:‎ 
.73110/ /575 والمحاسن:‎ »5 /59٠ /5 الكاني:‎ )( ١5٠ /"4 /١ من لايحضره الفقيه‎ )( 
.719 /47 5 والمحاسن:‎ ء١‎ /١9١ /5 الكافي: 5/ الاه/8. (8) الكاني:‎ )5( 


كل 





الأظفار» وحلق العانة» وأمره ببناء البيت» والحج, والمناسك. فهذه كلها شريعته) 217 

[الحديث: ]7737١‏ قال الإمام الصادق: (قال الله عز وجل لإبراهيم: (تطهر)» فأخذ 
شاربه. ثم قال: (تطهر)» فنتف من إبطيه» ثم قال:(تطهر)» فقلم أظفاره؛ ثم قال: (تطهر)ء 
فحلق عانته» ثم قال: (تطهر)» فاختتن(2©. 

[الحديث: 77777] قال الإمام الصادق: جودوا الحذو فإنه مكيدة للعدوء وزيادة في 
ضوء البصر وخففوا الدين فإن في خفة الدين زيادة العمر» وتدهنوا فإنه يظهر الغناءء 
وعليكم بالسواك فإنه يذهب وسوسة الصدرء وأدمنوا الخف فإنه أمان من السل2©20. 

[الحديث: “7170377] قال الإمام الصادق: (من أخلاق الأنبياء: التطيب» والتنظيف 
بالموسى» وحلق الجسد بالنورة)(؟) 

[الحديث: 7717/4] قال الإمام الصادق: الوضوء قبل الطعام» يبدأ صاحب البيت؛ 
لئلا يحتشم أحدء فإذا فرغ من الطعام بدأ بمن على يمين الباب» حرا كانء أو عبدا©». 

[الحديث: 77176] عن الحسين بن أبى العلاء» قال: سألت الإمام الصادق عن 
الوضوء بعد الطعام؟ فقال: إن رسول الله ييه كان يأكل» فجاء ابن أم مكتوم» وفي يد رسول 
الله يي كتف يأكل منهاء فوضع ما كان في يده منهاء ثم قام إلى الصلاة» ولم يتوضأء وليس 
فيه طهور7"©. 

[الحديث: 17777] عن سماعة بن مهران» قال: سألت الإمام الصادق عمن أكل 


لحماء أو شرب لبناء هل عليه فيه وضوء؟ قال: لاء قد أكل رسول الله يَِ كتف شاة» ثم صلى 


"5 5 لالا//‎ /١ من لايحضره الفقيه‎ )4( .5١ مكارم الأخلاق:‎ )١( 
.١ /599 /5 مكارم الأخلاق: 59. (5) الكافي:‎ )١( 
7170 /511/ أمالي الطوسبى ”/ 717/9. (1) المحاسن:‎ ١ 


٠ 





وم يتوضأ("). 

[الحديث: /7111] سئل الإمام الصادق: أيتوضاً من البان الإبل؟ قال: لاء ولا من 
الخبز واللحم0©. 

[الحديث: 777/8] عن سليمان بن خالد قال: سألت الإمام الصادق: هل يتوضاً من 
الطعام» أو من شرب اللبن؟ قال: ل01©. 

[الحديث: 777/9] قال الإمام الصادق: (من دخل الحمام» فغض طرفه عن النظر 
إلى عورة أخيه» آمنه الله من الحميم يوم القيامة)(؟) 

[الحديث: ]78٠١‏ عن علي بن إبراهيم» قال: خرج أبو حنيفة من عند الإمام 
الصادق وأبو الحسن موسى قائم» وهو غلام, فقال له أبو حنيفة: يا غلام» أين يضع الغريب 
ببلدكم؟ فقال: (اجتنب أفنية المساجد» وشطوط الأنهار» ومساقط الثار» ومنازل النزال» 
ولا تستقبل القبلة بغائط. ولا بول. وارفع ثوبك» وضع حيث شئت)20(0 

[الحديث: ]717”8١‏ قال الإمام الصادق: (قال لقمان لابنه: إذا سافرت مع قوم فاكثر 
استشارتهم.. وإذا أردت قضاء حاجتك فأبعد المذهب في الأرض)7) 

[الحديث: 7187] قال الإمام الصادق: (ما أوتي لقمان الحكمة لحسبء ولا مال 
ولا بسط في جسم. ولا جمال» ولكنه كان رجلا قويا في أمر الله» متورعا في الله ساكناء 
سكيتا.. ولم يره أحد من الناس على بول ولا غائط قطء ولا اغتسال» لشدة تستره. و تحفظه 
في أمره.. فبذلك أوتي الحكمة» ومنح القضية)0© 


79/7١ /١ والشيخ في التهذيب‎ 5/١7 /7” المحاسن: /51717/ 7175. (5) الكافي:‎ )١( 
7/85/1١95 المحاسن: /531/ 737717 () من لايحضره الفقيه ؟/‎ )١( 
." 107 /4 مجمع البيان‎ )1( .7 5٠ /5117/ المحاسن:‎ )"( 


(4) ثواب الأعمال: ١/85‏ 


6: 





[الحديث: “7187] قال الإمام الصادق: (إذا دخلت المخرج فقل: بسم الله اللهم 
إني أعوذ بك من الخبيث المخبث؛ الرجس النجسء الشيطان الرجيم, فإذا خرجت فقل: 
بسم الله الحمد لله الذي عافاني من الخبيث المخبث؛ وأماط عني الأذىء وإذا توضأت فقل: 
أشهد أن لا إله إلا الله اللهم اجعلني من التوابين» واجعلني من المتطهرينء والحمد لله رب 
العالمين) 217 

[الحديث: 77”85] كان الإمام الصادق إذا دخل الخلاء يقنع رأسه. ويقول في نفسه: 
(بسم الله» وبالله» ولا إله إلا الله رب أخرج مني الأذى» سرحا بغير حسابء واجعلني لك 
من الشاكرين فيا تصرفه عني من الأذى والغمء الذي لو حبسته عني هلكت, لك الحمد 
اعصمني من شر ما في هذه البقعة» وأخرجني منها سالماء وحل بيني وبين طاعة الشيطان 
الرجيم)”) 

[الحديث: 7785] قال الإمام الصادق: (من كثر عليه السهو في الصلاة فليقل إذا 
دخل الخلاء: بسم الله» وبالله» أعوذ بالله من الرجس النجسء الخبيث المخبث, الشيطان 
الرجيو)” 

[الحديث: 7787] سئل الإمام الصادق: ما السنة في دخول الخلاء؟ قال: (يذكر 
الله» ويتعوذ بالله من الشيطان الرجيمء فإذا فرغت قلت: الحمد لله على ما أخرج مني من 
الأذى في يسر وعافية)؟) 

[الحديث: 77817] قال الإمام الصادق: (لا تتكلم على الخلاء» فإنه من تكلم على 


.537 /110/ /١ من لايحضره الفقيه‎ )9( ١/15 / الكافي:‎ )١( 
8/59 /* الكافي:‎ ) :( .51١/1377 /١ من لايحضره الفقيه‎ )١( 


0 





الخلاء لم تقض له حاجة) 227 

[الحديث: 7788] قال الإمام الصادق: (لا بأس بذكر الله وأنت تبولء فإن ذكر الله 
حسن على كل حالء فلا تسأم من ذكر الله( 

[الحديث: 7184] قال الإمام الصادق: (إن موسى عليه السلام قال: ياارب» تمر بي 
حالات استحي أن أذكرك فيها؟ فقال: يا موسى» ذكري على كل حال حسن)”2 

[الحديث: ]779١‏ سئل الإمام الصادق عن التسبيح في المخرجء وقراءة القرآن؟ 
قال: (م يرخص في الكنيف في أكثر من آية الكرمسي؛ ونحمد الله وآية)(:) 

[الحديث: ]71794١‏ سثل الإمام الصادق: أتقرأ النفساء. والحائض. والجنب» 
والرجل 

يتغوطء القرآن؟ فقال: (يقرؤون ما شاءوا)(0) 

[الحديث: 71"47] قال الإمام الصادق: (كان أبي يقول: إذا عطس أحدكم وهو على 
خلاء فليحمد الله في نفسه) 207 

[الحديث: “7197] قال الإمام الصادق: (إن سمعت الأذان وأنت على الخلاء فقل 
مثل ما يقول المؤذن» ولا تدع ذكر الله عز وجل في تلك الحال» لأن ذكر الله حسن على كل 
حال)20) 

[الحديث: 717945] قال الإمام الصادق: (لا يمس الجنب درهماء ولا ديناراء عليه 


اسم الله تعالى» ولا يستنجي وعليه خاتم فيه اسم الله ولا يجامع وهو عليه» ولا يدخل 


7/1/1١١5 /١ وفي الاستبصار‎ »23”58/1١748 /١ التهذيب‎ )5( .1١/787' علل الشرائع:‎ )١( 
.75 قرب الإرشاد/‎ )5( 5/95٠ (؟) الكاني: ؟/‎ 
.١/5/84 علل الشرائع:‎ )0( .58/51/ /١ التهذيب‎ )9( 


.1١ 57/9809 /١ التهذيب‎ ) :( 


وحم 





المخرج وهو عليه)0١2‏ 

[الحديث: 7195] سئل الإمام الصادق: الرجل يريد الخلاء وعليه خاتم فيه اسم 
الله تعالى؟ فقال: ما أحب ذلكء قال: فيكون اسم محمد يَيي؟ قال: (لا بأس0)20© 

[الحديث: 77947] عن العيص بن أبي مهيبة قال: شهدت الإمام الصادق وسأله 
عمرو بن عبيد فقال: ما بال الرجل إذا أراد أن يقضي حاجة إن| ينظر إلى سفله» وما يخرج 
منه ثم؟ فقال: (إنه ليس أحد يريد ذلك إلا وكل الله عز وجل به ملكا يأخذ بعنقه. ليريه ما 
يخرج منهء أحلال أو حرام؟)(؟» 

[الحديث: /171917] سئل الإمام الصادق: الإنسان على تلك الحال ‏ يعني الخلاء ‏ ولا 
يصبر حتى ينظر إلى ما يخرج منه؟ فقال: (إنه ليس في الأرض آدمي إلا ومعه ملكان موكلان 
به فإذا كان على تلك الحال ثنيا رقبته» ثم قالا: يا بن آدم» أنظر إلى ما كنت تكدح له في 
الدنياء إلى ما هو صائر)(”2 

[الحديث: 7198] قال الإمام الصادق: (إن أمير المؤمنين كان إذا أراد قضاء الحاجة 
وقف على باب المذهبء ثم التفت يمينا وشالا إلى ملكيه» فيقول: أميطا عني» فلكم الله علي 
أن لا أحدث حدثا حتى أخرج إليى)|)0) 

[الحديث: 71799] قال الإمام الصادق: (إِنْ جل عذاب القبر من البول)0» 

[الحديث: ]١ 5٠٠‏ قال الإمام الصادق: (من سنن المرسلين السواك)92» 

[الحديث: ]١1٠١‏ قال الإمام الصادق: (في السواك عشر خصال: مطهرة للفم» 


.5 /”10/5 علل الشرائع:‎ 2) .177/58 /١ والاستبصار‎ 47 /”١ /١ التهذيب‎ )١( 
2.1١5٠ 1ه"/‎ /١ (؟ ) المراد لا بأس بإدخاله الخلاء» دون أن يستنجي وهو في يده. (5) التهذيب‎ 
717/7 عقاب الأعمال ص‎ )7( .10 /448 /١ والاستبصار‎ ,84 /9"7 /١ التهذيب‎ )9( 

(4 ) علل الشرائع: 1/51/8. (4) الكافي: "/ 7/57 


0 





ومرضاة للربء ومفرحة للملائكة» وهو من السنة» ويشد اللثة» ويجلو البصرء ويذهب 
بالبلغم» ويذهب بالحفر)(١»‏ 

[الحديث: ]١5٠7‏ قال الإمام الصادق: (في السواك اثنتا عشرة خصلة» هو من 
السنة» ومطهرة للفم» ومجلاة للبصرء ويرضي الربء. ويذهب بالغم. ويزيد في الحفظ. 
ويبيض الأسنان» ويضاعف الحسنات» ويذهب بالحفر» ويشد اللثة» ويشهي الطعام 
وتفرح به الملائكة)(") 

[الحديث: "407 71] قال الإمام الصادق: (السواك يذهب بالدمعة» ويجلو البصر)(”© 

[الحديث: ]١1٠5‏ سئل الإمام الصادق عن السواك بعد الوضوء؟ فقال: 
(الاستياك قبل أن يتوضاً)» قيل: أرأيت إن نسي حتى يتوضأ؟ قال: (يستاك ثم ينمضمض 
ثلاث مرات)1(0) 

[الحديث: 5٠5‏ 7] قال الإمام الصادق: (ركعتان بالسواك أفضل من سبعين ركعة 
بغير سواك)00) 

[الحديث: ]١1٠0‏ قال الإمام الصادق: (إني لأحب للرجل إذا قام بالليل أن 
يستاك» وأن يشم الطيبء فإن الملك يأتي الرجل إذا قام بالليل حتى يضع فاه على فيه» ف| 
خرج من القرآن من شيء دخل في جوف ذلك الملك)7) 

[الحديث: 5٠1‏ 7] سئل الإمام الصادق عن السواك للصائم؟ فقال: (نعم» يستاك 


أي النهار شاء)7» 

.١ /57 /98 الكاني: 5/ 596/ 50. (5) الكافي:‎ )١( 
.97٠ /009 (؟) الكاني: 5/ 1/596 5. (5) المحاسن:‎ 
١/١١١ /5 الكاني: 5/ 595/ / والمحاسن: 557/ /10. 0) الكافي:‎ )9( 


.94517 /051١ المحاسن:‎ ) :( 


6 





[الحديث: 5٠8‏ 7] عن الإمام الصادق أنه كره للصائم أن يستاك بسواك رطب» 
وقال: (لا يضر أن يبل سواكه بالماء ثم ينفضه حتى لا يبقى فيه ثبيء)17) 

[الحديث: ]١109‏ عن وهب بن عبد ربه» قال: رأيت الإمام الصادق يتخلل 
فنظرت إليه» فقال: إن رسول الله يي كان يتخلل» وهو يطيب الفم(©. 

[الحديث: ]١ 5٠١‏ قال الإمام الصادق: من أكل طعاما فليتخلل» من لم يفعل فعليه 

حرج20. 

[الحديث: ]١5١١‏ قال الإمام الصادق: (الغسل من الجحنابة» ويوم الجمعة, 
والعيدين» وحين تحرم»؛ وحين تدخل مكة والمدينة» ويوم عرفة» ويوم تزور البيت» وحين 
تدخل الكعبة» وفي ليلة تسع عشرة وإحدى وعشرين وثلاث وعشرين من شهر رمضان» 
ومن غسل ميتا)(؟) 

[الحديث: 517 7] سئل الإمام الصادق: كم أغتسل في شهر رمضان ليلة؟ قال: ليلة 
تسع عشرة. وليلة إحدى وعشرين, وثلاث وعشرينء قيل: فإن شق علي؟ قال: في إحدى 
وعشرين» وثلاث وعشرينء قلت: فإن شق علي؟ قال: حسبك الآن0©0. 

[الحديث: 517 7] سئل الإمام الصادق عن غسل الجمعة؟ فقال: واجب في السفر 
والحضرء إلا أنه رخص للنساء في السفرء لقلة الماء» وقال: غسل الجنابة واجب» وغسل 
الحائض إذا طهرت واجبء, وغسل الاستحاضة واجب إذا احتشت بالكرسف فجاز الدم 


الكرسف . إلى أن قال وغسل النفساء واجبء وغسل المولود واجب» وغسل الميت 


١/59 /" الكافي:‎ ) ( ١508 /19 /١ من لايحضره الفقيه‎ )١( 
7 /158 /: (؟) الكافي: 5/ 5لالا/ “ا المحاسن: 0609/ 9171 (5 ) الكافي:‎ 


(7) المحاسن: 555/ ذيل "457. 


65 





واجب. وغسل من غسل الميت واجب,. وغسل المحرم واجبء. وغسل يوم عرفة واجب». 
وغسل الزيارة واجب إلا من علة» وغسل دخول البيت واجب. وغسل دخول الحرم 
يستحب أن لا تدخله إلا بغسل» وغسل المباهلة واجب» وغسل الاستسقاء واجب» وغسل 
أول ليلة من شهر رمضان مستحبء وغسل ليلة إحدى وعشرين سنة» وغسل ليلة ثلاث 
وعشرين سنة لا تتركهاء لآنه يرجى في إحداهن ليلة القدر» وغسل يوم الفطرء وغسل يوم 
الأضحى سنة لا أحب تركهاء وغسل الاستخارة يستحب(2©. 

[الحديث: 515 1] قال الإمام الصادق: (إن الغسل في أربعة عشر موطنا: غسل 
الميت» وغسل الجنب؛ وغسل من غسل الميت؛ وغسل الجمعة» والعيدين» ويوم عرفة؛ 
وغسل الإحرام» ودخول الكعبة» ودخول المدينة» ودخول الحرم. والزيارة» وليلة تسع 
عشرة» وإحدى وعشرين» وثلاث وعشرين من شهررمضان)”") 

[الحديث: 1516] قال الإمام الصادق في حديث شرائع الدين: (الأغسال منها: 
غسل الجنابة» والحيض. وغسل الميت» ومن مس الميت بعدما يبرد» وغسل من غسل الميت» 
وغسل يوم الجمعة» وغسل العيدين» وغسل دخول مكة. وغسل دخول المدينة» وغسل 
الزيارة: وغسل الإحرام»؛ وغسل يوم عرفة» وغسل ليلة سبع عشرة من شهر رمضانء 
وغسل ليلة تسع عشرة من شهر رمضان. وغسل ليلة إحدى وعشرين, وليلة ثلاث 
وعشرين منه» وأما الفرض فغسل الجحنابة» وغسل الجحنابة والحخيض واحد)”» 

[الحديث: 517 1] قال الإمام الصادق: (اغتسل يوم الأضحى.ء والفطرء والجمعة» 
وإذا غسلت ميتاء ولا تغتسل من مسه إذا أدخلته القبرء ولا إذا حملته)(؟) 


.507" الخصال ؟/‎ )"( .707١/1٠١5 /١ التهذيب‎ )١( 
7/9/١٠١6 /١ (؟) الخصال ؟/ 598. (:) التهذيب‎ 


ا 





[الحديث: 511 1] قال الإمام الصادق: (الغسل من الجنابة» ويوم الجمعة» ويوم 
الفطرء ويوم الأضحىء ويوم عرفة عند زوال الشمسء ومن غسل ميتاء وحين يحرم» وعند 
دخول مكة والمدينة» ودخول الكعبة» وغسل الزيارة» والثلاث الليالي في شهر رمضان)7١2‏ 

[الحديث: 418 1] سئل الإمام الصادق عن غسل يوم عرفة في الأمصارء فقال: 
اغسل أينا كدت20. 

[الحديث: 519 ؟7] سئل الإمام الصادق عن المرأة عليها غسل يوم الجمعة والفطر 
والأضحى ويوم عرفة؟ قال: نعم عليها الغسل كله0©. 

[الحديث: 47١‏ 7] سئل الإمام الصادق عن غسل يوم الجمعة» فقال: سنة في السفر 
والحضرء إلا أن يخاف المسافر على نفسه القر(؟». 

[الحديث: ]7١ 57١‏ سثئل الإمام الصادق عن غسل العيدين» أواجب هو؟ فقال: هو 
سنة» قيل: فالجمعة؟ قال: هو سنة0©©. 

[الحديث: 1577] قال الإمام الصادق: غسل يوم الجمعة طهور وكفارة لما بينها 
من الذنوب من الجمعة إلى الجمعة(20. 

[الحديث: 577 7] سئل الإمام الصادق عن الرجل ينسى الغسل يوم الجمعة حتى 
صلى؟ قال: إن كان في وقت فعليه أن يغتسل ويعيد الصلاة» وإن مضي الوقت فقد جازت 


صلانه70 , 

)١(‏ التهذيب /11١ /١‏ 390. (5) التهذيب 1917/1١١7 /١‏ والاستبصار /1١ /١‏ ولا" 
(؟) روضة الواعظين: ."01١‏ (5) من لايحضره الفقيه /١‏ 51/ 779, 

994/1١7 /١ والاستبصار‎ .198 /١١7 /١ التهذيب‎ )7( .15517 /"91 /١ من لايحضره الفقيه‎ )( 


/٠١7 /١ /1”ء والاستبصار‎ /9 /9و797/11١7‎ /١ التهذيب‎ )4( 


اوور" 





[الحديث: 5 57 ]١‏ سئل الإمام الصادق عن الرجل يدع غسل يوم ال جمعة ناسيا أو 
متعمدا؟ فقال: إذا كان ناسيا فقد تمت صلاته» وإن كان متعمدا فليستغفر الله ولا يعد(0). 

[الحديث: 575 7] قال الإمام الصادق لأصحابه: (إنكم تأتون غدا منزلاً ليس فيه 
ماء فاغتسلوا اليوم لغد)» قال الراوي: فاغتسلنا يوم الخميس للجمعة(©. 

[الحديث: 577 ]١‏ قال الإمام الصادق في الرجل لا يغتسل يوم الجمعة في أول 
النهار: يقضيه من آخر النهار فإن لم يجد فليقضه يوم السبت0©. 

[الحديث: 47177 7] سئل الإمام الصادق عن رجل فاته الغسل يوم الجمعة؟ قال: 
يغتسل ما بينه وبين الليل» فإن فاته اغتسل يوم السبت(4). 

[الحديث: 578 7] سئل الإمام الصادق عن الغسل في رمضان والغسل أول الليل» 
وقيل له: فإن نام بعد الغسل؟ فقال: أليس هو مثل غسل يوم الجمعة» إذا اغتسلت بعد 
الفجر كفاك0©. 

[الحديث: 579 7] قال الإمام الصادق: من اغتسل يوم الجمعة فقال: (أشهد أن لا 
إله إلا الله وحده لا شريك له. وأن محمدا عبده ورسوله؛ اللهم صل على محمد وآل محمد. 
واجعلني من التوابين» واجعلني من المتطهرين)كان طهرا له من الجمعة إلى الجمعة(2. 

[الحديث: 57١‏ 7] سئل الإمام الصادق عن الليلة التي يطلب فيها ما يطلب» متى 


الغسل؟ فقال: من أول الليل» وإن شئت حيث تقوم من آخرهء وسئل عن القيام؟ فقال: 


37 51 12 2 

تقوم في أوله واخره'! 2 

78 قرب الاستاد/‎ )5( 747 /55 /١ من لايحضره الفقيه‎ )١( 
1 1 العوذيب‎ )9( 2.11١9 /”50 /١ لتهذيب‎ )( 
." /155 /4 الكافي:‎ )7( .#"140 /1١5 /١ والاستبصار‎ ٠٠0/11 /١ التهذيب‎ )( 


"031/117 /١ التهذيب‎ ):( 


62 





[الحديث: 517١‏ 7] سئل الإمام الصادق عن الغسل في شهر رمضانء فقال: كان أبي 
يغتسل في ليلة تسع عشرة» وإحدى وعشرين» وثلاث وعشرين» وخمس وعشرين(27. 

[الحديث: 477 7] سئل الإمام الصادق عن الغسل في شهر رمضانء فقال: اغتسل 
ليلة تسع عشرة» وإحدى وعشرين» وثلاث وعشرين» وسبع وعشرين» وتسع 
وعشرين7". 

[الحديث: 5777 ]1١‏ قيل للإمام الصادق: إن الناس يقولون: إن المغفرة تنزل على من 
صام شهر رمضان ليلة القدر؟ فقال: إن القاريجار2©إن| يعطى أجرته عند فراغه. وذلك 


ليلة العيد» قيل: جعلت فداكء فا ينبغي لنا أن نعمل فيها؟ فقال: إذا غربت الشمس 


فاغتسل» الحديث60). 
[الحديث: 4775 7] قال الإمام الصادق: غسل يوم الفطر وغسل يوم الأضحى سنة 
لا أحب تركها0». 


[الحديث: 470 7] سئل الإمام الصادق عن الرجل ينسى أن يغتسل يوم العيد حتى 
صلى؟ قال: إن كان في وقت فعليه أن يغتسل ويعيد الصلاة» وإن مضى الوقت فقد جازت 
صلانه0) , 

[الحديث: 7577] عن مسعدة بن زياد قال: كنت عند الإمام الصادق فقال له 
رجل: بأبي أنت وأميء إن أدخل كنيفا ولي جيران وعندهم جوار يتغنين ويضربن بالعود 
فربا أطلت الجلوس استماعاً مني لهن» فقال: لا تفعل» فقال الرجل: والله ما آثيهن إنما هو 


7” /١51/ /: الكاني:‎ ) :( 737١ الاقبال:‎ )١( 
.١17/55 /55١ /١ والاستبصار‎ 01/١ /٠١٠١5 /١ (؟) الاقبال: 775. (5) التهذيب‎ 
.1١/517 /50١ /١ والاستبصار‎ 465١ م2 القاريجار فارسي معرب معناه: العامل والأجير (5) التهذيب "/ 88؟/‎ 


للف 





و2 


سماع أسمعه بأذني» فقال: لله أنت» أما سمعت الله يقول: 9 إِنَّ السّمْعَ وَالَْصَرَ وَالْفوَادَ كل 
أولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْمُولّا4 [الإسراء: .91 فققال: بلى والله» لكأني لم أسمع يبذه الآية من كتاب 
الله من عربي ولا من عجمي. لا جرم إني لا أعود إن شاء الله» وإني أستغفر الله فقال له: قم 
فاغتسل وصل ما بدا لكء فإنك كنت مقيم| على أمر عظيم» ما كان أسوأ حالك لو مت على 
ذلك. أحمد الله» وسله التوبة من كل ما يكره. فإنه لا يكره إلا كل قبيح» والقبيح دعه لأهله» 
فإن لكل أهلا(22. 

[الحديث: 477 7] سئل الإمام الصادق عن الوزغ؟ فقال: هو رجس» وهو مسخ 
كله فإذا قتلته فاغتسل(2©. 

[الحديث: ”57 7] عن عبد الرحيم القصير قال: دخلت على الإمام الصادق فقلت: 
جعلت فداك, إني اخترعت دعاء» قال: دعني من اختراعك, إذا نزل بك أمر فافزع إلى 
رسول الله ييه وصل ركعتين تهديى| إلى رسول الله يي قلت: كيف أصنع؟ قال: تغتسل 


وسلمت قلت: اللهم أنت السلام ومنك السلام وإليك يرجع السلام» اللهم صل على 
محمد وآل محمد. وبلغ روح محمد صل الله عليه وآله مني السلام وأرواح الآثئمة الصالحين 
سلاميء واردد علي منهم السلام» والسلام عليهم ورحمة الله وبركاته» اللهم إن هاتين 
الركعتين هديّة مني إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فاثبني عليهما ما أملت ورجوت فيك 
وفي رسولك يا ولي المؤمنين» ثم تخر ساجدا وتقول: يا حي يا قيوم» يا حي لا يموت» يا حي 


لا إله إلا أنت. يا ذا الجلال والاكرام يا أرحم الراحمين» أربعين مرة» ثم ضع خدك الأيمن 


00/5897 الكافي:م/‎ )( ٠١ الكافي: 5/ 99ة/‎ )١( 


6١١ 





فتقوطا أربعين مرة» ثم ضع خدك الأيسر فتقوطا أربعين مرة» ثم ترفع رأسك وقد يدك 
فتقول أربعين مرة» ثم ترد يدك إلى رقبتك وتلوذ بسبابتك» وتقول ذلك أربعين مرة» ثم خذ 
لحيتك بيدك اليسرى وابك أو تباك» وقل: يا محمد يا رسول الله أشكو إلى الله وإليك 
حاجتيء وإلى أهل بيتك الراشدين حاجتي, وبكم أتوجه إلى الله في حاجتي» ثم تسجد 
وتقول: يا الله يا الله حتى ينقطع نفسكء صل على محمد وآل محمد وافعل بي كذا وكذا.. 
فأنا الضامن على الله عز وجل أن لا يبرح حتى تقضى حاجته(2©. 

[الحديث: 574 7] قال الإمام الصادقء في الأمر يطلبه الطالب من ربّه: (يتصدق 
في يومه على ستين مسكيناء على كل مسكين صاع بصاع رسول الله 82؛ فإذا كان الليل 
فاغتسل في ثلث الليل الباقي ويلبس أدنى ما يلبس من يعول من الثياب إلا أن عليه في تلك 
الثياب إزاراء ثم يصلٍ ركعتين» فإذا وضع جبهته في الركعة الأخيرة للسجود هلل الله 
وعظمه ومجده» وذكر ذنوبه فأقر ب) يعرف منها مسمىء ثم رفع رأسه. فإذا وضع في السجدة 
الثانية استخار الله مائة مرة يقول: اللهم إني أستخيرك, ثم يدعو الله بها يشاء ويسأله إياه كلما 
سجد فليفض بركبتيه إلى الأرض يرفع الإزار حتى يكشفهاء ويجعل الإزار من خلفه بين 
إلبيه وباطن ساقيه)7") 

[الحديث: ]١54٠‏ قال الإمام الصادق: (صوموا شعبان واغتسلوا ليلة النصف 
منه» ذلك تخفيف من ربكم ورحمة)7") 

[الحديث: ]١55١‏ قال الإمام الصادق: (إذا انكسف القمر فاستيقظ الرجل ولم 
يصل فليغتسل من غد وليقض الصلاة» وإن لم يستيقظ ولم يعلم بانكساف القمر؛ فليس 


708/١١17 /١ (؟) التهذيب‎ ١ /5175 /" الكافي:‎ )١( 
,”01/ /١١1/ /١ (؟) التهذيب‎ 


دده 





عليه إلا القضاء بغير غسل)17) 

[الحديث: 557 ]١‏ قال الإمام الصادق: (إذا انتهيت إلى العقيق من قبل العراق أو 
إلى الوقت من هذه المواقيت وأنت تريد الإحرام فانتف إبطيك.. واغتسل والبس 
ثوبيك)”) 

[الحديث: 557 7] قال الإمام الصادق: (إذا اغتسلت بعد طلوع الفجر أجزأك 
غسلك ذلك للجنابة والجمعة وعرفة والنحر والحلق والذبح والزيارة» فإذا اجتمعت عليك 
حقوق أجزأك عنها غسل واحدء وكذلك المرأة يجزيها غسل واحد لجحنابتها وإحرامها 
وجمعتها وغسلها من حيضها وعيدها)9) 

[الحديث: 555 7] قال الإمام الصادق: (بئس البيت الحام» يبتك الستر» ويبدي 
العورة» ونعم البيت الحام. يذكر حر النار)(؟» 

[الحديث: 5145 7] سئل الإمام الصادق عن الرجل يغتسل بغير إزار حيث لا يراه 
أحد؟ قال: لا بأس20©». 

[الحديث: 57 4 1] قال الإمام الصادق: (إذا دخلت الام فقل في الوقت الذي تنزع 
ثيابك فيه: اللهم انزع عني ربقة النفاق» وثبتني على الإيوان» وإذا دخلت البيت الأول فقل: 
اللهم إني أعوذ بك من شر نفسيء وأستعيذ بك من أذاه» وإذا دخلت البيت الثاني فقل: 
اللهم أذهب عني الرجس النجسء وطهر جسدي وقلبي» وخذ من الماء الحار وضعه على 
هامتك» وصب منه على رجليكء وإن أمكن أن تبلع منه جرعة فافعل» فإنه ينقي المثانة» 


784/57 /١ من لايحضره الفقيه‎ ) :( ١17/0/8 /407 /١ الاستبصار‎ ." ٠9 /١١1 /١ التهذيب‎ )١( 
١17“ /41/ /١ من لايحضره الفقيه‎ ) 5( ١ /855 /4 الكافي:‎ )١( 


.١ /41 /" الكافي:‎ )7( 


1 





والبث في البيت الثاني ساعة» وإذا دخلت البيت الثالث فقل: نعوذ بالله من النار ونسأله 
الجنة» ترددها إلى وقت خروجك من البيت الحار» وإياك وشرب الماء البارد والفقاع في 
الحمام» فإنه يفسد المعدة» ولا تصبن عليك الماء البارد» فإنه يضعف البدن» وصب الماء البارد 
على قدميك إذا خرجت فإنه يسل الداء من جسدك. فإذا لبست ثيابك فقل: اللهم ألبسني 
التقوى» وجنبني الردىء فإذا فعلت ذلك أمنت من كل داء)(1) 

[الحديث: 517 5 7] قال الإمام الصادق: (لا بأس للرجل أن يقرأ القرآن في الام إذا 
كان يريد به وجه الله» ولا يريد ينظر كيف صوته)() 

[الحديث: 55/8 7] عن سيف بن عميرة قال: خرج الإمام الصادق من الام فتلبس 
وتعمم فقال لي: إذا خرجت من الحام فتعمم, قال: فا تركت العمامة عند خروجي من 
الحمام في شتاء ولا صيف07©. 

[الحديث: 44 5 7] عن عبد الله بن مسكان قال: كنا جماعة من أصحابنا دخلنا الحمام 
فللا خرجنا لقينا الإمام الصادق فقال لنا: من أين أقبلتم؟ فقلنا له: من الحام» فقال: أنقى 
الله غسلكم. فقلنا له: جعلنا فداك» وإنا جئنا معه حتى دخل الام فجلسنا له حتى خرج 
فقلنا له: أنقى الله غسلكء فقال: طهركم الله(؟». 

[الحديث: 55٠‏ ”قال الإمام الصادق: (إذا قال لك أخوك وقد خرجت من اللحام: 
طاب حمامك, فقل له: أنعم الله بالك)00» 


[الحديث: ]1١40١‏ قيل للإمام الصادق: آخذ من أظفاري ومن شاربي وأحلق 


70١/500 الكافي:5/‎ )5( 777 /57 /١ من لايحضره الفقيه‎ )١( 
794/17 /١ الكافي:5/ 07ه/ لى, (5 ) من لايحضره الفقيه‎ )5( 


(7) الكافي: 5/ 00ه/ 1ل 


يه 





رأمي» أفأغتسل؟ قال: لا» ليس عليك غسلء قيل: فأتوضا؟ قال: لاء ليس عليك وضوء. 
قيل: فأمسح على أظفاري الماء؟ فقال: هو طهور ليس عليك مس( 

[الحديث: 107 7] قال الإمام الصادق: (إن أستر وأخفى ما يسلط الشيطان من ابن 
آدم أن صار يسكن تحت الأظافير)29» 

[الحديث: 407 7] قال الإمام الصادق: (من السنة تقليم الأظفار)”© 

[الحديث: 7555] قبل للإمام الصادق: إن أصحابنا يقولون: إن) أخذ الشارب 
والأظفار يوم الجمعة» فقال: سبحان الله خذها إن شئت شئت في يوم الجمعة» وإن شئت في سائر 
الأيام(». 

[الحديث: 505 1] قال الإمام الصادق: (السنة في النورة في كل خمسة عشر يوماء 
فمن أتت عليه عشرون يوما فليستدن على الله عز وجل وليتثور» ومن أتنت عليه أربعون 
يوما ول يتنور فليس بمؤمن ولا مسلمء ولا كرامة20)2©7) 

[الحديث: 557 1] قال الإمام الصادق: غسل الإناء وكسح الفناء مجلبة للرزق0©. 

ما روي عن الإمام الكاظم: 

[الحديث: 501 7] قال الإمام الكاظم: الوضوء قبل الطعام وبعده يثبت النعمة0». 

[الحديث: 508 1] قال الإمام الكاظم: (إن الله أوحى إلى موسى عليه السلام: يا 


موسى. لا تفرح بكثرة المال» ولا تدع ذكري على كل حال فإن كثرة المال تنسي الذنوب». 


)١(‏ التهذيب ٠١١7 /*"55 /١‏ والاستبصار /١‏ 809/98 (5 ) هذا محمول على نفي كال الإيهان والإسلام 
() الكافي: 5/ 499/ /. (7) روضة الواعظين: 8":8. 

(*) الكافي: 5/ 0/490 (0) الخصال: ه//. 

(: ) من لايحضره الفقيه /١‏ 4/ا/ 15". (8) المحاسن: 5 437/ 718. 


66 





وإن ترك ذكري يقسي القلوب)0١)‏ 

[الحديث: 409 ]7١‏ سئل الإمام الكاظم: لأي علة يستحب للإنسان إذا سمع الأذان 
أن يقول كما يقول المؤذن» وإن كان على البول والغائط؟ فقال: (لأن ذلك يزيد في الرزق)7) 

[الحديث: ]١157١‏ قال الإمام الكاظم: (ثلاثة يتخوف منها الجنون: التغوط بين 
القبور» والمشي في خف واحدء والرجل ينام وحده)(© 

[الحديث: ]157١‏ قال الإمام الكاظم: (أكل الأشنان يذيب البدن» والتدلك 
بالخزف يبلي الجسدء والسواك في الخلاء يورث البخر)؟) 

[الحديث: 577؟] قال الإمام الكاظم: (خمس من السنن في الرأس» وحمس في 
الجسدء فأما التي في الرأس فالسواكء وأخذ الشارب» وفرق الشعرء والمضمضة» 
والاستنشاقء وأما التي في الجسد, فالختان» وحلق العانة» ونتف الإبطين» وتقليم الأظفار» 
والاستنجاء)(0» 

[الحديث: “577 ؟7] قال الإمام الكاظم في السواك: (لا تدعه في كل ثلاث؛ ولو أن 
مره مرة)00) 

[الحديث: 575 1] قال الإمام الكاظم: ملك ينادي في الساء: اللهم بارك على 
الخلالين والمتخللين» وهم الذين في بيوتهم الخل» والذين يتخللون0"©. 

[الحديث: 556 1] قال الإمام الكاظم: لا تخللوا بعود الريحان» ولا بقضيب الرمان» 


فإنهما يجان عرق الجذام(». 

.١١ /؟ا/١ الخصال:‎ )5( 7/4١ علل الشرائع:‎ )١( 

(؟) علل الشرائع: 584/ 5. (5) الكافي: 9/ 737/ 5 

(7) الكاني: 5/ 75ه/ ٠١‏ (0) مستطرفات السرائر: 59/ 9. 

(:) التهذيب /١‏ ؟9/ 46. (8) الكاني: 5/ /الالا/ لاء المحاسن: 0515/ ذيل 4557. 


615 





[الحديث: 4757 7] سئل الإمام الكاظم: كيف صار غسل يوم الجمعة واجبا؟ فقال: 
إن الله أتم صلاة الفريضة بصلاة النافلة» وأتم صيام الفريضة بصيام النافلة» وأتم وضوء 
النافلة بغسل يوم الجمعة» ما كان في ذلك من سهو أو تقصيرء أو نسيانء أو نقصان(2). 

[الحديث: 471 7] سئل الإمام الكاظم عن الغسل في الجمعة والأضحى والفطر؟ 
قال: سنة» وليس بفريضة(©. 

[الحديث: 578 ]7١‏ سئل الإمام الكاظم: هل يجزيه أن يغتسل قبل طلوع الفجر؟ هل 
يجزيه ذلك من غسل العيدين؟ فقال: إن اغتسل يوم الفطر والأضحى قبل الفجر لم يجزه. 
وإن اغتسل بعد طلوع الفجر أجزأه0©. 

[الحديث: 559 ؟7] سئل الإمام الكاظم: عن الحمام فقال: (ادخله بمئزر» وغض 
بصرك)0؟) 

ما روي عن الإمام الرضا: 

[الحديث: ]7517٠١‏ قال الإمام الرضا: (وغسل يوم الجمعة سنة» وغسل العيدين» 
وغسل دخول مكة والمدينة» وغسل الزيارة» وغسل الإحرام» وأول ليلة من شهر رمضانء 
وليلة سبع عشرة وليلة تسع عشرة وليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين من شهر 
رمضانء هذه الأغسال سنة وغسل الحنابة فريضة» وغسل الحيض مثله)(0) 

[الحديث: ]1517١‏ قال الإمام الرضا: (الغسل ثلاثة وعشرون: من الجحنابة» 
والاحرام» وغسل الميت؛ ومن غسل الميت» وغسل الجمعة» وغسل دخول المدينة» وغسل 


.58 /501 /5 الكاني: "/ 57/ 5. (:) الكافي:‎ )١( 
عيون أخبار الإمام الرضا ا‎ ) 5( ,.7099 /١١ 5 /١ والاستبصار‎ 5140 /١١7 /١ (؟) التهذيب‎ 


(") قرب الاسناد/ 80. 


/ااة 





دخول الحرم» وغسل دخول مكة. وغسل زيارة البيت» ويوم عرفة» وخمس ليال من شهر 
رمضان: أول ليلة منه» وليلة سبعة عشرء وليلة تسعة عشرء وليلة احدى وعشرينء وليلة 
ثلاث وعشرين» ودخول البيت» والعيدين» وليلة النصف من شعبان» وغسل الزيارات. 
وغسل الاستخارة» وغسل طلب الحوائج من الله تبارك وتعالى» وغسل يوم غدير خمء 
الفرض من ذلك غسل الجنابة» والواجب غسل الميت وغسل الاحرامء والباقي سنة)217) 

[الحديث: 4177 7] قال الإمام الرضا: علة غسل العيد والجمعة وغير ذلك لما فيه 
من تعظيم العبد ربه» واستقباله الكريم الجليل» وطلب المغفرة لذنوبه» وليكون لهم يوم عيد 
معروف يجتمعون فيه على ذكر الله فجعل فيه الغسل تعظياً لذلك اليوم» وتفضيلا له على 
سائر الأيام» وزيادة في النوافل والعبادة» وليكون طهارة له من الجمعة إلى الجمعة(). 

[الحديث: 51717 7] قيل للإمام الرضا: علمني دعاء لقضاء الحوائج» فقال: إذا كانت 
لك حاجة إلى الله مهمة فاغتسل والبس أنظف ثيابك» وشم شيئا من الطيبء ثم ابرز تحت 
السماء» فصل ركعتين» تفتتح الصلاة فتقراً فاتحة الكتاب و(قل هو الله أحد) حمس عشرة 
مرة» ثم تركع فتقرأ حمس عشرة مرة» ثم يتمها على مثال صلاة التسبيح» غير أن القراءة حمس 
عشرة مرة» فإذا سلمت فاق رأها حمس عشرة مرة» ثم تسجد فتقول في سجودك: اللهم إن 
كل معبود من لدن عرشك إلى قرار أرضك فهو باطل سواكء فانك أنت الله الحق المبين» 
اقض لي حاجة كذا وكذا الساعة الساعة» وتلح فيا أردت0"©. 

[الحديث: 517/5 7] قال الإمام الرضا: كنس الفناء يجلب الرزق7؟». 


7” /51/1/ /" ح 1". (9) الكافي:‎ ١7 ص‎ 8١ فقه الإمام الرضا ص 4» عنه في البحار ج‎ ) ١( 
وعيون أخبار الإمام الرضا (:) المحاسن: 5/575لا.‎ »7 ٠7 ؛ الباب‎ /١85 (؟) علل الشرائع:‎ 
31" الباب‎ 38/7 


18 





ثالثا ما ورد حول اللباس وأحكامه: 

من الأحاديث الواردة حول اللباس وأحكامه في المصادر السنية والشيعية: 

.١‏ ما ورد من الأحاديث النبوية: 

من الأحاديث النبوية الواردة في هذا الباب في المصادر السنية والشيعية: 

أ ما ورد في المصادر السنية: 

[الحديث: 475 7] عن علي قال: سمعت رسول الله يل يقول عند الكسوة (الحمد 
لله الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به في الناس وأواري به عورتي)22(7 

[الحديث: 57/5 7] قال رسول الله 2ع: (من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي 
كساني ما أواري به عورتي وأتجمل به في حياتي ثم عمد إلى الثوب الذي أخلق أو ألقى 
فتصدق به كان في كنف الله وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا وميتا)» قالها ثلاثا("). 

[الحديث: /57/1 7] عن أب أمامة قال: دعا النبي يي بخفين يلبسههما فلبس أحدها 
ثم جاء غراب فاحتمل الآخر فرمى به فخرجت منه حية» فقال رسول الله يَي: (من كان 
يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس خفيه حتى ينفضههم|)0© 

[الحديث: 417 7] عن أم سلمة قالت: لم يكن ثوبٌ أحب إلى رسول الله يه من 
القميص(47). 

[الحديث: 517/4 7] عن سويد بن قيس قال: جلبت أنا ومخرمة العبدي بزا من هجر 


فأتينا به مكة فجاءنا النبي ياي فساومنا بسراويل فبعنا منه» فوزن ثمنه وقال للذي يزن: (زن 


)07770( ١7019//8 الطبراني‎ )( )5910( 754-701 /١ وأبو يعلى‎ 258-1١51 /1١ أحجد‎ )١( 


() ابن ماجة (/57501)) والترمذي )705٠(‏ (5) أبو داود (5077).» والترمذي )١1757(‏ وابن ماجة (701/0) 


أده 





وأرجح)(2© 

[الحديث: ]١ 1/٠‏ قيل: يا رسول الله» إنك لتلبس السراويل؟ قال: (أجل في السفر 
والحضرء وبالليل والنهار, فإني أمرت بالسترء فلم أجد شيئا أستر منه)(7) 

[الحديث: 5/١‏ 7] عن علي قال: كنت قاعدا عند النبي يديه عند البقيع في يوم مطيرء 
فمرت امرأة على حمار ومعها مكار فسقطت فأعرض عنها بوجهه؛ فقالوا: يا رسول الله» 
إنها متسرولة» فقال:(اللهم اغفر للمتسرولات من أمتي)”© 

[الحديث: 447 1] عن المسور بن محرمة قال: قدمت على النبي يك أقبيةٌ فقال أبي 
تخرمة: انطلق بنا عسى أن يعطينا منها شيئاء فقام أبي على الباب فتكلم فعرف يك صوته. 
فخرج ومعه قباءٌ وهو يريه محاسنه وهو يقول (خبأت هذا لك خبأت هذا لك وفي 
رواية: يا بني ادع لي النبي يي فأعظمت ذلك وقلت: أدعو لك رسول الله يَه: فقال: يا بني 
إنه ليس بجبار فدعوته فخرج وعليه قباءٌ من ديباج مزررٌ بالذهب فقال: يا محرمة هذا خبأناه 
لك00). 

[الحديث: “547 7] عن أنس قال: كان أحب ما إلى النبي يك أن يلبسه الحبرة (©. 

[الحديث: 585 ]1١‏ عن أب رمثة قال: رأيت النبي يا وعليه ثوبان أخضران20©. 

[الحديث: 486 7] عن أنس قال: كان أحب الألوان إلى النبي ييه الخضرة(». 


[الحديث: ”58 7] قال رسول الله 2:: (من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه 


)7501/9( أبو داود (7785)» والترمذي (1705) (5) البخاري (08117)): ومسلم‎ )١( 

(؟) أبويعلى .)23177(75/11١‏ والطبراني في الأوسط 49/5 00-1 (0) أبو داود (5076)» والترمذي (5815) والنسائي 25١4/8‏ 
309150 والدارمي (/7178) 

(”) البزار (كشف الأستار) 0 81-178 10 14) (6) البزار (كشف الأستار) 51/7 (59457)» والطبراني في الطبراني 
(4) البخاري (/7701)» ومسلم )1١5/(‏ في الأوسط 9/5" 


(65) البخاري معلقا بعد حديث (0/557) 


ره 





دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره من أي حلل الإيمان شاء يلبسها)7) 

[الحديث: /581 ؟7] قال رسول الله ي: (اعتموا تزدادوا حلما)() 

[الحديث: 588 7 ]عن عبد ال حمن بن عوف قال: لقد عممني رسول الله يي فس دلا 
بين يدي ومن خلفي أصابع(©. 

[الحديث: 484 ]1١‏ عن عمرو بن حريث قال: رأيت النبي يل على المنبر وعليه عمامةٌ 
سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه(؟». 

[الحديث: ]١14٠‏ عن أساء بنت يزيد قالت: كان كم قميص النبي 2 إلى 
الرسغ(22. 

[الحديث: 54١‏ 1] قال رسول الله يَيه: (إزرة المؤمن إلى نصف الساق ولا حرج - أو 

قال لا جناح عليه فيم| بينه وبين الكعبين ‏ ما كان أسفل من ذلك فهو في النار ومن جر 
إزاره بطرا لم ينظر الله إليه يوم القيامة)0) 

[الحديث: 4947 7] عن حذيفة قال: أخذ النبي يي بعضلة ساقي أو ساقه فقال:(هذا 
موضع الإزار فإن أبيت فأسفل فإن أبيت فأسفل فإن أبيت فلا حق للإزار في الكعبين)7» 

[الحديث: 447 7] عن عكرمة قال: رأيت ابن عباس يأتزر فيضع حاشية إزاره من 


مقدمه على ظهر قدمه ويرفع مؤخره قلت: لم تأزر بهذه الإزرة؟ قال: رأيت النبي 2 


ِ 
يأتزرها(». 

.591//57 ومالك‎ ».)5 ٠ 97( الترمذي (51581) (5) أبو داود‎ )١١ 

() الطبراني ١95 /١‏ (011) (0) الترمذي (1787)» والنسائي ,٠١7-‏ وابن ماجة 
(”) أبو داود (501/9) إففتية 

(4) مسلم (1769) (6) أبو داود (5095) 


(5) أبو داود (50717)» والترمذي (11776) 


"١ 





[الحديث: 55 7] قال رسول الله يَي: (إذا لبستم أو توضأتم فابدؤوا بميامتكم)(» 

[الحديث: 555 ]7١‏ عن ابن عمر أن النبي يي قال: (من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله 
إليه يوم القيامة)» فقال أبو بكر: يا رسول الله إن إزاري يسترخي إلا أن أتعاهده. قال: (إنك 

[الحديث: 547 ]١‏ قال رسول الله يَلْهِ: (الإسبال في الإزار والقميص والعامة» ومن 
لبو القيامة)9) 
بذيولهن قال (يرخين شبرا). فقالت: إذا تتكشف أقدامهن: قال (فيرخين ذراعا لا يزدن 
عليه)9؟) 

[الحديث: 594 7] عن أم سلمة: أن النبي يه شبر لفاطمة شبرا من نطاقها(©». 
على قدميه0). 

[الحديث: ]7١6٠١‏ عن جابر قال: نهى النبي يَد عن الصماء وعن الاحتباء في ثوب 
واحد2"0. 

[الحديث: ]7١6٠١‏ عن عائشة قالت: يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله 


ل وَلايْيدِينَ يتن إِلّامَا ظَهَرَ مِّْها وَلْيطْرِبْنَ بَخْمْرهِنّ عَلَ جُيُومِين4 [النور: ]١‏ شققن 


)11775( والترمذي (11777) (6) الترمذي‎ »)5١5١1( أبو داود‎ )١( 

(؟) البخاري (7576)» ومسلم (5085) (1) أبو داود (401/5) 

() أبو داود (44 ٠‏ 5)» والنسائي 4/ »73١8‏ وابن ماجة (7015) (0) الترمذي (717717)» والنسائي ني (الكبرى) 5//ا١5‏ (91751), 
(5) أبو داود :»)51١8-51١1(‏ والترمذي .)١0١(‏ والنسائي ومسلم(99١5)‏ 


هو وابن ماجة )70/٠0(‏ 


5 





أكنف مروطهن فاختمرن به(©. 

[الحديث: 007 7] عن أم سلمة قالت: لما نزلت #إيًا يجا الي قل لِأَرْوَاجِكٌ وَبَنَاتِكَ 
وَنْسَاءِ الُؤْمِينَ يُدنِنَ عَلَيْنَّ مِنْ جَلَابيبهنَ ذَلِكٌ أَذنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فلا يُؤْديْنَ وَكَانَ الله عَمُورًا 
رَحِيَ # [الأحزاب: 454] خ رجن نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من الأكسية0©. 

[الحديث: ]705٠7"‏ عن عائشة: أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله كَل 
وعليها ثيابٌ رقاقٌ فأعرض عنها وقال: (يا أساء إن المرأة إذا بلغت المحيض لن يصلح أن 
يرى منها إلا هذا وهذا)» وأشار إلى وجهه وكفيه9". 

[الحديث: 5 ]١5١‏ عن أم سلمة أن رسول الله ييه دخل عليها وهي تختمر فقال: 
(لية لا ليتين)(؟) 

[الحديث: ]١6٠6‏ قال رسول الله يَيه: (إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين وإذا خلع 


فليبدا بالشمال)00) 
[الحديث: “٠6١؟]‏ قال رسول الله #: (لا يمشي أحدكم في نعل واحد ليحفها 
جميعا أو لينعلهم| جميعا)() 


[الحديث: ]76٠1/‏ عن جابر قال: نهى النبى يلل أن ينتعل الرجل قائ|(©. 
[الحديث: ]76٠8‏ قال رسول الله يي: (إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش في نعل 


واحدة حتى يصلح شسعه ولا يمش في خف واحد ولا يأكل بشماله) 2 


250910 مسلم‎ )5( )5١٠١5( البخاري (/570) معلقاء وأبو داود‎ )١( 
)50910( مسلم‎ )5( )5٠١1١( (؟) أبوداود‎ 
)54115( أبو داود‎ )0( )5٠١5( أبو داود‎ )*( 
71١ )5099( والحاكم 4/ 196. (8) مسلم‎ .)5١١15( أبو داود‎ )5( 


وه 





[الحديث: ]7١6٠4‏ عن عائشة قالت: ربها مشى رسول الله يَي في نعل واحدة20©. 

[الحديث: ]١5٠١‏ عن ابن عباس قال: من السنة إذا جلس الرجل أن يخلع نعليه 
فيضعه] بجنبه0"). 

[الحديث: ]7١0١١‏ عن جابر قال: قال لنا النبي يلي في غزوة غزوناها: (استكثروا 
من النعال فإن الرجل لا يزال راكبا ما انتعل)0© 

[الحديث: ]75١7‏ عن أب هريرة قال: لعن النبي َيه الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة 
تلبس لبسة الرجل(؟2. 

[الحديث: ]70١7‏ قال رسول الله يَ: (مثل الرافلة في الزينة في غير أهلها كمثل 
ظلمة يوم القيامة لا نور لها)(0» 

[الحديث: ]١0١5‏ قال رسول الله يَيه: (من لبس ثوب شهرة ألبسه الله إياه يوم 
القيامة» ثم ألهب فيه النار» ومن تشبه بقوم فهو منهم)7) 

[الحديث: ]10١6‏ عن عقبة بن عامر: أن النبي يَي كان يمنع أهله الحلية والحرير 
ويقول: (إن كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوها في الدنيا)7) 

[الحديث: 71517] عن ابن عمر قال: مهى النبي يل عن لبس الذهب إلا مقطعا(». 

[الحديث: ]70١1/‏ عن علي قال: رأيت النبي يَِ أخذ حريرا فجعله في يمينه وذهبا 


فجعله في شاله ثم قال: (إن هذين حراةٌ على ذكور أمتي)0*) 


)75٠1/( وابن ماجة‎ »)5٠79( الترمذي (//ا/11) (1) أبو داود‎ )١١ 

(؟) أبو داود (5114) (0) النسائي 197/4 . 

. 1١537 /8 النسائي‎ )8( )5١95( مسلم‎ )9( 

(5) أبو داود (/509) (9) أبو داود (01 0٠‏ 5)» والنسائي // »٠‏ وابن ماجة(75905) 


)١١51/( الترمذي‎ )5( 


ريه 





[الحديث: 1014] قال رسول الله يَلِ: (حرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي 
وأحل لإنائهم)7) 

[الحديث: ]70١19‏ قال رسول الله يَيِ: (لا تلبسوا الحرير؛ فإن من لبسه في الدنيا ل 
يلبسه في الآخرة)() 

[الحديث: ]١07٠١‏ عن أم عطية قالت: نبانا النبي يه عن لبس الذهب وتفضيض 
الأقداح فكلمه النساء في لبس الذهبء فأبى عليناء ورخص لنا في تفضيض الأقداح0. 

[الحديث: ]707١‏ عن عمر أنه وجد حلة من إستبرق تباع بالسوق فأتى بها النبي 
يَأ فقال يا رسول الله ابتع هذه فتجمل بها للعيد والوفد فقال النبي 7: (إن| هذه لباس من 
لا خلاق له)؛ فلبث عمر ما شاء الله ثم أرسل إليه بجبة ديباج فأقبل بها عمر حتى أتى بها 
النبي يك فقال: يا رسول الله أقلت إنا هذه لباس من لا خلاق له ثم أرسلت بهذه فقال: 
(تبيعها وتصيب مها حاجتك)0:) 

[الحديث: ]١0577‏ عن جابر قال: لبس النبي يي يوما قباء ديباج أهدي له ثم أوشك 
أن نزعه فأرسل به إلى عمر فقيل: قد أوشك ما نزعته يا رسول الله فقال: (نباني عنه جبريل)؛ 
فجاء عمر يبكي فقال: يا رسول الله أكرهت أمرا وأعطيتنيه فا لي؟ فقال: (إني لم أعطكه 
لتلبسه إن| أعطيتكه تبيعه فباعه بألفي درهم)*) 


)5١54( البخاري (/45)): ومسلم‎ )5( .١51١ /8 والنسائي‎ »)175١( الترمذي‎ )١( 
0501700 مسلم‎ )05( )5١54( البخاري (58707)) ومسلم‎ )١( 


(") الطبراني 5 7/ 58» وفي الطبراني في الأوسط "/ 7٠‏ (7911) 


ره 





أعطكها لتلبسها»» قال: فا أصنع بها؟ قال: (أرسل بها إلى أخيك النجاشي)27) 

[الحديث: 5 757] عن البراء قال: أمرنا النبي يي بسبع» ونهانا عن سبع أمرنا بعيادة 
المريضء واتباع الجنائز» وتشميت العاطس وإبرار المقسم. ونصر المظلوم. وإجابة الداعي» 
وإفشاء السلام» ونهانا عن خواتم الذهب» وعن شرب بالفضة. وعن المياثر الحمر» وعن 
القسبي» وعن لبس ال حرير والإستبرق والديباج7©. 

[الحديث: 1076] عن علي قال: نهاني حبي عن ثلاثء لا أقول نهى الناس: عن 
تختم الذهب وعن لبس القسي وعن المعصفر المفدم0©. 

[الحديث: 7077] عن ابن عباس قال: إنها نهى النبي يك عن الثوب المصمت من 
الحرير» فأما للعلم وسدى الثوب فلا بأس به8؛). 

[الحديث: 701717] عن أسماء أنها أخرجت جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج 
وفرجيها مكفوفين بالديباج فقالت: هذه جبة رسول الله ييه كانت عند عائشة حتى قبضت 
فقبضتها وكان يَيْ يلبسها فنحن نغسلها للمرضى ونستشفي بها(©». 

[الحديث: 70578] عن أنس قال: رخص رسول الله 5 للزبير وعبدالرحمن بن 
عوف في لبس ال حرير لحكة بهم|(0©. 

[الحديث: ]7١6079‏ عن عائشة قالت: صنعت لرسول الله يبل بردة سوداء فلبسها 
فلم| عرق فيها وجد منها ريح الصوف. وكان يعجبه الريح الطيب7"©. 


[الحديث: ]١ ٠‏ عن أب موسى أنه قال لابنه أبي بردة: يا بني لو رأيتنا ونحن مع 


)5059( أبو داود 519 50) (5) مسلم‎ )١( 
)5015( البخاري (15١759)؛ ومسلم‎ )5( )5١55( البخاري (5570)) ومسلم‎ )١( 
)501/5( مسلم (50178) () أبو داود‎ )"( 


(5) أبو داود )5٠00564(‏ 


ار 





النبي يَي وقد أصابتنا السماء لحسبت أن ريحنا ريح الضأن(2©. 

[الحديث: ]1057١‏ عن أبي بردة قالت: دخلت على عائشة فأخرجت إلينا كساء 
ملبدا من التي يسمونها الملبدة وإزارا غليظا ما يصنع باليمن وأقسمت بالله لقد قبض روح 
النبي مَل في هذين الثوبين(©. 

[الحديث: 1677] عن عائشة قالت: خرج رسول الله يله وعليه مرط مرحلٌ من 
شعر أسود0©. 

[الحديث: 70177] قال رسول الله : (كان على موسى يوم كلمه ربه سراويل 
صوف وجبة صوف وكساء صوف وكمة صوف ونعلان من جلد حمار ميت)50) 

[الحديث: 7075] عن عتبة بن عبد السلمي قال: استكسيت النبي 7 فكساني 
خيشتين فلقد رأيتني وأنا أكسبي أصحابي 0©. 

ب ما ورد في المصادر الشيعية: 

[الحديث: ه767] قال رسول الله ##: (من اتَخْذْ شعرا فليحسن إليهء ومن اتَخْذ 
زوجة فليكرمهاء ومن اتَخْذ نعلا فليستجدّهاء ومن اتَحَدَ دابّة فليستفرههاء ومن اَذ ثوبا 
فلينظفه)70) 

[الحديث: 075 7] قال رسول الله يَله: من اتخذ ثوباً فلينظفه(©. 


[الحديث: /7671] قال رسول الله يَي: البسوا البياض فإنه أطيب وأطهرء وكفنوا 


فيه موتاكو(». 

)5075( والترمذي (75179) (5) أبو داود‎ »)5 ٠750 أبو داود‎ )١( 
1١6 الأشعثيّات ص‎ )1( )5١80( ومسلم‎ :)71١8( (؟) البخاري‎ 
.8/5 /441 (؟) مسلم (05081) (0) الكافي:‎ 
.١/5 /416 (؟) الترمذي (1775) (8) الكافي:‎ 


ا 





[الحديث: 710178] عن الإمام الباقر قال: قال النبي #: ليس من لباسكم شيء 
أحسن من البياض فالبسوه وكفنوا فيه موتاكم(١).‏ 

[الحديث: 151"94] قال رسول الله يَيه: خير ثيابكم البياض فليلبسه أحياؤكم» 
وكفنوا فيه موتاكم7"). 

[الحديث: ]١05٠‏ قال الإمام علي: البسوا ثياب القطن فإنه لباس رسول الله يلل 
وهو لبافينا: 

[الحديث: ]155١‏ قال الإمام علي في حديث الأربعمائة: البسوا الثياب القطن فإنها 
لباس رسول الله يل ولم يكن يلبس الشعر والصوف إلا من علة» وقال: إن الله جميل يحب 
الجمال» ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده9؟). 

[الحديث: 75047] عن أبي ذرء عن رسول الله َيِه في وصيته له قال: يا أباذرء يكون 
في آخر الزمان قوم يلبسون الصوف في صيفهم وشتائهم يرون أن لهم الفضل بذلك على 
غيرهم أولئك يلعنهم أهل السماوات والأرض0©. 

[الحديث: 0547 7] عن الإمام الباقر أن رسول الله يه أوصى رجلاً من بني تميم 
فقال له: إياك وإسبال الإزار والقميصء فإن ذلك من المخيلة» والله لا يحب المخيلة20©. 

[الحديث: 4 4 5 7] قال رسول الله يه ألا أخبركم بالمجنون حق المجنون؟ قالوا بل 
يا رسول الله قال: إن المجنون حق المجنون المتبختر في مشيه؛ الناظر في عطفيه» المحرك 


جنبيه بمنكبيه» يتمنى على الله جنته وهو يعصيه؛ الذي لا يؤمن شره. ولا يرجى خيره. 


.517 الخصال:‎ ):( .”/" /١54 الكافي:‎ )١( 
.7 /١51 أمالي الطومبي‎ )5( .١ /798 أمالي الطوسبي‎ )١١ 
.0/5 /5455 الكاني: 555/ 5/ 4. (5) الكافي:‎ )"( 


0 





فذلك المجنون20. 

[الحديث: 5 ]1١0‏ قال رسول الله يله في آخر خطبة خطبها: ومن لبس ثوباً فاختال 
فيه خسف الله به من شفير جهنم يتخلخل فيها ما دامت السماوات والأرضء وإن قارون 
لبس حلة فاختال فيها فخسف به فهو يتخلخل إلى يوم القيامة7). 

[الحديث: ]7١5047‏ قال رسول الله 4: لا يجد ريح الجنة عاقء ولا قاطع رحم., ولا 
مرخي الإزار خيلاء27. 

[الحديث: /75417] عن الإمام علي أنه اشترى قميصاً بثلاثة دراهم؛ فلبسه ما بين 
الرسغين إلى الكعبين» ثم أتى المسجد فصل فيه ركعتين ثم قال: الحمد لله الذي رزقني من 
الرياش ما أتجمل به في الناس وأؤدي فيه فريضتي وأستر فيه عورتي. ثم قال: سمعت رسول 
الله يي يقول ذلك عند الكسوة9؟). 

[الحديث: 654 ؟] قال الإمام علي: علمني رسول الله يه إذا لبست ثوباً جديداً أن 
أقول: الحمد لله الذي كساني من اللباس ما أتجمل به في الناس» اللهم اجعلها ثياب بركة 
أسعى فيها لمرضاتكء. وأعمر فيها مساجدكء وقال: يا علي» من قال ذلك لم يتقمصه حتى 
يغفر [ذ(ة), 

[الحديث: 1559] قال الإمام الصادق: إذا لبست ثوباً جديداً فقل: لا إله إلا الله 
محمد رسول الله يله تبرأ من الآفة» وإذا أحببت شيئاً فلا تكثر ذكره فإن ذلك مما يبدكء وإذا 


كانت لك إلى رجل حاجة فلا تشتمه من خلفه؛ فإن الله يوقع ذلك في قلبه2©. 


(١)الخصال:‏ 1/987" (5) أمالي الطومبي /١‏ 0/ا". 
)١(‏ ثواب الأعمال: “لا (5) الكافي: 5/ 7/55/8. 
(”) مستطرفات السرائر: 86/ 70. (5) الكاني: 5/ 75/5409. 


ةو 





[الحديث: ]106٠‏ قال رسول الله َي في وصيته له: يا أباذر» من رقع ذيله وخصف 
نعله وعفر وجهه فقد برىء من الكبرء يا أباذر» من كان له قميصان فليلبس أحدهما ويلبس 
الآخر أخاءويا آباذو من ترك الخال وهو يقدر غلبه تواضعا لله كاه اللا حلة الكزامة يا 
أباذر» البس الخشن من اللباس والصفيق من الثياب لتلا يجد الفخر فيك مسلك(). 

[الحديث: ]١05١‏ قال الحسن بن محمد الديلمي: كان رسول الله يَدل يرقع ثوبه» 
ويخصف نعله. ويحلب شاته» ويأكل من العبد» ويجلس على الأرضء ويركب الحمار» 
ويردفء ولا يمنعه الحياء أن يحمل حاجة من السوق إلى أهله» ويصافح الغني والفقيرء ولا 
ينزع يده من يد أحد حتى ينزعها هوء ويسلم على من استقبله من غني وفقير وكبير وصغيرء 
ولا يحقر ما دعي إليه ولو إلى حشف التمرء وكان خفيف المؤنة» كريم الطبيعة» جميل 
المعاشرة» طلق الوجه؛ بساماً من غير ضحكء محزوناً من غير عبوس» متواضعاً من غير 
مذلة» جواداً من غير سرفء رقيق القلب» رحياً بكل مسلم, ولم يتجشأ من شبع قطء ولم 
يمد يده إلى طمع قط("©. 

[الحديث: ]7١057‏ عن الإمام الصادق قال: عمم رسول الله َل الإمام علي بيده 
فسدها من بين يديه» وقصرها من خلفه قدر أربع أصابع» ثم قال: أدبر فأدبر» ثم قال: أقبل 
فأقبل» ثم قال: هكذا تيجان الملائكة0©. 

[الحديث: 7657] قال رسول الله : العمائم تيجان العرب7؟). 


[الحديث: 7665] قال رسول الله يَييكُ: اعتموا تزدادوا حلءاً©». 


.0 /451 /5 أمالي الطوسبى ؟/ 167. (:) الكاني:‎ )١١ 
.119 مكارم الأخلاق:‎ )5( .١١6 (؟)إرشاد القلوب/‎ 


(") الكاني: 5/ 4/551. 


رك 





[الحديث: 050؟] قال رسول الله 2: ركعتان مع العامة خير من أربع ركعات 
بغير عمامة(). 

[الحديث: 557؟] قال الإمام الصادق: دخل رسول الله يل الحرم يوم دخل مكة 
وعليه عمامة سوداء وعليه السلاح(». 

[الحديث: /7001] عن عبد الله بن بشر قال: بعث رسول الله يي يوم غدير خم إلى 
الإمام علي فعممه وأسدل العامة بين كتفيه وقال: هكذا أيدني ربي يوم حنين بالملائكة 
معممين وقد أسدلوا الععائم» وذلك حجز بين المسلمين وبين المشركين(©. 

[الحديث: ]1١008‏ قال الإمام الصادق: كان رسول الله يي يلبس قلنسوة بيضاء 
مضربة» وكان يلبس في الحرب قلنسوة لها أذنان9؟). 

[الحديث: ]١5509‏ قال الإمام الصادق: كان رسول الله يي يلبس من القلانس 
اليمنية والبيضاء والمضربة وذات الأذنين في الحرب وكانت عمامته السحابء وكان له برنس 
يتبرنس به(*2. 

[الحديث: ٠50؟]‏ قال رسول الله يَِ: من أراد البقاء ولا بقاء فليباكر الغداءء 
وليجود الحذاءء وليخفف الرداء» قيل يا رسول الله: وما خفة الرداء؟ قال: قلة الدين20©). 

[الحديث: ]157١‏ قال رسول الله يِ: (ثلاثة لا يظلّهم الله في ظل عرشة: رجل 
أرخى إزاره أسفل من كعبيه خيلاء وتجبّراء ورجل يضحك في وجه رجل ويغتابه من حيث 
لا يعلم» ورجل أنفق سلعته يزيّنها بب| ليس فيها)7» 


1١/571 /5 مكارم الأخلاق: 119. (5) الكاني:‎ )١( 
مكارم الأخلاق: 119. (5) من لايحضره الفقيه */ 51"/ 16لا1.‎ )١( 
. ص‎ ١ تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ج‎ )0( 21١7" الأمان من الأخطار:‎ )"( 


(؟) الكاني: 5/ 1/9ا4/ 05. 


١ 





[الحديث: ]١07‏ عن الإمام الباقر قال: لبس رسول الله يي الساج والطاق 
والخمائص20. 

[الحديث: *7077] عن الإمام الصادق: (إِنْ رسول الله يي نمى عن لبس الحرير 
والديباج والقز للرجالء فأما للنساء فلا بأس)0) 

[الحديث: 1575] قال الإمام الباقر: أتى أسامة بن زيد رسول الله يِه ومعه ثوب 
حرير» فقال رسول الله ي: (هذا لباس من لا خلاق له) ثم أمره فشقه خمرا بين نسائه(©. 

[الحديث: 15”76] قال رسول الله : (من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله 
ثوب مذلّة في الآخرة)7؟) 

[الحديث: ]١5757‏ قال الإمام الصادق: :بى رسول الله يَيْهِ عن التعري بالليل 
والنهار» ونبى أن ينظر الرجل إلى عورة أخيه المسلم» وقال: من تأمل عورة أخيه المسلم 
لعنه سبعون ألف ملكء ونهى المرأة أن تنظر إلى عورة المرأة8). 

[الحديث: 70717] قال الإمام الصادق: كان رسول الله يي يزجر الرجل أن يتشبه 
بالنساء وينهى المرأة أن يتشبه بالرجال في لباسها(). 

[الحديث: 5574] قال الإمام الصادق في حديث المناهي: ونمبى رسول الله يل أن 
يختال الرجل في مشيه» وقال: من لبس ثوباً فاختال فيه خسف الله به من شفير جهنم» وكان 


قرين قارون لأنه أول من اختال فخسف الله به وبداره الأرضء ومن اختال فقد نازع الله 


: عرزب 
في جبروته( 1 

.١/0 /5 الكافني: 551/ 7/5. (0) ”من لايحضره الفقيه‎ )١( 
.118 (؟) مكارم الأخلاق ص 477. (5) مكارم الأخلاق:‎ 

(؟) مكارم الأخلاق ص .١١8‏ (0) من لايحضره الفقيه 4/ 1 


(5) عوالي اللثاليج ١‏ ص .١55‏ 


حر 





[الحديث: 1519] قال الإمام الرضا في قول الله عز وجل #بَل إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتّقُوا 
الوك من فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ ل بحَمْسَةٍ آلافِ مِنّ الملائكة مَسَومِينَ ## [آل غعمران: 
ا العمائم اعتم رسول الله يي فسدلها من بين يديه ومن خلفه. واعتم جبريل عليه 
السلام فسدها من بين يديه ومن خلفه20. 

[الحديث: ]701٠١‏ في وصيّة النبي 2# للإمام علي قال: يا علي لا تصل في جلد ما لا 
يقرب لصولا ورك ليو 

[الحديث: 01/١‏ 1] قال الإمام الصادق: إِنْ رسول الله يه كسا أسامة بن زيد حلة 
حرير فخرج فيها فقال: مهلا يا أسامة. إِنَّا يلبسها من لا خلاق له فاقسمها بين نسائك0©. 

[الحديث: 701/7] قال رسول الله #: إذا أكلتم فاخلعوا نعالكم فإنه أروح 
لأقدامكم©). 

[الحديث: 51/٠“‏ 7] قال رسول الله يَله: اخلعوا نعالكم عند الطعام فإنه سنة جميلة» 
وأروح للقدمين©. 

[الحديث: 1015] قال رسول الله يَلِ: إذا خلع أحدكم ثيابه فليسم لثلا يلبسها 
الجن فإنه إذا لم يسم عليها لبسها الجن حتى يصبح7"©. 

[الحديث: 1015] قال الإمام الباقر: نبى رسول الله يي أن يتنعل الرجل وهو 


قائم(2). 

.7”01١ 7/559 الكافني: 5/ 7/550 (5) المحاسن:‎ )١( 
.1١7 من لايحضره الفقيه 5/ 5768؟/ 5 87. (1) مكارم الأخلاق:‎ )١( 
7/5179 /5 الكاني: 5/ "451/ 7. 7) الكاني:‎ )"( 

(5) أمالي الطوسبي /١‏ 718 (8) التهذيب "/ 7١9/5606‏ 


رفره 





[الحديث: /701/1] قال رسول الله #: لا يمسح أحدكم بثوب من لم يكسه(©. 

[الحديث: 0178 1] قال رسول الله يَ:: ألا لا تحقرن شيئا وإن صغر في أعينكم. فإنه 
لا صغيرة بصغيرة مع الإصرار» ولا كبيرة بكبيرة مع الاستغفار ألا وإن الله سائلكم عن 
أعمالكم حتى عن مس أحدكم ثوب أخيه بين إصبعيه(. 

[الحديث: 651/9 7] قال رسول الله يَ: من كسا أحداً من فقراء المسلمين ثوباً من 
عريء أو أعانه بشيء ما يقويه على معيشته. وكل الله عز وجل به سبعين آلف ملك من 
الملائكة يستغفرون لكل ذنب عمله إلى أن ينفخ في الصور(”". 

؟. ما ورد عن أئمة ال هدى: 

من الأحاديث الواردة عن أئمة ال هدى في هذا الباب: 

ما روي عن الإمام علي: 

[الحديث: ]١58٠١‏ قال الإمام علي: النظيف من الثياب يذهب الهم والحزن» وهو 
طهور للصلاة9©). 

[الحديث: ١158؟]‏ قال الإمام الصادق: إن الإمام علي كان لا ينخل له الدقيق» 
وكان يقول: لا تزال هذه الأمة بخير مالم يلبسوا لباس العجم ويطعموا أطعمة العجم. فإذا 
فعلوا ذلك ضربهم الله بالذل2©0. 

[الحديث: 1087] عن الإمام الباقر: أن الإمام علي كان لا يلبس إلا البياض أكثر 
ما يلبس» ويقول: فيه تكفين الموتى27. 


١5/5 /55 4 الكافني:‎ )5( ٠١ الكافي: 5/ 9/ا4/‎ )١( 
.599/55٠ (؟) عقاب الأعمال: 745 (5) المحاسن:‎ 
١ الكافي: 7/ 155/". () قرب الاسناد/‎ )”( 


5 





[الحديث: *7587] عن أبي حمزة قال: نظر الإمام علي إلى فتى مرخي إزاره فقال: يا 
فتى ارفع إزارك فإنه أبقى لثوبك وأنقى لقلبيك20. 

[الحديث: 585 7] قال الإمام علي: ستة في هذه الأمة من أخلاق قوم لوط: الجلاهق 
وهو البندق» والخذف» ومضغ العلك. وإرخاء الإزار خيلاء» وحل الأزرار من القباءء 
والقميص(©. 

[الحديث: ]١5586‏ قال الإمام علي: (إذا كسا الله المؤمن ثوباً جديداً فليتوضاً 
وليصل ركعتين» يقرأ فيهم|: (أم الكتاب)» و(آية الكرسي»» و(قل هو الله أحد)» و(إنا أنزلناه 
في ليلة القدر)» وء ثم ليحمد الله الذي ستر عورته وزينه في الناس وليكثر من قول: لا حول 
ولا قوة إلا بالله» فإنه لا يعصي الله فيه» وله بكل سلك فيه ملك يقدس له ويستغفر له 
ويترحم عليه)0) 

[الحديث: 70/87] قال الإمام علي: استجادة الحذاء وقاية للبدن وعون على الصلاة 
والطهور2©». 

[الحديث: 017 1] أتي الإمام علّ بدابة دهقان ليركبهاء فللا وضع رجله في الركاب 
قال: (بسم الله)» فلما وضع يده على القربوس زلّت يده عن الصفة» فقال: (أديباج هي؟). 
قالوا: نعم» فلم يركب حين انبا أنه ديباج(2). 


[الحديث: 158] قال الإمام علي: إذا تعرى أحدكم نظر إليه الشيطان فطمع فيه 


5000 3 
فاستتروا(). 

.١/477 /5 الكافني: /521/ 5/5. (5) الكاني:‎ )١( 
.١١8 مكارم الأخلاق ص‎ )5( 79/890٠ (؟) الخصال:‎ 
1١١55 /01/7# /١ الكاني: 5/ 509/ 0. () التهذيب‎ )"( 


2 





[الحديث: 10584] قال الإمام علي في حديث الأربعائة -: عليكم بالصفيق من 
الثياب فإِن من رق ثوبه رق دينه» لا يقومنّ أحدكم بين يدي الرب جل جلاله وعليه ثوب 


يشفء تجزىء الصلاة للرجل في ثوب واحد يعقد طرفيه على عنقه» وفي القميص الصفيق 


يززه عليه2)20. 
[الحديث: عن الإمام علي أنه كان يمشي في نعل واحدة ويصلح الأخرى لا 
يرى بذلك بأسا(". 


ما روي عن الإمام الحسين: 

[الحديث: ]١559١‏ قال الإمام الحسين: (من لبس ثوبا يشهره كساه الله يوم القيامة 
ثوبا من النار)””) 

[الحديث: ]١047‏ عن أبي بصير أنه قال للإمام الصادق: ما يجزي الرجل من الثياب 
أن يصلٍ فيه؟ فقال: صلى الحسين بن علي في ثوب قد قلص عن نصف ساقه. وقارب 
ركبتيه» وليس على منكبه منه إلا قدر جناحي المخطّاف وكان إذا ركع سقط عن منكبيه. 
وكلما سجد يناله عنقه فردّه على منكبيه بيده فلم يزل ذلك دأبه ودأبه مشتغلاً به حتى 
انصرف7؟). 

ما روي عن الإمام السجاد: 

[الحديث: “047 7] عن الإمام الصادق قال: إن الإمام السجاد خرج في ثياب حسان 


فرجع مسرعاً فقال: يا جارية» ردي ثيابي فقد مشيت في ثيابي هذه فكأني لست علي بن 


(١)الخصال:‏ 577 و/71” () الكافي: ج 1 ص 450 . 


)١(‏ الكاني: 5/ 7/574 5. (5) من لايحضره الفقيه /١51/ /١‏ 85لا. 


ار 





الحسين 23 

[الحديث: 1545] قال الإمام السجاد: من كسا مؤمناً كساه الله من الثياب 
الخضر("». 

[الحديث: 1540] قال الإمام السجاد: من أطعم مؤمناً من جوع أطعمه الله من ثهار 
الجنة» ومن سقى مؤمناً من ظمأ سقاه الله من الرحيق المختوم» ومن كسا مؤمناً كساه الله من 
الثياب الخضر20. 

[الحديث: 705947] قال الإمام السجاد: من كان عنده فضل ثوب وقدر أن يخص به 
مؤمناً يحتاج إليه فلم يدفعه إليه أكبه الله في النار على منخريه0؟). 

ما روي عن الإمام الباقر: 

[الحديث: /7091] قال الإمام الباقر: إن صاحبكم ليشتري القميصين السنبلانيين 
فيخير غلامه أبهما شاءء ثم يلبس الآخرء فإذا جاز كمه أصابعه قطعه. وإذا جاز كعبه 
حذفه(60). 

[الحديث: /709] سئل الإمام الباقر عن الرجل يلبس الثوب الجديد» فقال: يقول: 
اللهم اجعله ثوب يمن وتقى وبركة» اللهم ارزقني فيه حسن عبادتكء وعملاً بطاعتك» 
وأداء شكر نعمتك, الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي» وأتجمل به في الناس20©. 

[الحديث: 549 7] عن الإمام الباقر قال: كانت على الملائكة العمائم البيض المرسلة 


372ع0 
يوم يدر 
)١(‏ مكارم الأخلاق: .1١١‏ (5) مكارم الأخلاق: .11١١‏ 
(0) الكاني: ؟/ 4/155. (5) الكافي: 5/ .١/558‏ 
«") ثواب الأعمال: .7/1١55‏ (؟) الكافي: 5/ 571/”. 


(:) عقاب الأعمال: .١/794‏ 


وخر 





[الحديث: ]15٠١‏ قال الإمام الباقر: من اتخذ نعلاً فليستجدهاء ومن اتخذ ثوباً 
فليستنظفه. ومن اتخذ دابة فليستفرههاء ومن اتخذ امرأة فليكرمهاء ولا يضيعهاء ومن اتخذ 
شعراً فليحسن إليه» ومن اتخذ شعراً فلم يفرقه فرقه الله يوم القيامة بمنشار من نار(7©. 

[الحديث: ]11١١‏ سثئل الإمام الباقر عن الطيلسان يعمله المجوسء, أصلي فيه؟ 
قال: أليس يغسل بالماء؟ قيل: بلى» قال: لا بأس. قيل: الثوب الجديد يعمله الحاتك أصلٍ 
فيه؟ قال: نعوم7"©. 

[الحديث: 1707] قيل للإمام الباقر: ما تقول في الفراء أي شيء يصلّ فيه؟ قال: 
أي الفراء؟ قلت: الفنك والسنجاب والسمورء فقال: فصل في الفنك والسنجابء فأما 
السمور فلا تصل فيه(©. 

[الحديث: *7707] قيل للإمام الباقر: الثعالب يصل فيها؟ قال: لاء ولكن تلبس 
بعد الصلاة» قلت: أَصلٍ في الثوب الذي يليه؟ قال: ل91). 

[الحديث: 4 *77] عن الإمام الباقر: أنَّ رسول الله يك قال لعلي: إني أحبٌّ لك ما 
أُحبٌ لنفسي» وأكره لك ما أكره لنفسي فلا تدختم ببخاتم ذهب.. ولا تلبس الحرير فيحرق 
الله جلدك يوم تلقاه(©». 

[الحديث: 0 170] قال الإمام الباقر: لم يطلق رسول الله ييه لبس الحرير لأحد من 
الرجال إلا لعبد الرحمن بن عوف وذلك إِنّه كان رجلاً قملاً0"). 


[الحديث: 7707] عن الإمام الباقر: أن علياً كان لا يرى بلباس ال حرير والديباج في 


.١585ا/‎ /984 /١ والاستبصار‎ 477/5١١ قرب الأسناد/ 37 (:) التهذيب ؟/‎ )١( 
5/الا.‎ /١55 /١ من لايحضره الفقيه‎ )5( 1١8 | 507:7 (؟) الكافي:‎ 
54لالا.‎ /١15 /١ من لايحضره الفقيه‎ )7( .1١5851ا/‎ /985 /١ والاستبصار‎ 457/5١١ (؟) التهذيب ؟7/‎ 


0 





الحرب إذالم يكن فيه التهائيل بأسذ). 

[الحديث: /71701] عن زرارة قال: سمعت الإمام الباقر ينهى عن لباس الحرير 
للرجال والسناء الآما قانسه ري خطرظ بغز لميقه أو سداد كه أو كتان ا رقطو هون 
يكرة الخرين المحضى للرسال والفساء("©), 

[الحديث: ]11٠8‏ قال الإمام الباقر: ليس على النساء أذان.. ويجوز للمرأة لبس 
الديباج والحرير في غير صلاة وإحرام؛ وحرّم ذلك على الرجال إلا في الجهاد ويجوز أن 
تتختّم بالذهب وتصل فيه وحرّم ذلك على الرجال إلا في الجهاد(”. 

[الحديث: ]1١09‏ قال الإمام الباقر: قتل الحسين بن علي وعليه جبّة خر دكناء(؟». 

[الحديث: ]17٠١‏ قيل للإمام الباقر: الرجل يصل في قميص واحد؟ فقال: إذا كان 
كثيفاً فلا بأس به والمرأة تصل في الدرع والمقنعة إذا كان الدرع كثيفاء يعني إذا كان 
سا 

[الحديث: ١‏ عن محمّد بن مسلم قال: رأيت الإمام الباقر صل في إزار واحد 
ليس بواسع قد عقده على عنقه» فقلت له: ما ترى للرجل يصلٍ في قميص واحد؟ فقال: 
إذا كان كثيفاً فلا بأس به(©). 

[الحديث: ]771١7‏ سئل الإمام الباقر عن الرجل يصل في قميص واحد أو قباء 
طاق» أو في قباء محشوٌ وليس عليه أزرار؟ فقال: إذا كان عليه قميص صفيق أو قباء ليس 
بطويل الفرج فلا بأسء والثوب الواحد يتوشّح به. والسراويل كل ذلك لا بأس به. وقال: 


.4 الكافي: 7/ 7غ/‎ )5( .6١ قرب الإسناد/‎ )١( 
.755 /507 /" الكافي:‎ )0( .14548 /885 /١ (؟) التهذيب ؟١/ 10 "/ 15754 والاستبصار‎ 
7” /595 /” الكاني:‎ )5( ١١ /588 الخصال:‎ )"( 


9 





إذا لبس السراويل فليجعل على عاتقه شيئاً ولو حبلة("©. 

[الحديث: "7711] عن أبي مريم الأنصاري قال: صلّ بنا الإمام الباقر في قميص بلا 
إزار ولا رداءء فقال: إِنْ قميصي كثيف فهو يجزىء أن لا يكون علي إزار ولا رداء0). 

[الحديث: 5 7171] عن زرارة عن الإمام الباقر أنّهِ قال: إن آخر صلاة صلآها رسول 
الله 4 بالناس ف ثوب واحد قد خالف بين طرفيف آلا أريك القوب؟ قلت: بل؛ قال: 
فأخرج ملحفة فذرعتها فكانت سبعة أذرع وثانية أشبار9©. 

[الحديث: ]151١6‏ قال الإمام الباقر: من السنة خلع الخف اليسار قبل اليمين» 
ولبس اليمين قبل اليسار(؟». 

ما روي عن الإمام الصادق: 

[الحديث: 1517] قال الإمام الصادق: (كان فيا أوحى الله عزّ وجل إلى موسى بن 
عمران عليه السّلام يا موسى كن خلق الثوبء نقي القلب» حلس البيت» مصباح الليل 
تعرف في أهل السماء وتخفى على أهل الأرضء يا موسى إيّاك واللجاجة» ولا تكن من 
المشائين في غير حاجة ولا تضحك من غير عجب. وابك على خطيئتك يا ابن عمران)0©» 

[الحديث: ]571١17‏ قال الإمام الصادق: الكتان من لباس الأنبياء وهو ينبت 
اللحه(©. 

[الحديث: 1571 قال الإمام الصادق: لا يلبس الصوف والشعر إلا من علة0©. 

[الحديث: ]175١9‏ قال الإمام الصادق: إن الجسد إذا لبس الثوب اللين طغى7». 


.501١١ أمالي الصدوق ص‎ )5( ١/9939 /* الكافي:‎ )١( 
.١/5 /559 الكاني:‎ )5( ١1١١ /58٠١ التهذيب ؟/‎ )١( 
1١/5/55 الكاني:‎ )( .111"0 /”09 /١ من لايحضره الفقيه‎ )*( 

(:) الكافي: 5/ 1١/5517‏ (8) مكارم الأخلاق: .1١١‏ 


لمك 





[الحديث: ]١77١‏ عن محمد بن مسلم قال: نظر الإمام الصادق إلى رجل قد لبس 
قميصاً يضيب الأرض فقال: ماهذا ثوب طاهر3). 

[الحديث: ١؟557]‏ قال الإمام الصادق في الرجل يجر ثوبه: إني لأكره أن يتشبه 
بالنساء0"). 

[الحديث: ]١777‏ عن عبد الله بن هلال قال: أمرني الإمام الصادق أن أشتري له 
إزاراً فقلت: إني لست أصيب إلا واسعاًء فقال: اقطع منه وكفه. ثم قال: إن أبي قال: ما 
جاوز الكعبين ففي النار7"©. 

[الحديث: “1777] قال الإمام الصادق: من قرا (إنا أنزلناه) ثنتين وثلاثين مرة في 
إناء جديد ورش ثوبه الجديد إذا لبسه لم يزل يأكل في سعة ما بقي منه سلك(؟). 

[الحديث: 5 7 7] قال الإمام الصادق: من قطع ثوباً جديداً وقرأ (إنا أنزلناه في ليلة 
القدر)ستاً وثلاثين مرة فإذا بلغ (تنزل الملائكة)أخرج شيئاً من الماء ورش بعضه على الثوب 
رشاً خفيفاً ثم صلى فيه ركعتين ودعا ربه وقال في دعائه: الحمد لله الذي رزقني ما أتجمل به 
في الناس وأواري به عورتي» وأصلي فيه لربي» وحمدالله» لم يزل يأكل في سعةٍ حتى يبلى ذلك 
الثوب660. 

[الحديث: 7775] قال الإمام الصادق: إذا لبست ثوباً فقل: اللهم ألبسني لباس 
الإيهان» وزيني بالتقوىء اللهم اجعل جديده أبليه في طاعتك وطاعة رسولكء وأبدلني 
بخلقه حلل الجنة» ولا تجعلني أبليه في معصيتك. ولا تبدلني بخلقه مقطعات النيران(©. 


.5/559 /5 الكافي:‎ ):( ١١/5 /454 الكافني:‎ )١( 
.1٠١ /57١ (؟) الكافي: 554/ 17/5. (5) أمالي الصدوق:‎ 
"1١ /7 (؟) الكاني: 455/ 7/5 (5) أمالي الطومبي‎ 


١ 





[الحديث: 1777] قال الإمام الصادق: أدنى الإسراف هراقة فضل الإناء» وايتذال 
ثوب الصون. وإلقاء النوى2"0. 

[الحديث: ]7١77377‏ قيل للإمام الصادق: ما أدنى ما يجيء من الإسراف؟ قال: 
ابتذالك ثوب صونكء وإهراق فضل إنائك. وأكلك التمر ورميك بالنوى ها هنا وها 
هنا("). 

[الحديث: 7778] سئل الإمام الصادق عن أدنى الإسراف. قال: ثوب صونك 
تبتذله» وفضل الإناء تبريقة» وقذفك بالنوى هكذا وهكذا20. 

[الحديث: 7774] قال الإمام الصادق: لا يكون الرجل فقيهاً حتى لا يبالي أي ثوبيه 
ابتذل وبما سد فورة الجوع9». 

[الحديث: ]177٠١‏ قال الإمام الصادق: السرف في ثلاثة ابتذالك ثوب صونك» 
وإلقائك النوى يميئاً وشمالأ» وإهراقك فضلة الماء(5». 

[الحديث: ]777١‏ عن الإمام الصادق أنه دخل عليه بعض أصحابه فرأى عليه 
قميصافيه قب قد رقعه فجعل ينظر إليه فقال له: مالك تنظر؟ فقال: قب يلفى في قميصك. 
قال: فقاللي: اضرب يديك إلى هذا الكتاب فاقراً ما فيه» وكان بين يديه كتاب أو قريب منه 
فنظر الرجل فيه فإذا فيه: لا إيان لمن لا حياء له» ولا مال لمن لا تقدير له» ولا جديد لمن لا 
خلق له0©. 

[الحديث: 5777] قال الإمام الصادق: من رقع جيبه» وخصف نعله. وحمل 


.70//5٠ الخصال:‎ ):( 1١/550 /5 الكاني:‎ )١( 
الكافني: 5/ 7/550 (5) الخصال: 919//ا".‎ )١( 
37/45 /5 الكاني:‎ )5( .4317/1١7 من لايحضره الفقيه "ا/‎ )"( 


5 





سلعته» فقد برىء من الكبر("©, 

[الحديث: 1 3] عن هشام بن الحكمء عن الإمام الصادق أنه كره لباس 
الرطلة0(©). 

[الحديث: 7754 71] عن يزيد بن خليفة قال: رآني الإمام الصادق أطوف حول الكعبة 
وعلّ برطلة فقال: لا تلبسها حول الكعبة فإنها من زي اليهود9”". 

[الحديث: 7*5 7] سئل الإمام الصادق عن الرجل يكون له عشرة أقمصة يراوح 
بينها؟ قال: لذ باس كار 

[الحديث: 1775] قيل للإمام الصادق: يكون لي ثلاثة أقمصة؟ قال: لا 
بأس..أليس يودع بعضها بعضاً؟ قيل: بلى» ولو كنت إنما ألبس واحداً كان أقل بقاء. قال: 
لياس 00 

[الحديث: /7777] عن إسحاق بن عمار قال: قلت للإمام الصادق: يكون للمؤمن 
عشرة أقمصة؟ قال: نعم» قلت: عشرون؟ قال: نعم» قلت: ثلاثون؟ قال: نعم ليس هذا 
من السرفء إنها السرف أن تجعل ثوب صونك ثوب بذلتك0©. 

[الحديث: ]7١77"8‏ سئل الإمام الصادق عن الرجل الموسر يتخذ الثياب الكثيرة 
الجياد» والطيالسة» والقمص الكثيرة» يصون بعضها بعضاء يتجمل ببهاء أيكون مسرفاً؟ 
فقال: (لاء لأن الله عز وجل يقول: ##لِيَنْفِقٌ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ © [الطلاق: 0]0© 


[الحديث: 1779] قال الإمام الصادق: لا بأس أن يكون للرجل عشرون 


١١/557 /5 ثواب الأعمال: 737 (5) الكافي:‎ )١( 
.4/54١ /5 الكافي:‎ )5( .9١ (؟) الامان من الاخطار:‎ 
17/457" /5 (؟) مكارم الأخلاق: 171. 0) الكافي:‎ 


1١/47 /5 الكافي:‎ )( 


ره 





قميصاً(). 

[الحديث: ]155٠‏ قال الإمام الصادق: (لا يصلح لباس الحرير والديباج فَأمًا بيعه 
فلا بأس به)20) 

[الحديث: ]114١‏ سئل الإمام الصادق عن لبس الحرير والديباج» فقال: (أما في 
الحرب فلا بأسء وإن كان فيه تماثيل)27) 

[الحديث: 15547 قال الإمام الصادق: (إِنْ الله تبارك وتعالى يبغض شهرة 
اللباس)©) 

[الحديث: “17547] قال الإمام الصادق: (كفى بالمرء خزيا أن يلبس ثوبا يشهره» أو 
يركب دابة تشهره)(0) 

[الحديث: 711545] عن حسين بن المختار» قال: دخل عبّاد بن كثير البصري على 
الإمام الصادق وعليه ثياب شهرة غلاظ» فقال: (يا عبّاد ما هذه الثياب؟2» فقال يا أبا عبد 
الله تعيب هذا علّ! قال: (نعم قال رسول الله يَي: من لبس ثياب شهرة في الدنيا ألبسه الله 
ثياب الذلٌ يوم القيامة)» قال عبّاد: من حدّثك بهذا! قال: (يا عباد: تتّهمني! حدّثني آبائي 
عن رسول الله )20 

[الحديث: ]١546‏ قال الإمام الصادق: (الشهرة خيرها وشرّها في النار) 7 

[الحديث: ]١557‏ عن معاوية بن عار قال: سألت الإمام الصادق عن الثياب 
السابرية يعملها المجوس وهم يشربون الخمر ونساؤهم على تلك الحال؛ ألبسها ولا أغسلها 


. 555 الكاني: 5/ 215/454 (5) الكاني: ج 5 ص‎ )١( 
التهذيب ج /,اص 170 (5) رجال الكنَّي ص قكرة‎ )١( 
. 450 الكاني: ج ” ص‎ )0( .١١8 (؟) مكارم الأخلاق ص‎ 


() الكافي: ج 5 ص 444. 


2 





وأصلي فيها؟ قال: نعم» قال معاوية: فقطعت له قميصا وخطته وفتلت له ازراراً ورداءً من 
السابري» ثم بعثت بها إليه في يوم جمعة حين ارتفع النهار» فكأنه عرف ما أريد فخرج بها 
إلى الجمعة(7١2.‏ 

[الحديث: 17517] قال الإمام الصادق: لا بأس بالصلاة في الثياب التي يعملها 
المجوس والنصارى واليهود0©. 

[الحديث: ]7١54/‏ سئل الإمام الصادق عن الثوب يعمله أهل الكتاب» أصلي فيه 
قبل أن يغسل؟ قال: لا بأسء وإن يغسل أحب إلي0©. 

[الحديث: 775494] سثل الإمام الصادق عن ثوب المجوسي ألبسه وأصل فيه؟ قال: 
نعم قيل: يشربون الخمرء قال: نعم» نحن نشتري الثياب السابرية فنلبسها ولا نغسلها!؟». 

[الحديث: ]716٠‏ سئل الإمام الصادق عن الجلد الميّت أيلبس في الصلاة إذا دبغ؟ 
قال: لاء ولو دبغ سبعين مرّة200. 

[الحديث: ]1156١‏ سئل الإمام الصادق عن قول الله عر وجل لوسى :#2 فَاخْلَعْ 
تَعْلَيْكَ إِنّتَ بالْوَادٍ امّقدَسِ طُوّى > 1ط 1١‏ فقال: كانتا من جلد حمار ميّت(©. 

[الحديث: 15067] عن ابن بكير قال: سأل زرارة الإمام الصادق عن الصلاة في 
الثعالب والفنك والسنجاب وغيره من الوبر» فأخرج كتاباً ذكر أنه إملاء رسول الله 2ه 
أن الصلاة في وبر كلّ ثيء حرام أكله فالصلاة في وبره وشعره وجلده وبوله وروثه وكل 


شيء منه فاسدء لا تقبل تلك الصلاة حتى يصلٍ في غيره مما أحل الله أكله. ثم قال: يا زرارة» 


./15 /١4 /١ من لايحضره الفقيه‎ )5( .1١591/ /7557 التهذيب ؟/‎ )١( 
7915 /7١7 التهذيب ؟/‎ )5( .1١595 /9751١ (؟) التهذيب ؟/‎ 
.اله١‎ /١7٠١ /١ (؟) التهذيب ؟/ 519/ 877. (7) من لايحضره الفقيه‎ 


6 





هذا عن رسول الله يَ فاحفظ ذلك يا زرارة» فإن كان ما يؤكل لحمه فالصلاة في وبره وبوله 
وشعره وروثه وألبانه وكل شيء منه جائز إذا علمت أنه ذكيّ قد ذكّاه الذبح» وإن كان غير 
ذلك مما قد :بيت عن أكله وحرم عليك أكله فالصلاة في كل شيء منه فاسد, ذكّاه الذبح أو 
لم يذكه0). 

[الحديث: “7061 7] عن علي بن أبي حمزة قال: سألت الإمام الصادق عن لباس الفراء 
والصلاة فيها؟ فقال: لا تصل فيها إلا في ما كان منه ذكيّاء قلت: أو ليس الذكي نما ذمّي 
بالحديد؟ قال: بلى إذا كان ما يؤكل لحمه20). 

[الحديث: 5 770] عن الحسن بن علي الوشّاء قال: كان الإمام الصادق يكره الصلاة 
في وبر كل شيء لا يؤكل لحمه(©. 

[الحديث: ]١155‏ قال الإمام الصادق: لا تجوز الصلاة في شعر ووبر ما لا يؤكل 
لحمه لأنْ أكثرها مسوخ”7؟). 

[الحديث: 1507] قال الإمام الصادق: كل ما أنبتت الأرض فلا بأس بلبسه 
والصلاة فيه وكل شيء يحل لحمه فلا بأس بلبس جلده الذكي منه وصوفه وشعره ووبره» 
وإن كان الصوف والشعر والريش والوبر من الميتة وغير الميتة ذكيّاً فلا بأس بلبس ذلك 
والصلاة فيه(©». 

[الحديث: /76601] سئل الإمام الصادق عن الفرا والسنجاب؟ فقال: لا بأس 


بالصلاة فيه20. 

)١١‏ الكاني: “/ 791/ ١ء‏ والتهذيب ؟/ 718/5١9‏ (5) علل الشرائع: 7" اناب 1ه 
(5) الكافي: 78 38/8917 (5) تحف العقول: 7807 

(؟) التهذيب ؟/ .45١ /5١9‏ () التهذيب ؟/ ١١5؟/‏ 450. 


555 





[الحديث: /7710] سئل الإمام الصادق عن لباس الفراء والصلاة فيها؟ فقال: لا 
تصل فيها إلا ني ما كان منه ذكيّا قيل: أو ليس الذكي مما ذكّي بالحديد؟ قال: بلى, إذا كان 
ما يؤكل لحمه» قيل: وما لا يؤكل لحمه من غير الغنم؟ قال: لا بأس بالسنجاب فإنّهِ دايّة لا 
تأكل اللحم؛ وليس هو ما نبى عنه رسول الله يه إذ نبى عن كل ذي ناب ومخلب20©. 

[الحديث: 7704] سئل الإمام الصادق عن الصلاة في الفنك والفرا والسنجاب 
والسمور والحواصل التي تصاد ببلاد الشرك أو بلاد الإسلام أن أُصل فيه لغير تقية؟ فقال: 
صل في السنجاب والحواصل الخوارزميّة» ولا تصل في الثعالب ولا السمور(©. 

[الحديث: ]1757١‏ سئل الإمام الصادق عن الفرا والسمور والسنجاب والثعالب 
وأشباهه؟ قال: لا بأس بالصلاة فيه(2. 

[الحديث: ]1757١‏ سثئل الإمام الصادق عن لحوم السباع وجلودهاء فقال: أَمّا لوم 
السباع فمن الطير والدواب فأنًا نكرهه؛ وأما الجلود فاركبوا عليها ولا تلبسوا منها شيئاً 
تصلّون فيه9©). 

[الحديث: 5777] سئل الإمام الصادق عن جلود السباع؟ فقال: اركبوها ولا 
تلبسوا شيئاً منها تصلّون فيه0©». 

[الحديث: *71777] قال الإمام الصادق في حديث شرائع الدين: ولا يصلّ في جلود 
الميتة وإن دبغت سبعين مرّة ولا في جلود السباع207. 

[الحديث: 1775] سئل الإمام الصادق عن جلود الثعالب أيصلّ فيها؟ فقال: ما 


807 /5١٠6 الكافي: "/ /1ة"/ “ا والتهذيب 5/ 508/ /91/ا. (4) التهذيب ؟/‎ )١( 
."11 /155 /5 التهذيب‎ )5( .1508 /9815 /١ والاستبصار‎ ,877 /١١١ /١؟ التهذيب‎ )١( 
.50 5 الخصال:‎ )5( .1559 /"85 /١ والاستبصار‎ 476 /7١١١ (؟) التهذيب ؟/‎ 


ا 





أحبٌ أن أُصلٍ فيها(©. 

[الحديث: 576؟] سئل الإمام الصادق عن الصلاة في جلود الأرانب؟ فكتب: 
مكروه("©. 

[الحديث: 1177] سئل الإمام الصادق عن الصلاة في جلود الثعالب؟ فقال: إذا 
كانت ذكيّة فلا بأسر(2. 

[الحديث: 7777] سئل الإمام الصادق عن جلود الثعالب إذا كانت ذكيّة أيصل 
فيها؟ قال: نعو(؟2. 

[الحديث: 174؟7] سئل الإمام الصادق عن اللحاف من الثعالب أو الجرز منه 
أيصلٌ فيها أم لا؟ قال: إن كان ذكياً فلا بأس به(©». 

[الحديث: ]7١179‏ عن ابن أبي يعفور قال: كنت عند الإمام الصادق إذ دخل عليه 
رجل من الخزازين فقال له: جعلت فداك ما تقول في الصلاة في الخزٌ؟ فقال: لا بأس 
بالصلاة فيه» فقال له الرجل: جعلت فداك إنه ميت وهو علاجي وأنا أعرفه» فقال له الإمام 
الصادق: أنا أعرف به منكء فقال له الرجل: إِنّه علاجي وليس أحد أعرف به مني فتبسّم 
الإمام الصادق ثم قال له: أتقول: إنه دابة تخرج من الماء أو تصاد من الماء فتخرج فإذا فقد 
الماء مات؟ فقال الرجل: صدقت جعلت فداك هكذا هوء فقال له الإمام الصادق: فإِنّك 
تقول: إنه دابة شي على أربع وليس هو في حدٌ الحيتان فتكون ذكاته خروجه من الماء» فقال 
الرجل: أي والله هكذا أقول: فقال له الإمام الصادق: فإِنْ الله تعالى أحلّه وجعل ذكاته موته 


.15448 /9805 /١ التهذيب ؟/ /51"/ /1511ء والاستبصار‎ ):( .15857 /"4١ /١ والاستبصار‎ 8١7" /؟١6‎ /١؟ التهذيب‎ )١( 
.1549 /9"805 /١ التهذيب ؟/ /51"/ 1578 والاستبصار‎ )5( .1555 /"8١ /١ والاستبصار‎ 8١5 /7١6 التهذيب ؟/‎ )١( 


.١551/ /”85 /١ والاستبصار‎ 8١094 /7١5 التهذيب ؟7/‎ )"( 


5: 





كها أحل الحيتان وجعل ذكاتها موتبا(©). 

[الحديث: ]1717١‏ قال الإمام الصادق: الصلاة في الخرٌ الخالص لا بأس به فأما 
الذي يخلط فيه وبر الأرانب أو غير ذلك ما يشبه هذا فلا تصل فيه0©. 

[الحديث: ]7717١‏ سئل الإمام الصادق عن لبس الخخرٌ فقال: لا بأس به. إِنْ علي بن 
الحسين كان يلبس الكساء الخرٌ في الشتاء فإذا جاء الصيف باعه وتصدّق بثمنه. وكان يقول: 
إني لأستحبي من رب أن آكل ثمن ثوب قد عبدت الله فيه(©. 

[الحديث: 77177] سئل الإمام الرضا عن جلود الخزٌ؟ فقال: هو ذا نحن نلبس» 
فقلت: ذاك الوبر جعلت فداك قال: إذا حل وبره حل جلده9؟). 

[الحديث: “77177] سئل الإمام الصادق عن الثوب يكون علمه ديباجاً؟ قال: لا 
يصل فيه(0). 

[الحديث: 7775] عن جرّاح المدائني» عن الإمام الصادق أنه كان يكره أن يلبس 
القميص المكوف بالديباج» ويكره لباس الحرير ولباس الوشي ويكره الميثرة الحمراء فإِنها 


ميثرة إبليس2©20. 
[الحديث: 77170] قال الإمام الصادق: لا يصلح للرجل أن يلبس الحرير إلا في 
الحرب020. 
[الحديث: 17177] قال الإمام الصادق: لا بأس بلباس القزّء إذا كان سداه أو لحمته 
من قطن أو كثتان(2. 
)١(‏ الكاني: "/ 11/999 (5) التهذيب ؟7/ 7/ا"/ ١654‏ 
(؟) التهذيب ؟/ ؟١١5/‏ 871. (5) التهذيب ؟7/ 7"55/ ١6٠١‏ 
(9) التهذيب ص :5ه 0) الكاني: ”/ ؟7هغ/ 5. 
(:) التهذيب ؟/ ؟7/ا”/ 216517 (8) الكاني: 5/ 4054/ .٠١‏ 


6 





[الحديث: /711] سئل الإمام الصادق عن الخميصة وأنا عنده سداها أبريسم» 
أيلبسها وكان وجد البرد؟ فأمره أن يلبسه(©). 

[الحديث: 7717] سئل الإمام الصادق عن الثوب يكون فيه الحرير» فقال: إن كان 
فيه خلط فلا بأس(2). 

[الحديث: 77/4 7] قال الإمام الصادق: لا بأس بالثوب أن يكون سداه وزرّه وعلمه 
حريراء وَإِنَّا كره الحرير المبهم للرجال27. 

[الحديث: ]718٠‏ قال الإمام الصادق: كل ما لا تجوز الصلاة فيه وحده فلا بأس 
بالصلاة فيه» مثل التكّة الأبريسم والقلنسوة والخفٌ والزنار يكون في السراويل ويصلٍ 
فيه40). 

[الحديث: ]158١‏ قال الإمام الصادق: لا بأس أن يأخذ من ديباج الكعبة فيجعله 
غلاف مصحفء. أو يجعله مصلّ يصل عليه». 

[الحديث: 1787] عن أبي داود بن يوسف. عن الإمام الصادق ‏ في حديث ‏ قال: 
قلت له: طيلساني هذا خزء قال: وما بال الخزٌ؟ قلت: وسداه أبريسمء قال: وما يال 
الإبرسيم؟ لا نكره أن يكون سدا الثوب أبريسم ولا زرّه ولا علمه إِنَّا يكره المصمت من 
الأبريسم للرجال ولا يكره للنساء0©. 

[الحديث: 7187] قال الإمام الصادق: النساء يلبسن الحرير والديباج إل في 


03720 
الإحرام(". 
)١(‏ الكافي: 5/ 4080/ 17. (5) من لايحضره الفقيه /١١/7 /١‏ 809. 
(؟) الكاني: 5/ 556/ 15. (5) الكافي: 5/ /55١‏ ه 
(") التهذيب ؟/ /7١8‏ ١١ىء‏ والاستبصار .1١551/ /”85 /١‏ (2) الكافي: 5/ 5 45/ 4. 


(؟) التهذيب ؟/ /ا1ه”/ ١53078‏ 


0 





[الحديث: 1185] قال الإمام الصادق: لا ينبغي للمرأة أن تلبس الحرير المحض 
وهي محرمة» فأما في الحرٌ والبرد فلا بأس27). 

[الحديث: 1785] قال الإمام الصادق: يكره السواد إلا في ثلاثة: الخففَ» والعامة» 
والكبناة0©, 

[الحديث: 715/87] عن حذيفة بن منصور أنه قال: كنت عند الإمام الصادق بالحيرة 
فآتاه رسول أب العباس الخليفة يدعوه فدعا بممطر أحد وجهيه أسود والآخر أبيض فلبسه. 
ثم قال: أمّا أني ألبسه وأنا أعلم أنّه لباس أهل النار9©. 

[الحديث: 77417] قال الإمام الصادق: إِنّه أوحى الله إلى نبّي من أنبيائه قل 
للمؤمنين: لا تلبسوا لباس أعدائي» ولا تطعموا مطاعم أعدائي» ولا تسلكوا مسالك 
أعدائي فتكونوا أعدائي ىا هم أعدائي(؟). 

[الحديث: 1788] عن داود الرقي قال: كانت الشيعة تسأل الإمام الصادق عن 
لسن السواد» فوجدتاه قاعدا عليه حبة سوداء وقلبو#سودات وخف أسوه مبطة سواده 
ثم فتق ناحية منه» وقال: أمّا إن قطنه أسود وأخرج منه قطناً أسود ثمّ قال: بِيْض قلبك 
والبسى نا ععف 3 

[الحديث: 589 ]7١‏ قال الإمام الصادق: لا يصلح للمرأة المسلمة أن تلبس من الحُمر 
والدروع ما لا يواري شيئاً©. 


[الحديث: ]1794٠‏ قال الإمام الصادق: لا تصلّ فيها شف أوسف يعني الثوب 


7/59/1717 /١ الكافي: 5/ 5456/ ؟17. (5) من لايحضره الفقيه‎ )١( 
.5 /41/ الكافي: "اث "39/403 (5) علل الشرائع:‎ )5( 
.15 /895 /" الكافي:‎ )5( .الال٠‎ /157 /١ من لا يحضره الفقيه‎ )"( 


0١ 





الصقيل20. 

[الحديث: ]779١‏ سئل الإمام الصادق عن الرجل يصلٍّ في ثوب واحد متّزراً به 
فقال: لا بأس به إذا رفعه إلى الثندوتين(2©. 

[الحديث: 1797] سئل الإمام الصادق عن الرجل الحاضر يصلَ في إزار مؤتزراً 
به؟ قال: يجعل على رقبته منديلاً أو عمامة يتردّى به0©. 

[الحديث: 7197] عن يعقوب السراج قال: كنا نمثي مع الإمام الصادق وهو يريد 
أن يعزي ذا قرابة له بمولود له» فانقطع شسع نعل الإمام الصادق فتناول نعله من رجله ثم 
مشى حافيا فنظر إليه ابن أبي يعفور؛ فخلع نعل نفسه من رجله وخلع الشسع منها وناوله 
الإمام الصادق فأعرض عنه كهيئة المغضب ثم أبى أن يقبله. قال: لاء إن صاحب المصيبة 
أولى بالصبر عليها فمشى حافياً حتى دخل على الرجل الذي أتاه ليعزيه؟». 

[الحديث: 1595] عن عبدال رحمن بن أب عبد الله قال: كنت مع الإمام الصادق 
فدخل على رجل فخلع نعله. ثم قال: اخلعوا نعالكم فإن النعل إذا خلعت استراحت 
القدمان60). 

[الحديث: 15965؟] قال الإمام الصادق: إذا لبست نعلك أو خفك فابدأ باليمين» 
وإذا خلعت فابداً باليسار(). 

[الحديث: 715957] قال الإمام الصادق: إذا لبس أحدكم نعله فليلبس اليمين قبل 
اليسار» وإذا خلعها فليخلع اليسرى قبل اليمنى0"©. 


.15 /554 /5 الكافي: "/ 75/507 (5) الكافني:‎ )١( 
7/4517 /5 (؟) الكاني: ”'/ 7"96/ 1. (5) الكاني:‎ 
3" / 4537 /5 الكاني: "ا// 5/796 (7) الكافي:‎ )( 


1١5/554 /5 الكاني:‎ ):( 


0 





[الحديث: 77917] عن الوليد بن صبيح» عن الإمام الصادق أنه قال: دخلت عليه 
يوماً فألقى إلي ثياباً وقال: يا وليد» ردها على مطاويها(١).‏ 

[الحديث: 1598] قال الإمام الصادق: اطووا ثيابكم بالليل» فإنها إذا كانت 
منشورة لبسها الشياطين بالليل0»©. 

[الحديث: 5949 7] قال الإمام الصادق: من كسا مؤمناً ثوباً من عري كسه الله من 
استبرق الجنة» ومن كسا مؤمنا ثوباً من غنى لم يزل في ستر من الله ما بقي من الثوب 
خرقة2"9. 

[الحديث: ]77٠١‏ قال الإمام الصادق: من كسا أخاه كسوة شتاء أو صيف كان 

حقاً على الله أن يكسوه من ثياب الجنة» وأن يبون عليه من سكرات الموتء وأن يوسع عليه 
في قبره» وأن يلقى الملائكة إذا خرج من قبره بالبشرىء وهو قول الله عز وجل في كتابه: للا 
م الْمَرَعُ الك وَتَتلَقَام . المُلائْكَة هَذَا يَوْمُكُمُ الْنِي كُنْْمْ تُوعَدُونَ* [الأنبياء: “0 4(061) 

[الحديث: ]77١١‏ قال الإمام الصادق: من كسا أخاه كسوة شتاء أو صيف كان 
حق ا غل الله أن يكسوه من ثيات ائنة(ة), 

[الحديث: ؟7١77]‏ قيل للإمام الصادق: إنا نلبس هذا الخز وسداه إبريسمء قال: 
وما بأس بإبرسيم إذا كان معه غيره» قد أصيب الإمام الحسين وعليه جبة خز وسداه 
إبريسم.. قبل: إنا نلبس هذه الطيالسة البربرية وصوفها مبت» قال: (ليس في الصوف روح 


ألا ترى أنه يز ويباع وهو حيّ؟)0© 


1١/1717" الكافي: 4/ 305/547. (5) الكافي: ؟/‎ )١( 
7/8 مصادقة الأخوان:‎ )0( ١١/548٠ /5 (؟) الكافني:‎ 
,1١/ الكافي: 7؟/ 5/155. (5) مكارم الاخلاق:‎ )”( 


رع 





[الحديث: ]77٠7‏ قال الإمام الصادق: (تكره الصلاة في الفراء إلا ما صنع في أرض 
الحجاز» أوما علمت منه ذكاة)(1) 

[الحديث: 5 ]717٠١‏ سئل الإمام الصادق عن: جلد شاة ميتة يدبغ» فيصب فيه اللبن 
أو الماء» فأشرب منه» واتوضاأ؟ قال: نعم» وقال: يدبغ فينتفع به ولا يصلى فيه(). 

[الحديث: ]77٠١5‏ سئل الإمام الصادق عن جلد الميتة المملوح وهو الكيمخت» 
فرخص فيه» وقال: إن لم تمسه فهو أفضل7©. 

ما روي عن الإمام الكاظم: 

[الحديث: ]77١7‏ عن الإمام الكاظم أنه لم يكن شيء أبغض إليه من لبس الثوب 
المشهورء وكان يأمر بالثوب الجديد فيغمس في الماء فيليسه7؟). 

[الحديث: /7701] قال الإمام الكاظم: ينبغي لأحدكم إذا لبس الثوب الجديد أن 
يمر يده عليه ويقول: الحمد لله الذي كسان ما أواري به عوري» وأتجمل به في الناس» 
وأتزين به بينهه0©». 

[الحديث: ]717١8‏ سئل الإمام الكاظم عن ثياب اليهود والنصارىء أينام عليها 
المسلم؟ قال: لا بأسن0), 

[الحديث: 7709] سثئل الإمام الكاظم عن الصلاة في السمور والسنجاب 
والثعلب؟ فقال: لا خير في ذا؟ كلّه ما خلا السنجاب فإنّه دابّة لا تأكل اللحه(©. 

[الحديث: ]77٠١١‏ سثئل الإمام الكاظم عن لبس السمور والسنجاب والفنك؟ 


.8/459 /5 الكافي: / 94"/ ؟ (5) الكافي:‎ )١( 
.118 قرب الاسناد/‎ )5( 847 /9٠ /4 (؟) التهذيب 9/ 8// 7" والاستبصار‎ 
.1505 /984 /١ والاستبصار‎ 15/501١ / الكاني:‎ )( .8584 /9٠ /4 التهذيب 9/ 8/ا/ "ا والاستبصار‎ )"( 


(5) مكارم الأخلاق ص .١١5‏ 


2 





فقال: لا يلبس ولا يصلّ فيه إلا أن يكون ذكياً(). 

[الحديث: ١١1؟]‏ سئل الإمام الكاظم عن لباس الفراء والسمور والفنك 
والثعالب وجميع الجلود؟ قال: لا بأس بذلك20©. 

[الحديث: ]717/1١7‏ سئل الإمام الكاظم عن ركوب جلود السباع؟ فقال: لا بأس ما 
لم يمسجد عليها("©. 

[الحديث: ]7372١1"‏ قال الإمام الكاظم: ما أكل الورق والشجر فلا بأس بأن يصلى 
فيه» وما أكل الميتة فلا تصل فيه(؟). 

[الحديث: ]717/١5‏ سئل الإمام الكاظم عن الأبريسم والقرٌ؟ قال: هما سواء0©». 

[الحديث: ]71/١6‏ سئل الإمام الكاظم عن الصلاة في ثوب ديباج» فقال: مالم يكن 
فيه التهاثيل فلا بأس(2©. 

[الحديث: ]7171١7‏ سئل الإمام الكاظم عن الرجل هل يصلح له لبس الطيلسان فيه 
الديباج» والبُركان عليه حرير؟ قال: ل01©. 

[الحديث: 1737711] سئل الإمام الكاظم عن الثوب الملحم بالقز والقطن والقر أكثر 
من النصف. أيصلّ فيه؟ قال: لا بأس»ء قد كان لأبي الحسن منه جبّات00. 

[الحديث: ]771١8‏ ستل الإمام الكاظم عن الفراش الحرير ومثله من الديباج 
والمصلى الحرير» هل يصلح للرجل النوم عليه والتكأة والصلاة؟ فقال: يفترشه ويقوم عليه 


94/555 /” الكاني:‎ )5( 1١١4 قرب الأسناد/‎ )١( 

() التهذيب ؟7/ /5١١‏ 8477ء والاستبصار /١‏ 86”/ 16059. (5) التهذيب ؟7/ »8١6 /7١8‏ والاستبصار .1١556 /”85 /١‏ 
(؟) المحاسن: 579/ ٠١5‏ () قرب الإسناد: 114. 

() من لايحضره الفقيه /١74 /١‏ 49/. (8) الكافي: 5/ ١١/456‏ 


زه 6 2 





ولا يسجد عليه(20. 

[الحديث: ]17١9‏ قال الإمام الكاظم: طي الثياب راحتهاء وهو أبقى لمجا0). 

[الحديث: ]70٠١‏ سئل الإمام الكاظم عن الماشية تكون لرجل» فيموت بعضهاء 
أيصلح له بيع جلودها ودباغها ويلبسها؟ قال: لاء وان لبسها فلا يصلي فيها(©. 

ما روي عن الإمام الرضا: 

[الحديث: ]7777١‏ عن الإمام الرضا عن أبيه أنه كان يلبس ثيابه تما يلي يمينه. فإذا 
لبس ثوباً جديداً دعا بقدح من ماء فقرأ فيه (إنا أنزلناه في ليلة القدر)عشر مرات», و(قل هو 
الله أحد)عشر مراتء و(قل يا أمها الكافرون) عشر مرات» ثم نضحه على ذلك الثوب, ثم 
قال: من فعل هذا بثوبه قبل أن يلبسه لم يزل في رغد من العيش ما بقي منه سلك7؟». 

[الحديث: 73777] عن ابن أب عباد قال: كان جلوس الإمام الرضا في الصيف على 
حصيرء وني الشتاء على مسحء ولبسه الغليظ من الثياب» حتى إذا برز للناس تزين لهم2©. 

[الحديث: 177/77] سئل الإمام الرضا عن الرجل يلبس البرطلة فقال: قد كان 
للإمام الصادق مظلة يستظل بها من الشمس7©. 

[الحديث: 7175] سثل الإمام الرضا عن جلود السمور؟ فقال: أي شيء هو ذاك 
الأدبس؟ فقلت: هو الأسود. فقال: يصيد؟ قلت: نعمء يأخذ الدجاج والحام» فقال: 


ص0 
[الحديث: 71/76] سثل الإمام الرضا عن جلود الثعالب والسنجاب والسمور؟ 
)١(‏ الكافي: 5/ /ا/ا5/ / (0) عيون أخبار الإمام الرضا ”/ 7,8 الباب 4 5. 
(؟) الكافي: 5/ 7/4078 (5) مكارم الأخلاق: .17١‏ 
(؟) مسائل علي بن جعفر: 119/ 151١‏ (9) التهذيب ؟/ /51١١‏ /8071, والاستبصار .1١551 /880 /١‏ 


(4) عيون أخبار الإمام الرضا /١‏ ل" .11١‏ 


505 





فقال: قد رأيت السنجاب على أبي» ونباني عن الثعالب والسمور(©. 

[الحديث: 7775] سئل الإمام الرضا عن لبس فراء السمور والسنجاب 
والحواصل وما أشبههاء والمناطق والكيمخت والمحشو بالقر والخفاف من أصناف الجلود؟ 
فقال: لا بأس ببذا كلّه إلا بالتعالب20. 

[الحديث: 77717] سئل الإمام الرضا عن الصلاة في جلود السباع» فقال: لا تصل 
فيها0©. 

[الحديث: 71778] سئل الإمام الرضا عن جلود الثعالب الذكيّة؟ قال: لا تصل 
فيها0؟). 

[الحديث: 717/74] سئل الإمام الرضا عن الصلاة في الخز؟ فقال: صل فيه(©». 

[الحديث: ]77٠١‏ سئل الإمام الرضا هل يصلي الرجل في ثوب أبريسم؟ فقال: 
ل01). 

[الحديث: ]711١‏ قال الإمام الرضا: (لا بأس بالصلاة في شعر ووبر» من كل ما 
أكلت لحمه؛ والصوف منه)؛ وقال في موضع آخر: (اعلم ‏ يرحمك الله أن كل شيء أنبتته 
الأرضء فلا بأس بلبسه والصلاة فيه» وكل شيء حل أكل لحمه؛ فلا بأس بلبس جلده 
الذكي» وصوفه. وشعره» ووبره» وريشه» وعظامه)("2 

ما روي عن سائر الأئمة: 

[الحديث: 73717] سئل الإمام الجواد: ما تقول في لبس هذا الوبر؟ فقال: البس منها 


.879 /5١7 مكارم الأخلاق: 118. (0) التهذيب ؟/‎ )١( 
2801/5٠١6 والتهذيب ؟/‎ 11/5٠٠0 / الكافي:‎ )5( ١578 /"59 التهذيب ؟/‎ )١( 
.7 5 والمقنع ص‎ .١5 فقه الإمام الرضا ص‎ )0( ١١/5٠0٠ / الكافي:‎ )"( 


.1554 /"8١ /١ والاستبصار‎ 475 /5١١ التهذيب ؟/‎ )5( 


/ا0 





مكل وني 

[الحديث: "7717] سئل الإمام الجواد: هل يصل في قلنسوة حرير محض أو قلنسوة 
ديباج؟ فكتب: لا تحل الصلاة في حرير محضص(2©. 

[الحديث: 5 7371] عن محمّد بن علي بن موسى قال: كتبت إلى الإمام الحادي أسأله 
عن الصلاة في الوبر أي أصنافه أصلح؟ فأجاب: لا أحبّ الصلاة في شيء منه؛ قال: فرددت 
الجواب: إنا مع قوم في تقيّة وبلادنا بلاد لا يمكن أحداً أن يسافر فيها بلا وبر ولا يأمن على 
نفسه إن هو نزع وبره» وليس يمكن للناس ما يمكن للأئمة فا الذي ترى أن نعمل به في 
هذا الباب؟ قال: فرجع الجواب إِليّ: تلبس الفنك والسمور7”. 


.51/9 السرائر:‎ )"( .” /45١ /5 الكاني:‎ )١( 


(؟) الكافي: / ١١ /5٠٠‏ والتهذيب ؟/ 801١/95١6‏ 


0 





الإقامة والسفر 


جمعنا في هذا الفصل ما نراه متوافقا مع القرآن الكريم من الأحاديث الواردة حول 
الإقامة والسفرء ذلك لأن الحياة الشخصية ترتبط بكليه!؛ فالإنسان إما مقيم في مسكنه 
وبين أهله» أو مسافرء أو يجمع بين الإقامة والسفر. 

وقد ورد في القرآن الكريم الحديث عن كلا المعنيين؛ فقد ذكر نعمة الله تعالى على 
عباده بتوفير وسائل السفر برا وبحراء فقال عن نعم السفر في البر ووسائله: #وَالْأَنْعَامَ 
حَلَقَهَا لَكُمْ فيا دِفْءٌ وَمَنَافِع م وَمِْهَا تأَكُلُونَ وَلَكُمْ فِيهًا جمَالُ حِينَ ترِيحُونَ و وَحينَ تسر حون 
َكََمِلُ أنْقَالَكُمْ ِل بَلْدِ 1 تَكُونُوا بلغي إلا بش لْأنفْسٍ إِنَرَبَكُمْ لَرَءُوفُ رَحِيمٌ وَاخيلَ 
وَالْبعَالَ وَاخْحَيرَ لِمَركبُوهَا وَزِيَةَ ويَْلقُ ما ا تَعْلَمُونَ وَعَلَ الله قَضْدُ السّيلٍ وَمنَْا جاتر 
وَلَوْ شَاءَ طَدَاكُمْ أجمَعِينَ 4 [النحل: ه-4] 

وقال جامعا بين نعمة السفر في البر والبحر: #الله الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الْأنعَامَ لِيَكيُوا 
مِنّْها وَمِنَْا تأكُلُونَ وَلَكُمْ فيه مَنَافِعُ وَلَِبُْعُوا عََبْهَا حَاجَةٌ في صُدُِورِكُمْ وَعَلَيَْا وَعَلَ الْقُذْكِ 
حَمَلُونَ وَيُريَكُمْ آَاتِه َأَّيّ آيَاتِ الله نكر ونَ4 [غافر: يدينه وقال: ا 
كُلََّا وَجَعَلَ لَكُمْ من الْقَْثِ وَالْنْعَام مَاكَرْكبُونَ لَِسْتَووا عل ظهُوره ؟ م تَذَكُرُوا نِعْمَةَ رَبك 
إذَآ استوية: عَليْهِ فووا شتكان الذي مهدر كذا هذا وها كذ له شترين وإنا إلى 
َنْقَلبُونَ4 [الزخرف: ؟14-1] 

وخص نعمة السفر بحرا بالذكر في مواضع من القرآن الكريم؛ منها قوله تعالى: 
لرَبكُمُ الذي يُزْجِي لَكُمْ الَْذْكَ في الْبَحْر لِتبتعُوامِنْ قَضْلِه إِنَّهُ كَانَ بَكُمْ رَحِي وَإذَا مَسَّكُمُ 


- 
-ه يوي به 


الضرٌ في الْبَحْرِ ضَل مَنْ تَدَعونَ إلا ياه هَل نَجَّاكُمْ إِلَ الْر أَعْرَضْتْمْ وَكَانَ الْإِنْسَانْ كَمُورًا 


الاك 2 


دعم أن نيف بكم جاب الْبَدْ دمل عَليكمْ اويا م لا يوا كم و5 كي كيلا َم أَمنتمْ 
أن يُِدَكُمْ فه تاه أخرَى فَبُرِلَ حَلَيكُمْ قَاصًَِا مِنَ الريح قب رهَكُمْ ب كَقركم ” ثم لا دوا 
لَكُمْ عَلَيْنَا به نيعا [الإسراء: 9-3] 

لسع ب ال ل 
لَكُمْ منْ بيُونَكُمْ سَكَنَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودٍ الْنْعَام بيُونا تش تَسْتَحْفْو ئها يَوْءَ ظَعْنِكُم وَيَوْمَ 
ِقَامََكُمْ وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوَْ وَأشْعَارِهًا أَنَانًا وَمَنَاعًا إِلَ حِينِ وَاللهُ جَعَلَ لَكُمْ يما حَلَقَ 
0 بال ْنَا وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَاِيبل تَقِيكُمُ لحر وَسرَ ابل تَقيكُْ بَأْسَكُمْ 
كَذَلِكَ يتم نَْمتهُ عَلَيكُمْ َعَلَّكُمْ ُسْلِمُونَ فَإِنْ تَوَلَوَا فنا عَلَيْكَ الْبََاعٌ امن يَْرِفُونَ نِهْمَتَ 
اله م 0 ويا افر الْكَافْرُونَ4 [النحل: ٠-م]‏ 


وحذر من الطغيان الذي يرتبط بالمساكن وزينتها؛ فأخبر عن مصير قارونء فقال: 


وَبَارِهَا 
ََ 
ا 


#قَحَسَفْنَا به وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ ما كَانَ لَهُ مِنْ فِبَةِ يَنْصُرُوئَهُ مِنْ دُونٍ الله وَمَا كَانَ مِنَ 
منص رين [القصص: ]4١‏ 

بناء على هذا جمعنا في هذا الفصل الأحاديث التي نرى موافقتها للقرآن الكريم في 
هذه الجوانب» وقد قسمناه إلى الأقسام التالية: 

١.ما‏ ورد حول السكن ومرافقه. 

؟. ما ورد حول السفر وأحكامه. 

". ما ورد حول التفاؤل والطيرة لارتباطه| بالسفر والإقامة 

5. ما ورد حول الحيوانات في الإقامة والسفر. 

أولا ما ورد حول السكن ومرافقه: 

من الأحاديث الواردة حول السكن ومرافقه في المصادر السنية والشيعية: 


مه 


١‏ ما ورد في الأحاديث النبوية: 

من الأحاديث الواردة في هذا الباب في المصادر السنية والشيعية: 

أ ما ورد في المصادر السنية: 

[الحديث: 0 77/7] عن عائشة قالت: كان فراش النبي تله من أدم حشوه ليفتٌ(). 

[الحديث: 775] عن جابر قال: ذكر للنبي يي الفرش فقال (فراشٌ للرجل 
وفراشٌ للمرأة وفراشٌ للضيف والرابع للشيطان)() 

[الحديث: 777737] عن أبي المليح عن أبيه قال: نبي النبي يي عن جلود السباع أن 
شار ا 

[الحديث: 71718] عن جابر قال: كنا نغزو مع النبي يي فنصيب من آنية المشركين 
وأسقيتهم ونستمتع بها فلا يعيب ذلك عليهم©). 

[الحديث: 7071794] عن أب ثعلبة الخشني: سأل النبي يي إنا نجاور أهل الكتاب 
وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في آنيتهم الخمر فقال رسول الله 89: (إن 
وجدتم غيرها فكلوا واشربوا فيها وإن لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء وكلوا واشربوا)(0» 

[الحديث: ]7/4٠‏ سئل رسول الله يه عن قدور المجوس فقال: (أنقوها غسلا 
واطبخوا فيها)27 

[الحديث: ]7174١‏ عن ابن عباس قال: أهدى المقوقس إلى النبي يَه قدح قوارير 


فكان يشرب فيه9©. 

)١(‏ البخاري (5565)» ومسلم )5١85(‏ (5) أبو داود (78595)»: والترمذي (17/41): وأصله في البخاري 
() مسلم (5085) (0417): ومسلم (190) 

(©) أبو داود (5177)» والترمذي (17171)» والنسائي /17/5//17. (5) الترمذي (1550) 

(5) أبو داود (8878) (0) البزَّار (كشف الأستار) / 58" )59٠05(‏ 


61١ 





[الحديث: 7747] أم سلمة رفعته: (إن الذي يأكل ويشرب في إناء الفضة إن| يجرجر 
في بطنه نار جهنم) 217 

[الحديث: 70/57] عن أبي أمامة قال: كان لمعاذ بن جبل قدح مفضض بنحاس فيه 
يسقى النبي يي إذا شرب وفيه يوضته إذا توضاأ("©. 

[الحديث: 77/55] عن عبد الرحمن بن أب ليل: أنهم كانوا عند حذيفة بالمدائن 
فاستسقى فسقاه مجوسيٌ في إناء فضة فرماه به» وقال: إني قد أمرته أن لا يسقيني فيه إن 
سمعت النبي يل يقول: (لا تلبسوا الحرير ولا الديباج» ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة» 
ولا تأكلوا في صحافهاء فإنها لحم في الدنياء ولكم في الآخرة)(© 

[الحديث: 77/45] عن عائشة: أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير» فلما رآها النبي 2 
قام على الباب فلم يدخلء فعرفت في وجهه الكراهية فقلت: يا رسول الله أتوب إلى الله وإلى 
رسوله ماذا أذنبت؟ فقال: (ما بال هذه النمرقة؟)» قلت: اشتريتها لك لتقعد عليها 
وتوسدها قال: (إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم: أحيوا ما خلقتم.. 
إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة)(؟) 

[الحديث: 7747] عن عائشة قالت: حشوت للنبي يه وسادة فيها تماثيل كأنها 
نمرقةٌ» فجاء فقام بين البابين وجعل يتغير وجهه فقلت: ما لنايا رسول الله؟ قال: (ما بال 
هذه الوسادة؟)» قلت: وسادةٌ جعلتها لك لتضطجع عليها. قال: (أما علمت أن الملائكة 


لا تدخل بيتا فيه صورة)20©» وفي رواية: (فأخذته فجعلته مرفقتين فكان يرتفق بها في 


.45 6071١ 1/( ومسلم‎ :»)75١١5( البخاري‎ ):( )5١056( البخاري (5775): ومسلم‎ )١( 
05571 5( البخاري‎ )5( 0317/10//( 77١ /8 (؟) الطبراني في الكبير‎ 


() البخاري (577 0)» ومسلم 200310 


51 





البيت)(1) 

[الحديث: 71774177] عن عائشة قالت: قدم النبي يَيلْه من سفر وقد سترت بقرام على 
سهوة لي فيه تصاوير فنزعه وقال: (أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون خلق 
الله )20 

[الحديث: /717/4] عن عائشة قالت: قدم يا من سفر وقد سترت على بابي درنوكا 
فيه الخيل ذوات الأجنحة فأمرني فنزعته0©. 

[الحديث: 77/59] عن عائشة: أنها سترت على بابها بنمط» فلا قدم رأى النمط 
فعرفت الكراهية في وجهه فجذبه حتى هتكه أو قطعه وقال: (إن الله لم يأمرنا أن نكسو 
الحجارة والطين)» قالت: فقطعنا منه وسادتين وحشوته| ليفا فلم يعب ذلك علي7؟2. 

[الحديث: ]776١‏ عن ابن عمر أن النبي يَ أتى بيت فاطمة فوجد على بابها سترا 
موشيا فلم يدخلء» فجاء علي فرآها مهتمة فأخبرته» فآتاه علي فذكر له ذلك وقال: قد اشتد 
عليها فقال رسول الله يَيه: (مالنا وللدنيا وما آنا والرقم؟)» فذهب إلى فاطمة فأخبرهاء 
فردته إليه تقول: فا تأمرها به فيه؟ قال: (ترسلي به إلى أهل حاجة)(0) 

[الحديث: ]776١‏ قال رسول الله يَل: (أتان جبريل فقال: إني أتيتك البارحة فلم 
يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان في البيت قرام ستر فيه تماثيل ‏ وكان في البيت كلب 
وعلى الباب تمائيل ‏ الرجال فمر برأس التمثال فيقطع فيصير كهيئة الشجرة ومر بالقرام 
ويجعل منه وسادتان يوطآن وبالكلب فليخرج)20 


)51١17( مسلم‎ )4( )01١7( مسلم‎ )١( 
)5١59( البخاري (75717). وأبو داود‎ )0( .47 )91١1/( (؟) البخاري (54 595)» ومسلم‎ 
)51١5( مسلم‎ )5( .40 )11١17( البخاري (5106): ومسلم‎ )"( 


1ه 





[الحديث: 77657] عن ابن عمر قال: مر النبي يديه بصنم من نحاس فضرب ظهره 
بظهر كفه ثم قال: (خاب وخسر من عبدك من دون الله)) 

ب -ما ورد في المصادر الشيعية: 

[الحديث: 727/67] قال رسول الله يَي: من سعادة المرء المسلم المسكن الواسع7©). 

[الحديث: 71/65] شكا رجل من الأنصار إلى رسول الله يَل أن الدور قد اكتنفته» 
فقال رسول الله ي: ارفع» ما استطعت وسل الله أن يوسع عليك0”©. 

[الحديث: 7 ] قال رسول الله ع من سعادة المسلم سعة المسكن. والجار 
الصالح, والمركب الحنيء9©). 

[الحديث: 7/65] قال رسول الله يَيلهِ: من سعادة المرء أن يتسع منزله». 

[الحديث: /اه/ا؟ ] قال رسول الله ع من سعادة المرء المسلم المسكن الواسع20. 

[الحديث: 77208] قال رسول الله يه: من بني مسكناً فذبح كبشاً سميناً وأطعم 
لحمه المساكين ثم قال: اللهم ادحر عني مردة الجن والانس والشياطين. وبارك لي في بنائي 
أعطى ما سأل20©. 

[الحديث: 69 عن أبي بصير» عن الإمام الصادق قال: قال رسول الله ع أتاني 
جبريل وقال: يا محمد» إن ربك يقرئك السلام وينهى عن تزويق البيوت.. قال أبو بصير: 
فقلت: وما تزويق البيوت؟ فقال: تصاوير التاثيل(0. 


.19/551٠١ المحاسن:‎ )5( )7//5( ١58/5 الطبراني في الأوسط‎ )١( 
.77/51١ (؟) الكافي: 5/ 57ه/لا. (5) المحاسن:‎ 
.371١ الكافني: 5/ 55ه/8. (0) ثواب الأعمال:‎ )"( 
1١/557 /5 (:)الخصال: 567/18. (8) الكافي:‎ 


5 





و00 

[الحديث: ]177١‏ قال الإمام علي: بعثني رسول الله يَف إلى المدينة فقال: لا تدع 
صورة إلا محوتهاء ولا قبراً إلا سويته ولا كلباً إلا قتلته0"©. 

[الحديث: 71/57] قال رسول الله يَيه: أتان جبريل فقال: يا محمد. إن ربك ينهى 
غين التاثيل 10, 

[الحديث: 7757] قال رسول الله ي: قال: جبريل: إنا لا ندخل بيتاً فيه تمثال لا 
يوطأ9). 

[الحديث: 70755] عن الإمام الصادق قال: نبى رسول الله يي أن يبات على سطح 
غير محجرا2). 

[الحديث: 77/756] عن الإمام الصادق قال: قال رسول الله يَيه: من بات على سطح 
غير حجر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه0©). 

[الحديث: 77/57] عن الإمام الصادق عن آبائه ‏ في وصية رسول الله يي للإمام 
علي قال: وكره النوم فوق سطح ليس بمحجرء وقال: من نام على سطح غير محجر فقد 
برئت منه الذمة290, 

[الحديث: 77617] عن الإمام الصادق قال: نبى رسول الله يل أن يدخل بيتاً مظل)ً 
إلا بمصباح20. 

[الحديث: 7758] عن الإمام الصادق أن رسول الله ييه كره أن يدخل بيتاً مظل)ً 


.537 /5757 والمحاسن:‎ ء١‎ /07١ /5 الكاني:‎ )5( ١١/558 /5 الكافي:‎ )١( 
.”51//55 5 والمحاسن:‎ »7 /57”١ /5 الكافي:‎ )5( ١5/5548 /5 (؟) الكاني:‎ 
.877 من لايحضره الفقيه / /89؟/‎ )0( .75/51١ 5 المحاسن:‎ )"( 

(:) الكاني: 5/ 58ه/ 17 (8) الكاني: 5/ ١71ه5/‏ 1. 


6 





إلا بسرا(21. 

[الحديث: 7759] قال رسول الله يَل: إن الله تبارك وتعالى كره أن يدخل الرجل 
البيت المظلم إلا أن يكون بين يديه سراج أو نار(©. 

[الحديث: ]701٠١‏ عن الإمام الصادق ‏ في وصية رسول الله يه للإمام علي قال: 
يا علي» أربعة يذهبن ضياعاً: الأكل على الشبع؛ والسراج في القمرء والزرع في السبخة» 
والصنيعة عند غير أهلها0©. 

[الحديث: ١/ا/ا7]‏ قال رسول الله : بيت الشياطين من بيوتكم بيت 
العنكبوت7©). 

[الحديث: 77/17/7] قال رسول الله يَل: أطفئوا المصابيح بالليل لا تجرها الفويسقة 
فتحرق البيت وما فيه©2. 

[الحديث: ”“//71] قال رسول الله ي: أجيفوا أبوابكم» وخمروا آنيتكم وأوكو 
أسقيتكم فإن الشيطان لا يكشف غطاء ولا يحل وكاء. وأطفتئوا سرجكم فان الفويسقة 
تضرم البيت على أهله. واحبسوا مواشيكم وأهليكم من حين تجب الشمس إلى أن تذهب 
فحمة العشاء0). 

[الحديث: 70//5] قال رسول الله يَ: أطفئوا المصابيح لا تجرها الفويسقة فتحرق 
البيت وما فيه0©. 


[الحديث: 7717/5] قال الإمام الصادق ‏ في حديث المناهي -: نبى رسول الله يِه أن 


)١(‏ الكاني: 5/ 6 5/09. (5) عيون أخبار الإمام الرضا رت 
)١(‏ من لايحضره الفقيه *ا// 71//7515/ا1. (5) علل الشرائع: ١١/887‏ الباب 7"805. 
(") من لايحضره الفقيه 5/ 5/707١‏ 87. (0) مكارم الأخلاق: 178. 


() الكاني: 5/ 11/0597 


611 





يطلع الرجل في بيت جار(21. 

[الحديث: 711/7] عن الإمام الصادق ‏ في حديث المناهي ‏ قال: قال رسول الله ياله: 
ومن بني بنياناً رياءً وسمعة حمله الله يوم القيامة من الأرض السابعة وهو نار يشتعل منه ثم 
يطوق في عنقه ويلقى في النار فلا يحبسه شيء منها دون قعرها إلا أن يتوب فقيل: يا رسول 
الله كيف يبني رياء وسمعة؟ فقال: يبني فضلاً على ما يكفيه استطالة به على جيرانه ومباهاة 
نا 

[الحديث: /ا/171/1] قال رسول الله يه: من بني بنياناً رياء وسمعة حمله يوم القيامة 
إلى سبع أرضين ثم يطوقه ناراً توقد في عنقه ثم يرمى به في النارء فقيل: يا رسول الله 8. 
كيف يبني رياء وسمعة؟ فقال: يبني فضلاً على ما يكفيه أو يبني مباهاة(©. 

[الحديث: 7071] نبى رسول الله ييه عن الشرب في آنية الذهب والفضة9؟). 

[الحديث: 77/17/4] عن الإمام الصادق قال: كان رسول الله يَيه يشرب في الأقداح 
الشامية؛ يجاء بها من الشام وتبدى له0©). 

[الحديث: ]77٠١‏ عن الإمام الصادق قال: كان رسول الله يي يعجبه أن يشرب في 
القدح الشامي» وكان يقول: هي أنظف آنيتكه("©. 

[الحديث: ]71١‏ قال الإمام الصادق: كان رسول الله يي يحلب عنز أهله0©. 


[الحديث: ]| قال رسول الله ع من المروءة استصلاح الملل050), 


؟ -ما ورد عن أئمة الهمدى: 
)١(‏ من لايحضره الفقيه 4/ .١/5‏ (5) الكاني: 5/ 840/ ١‏ 
)١(‏ من لايحضره الفقيه 5/ 5/ .١‏ (5) الكاني: 5/ 85"/ م7 
(") عقاب الأعمال: 881 0) الكافي: 0/ 85/ 7. 
(:) من لايحضره الفقيه 5/ 5/ .١‏ (8) من لايحضره الفقيه // 5 /١٠١‏ 507. 


اا 





من الأحاديث الواردة عن أئمة الهدى في هذا الباب: 

ما روي عن الإمام علي: 

[الحديث: 17187 قال الإمام علي: من جدد قبراً أو مثل مثالاً فقد خرج من 
الإسلاه0). 

[الحديث: 71785] قال الإمام علي» وقد بني رجل من عماله بناء فخراً: أتلعت الورق 
رؤوسهاء إن البناء ليصف لك الغنى20). 

[الحديث: 77/5] قال الإمام علي: نظفوا بيوتكم من حوك العنكبوت فإن تركه في 
بيت يورث الفقر(6. 

[الحديث: 7787] قال الإمام علي في حديث الأربعمائة -: إذا دخل أحدكم منزله 
فليسلم على أهله يقول: السلام عليكم فإن لم يكن له أهل فليقل: السلام علينا من ربنا 
وليقرأً: قل هو الله أحد حين يدخل منزله. فإنه ينفي الفقر(؟». 

[الحديث: /7071] عن سليمان بن أبي شيخ يرفعه قال: مر أمير المؤمنين بباب رجل 
قد بناه من آجر فقال: لمن هذا الباب؟ فقيل: لمغرور الفلاني» ثم مر بباب آخر قد بناه صاحبه 
بالآجر فقال: هذا مغرور آخ 2©). 

[الحديث: 7788] عن الإمام الصادق قال: كان الإمام علي يحتطب ويستقي 
ويكنسء وكانت فاطمة تطحن وتعجن وتخيز(). 

[الحديث: 71784] قال الإمام علي: (ثْركُ نسج العنكبوت في البيوت يورث الفقرء 


.575 المحاسن: 37/517. (:) الخصال:‎ )١( 
.55/8 نهج البلاغة '/ موا (0) المحاسن:‎ )1( 
.١ /45 قرب الاسناد/ 76. (5) الكاني: ه/‎ )”*( 


51 





والبول في الحمام يورث الفقرء والأكل على الجنابة يورث الفقرء والتخلل بالطرفا يورث 
الفقر. والتمشط من قيام يورث الفقرء وترك القمامة في البيت يورث الفقر واليمين الفاجرة 
يورث الفقرء والزنا يورث الفقرء وإظهار الحرص يورث الفقرء والنوم بين العشاءين 
يورث الفقر والنوم قبل طلوع الشمس يورث الفقرء واعتياد الكذب يورث الفقر» وكثرة 
الاستماع إلى الغناء يورث الفقرء ورد السائل الذكر بالليل يورث الفقر وترك التقدير في 
المعيشة يورث الفقرء وقطيعة الرحم تورث الفقر)(١)‏ 

ما روي عن الإمام الباقر: 

[الحديث: ]71/4٠‏ قال الإمام الباقر: من شقاء العيش ضيق المنزل(©. 

[الحديث: 71/41] قال الإمام الباقر في قول الله عز وجل: لايَحْمَلُونَ لَه مَا يََّاءُ مِنْ 
َارِيبَ وََائِيلَ وَحِمَانٍ كَالجَوَابٍ 4 اسبأ: 1]: ما هي تفاثيل الرجال والنساءء ولكنها تماثيل 
الشجر وشبهه9”". 

[الحديث: 71747] قال الإمام الباقر: إن الذين يؤذون الله ورسوله هم المصورون 
يكلفون يوم القيامة أن ينفخوا فيها الروح7؟». 

[الحديث: 7797] قيل للإمام الباقر: يجلس الرجل على بساط فيه تقاثيل؟ فقال: 


الأعاجم تعظمه وإنا لنمتهنه220. 
[الحديث: 71745] قال الإمام الباقر: لا بأس بأن تكون التماثيل في البيوت إذا غيرت 
رؤوسها منها وترك ما سوى ذلك23. 
)١(‏ بحار الأنوار: "/ا/ ١5‏ ”» والختصال 47/١‏ . (5) المحاسن: الحاسن: 57/515. 
(؟) الكاني: 5/ 5/0557. (5) الكافي: 5/ /ا/4/ 07 
(") الكافي: 5/ 517ه//ا. (5) الكاني: 5/ 517ه/1. 


8 





[الحديث: 71746] قال الإمام الباقر: إذا دخل أحدكم على أخيه في رحله فليقعد 
حيث يأمره صاحب الرحلء فإن صاحب الرحل أعرف بعورة بيته من الداخل عليه(2. 

[الحديث: 77/47] عن القداح قال: نزلت على الإمام الباقر فقال: يا ميمون» من 
يرقد معك بالليل» أمعك غلام؟ قلت: لا قال: فلا تنم وحدك فإن أجرأ ما يكون الشيطان 
على الإنسان إذا كان وحده0©. 

[الحديث: 717/17] قال الإمام الباقر: إن الشيطان أشد ما بهم بالإنسان حين يكون 
وحده خالا لآ أرى أن يرقد وعد 

[الحديث: 7748] عن ميمونء عن الإمام الباقر أنه قال لمحمد بن سليهمان: أين 
نزلت؟ قال: في مكان كذا وكذاء قال: أمعك أحد؟ قال: لاء قال: لا تكن وحدكء تحول 
عنه يا ميمون. فإن الشيطان أجرأ ما يكون على الإنسان إذا كان وحده7؟). 

[الحديث: 77/49] عن عبد الله بن عطاء قال: دخلت على الإمام الباقر فرأيت في 
منزله بسطاً ووسائد وأناطاً ومرافق» فقلت: ما هذا؟ فقال: متاع المرأة(». 

[الحديث: ]7١8٠١‏ عن الحسن الزيات قال: دخلت على الإمام الباقر في بيت منجد 
ثم عدت إليه من الغد وهو في بيت ليس فيه إلا حصير وعليه قميص غليظء فقال: الذي 
رأيته ليس بيتي إنما هو بيت المرأة وكان أمس يومها(©. 

[الحديث: ]7١8٠١١‏ عن الإمام الباقر أنه نبى عن آنية الذهب والفضة0©. 

[الحديث: 107] سئل الإمام الباقر عن آنية أهل الذمة والمجوس. فقال: لا تأكلوا 


.7 /5075 /5 قرب الاسناد/ 7370 (5) الكافي:‎ )١( 
.0 الكاني: 5/ /ا/ا5/‎ )5( .١ /01797 /5 الكافني:‎ )١( 
59 /0/0١ الكافي: 5/ 87اه/ ”7 (7) الكافي: 5/ 77177/ 6» والمحاسن:‎ )"( 


(:) الكافي: 5/ 5 07//ا. 


ع 





في آنيتهم ولا من طعامهم الذي يطبخون, ولا في آنيتهم التي يشربون فيها الخمر(©. 

[الحديث: ]78٠07"‏ عن عمرو بن أب المقدام قال: رأيت الإمام الباقر وهو يشرب في 
قدح من خزف(2. 

[الحديث: 5 ]1١‏ عن بزيع بن عمر قال: دخلت على الإمام الباقر وهو يأكل خلا 
وزيتا في قصعة سوداء مكتوب في وسطها بصفرة قل هو الله أحد0”. 

ما روي عن الإمام الصادق: 

[الحديث: ]7٠6‏ قال الإمام الصادق: من السعادة سعة المنزل(؟2. 

[الحديث: ]18١7‏ قال الإمام الصادق: ثلاثة للمؤمن فيها راحة: دار واسعة تواري 
عورته وسوء حاله من الناس» وامرأة صاحة تعينه على أمر الدنيا والآخرة» وابنة أو أخت 
يخرجها من منزله إما بموت أو تزويج0©. 

[الحديث: /1/8601] قال الإمام الصادق: من سعادة الرجل سعة منزله229. 

[الحديث: 1808] قال الإمام الصادق: للمؤمن راحة في سعة المنزل0©. 

[الحديث: 7109] عن عمرو بن حريث قال: دخلت على الإمام الصادق وهو في 
منزل أخيه عبد الله بن محمدء فقلت: ما حولك إلى هذا المنزل؟ فقال: طلب النزهة(2). 


[الحديث: ]18٠١‏ قال الإمام الصادق يوصي بعض أصحابه: (إني أحب لك أن 


عي ا َ 5 35 55 5 لاه 5 1 ا 
تتخذ في دارك مسجدا في بعض بيوتك. ثم تلبس ثوبين طمرين غليظينء ثم تسأل الله أن 
)١(‏ الكافي: 5/ 515/ ه (5) الكافي: 5/ 510/ “ء والمحاسن: .18/551١‏ 

() الكاني: 5/ 86”/ 7 (5) المحاسن: .75١/51١‏ 

.737/51١1١ المحاسن:‎ )0( .١5 /594 /5 الكاني:‎ )9( 

(:) الكاني: 5/ 2/510 والمحاسن: .5١/551١‏ (8) الكاني: ؟/ 19. 


الا 





يعتقك من النار وأن يُدخلك الجنة» ولا تتكلم بكلمة باطل ولا بكلمة بغي)(20© 

[الحديث: ]181١‏ قال الإمام الصادق: من مثل تمثالاً كلف يوم القيامة أن ينفخ فيه 
الروح0©. 

[الحديث: ]18١7‏ عن الإمام الصادق أن الإمام علي كره الصور في البيوت(©. 

[الحديث: 71817] قال الإمام الصادق في قول الله عز وجل: يَعْمَلُونَ لَه مَايَشَاءُ 
مِنْ حَارِيب وَعَائِيلَ وَحِفَانٍ كَالجَوَابٍ» (مبأ: 17]: والله ما هي تقاثيل الرجال والنساءء 
ولكنها الشجر وشبهه؟». 

[الحديث: ]18١5‏ قال الإمام الصادق: ثلاثة معذبون يوم القيامة: رجل كذب في 
رؤيا يكلف أن يعقد بين شعيرتين وليس بعاقد بينهما» ورجل صور تماثيل يكلف أن ينفخ 
فيها وليس بنافخ(©20. 

[الحديث: ]58١6‏ قال الإمام الصادق: لا تبنوا على القبور ولا تصوروا سقوف 
البيوت فإن رسول الله ييه كره ذلك0©. 

[الحديث: 1817] سئل الإمام الصادق عن ققائيل الشجر والشمس والقمر؟ فقال: 
لا بأس مالم يكن شيئاً من الحيوان0». 

[الحديث: 71811] سئل الإمام الصادق عن الوسادة والبساط يكون فيه التماثيل؟ 
فقال: لا بأس به يكون في البيت» قبل: التماثيل؟ فقال: كل شيء يوطأ فلا بأس به0). 

[الحديث: ]7181١/‏ عن الإمام الصادق قال: كانت لعلي بن الحسين وسائد وأنماط 


.٠١ بحار الأنوار: "171/ 177»ء والمحاسن ص7١5 . (5) الكافي: 5/ 38ه/‎ )١( 
.16١06/551 /١ الكاني: 5/ /055717/ 4. () التهذيب‎ )١( 
.0 5/50١9 الكاني: 5/ /5571ه/ 5. (7) المحاسن:‎ )9( 
."/051/ /5 الكافي: 5/ 517ه//ا. (8) الكاني:‎ ):( 


ع 





فيها تماثيل يجلس عليه7"©. 

[الحديث: 1819] قال الإمام الصادق: ربا قمت أصلٍ وبين يدي وسادة فيها 
قاثيل طائر فجعلت عليه ثوبا» وقال: قد أهديت إلي طنفسة من الشام فيها تماثيل طائر 
فأمرت به فغير رأسه فجعل كهيئة الشجرء وقال: إن الشيطان أشد ما يهم بالإنسان إذا كان 
وكدكة20. 

[الحديث: ]١8٠١‏ قال الإمام الصادق: إذا كان سمك البيت فوق سبعة أذرع أو 
قال: ثوانية أذرع كان ما فوق السبع أو الثغان محتضراً(©. 

[الحديث: ]187١‏ قال الإمام الصادق: (إن الله عز وجل وكل ملكاً بالبناء يقول 
من رفع سقفا فوق ثانية أذرع: أين تريد يا فاسق؟)7؟) 

[الحديث: 1877] قال الإمام الصادق: ابن بيتك سبعة أذرع» فما كان بعد ذلك 
سكنته الشياطين» إن الشياطين ليست في السماء ولا في الأرض وإنم| تسكن الهواء». 

[الحديث: “71/877] عن أبان بن عثمان» عن الإمام الصادق قال: شكا إليه رجل عبث 
أهل الأرض بأهل بيته وبعياله» فقال: كم سقف بيتك؟ فقال: عشرة أذرع» فقال: أذرع 
ثانية أذرع ثم اكتب آية الكرسي فيه بين الغانية إلى العشرة ى| تدور» فإن كل بيت سمكه 
أكثر من ثانية أذرع فهو محتضر تحضره الجن تكون فيه تسكنه(©. 

[الحديث: 5 187] قال الإمام الصادق: إذا كان البيت فوق ثانية أذرع فاكتب في 


002 3 / 

أعلاه اية الكرسي : 

.7/45579 /5 الكافي: 5/ لالاه/ 4. (5) الكاني:‎ )١( 

.15 /55 9 مكارم الأخلاق: 177. (5) الكافي: 5/ 079/ "ء والمحاسن:‎ )١( 
.17/5٠5 9 الكاني: 5/ 7/579. (7) الكافي: 5/ 519/ لاء والمحاسن:‎ )9( 


(5) الكاني: 5/ 578/ ٠١ء‏ المحاسن: 7/758 5. 


لاع 





[الحديث: 1875] قال الإمام الصادق في سمك البيت إذا رفع فوق ثانية أذرع: 
كان مسكوناء فإذا زاد على ثان فليكتب على رأس الثهان آية الكرسيى(0©. 
[الحديث: 7877] عن أبي خديجة قال: رأيت مكنويا في بيت الإمام الصادق اية 


ب الكرسي7". 


[الحديث: 718717] قال الإمام الصادق في السطح يبات عليه غير محجور: يجزيه أن 


الكرمى قد أديرت بالبيت» ورأيت في قبلة مسجده مكتوياً 


يكون مقدار ارتفاع الجائط ذراعين0©. 

[الحديث: 1878] سئل الإمام الصادق عن السطح, ينام عليه بغير حجرة» فقال: 
نبى رسول الله ييه عن ذلك» فسئل عن ثلاثة حيطان؟ فقال: لاء إلا أربعة» قيل: كم طول 
الحائط؟ قال: أقصره ذراع وشبر7؟). 

[الحديث: 71879] عن محمد بن مسلمء عن الإمام الصادق أنه كره البيتوتة للرجل 
على سطح وحده. أو على سطح ليس عليه حجرة» والرجل والمرأة فيه بمنزلة0©». 

[الحديث: ]187١‏ قال الإمام الصادق: من كسب مالاً من غير حله» سلط عليه 
البناء والماء والطين0©). 

[الحديث: ]187١‏ قال الإمام الصادق: أربعة يذهبن ضياعاً: البذر في السبخةء 
والسراج في القمر» والأكل على الشبع» والمعروف إلى من ليس بأهله0©. 

[الحديث: 1177] سئل الإمام الصادق عن إغلاق الأبواب وإيكاء الأواني وإطفاء 


السراج» فقال: أغلق بابك فإن الشيطان لا يفتح باب واطف السراج من الفويسقة وهي 


.50 /557 17 والمحاسن:‎ »4 /57*١ /5 الكاني: 5/ 5/0559. (5) الكاني:‎ )١( 
.١/55048 ؟ والمحاسن:‎ /0١ /5 (؟) المحاسن: 9 55/ 117. (5) الكافني:‎ 
.١57 /75517* ده والمحاسن: 7 57/557. (7) الخنصال:‎ /57*١ /5 الكاني:‎ )"( 


(:) الكاني: 5/ /517*١‏ ا والمحاسن: ١‏ 57/557. 


ع 





الفارة لا تحرق بيتك» وأوك الاناء(©. 

[الحديث: ”777] قال الإمام الصادق: لا تدعوا آنيتكم بغير غطاء فإن الشيطان إذا 
لم تغط الآنية بزق فيهاء وأخذ ما فيها ما شاء(). 

[الحديث: 7875] قال الإمام الصادق: لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون7”". 


[الحديث: 7875] عن طلحة بن زيد» عن الإمام الصادق أنه كره أن ينام في بيت 


ليس عليه باب ولا ستر(؟». 
[الحديث: ”*”787] عن الإمام الصادق: عن الإمام علي أنه كره أن يبيت الرجل في 
بيت ليس له باب ولا ستر(*). 


[الحديث: 7177] سئل الإمام الصادق عن الرجل يبيت في بيت وحده فقال: إني 
لأكره ذلك وإن اضطر إلى ذلك فلا بأس» ولكن يكثر ذكر الله في منامه ما استطاع(©. 

[الحديث: 71/758] قال الإمام الصادق: الصبر على الوحدة علامة قوة العقل» فمن 
عقل عن الله اعتزل أهل الدنيا والراغبين فيهاء ورغب فيم| عند الله وكان الله أنسه في الوحشة 
وصاحبه في الوحدة وغناه في العلية ومعزه من غير عشيرة(©. 

[الحديث: 187*4] قال الإمام الصادق: إن الشيطان أشد ما مهم بالإنسان إذا كان 
وحده. فلا تبيتن وحدك, ولا تسافرن وحدك20). 

[الحديث: ]184٠‏ قال الإمام الصادق: لا تخل في بيت وحدك فان الشيطان أسرع 


ما يكون إلى العبد إذا كان على بعض هذه الأحوالء وقال: إنه ما أصاب أحداً شيء على هذه 


.358 الكاني: 5/ 77ه/17. (5) قرب الاسناد/‎ )١( 
.4 /070 /5 المحاسن: 085/ هل (5) الكافني:‎ )؟١(‎ 
.17 7/11" (؟) مكارم الأخلاق: 1718. 0) الكافي: ؟/‎ 
.1 /57 5 /5 (؟) الكاني: 5/ 07ه/ 0. (8) الكاني:‎ 


4 





الحال فكاد أن يفارقه إلا أن يشاء الله عز وجل2(0. 

[الحديث: ]١85١‏ نظر الإمام الصادق إلى فراش في دار رجل» فقال: فراش 
للرجلء وفراش لأهله. وفراش لضيفه. وفراش للشيطان(". 

[الحديث: 1847] قال الإمام الصادق: كل بناء ليس بكفاف فهو وبال على صاحبه 
يوم القيامة9©. 

[الحديث: 1857] قال الإمام الصادق: من بني فوق ما يسكنه كلف حمله يوم 
القيامة9). 

[الحديث: 5 185] قال الإمام الصادق: إن لله تبارك وتعالى بقاعاً تسمى المنتقمة» 
فإذا أعطى الله عبداً مالا لم يخرج حق الله عز وجل منه سلط الله عليه بقعة من تلك البقاع 
فأتلف ذلك المال فيها ثم مات وتركها0©». 


[الحديث: 11844 قال الإمام الصادق: من كسب مالا من غير حله سلط الله عليه 


البناء والماء والطين0©,. 
[الحديث: 1857] قال الإمام الصادق: من مر العيش النقلة من دار إلى دار» وأكل 
خبز الشراء9). 


[الحديث: 7/51] عن عمرو بن حريث قال: دخلت على الإمام الصادق وهو في 


منزل أخيه عبد الله بن محمدء فقلت: ما حولك إلى هذا المنزل؟ فقال: طلب النزهة(2. 


.799 /5 الكافي: 5/ 4 8/059. (5) من لايحضره الفقيه‎ )١( 
.5١6 /1١69 (؟) الكاني: 5/ 5/41/9. (5) الخصال:‎ 
.1١ الكافي: 5/ ١7ه//ا. (7) الكافي: 5/ 731ه/‎ )"( 
.5/8/557 7 المحاسن: 55/8. (8) المحاسن:‎ )5( 


كلا 





[الحديث: /184] قال الإمام الصادق: لا تأكل في آنية الذهب والفضة(©. 

[الحديث: 18449] قال الإمام الصادق: لا تأكل في آنية من فضة» ولا في آنية 
مفضضة(2). 

[الحديث: ]١86٠‏ عن الإمام الصادق أنه كره الشرب في الفضة وفي القدح 
الملفضضء وكذلك أن يدهن في مدهن مفضض والمشطة كذلك. فإن لم يجد بداً من الشرب 
في القدح المفضض عدل بفمه عن موضع الفضة0©. 

[الحديث: ]186١‏ سئل الإمام الصادق عن الشرب في القدح فيه ضبة من فضة؟ 
قال: لا بأس. إلا أن تكره الفضة فتنزعها9؟». 

[الحديث: 18657] قال الإمام الصادق: لا بأس أن يشرب الرجل في القدح 
المفضضء واعزل فمك عن موضع الفضة0». 

[الحديث: “7867] سئل الإمام الصادق عن السرير فيه الذهب» أيصلح إمساكه في 
البيت؟ فقال: إن كان ذهبا فلاء وإن كان ماء الذهب فلا بأمن0©). 

[الحديث: 5 186] سئل الإمام الصادق عن التعويذ يعلق على الحائض؟ فقال: نعم» 
إذا كان في جلد أو فضة أو قصبة حديد0©. 

[الحديث: 1850] عن زكريا بن إبراهيم قال: كنت نصرانياء فأسلمت» فقلت 
للإمام الصادق: إن أهل بيتي على دين النصرانية» فأكون معهم في بيت واحد وآكل من 
آنيتهم» فقال لي: أيأكلون الخنزير؟ قلت: لاء قال: لا بأس60. 


)١(‏ الكافي: 5/ 77177/ ١ء‏ والمحاسن: 0/5/ ”537 (6) التهذيب 4/ /4١‏ اول 
() الكافي: 5/ 7717/ ”2 والتهذيب 9/ 7857/9٠‏ (5) الكافي: 5/ 5/ا4/ .٠١‏ 
(7) الكاني: 5/ /551ا/ 5. 7) الكاني: "// 5/١٠١5‏ 
(:) التهذيب 9/ ."91١ /91١‏ (8) الكاني: 5/ 5554/ ٠١‏ 


2 





[الحديث: 1867] قال الإمام الصادق: إن في حكمة آل داود: ينبغي للمسلم 
العاقل أن لا يُرى ظاعنا إلا في ثلاث: مرمة لمعاشء أو تزود لمعاد» أو لذة في غير ذات محرم.. 
وينبغي للمسلم العاقل أن يكون له ساعة يفضي بها إلى علمه فيم| بينه وبين الله جل وعزء 
وساعة يلاقي إخوانه الذين يفاوضهم ويفاوضونه في أمر آخرته وساعة يل بين نفسه 
ولذتها في غير محرم» فإمها عون على تلك الساعتين20©. 

[الحديث: 1861] قال الإمام الصادق: إصلاح المال من الإيوان(»©. 

[الحديث: 1808] قال الإمام الصادق: عليك بإصلاح المال؛ فإن فيه منبهة للكريم» 
واستغناء عن اللئيه0©. 

ما روي عن الإمام الكاظم: 

[الحديث: 1859] قال الإمام الكاظم: العيش السعة في المنزل» والفضل في 
الخده(؟). 

[الحديث: ٠187؟]‏ سئل الإمام الكاظم عن فضل عيش الدنيا؟ قال: سعة المنزل 
وكثرة المخيين 90 

[الحديث: ]١87١‏ سئل الإمام الكاظم عن التاثيل؟ فقال: لا يصلح أن يلعب 
ه001 

[الحديث: ]7١877‏ سئل الإمام الكاظم عن المرآة هل يصلح إمساكها إذا كان ها 
حلقة فضة؟ قال: نعم؛ إن) كره استعال ما يشرب به.. وسئل عن السرج واللجام فيه 


.4 الكاني: 5/ 55ه/‎ )( .١ الكافي: ه/ /1ى/‎ )١( 
.7 5/51١١ الكافي: ه/ /1ى/ ”7 (5) الكافي: 5/ 555/ د والمحاسن:‎ )0( 
.607/51 المحاسن:‎ )5( 5/84 /٠ الكاني:‎ )"( 


1ع 





الفضة؛ أيركب به؟ قال: إن كان ممّوهاً لا يقدر على نزعه فلا بأس» وإلا فلا يركب به(١).‏ 

[الحديث: 75877] قال الإمام الكاظم: آنية الذهب والفضة متاع الذين لا 
يوقنون20. 

ما روي عن الإمام الرضا: 

[الحديث: 1875] عن معمر بن خلاد قال: إن الإمام الرضا اشترى داراً وأمر مول 
له أن يتحول إليهاء وقال: إن منزلك ضيقء فقال: قد أحدث هذه الدار أبي» فقال الإمام: 
إن كان أبوك أحمق ينبغى أن تكون مثله0©. 

[الحديث: 1876] قال الإمام الرضا: إسراج السراج قبل أن تغيب الشمس ينفي 
الفقر؟؟. 

[الحديث: 1877] قال الإمام الرضا: لا تدخلوا بالليل بيت مظلأً إلا مع السراج0©». 

[الحديث: 78717] سئل الإمام الرضا عن الريش أذكي هو؟ فقال: كان أبي يتوسد 
الريش2©0. 
[الحديث: ]١874‏ سئل الإمام الرضا عن آنية الذهب والفضة فكرههاء فقيل: قد 
روى بعض أصحابنا: أنه كان لأبي الحسن مرآة ملبسة فضة» فقال: لا والحمد لله إنها كانت 


فضة من نحو ما يعمل للصبيان تكون فضة نحواً من عشرة دراهم. فأمر به أبو الحسن 


فكل 00 
)١(‏ المحاسن: 687/ 59. (0) عيون أخبار الإمام الرضا ”/ 77/16. 
)١(‏ الكاني: 5/ 7/7574 (5) الكاني: 5/ /56٠‏ 5. 
(") الكاني: 5/ 015/ 3 والمحاسن: .5١١‏ (7) الكافي: 5/ /75517/ 7. 


(5) الكافي: 5/ 11/087 


د 





ثانيا ما ورد حول السفر وأحكامه: 

من الأحاديث الواردة حول السفر وأحكامه في المصادر السنية والشيعية: 

١‏ ما ورد في الأحاديث النبوية: 

من الأحاديث الواردة في هذا الباب في المصادر السنية والشيعية: 

أ ما ورد في المصادر السنية: 

[الحديث: 7679] قال رسول الله :: (سافروا تصحوا وتسلموا)(1) 

[الحديث: ]11١‏ عن كعب بن مالك قال: قل| كان رسول الله يي يخرج في سفر 
إلاايوم الخميس0(©. 

[الحديث: ]7817/١‏ قال رسول الله يَلِ: «اللهم بارك لأمتي في بكورها)» وكان إذا 
بعث سرية أو جيشا بعثهم من أول النهار وكان صحْرٌ تاجرا فكان يبعث تجارته أول النهار 
فأثرى وكثر ماله(©. 

[الحديث: 7817/7] عن ابن عباس قال: بعث النبي يديه عبد الله بن رواحة في سرية 
فوافق ذلك اليوم يوم الجمعة فغدا أصحابه فقال: أتخلف فأصلي مع النبي يه ثم ألحقهم. 
فلم) صلى معه رسول الله يي رآه فقال: (ما منعك أن تغدو مع أصحابك)؟ فقال: أردت أن 
أصلٍ معك ثم ألحقهم قال: (لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما أدركت فضل غدوتهم)(؟) 

[الحديث: 71/7] قال رسول الله ي: (لو أن الناس يعلمون ما أعلم من الوحدة 


ىو 
مااسرى راكب بليل وحده)(0) 
(1) الطبراني في الطبراني في الأوسط 075٠٠00 550 /٠/‏ (؟) الترمذي (571) 
(؟) أبو داود (35105).: وهو عند البخاري (5959) (5) الترمذي (17177) وهو عند البخاري (/99؟) 


() أبو داود )55١05(‏ والترمذي )١51١7(‏ وابن ماجة (9775) 


والدارمى (0 598 ؟) 


ل 





[الحديث: 7817/5] قال رسول الله يَل: (الشيطان يهم بالواحد والاثنين» فإذا كانوا 
ثلاثة ل يهم ببم) 007 

[الحديث: 74178] قال رسول الله 42: (الراكب شيطانٌ والراكبان شيطانان 
والثلاثة ركتٌ)00 

[الحديث: 7875] قال رسول الله : (إذا خرج ثلاثةٌ في سفر فليؤمروا 
أحدهم)0” 

[الحديث: /11/1] قال رسول الله يَي: (إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حظها 
من الأرض وإذا سافرتم في السنة فبادروا بها نقيها وإذا عرستم فاجتنبوا الطريق فإنها طرق 
الدواب ومأوى الحوام بالليل)0؟»» وفي رواية: (وإذا تغولت لكم الغيلان فبادروا بالأذان 
ولا تصلوا على جواد الطريق ولا تنزلوا عليها فإنها مأوى الحيات والسباع)(*» 

[الحديث: 718178] قال رسول الله يَيك: (ثلاثةٌ لا يحبهم الله: رجلٌ نزل بيتا خرباء 
ورجلٌ نزل على طريق السبل» ورجلٌ أرسل دابته ثم جعل يدعو الله أن يحبسها)0© 

[الحديث: 18179] قال رسول الله : (عليكم بالدلجة فإن الأرض تطوى 
بالليل)0) 

[الحديث: ]1١88٠‏ عن أب ثعلبة الخشني قال: كان الناس إذا نزل رسول الله 2 
منزلا تفرقوا في الشعاب والأودية فقال رسول الله يَ: (إن تفرقكم في هذه الشعاب 


والأودية إن| ذلكم من الشيطان»» فلم ينزل بعد ذلك منزلا إلا انضم بعضهم إلى بعض 


(١)(الموطأً)‏ ؟/ هغل (5) أبو يعلى 157/5 )57١9(‏ 

)1١‏ الترمذي )١17174(‏ وأبو داود (5701) (5) أورده الهيئمي ”/ 7١7‏ وقال: رواه الطبراني في الكبير. 
(”) أبو داود (5704) () أبو داود (1١/51؟)‏ 

(5) مسلم (1975) 


اليك 





حتى يقال: لو بسط عليهم ثوب لعمهم (©0. 

[الحديث: ]188١‏ عن أب قتادة قال: كان رسول الله يل إذا كان في سفر فعرس 
بليل اضطجع عل يمينه» وإذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه ووضع رأسه على كفه(). 

[الحديث: 7887] عن سهل بن معاذ عن أبيه قال: غزوت مع نبي الله يله غزوة 
كذا وكذا فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق فبعث نبي الله يله مناديا فنادى بالناس: من 
ضيق منزلا أو قطع طريقا فلا جهاد له(©. 

[الحديث: “1817] عن أنس بن مالك قال: كنا إذا نزلنا منزلا لا نسبح حتى تحل 
الرحال7©). 

[الحديث: ]١885‏ عن أبي سعيد الخدري قال: بينا نحن في سفر مع النبي يأ إذ 
بجاء وم ال واساة لوه جحل يضررقف بضره يفنا وه الآ ققال وسول لاقلا زم كان 
معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له ومن كان له فضلٌ من زاد فليعد به على من لا 
زاد له)» قال: فذكر من أصناف المال ما ذكر حتى رأينا أنه لا حق لأحد منا في فضل 0©©. 

[الحديث: 7886] عن جابر بن عبد الله حدث عن رسول الله يي أنه أراد أن يغزو 
فقال: (يا معشر المهاجرين والأنصار إن من إخوانكم قوما ليس هم مال ولا عشيرةٌ فليضم 
أحدكم إليه الرجلين أو الثلاثة )| لأحدنا من ظهر يحمله إلا عقبةٌ كعقبة). يعني: أحدهم ‏ 
قال: فضممت إل اثنين أو ثلاثة قال: مالي إلا عقب كعقبة أحدهم من جملي7). 


[الحديث: 7887] عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله يي يتخلف في المسير 


)5601( أبو داود (5574) (5) أبو داود‎ )١( 
)11058( (؟) مسلم (187) (5) مسلم‎ 
أبو داود (57579) (5) أبو داود (575؟)‎ )”( 


كه 





فيزجي الضعيف ويردف ويدعو لهم20. 

[الحديث: 1841] قال رسول الله يَيه: (سفر المرأة مع عبدها ضيعةٌ)() 

[الحديث: ]1١88‏ قال رسول الله يَ: (لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن 
تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمةٌ) 20 وفي رواية: (مسيرة يوم» ومسيرة ليلة» ومسيرة 
بريد» ومسيرة ثللاث) 

[الحديث: 7884] قال رسول الله يَله: (لا تسافر المرأة يومين من الدهر إلا ومعها 
ذو محرم منها أو زوجها)(؟) 

[الحديث: ]784٠‏ قال رسول الله يَ: (لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلبٌ ولا 
جرس )(0) 

[الحديث: ]764١‏ قال رسول الله يَهِ: (الجرس مزامير الشيطان)20) 

[الحديث: ]7١847‏ قال رسول الله ي: (لا تصحب الملاتكة رفقة فيها جلد نمر) © 

[الحديث: 1897] عن عباد بن تميم: أن أبا بشير الأنصاري أخبره أنه كان مع رسول 
الله يل في بعض أسفاره فأرسل رسول الله يك رسولا قال عبد الله بن أبي بكر: حسبت أنه 
قال: والناس في مبيتهم لا يبقين في رقبة بعير قلادةٌ من وتر ولا قلادةٌ إلا قطعت(2. 

[الحديث: 1844] قال رسول الله يَي: (السفر قطعةٌ من العذاب يمنع أحدكم 


طعامه وشرابه ونومه فإذا قضى نبمته فليعجل إلى أهله)(*) 


)51١*( أبو داود (779؟) (5) مسلم‎ )١( 

(؟) للبزار (كشف الأستار) »)٠١17(‏ والطبراني في الأوسط 77/27/5 (5) مسلم )51١5(‏ 

1 (7) أبو داود (4110) 

(*) البخاري )1١8/(‏ ومسلم (179) (6) أبو داود (5605) 

(4) مسلم (871) بعد الحديث (118) (9) البخاري )١18١5(‏ ومسلم (19717) 


0 





[الحديث: 71895] قال رسول الله ي: (إذا أطال أحدكم الغيبة فلا يطرق أهله 
ليلا)(1) 

[الحديث: 7895] عن جابر» عن النبي يَي قال: (لا تلجوا على المغيبات» فإن 
الشيطان يجري من أحدكم مجرى الدم)» قلنا ومنكء, قال: (ومنيء ولكن الله أعانني عليه 
فأسلم)0) 

[الحديث: /1891] قال رسول الله يَيِْ: (إن لإبليس مردة من الشياطين يقول لهم: 
عليكم بالحاج والمجاهد فأضلوهم عن السبيل)7© 

[الحديث: 1848] عن أنس: أن النبي ييه كان إذا صلى الفجر في السفر مشى(؟). 

[الحديث: 1849] عن أبي سعيد قال: حج النبي يه وأصحابه مشاة من المدينة إلى 
مكة وقال: (اربطوا أوساطكم بأزركم)» ومشى خلط الهرولة0©». 

[الحديث: ١٠4؟]‏ قال رسول الله ييه: (إذا حملتم فأخروا الحمل فإن الرجل موثقةٌ 
والبن ع0 

[الحديث: ]١40١‏ قال رسول الله يَك: (إذا أراد أحدكم سفرا فليسلم على إخوانه» 
فإنهم يزيدونه بدعائهم إلى دعائه خيرا)(2 

[الحديث: 7907] عن ابن عمر قال: جاء غلام إلى النبي يي فقال: إني أريد الحج» 
فمشى معه ييه فرفع رأسه إليه» فقال: (يا غلام» زودك الله التقوى» ووجهك في الخيرء 
وكفاك الهم)» فلم) رجع سلم على النبي يَله فرفع رأسه إليه» وقال: (يا غلام» تقبل الله 


)0١1١9( البخاري (05755) (5) ابن ماجة‎ )١( 

(؟) الترمذي )١11/7(‏ (5) البزار في (كشف الأستار) »)23١81(‏ والطبراني في الأوسط 
(؟) الطبراني في الكبير )١17548( 177/11١‏ )0 

(5) الطبراني في الأوسط /ا/ 97 (5901) (0) الطبراني في الطبراني في الأوسط ”/ ١/5‏ (5857) 


1 





حجك وكفر ذنبك» وأخلف نفقتك)27) 

[الحديث: ]794٠07“‏ عن الشعبي: أن النبي يت تلقى جعفر بن أبي طالبء فالتزمه 
وقبل ما بين عينيه7"©. 

[الحديث: 54 ]14٠‏ عن ابن عمر: أن النبي ييه حين أقبل من حجته دخل المدينة» 
فأناخ على باب مسجده. ثم دخله فركع فيه ركعتين» ثم انصرف إلى بيته0©. 

[الحديث: ]14٠5‏ عن ابن عباس قال: لما قدم النبي يي مكة استقبله أغيلمة بني 
عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه وآخر خلفه9). 

[الحديث: ]19٠5‏ عن ابن عباس قال: كان النبي 4# إذا قدم من سفر تلقي بصبيان 
أهل بيته» وإنه قدم من سفر فسبق بي إليه» فحملني بين يديه» ثم جيء بأحد ابني فاطمة» 
فأردفه خلفه فأدخلنا المدينة ثلاثة على دابة60). 

[الحديث: /19401] عن سلمة بن الأكوع قال: لقد قدت بالنبي يَل والحسن 
والحسين بغلته الشهباء حتى أدخلتهم حجرته يله هذا قدامه وهذا خلفه(». 

[الحديث: 1908] عن أنس قال: كنا مع النبي يَي مقفله من عسفان ورسول الله 
يب على راحلته» وقد أردف صفية بنت حبي» فعثرت ناقته» فصرعا جميعاء فاقتحم أبو 
طلحة» فقال يا رسول الله جعلني الله فداك» هل أصابك شيء؟ قال: (لاء ولكن عليك 
بالمرأة)» فقلب أبو طلحة ثوبا على وجهه وقصد قصدهاء فألقى ثوبه عليهاء فقامت المرأة» 


وأصلح لما مركبه| فركباء واكتنفنا النبي يه فلم| أشرفنا على المدينة» قال رسول الله ه: 


(١)الطبراني‏ في الأوسط ١5/8‏ (/155) 1 البخاري (59575) 
() أبو داود (0770) (0) أبو داود (1077) مسلم (/557) 
(”) أبو داود (717/85) (5) مسلم (51471) 


(:) البخاري (11798) 


20 





(آيبون» تائبون» عابدون, لربنا حامدون)» فلم نزل نقول ذلك حتى دخل المدينة(2©. 

[الحديث: 1404] عن أب المليح عن رجلء قال: كنت رديف النبي يي فعثرت 
الدابة» فقلت: تعس الشيطانء فقال: (لا تقل: تعس الشيطان. فإنك إذا قلت تعاظم حتى 
يكون مثل البيت» ويقول: بقوي» ولكن قل: بسم الله» فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى 
يكون مثل الذباب)7) 

[الحديث: ]١9٠١‏ عن عبد الله بن بريدة قال: سمعت أبي يقول: بينا النبي 2 
يمشي» جاء رجل معه حمارٌ فقال: يا رسول الله» اركبء وتأخر الرجلء فقال النبي2:(لا. 
أنت أحق بصدر دابتك مني إلا أن تجعله لي)» قال: فإني قد جعلته لك فركب0©. 

[الحديث: ]191١1‏ قال رسول الله ي: (على كل بعير شيطانٌ فإذا ركبتموهاء فسموا 
الله تعالى» ولا تقصروا عن حاجاتكم)؟) 

[الحديث: 79417] قال رسول الله يَيِه: (ما من راكب يخلو في سفره بالله وذكره إلا 
ردفه ملك ولا يخلو بشعر ونحوه إلا ردفه شيطانُ)00» 

[الحديث: 1917] عن معاذ بن أنس: أن النبي يه مر على قوم وهم وقوفٌ على 
دواب لحم ورواحلء فقال لهم: (اركبوها سالمة» ودعوها سالمة» ولا تتخذوها كراسي 
لأحاديئكم في الطرق والأسواق» فرب مركوبة خيرٌ من راكبهاء وأكثر تعاللى منه)7") 

ب -ما ورد في المصادر الشيعية: 


[الحديث: 1915] قال رسول الله ي: لا ينبغي للعاقل أن يكون ظاعنا إلا في 


)١7575( 551/7 البخاري(00850) (5) أحمد ”/ 544» والطبراني في الأوسط‎ )١( 
)845( (؟) أبو داود (5945) (0) (الطبراني) /11/ 5 ل‎ 
.39 9 والترمذي (717/0/7) (5) أحجد‎ )١1515( أبو داود‎ )( 


ا 





ثلاث: مرمة لمعاشء أو تزود لمعاد» أو لذة في غير محرم.. سر سنتين بر والديك» سر سنة 
صل رحمكء سر ميلا عد مريضاء سر ميلين شيع جنازة» سر ثلاثة أميال أجب دعوة» سر 
أربعة أميال زر أخا في الله» سر خمسة أميال أجب الملهوف. سر ستة أميال انصر المظلوم» 
وعليك بالاستغفار7©. 

[الحديث: ]191١6‏ قال رسول الله : (ليس في أمتي رهبانية» ولا سياحة» ولا زمٌ ‏ 
يعني : سكوت .)0) 

[الحديث: ]79١5‏ قال رسول الله #: سافروا تصحواء وجاهدوا تغنمواء وحجوا 
دوا 

[الحديث: ]791١17/‏ قال رسول الله يَيلْه: موت الغريب شهادة0؟). 

[الحديث: ]١914‏ عن الإمام الصادق قال: كان رسول الله يي يستحب إذا دخل 
وإذا خرج في الشتاء أن يكون ذلك في ليلة الجمعة0©). 

[الحديث: 1919] عن الإمام الصادق قال: كان رسول الله يي إذا خرج في الصيف 
من البيت خرج يوم الخميسء وإذا أراد أن يدخل في الشتاء من البرد دخل يوم الجمعة(©. 

[الحديث: ]597١‏ قال الإمام الباقر: كان رسول الله ييه إذا خرج في الصيف من 
بيته خرج يوم الخميس وإذا أراد أن يدخل البيت في الشتاء من البرد دخل يوم الجمعة(©. 

[الحديث: ]597١‏ قال رسول الله #: من قال إذا خرج من بيته: بسم الله» قال 


الملكان: هديت,ء فإن قال: لا حول ولا حول قوة إلا بالله» قالا: وقيت» فإن قال: توكلت 


." /8318 / من لايحضره الفقيه 5/ /81؟/ 17 87. (0) الكافي:‎ )١( 
.15/085 /5 (؟)الخصال: /17/ 2155 (5) الكافي:‎ 
.46 /891 من لا يحضره الفقيه ”/ /11/ 55/اء والمحاسن: 58 8/ 7. (7) الخصال:‎ )"( 


(؟) من لايحضره الفقيه /١‏ 85/ 7857. 


كه 





على الله قالا: كفيت» فيقول الشيطان: كيف لي بعبد هدي ووقي وكفي(2. 

[الحديث: ]١1977‏ قال رسول الله جَك: عليكم بالسفر بالليل» فإن الأرض تطوى 
بالليل("©. 

[الحديث: “7971] قال رسول 45: إذا نزلتم فسطاطا أو خباء فلا تخرجوا فإنُكم على 
غدة20. 

[الحديث: ]١975‏ قال الإمام علي: بعثني رسول الله # على اليمن» فقال لي وهو 
يوصيني: ما حار من استخار» ولا ندم من استشارء يا علي» عليك بالدلجة» فإن الأرض 
تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار» يا علي» اغد على اسم الله تعالى» فإن الله تعالى بارك لأمتي 
في بكورها9؟). 

[الحديث: 19765] قال رسول الله يَيه: ما استخلف رجل على أهله بخلافة أفضل 
من ركعتين يركعهما إذا أراد الخروج إلى سفر يقول: اللهم إني أستودعك نفسي وأهلي ومالي 
وذريتي ودنياي وآخرتي وأمانتي وخاتة علم, إلا أعطاه الله عز وجل ما سأل0©©. 

[الحديث: 7977] قال رسول الله ي: ما استخلف العبد في أهله من خليفة إذا هو 
شد ثياب سفره خير من أربع ركعات يصليهن في بيته» يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب و(قل 
هو الله أحد)» ويقول: اللهم إن أتقرب إليك بهن فاجعلهن خليفتي في أهلٍ ومالي). 

[الحديث: 794717] قال رسول الله ييُ: إذا ركب الرجل الدابة فسمّي» ردفه ملك 


يحفظه حتى ينزل» وإن ركب ولم يسم ردفه شيطان فيقول له: تغن» فإن قال له: لا أحسن» 


.178 /١ أمالي الطوسي‎ )5( .١/1968 ثواب الأعيال:‎ )١ 
.١ /7587 /4 (؟) الكافي: 4/ 15”/ 584. (5) الكافي:‎ 
.44 المحاسن: /50 79/ 18. (5) أمان الاخطار:‎ )"( 


لله 





قال له: تمن» فلا يزال يتمنى حتى ينزل» وقال: من قال إذا ركب الدابة: بسم الله لا حول 
ولا قوة إلا بالله. # الْحَمْدُ لله الذي هَدَاَا ذا وَمَا كُنَا لِنهْتَدِيَ لَوَْا أَنْ هَدَانًا الله © [الأعراف: 
+؛] #سَبحَانَ الي صَكَّرَ نا هذا وَمَا كَُالَهُ مُف نين [الزخرف: 11] حفظت له نفسه ودابته 
عن ند ل 10 

[الحديث: ]7١47/‏ عن الأصبغ بن نباتة قال: أمسكت لأمير المؤمنين الركاب وهو 
يريد أن يركب فرفع رأسه ثم تبسمء فقلت: يا أمير المؤمنين» رأيتك رفعت رأسك 
وتبسمتء فقال: نعم يا أصبغ» أمسكت لرسول الله يي ى| أمسكت لي فرفع رأسه وتبسم» 
فسألته ى) سألتني» وسأخبرك كا أخبرني» أمسكت لرسول الله يي الشهباء فرفع رأسه إلى 
السماء وتبسمء فقلت: يا رسول الله رفعت رأسك إلى السماء وتبسّمتء فقال: يا على» إنه 
ليس من أحد يركب الدابة فيذكر ما أنعم الله به عليه ثم يقرأ آية السخرة» ثم يقول: أستغفر 
الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه» اللهم اغفر لي ذنوبيء إنه لا يغفر الذنوب 
إلا أنت» إلا قال السيد الكريم: يا ملائكتي» عبدي يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيري» اشهدوا 
أني قد غفرت له ذنوبه2©. 

[الحديث: 7979] عن عل بن ربيعة قال: ركب علي بن أبي طالب فلم| وضع رجله 
في الركاب قال: بسم الله» فلما استوى على الدابة قال: الحمد لله الذي أكرمنا وحملنا في البر 
والبحرء ورزقنا من الطيبات» وفضلنا على كثير من خلق تفضيلا» سبحان الذي سخر لنا 
هذا وما كنا له مقرنين» ثم سبح الله ثلاثاء وحمد الله ثلاثاء ثم قال: رب اغفر لي فَإنّه لا يغفر 


الذنوب إلا أنتء ثم قال: كذا فعل رسول الله جل وأنا رديفه0©. 


.178 /7 الكافي: 5/ +55/ 317. (") أمالي الطومبي‎ )١( 


(؟) من لايحضره الفقيه ؟/ 8/ا١/‏ 40لا. 


اك 





[الحديث: ]7197١‏ عن الإمام الصادق قال: كان رسول الله يي في سفره إذا هبط 
سبح. وإذا صعد كبر(21. 

[الحديث: 917١‏ 1] قال رسول الله يَِ: والذي نفس أب القاسم بيده» ما هلل مهلل 
ولا كبر مكبر على شرف من الأشرافء إلا هلل الله ما خلفه وكبر ما بين يديه بتهليله 
وتكبيره حتى يبلغ مقطع التراب77©. 

[الحديث: 197"7] قال الإمام الباقر: كان رسول الله يي إذا ودع المؤمنين قال: 
زودكم الله التقوى» ووجهكم إلى كل خير» وقضى لكم كل حاجة؛ وسلم لكم دينكم 
ودنياكم وردكم سالمين إلى سالمين20. 

[الحديث: “977 7] عن الإمام الباقر قال: كان رسول الله يي إذا ودع مسافرا أخذ 
بيده ثم قال: أحسن الله لك الصحابة» وأكمل لك المعونة» وسهل لك الحزونة» وقرب لك 
البعيد» وكفاك المهمء وحفظ لك دينك وأمانتك وخواتيم عملك. ووجهك لكل خيرء 
عليك بتقوى الله» استودع الله نفسك, سر على بركة الله عز وجل7». 

[الحديث: 797"5] ودع الإمام الصادق رجلا فقال: استودع الله دينك وأمانتك» 
وزودك زاد التقوى» ووجهك الله للخير حيث توجهت. ثم قال: هذا وداع رسول الله 47 
للإمام علي إذا وجهه في وجه من الوجوه(©». 

[الحديث: 197"5] عن الإمام الصادق قال: كان رسول الله 2 إذا ودع رجلا قال: 


استودع الله دينك وأمانتك» وخواتيم عملك» ووجهك للخير حيث| توجهت. ورزقك 


.405 /١8٠ من لايحضره الفقيه ؟/ 9/ا١/ 45لا. (5) من لا يحضره الفقيه/‎ )١( 
.5/8 /”8 5 المحاسن:‎ )5( ./4/8 /١١1/9 من لايحضره الفقيه ؟/‎ )١( 


(*") من لايحضره الفقيه ؟/ /١8٠١‏ 806. 


5 





التقوى» وغفر لك الذنوب20©. 

[الحديث: 7975] عن الإمام الصادق قال ودع رسول الله يله رجلا فقال له: 
سلمك الله وغنمك والميعاد لله0©. 

[الحديث: 977 1] قال رسول الله ييه الرفيق» ثم الطريق0©. 

[الحديث: 978 7] قال رسول الله يَ: أحب الصحابة إلى الله تعالى أربعة» وما زاد 
قوم على سبعة إلا زاد لغطهب(؟». 

[الحديث: 7979] قال رسول الله يَيه: ألا أنبتكم بشر الناس؟ قالوا: بلى يا رسول 
الله قال: من سافر وحده ومنع رفده وضرب عبده(22. 

[الحديث: 1195٠‏ ني وصية رسول الله يل للإمام علي: لا تخرج في سفر وحدك» 
فإن الشيطان مع الواحد» وهو من الاثنين أبعد. يا علي» إن الرجل إذا سافر وحده فهو غاوء 
والاثدان غاويانء والغلاثة نفر(0. 

[الحديث: ]1954١‏ عن الإمام الكاظم قال: لعن رسول الله يك ثلاثة: أحدهمء 
راكب الفلاة وحده20©. 

[الحديث: 5957؟] قال رسول الله يَلْهِ: البائت في بيت وحلده. والسائر وحده 
شيطانان» والاثنان لمة» والثلاثة إنس(6). 


[الحديث: 1957] قال رسول الله يَ: ما اصطحب اثنان إلا كان أعظمههما أجرا 


.808 /١81١ /5 المحاسن: 05"/ 59. (5) من لايحضره الفقيه‎ )١( 
.809 /١41١ /5 من لايحضره الفقيه‎ )5( .5٠ المحاسن: 8ه"/‎ )١( 
.01/ /"057 المحاسن: /اه/ 53. () المحاسن:‎ )"( 
.09 الكاني: 4/ 707/ 455. (8) المحاسن: 5ه0”/‎ ):( 


4١ 





وأحبها إلى الله أرفقهم| بصاحبه(2©. 

[الحديث: 5 795] قال رسول الله يَيه: من السنة إذا خرج القوم في سفر أن يخرجوا 
نفقتهم» فإن ذلك أطيب لأنفسهم وأحسقخ لأخلاقهم27). 

[الحديث: ]1١9565‏ قال رسول الله يَيه: زاد المسافر الحداء والشعر ما كان منه ليس 
فيه جفاء209. 

[الحديث: 11447 قال رسول الله ي: من شرف الرجل أن يطيب زاده إذا خرج في 


سفر0؟), 


[الحديث: /794141] قال رسول الله يَلِ: من أعان مؤمنا مسافرا فرج الله عنه ثلاثا 
وسبعين كربة» وأجاره في الدنيا والآخرة من الغم والهم ونفس كربه العظيم يوم يخص 
الناس بأنفاسههو0©». 

[الحديث: /195] قال رسول الله يَيه: إياكم والتعريس على ظهر الطريق» وبطون 
الأودية فإنها مدارج السباع» ومأوى الحيات(©. 

[الحديث: 1959] قال رسول الله 2: لا تنزلوا الأودية» فإنه مأوى السباع 
والحيات20,. 

[الحديث: ]١96٠‏ قال رسول الله يَلِ: إذا سافرت فلا تنزلن الأودية» فإنها مأوى 
الحيات والسباع7. 


[الحديث: 0١‏ اقل رسول الله يَه: ستة من المروءة. ثلاثة منها في الحضرء وثلاثة 


410 /١97 من لايحضره الفقيه ؟/ 187/ "817. (5) من لايحضره الفقيه ؟/‎ )١( 
.817/8 /1917 من لايحضره الفقيه ؟/‎ )5( .416 /1١87 //” من لايحضره الفقيه‎ )١( 
.1١ 5 /"585 من لايحضره الفقيه ؟/ 1817/ *871/. (0) المحاسن:‎ )"( 
1١6 /"55 من لايحضره الفقيه ؟/ 185/ 870. (8) المحاسن:‎ )5( 


0 





منها في السفرء فآما التي في الحضرء فتلاوة كتاب الله» وعمارة مساجد الله واتخاذ الإخوان 
في الله» وأما التي في السفر فبذل الزاد» وحسن الخلق, والمزاح في غير المعاصي(©. 

[الحديث: 1907] قال رسول الله ي:: إذا ضللتم الطريق فتيامنوا(). 

[الحديث: 7461] قال الإمام الباقر: كان في وصية رسول الله يي للإمام علي: يا 
علي إذا أردت مدينة أو قرية فقل حين تعاينها: اللهم إني أسألك خيرهاء وأعوذ بك من 
شرهاء اللهم حببنا إلى أهلها وحبب صالحي أهلها إلينا0©. 

[الحديث: 19554] قال رسول الله يَيه: يا علي» إذا نزلت منزلا فقل: اللهم أنزلني 
منزلا مباركا وأنت خير المنزلين» ترزق خيره» ويدفع عنك شره(؟). 

[الحديث: 7965] قال الإمام الصادق: إن رسول الله يي كان يقول للقادم من مكة: 
قبل الله منك وأخلف عليك نفقتك» وغفر ذنبك6©0©. 

[الحديث: 1907] قال رسول الله يَيهِ: حق على المسلم إذا أراد سفرا أن يعلم 
إخوانه. وحق على إخوانه إذا قدم أن يأتوه0©. 

[الحديث: /794601] عن جابر بن عبد الله قال: نمى رسول الله يل أن يطرق الرجل 
أهله ليلا إذا جاء من الغيبة حتى يؤذنهه70©. 

[الحديث: /190] قال رسول الله يَ: إن الله يحب الرفق ويعين عليه» فإذا ركبتم 


الدواب العجاف فانزلوها منازلماء فإن كانت الأرض مجدبة فانجلوا عليهاء وإن كانت 


85 
دقاف ٠‏ 1 لمر 

مخصية فأنزلوها منازلها(0». 

.491١ /1١95 /5 عيون أخبار الإمام الرضا ؟/ /17؟/ 17. (5) من لايحضره الفقيه‎ )١( 

.15 7/1١5٠ /5 من لايحضره الفقيه ؟/ /191/ 845. (5) الكافي:‎ )١( 

(") من لايحضره الفقيه ؟/ /١95‏ /88. (0) من لايحضره الفقيه ؟/ /١91/‏ 891. 

(:) من لايحضره الفقيه ؟/ /١90‏ /8/1. (8) من لا يحضره الفقيه ؟5/ /١89‏ /851, والمحاسن: /”51١‏ /41. 


57 





[الحديث: 59159] قال رسول الله 4: إذا خرج الرجل من بيته فقال: بسم الله 
قالت الملائكة له: سلمتء فإذا قال: لا حول ولا قوة إلا بالله» قالت الملاتكة له: كفيت» 
فإذا قال: توكلت على الله» قالت الملائكة له: وقيت20. 

[الحديث: ]197١‏ قال رسول الله يَ: من نزل منزلا يتخوف فيه السبع فقال: أشهد 
أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير» 
اللهم إن أعوذ بك من شر كل سبعء إلا آمن من شر ذلك السبع حتى يرحل من ذلك المنزل 
إن شاء الله( 

[الحديث: ]195١‏ قال رسول الله #: إذا كنتم في سفر فمرض أحدكم فأقيموا 
عليه ثلاثة أيام0©. 

[الحديث: 71977] عن الإمام الكاظمء قال: أخذ رسول الله ييه حين غدا من منى 
في طريق ضبء ورجع ما بين المأزمين» كان إذا سلك طريقا لم يرجع فيه©». 

[الحديث: 1977] عن الإمام الصادق: أن أبا دجانة الأنصاريّ اعتمٌ يوم أحد 
بعمامة له وأرخى عذبة العامة بين كتفيه حبّى جعل يتبختر» فقال رسول الله يَي: (إِنّ هذه 
لمشية يبغضها الله عرّ وجل إِلَّا عند القتال في سبيل الله)(5) 

[الحديث: 7975] قال رسول الله يَي: (من لبس ثوبا فاختال فيه خسف الله به من 
شفير جهنم وكان قرين قارون لأنّه أوّل من اختال فخسف الله به وبداره الأرض»ء ومن 


اختال فقد نازع الله 35 جبروته)00) 


.5 قرب الإسناد/ 77. () الكافي: 5/ 548؟/‎ )١( 
.8 الكاني: ج ه ص‎ )5( .810/9 /١91* من لايحضره الفقيه ؟/‎ )١( 
.477 قرب الإسناد/ 2715. () أمالي الصدوق ص‎ )7( 


3 





[الحديث: 79476] قال رسول الله يَدِ: (بئس العبد عبد تبختر واختال» ونسي الكبير 
المتعال)(1) 

[الحديث: ]١977‏ عن الإمام علّ قال: بين| رسول الله يي يمشي وأنا معه إذا جماعة 
فقال: ما هذه الجماعة فقالوا: مجنون يحيق فقال رسول الله يَي: (هذا المبتلى ولكنّ المجنون 
الذي يخطو بيديه ويتبختر في مشيه ويرك منكبيه في موكبه. يتمنى على الله جدّته وهو مقيم 
على معصيته)(0) 

[الحديث:/79571] قال رسول الله يَيه: (من مشى على الأرض اختيالا لعنته الأرض 
من تحته) 20 

[الحديث: ]1١975/‏ قال رسول الله 2: (إذا تصاممت أمتي عن سائلهاء ومشت 
بتبخترها حلف رب عر وجل بعزّته» فقال: وعزِّتي لأعذّبنَ بعضهم ببعض)7؟؛) 

[الحديث: 19759؟] روي أن رسول الله يل لا يدع أحدا يمشي معه إذا كان راكبا 
حتّى يحمله معه فإن أبى قال: (تقدّم أمامي وأدركني في المكان الذي تريد)20» 

[الحديث: ]71917٠١‏ قال الإمام علي: (:بى رسول الله يك أن يمشي الرجل في فرد 
نعل» وأن يتنعّل وهو قائم)(7) 

[الحديث: ]191/١‏ قال رسول الله يَييه: (من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم أنّه ظالم 
فقد خرج من الإسلام)7) 


[الحديث: 791/7] قال رسول الله يي: (شرار الناس ثلاثة)» قيل: وما الثلاثة؟ قال: 


)١(‏ نوادر الراوندي ص 77. (5) مكارم الأخلاق ص ؟75. 
)١(‏ الخصال ص 7"77. (5) من لا يحضره الفقيه ج 5 ص ". 
(") مكارم الأخلاق ص 2.١٠١‏ (/) جامع الأخبار ص .١60‏ 

م ص مع ص 


(5) عقاب الأعمال ص .”٠٠‏ 


6 





(الذي يسعى بأخيه إلى السلطان فيهلك نفسه. ويبلك أخاه» ويبلك السلطان)17) 
[الحديث: “79177] قال رسول الله يَيه: (من مشى مع ظالم فقد أجرم)(2) 
[الحديث: 91/4 7] قال رسول الله يَه: عليكم بالنسلان فإنّه يذهب بالإعياء ويقطع 

الطري 7 
[الحديث: 5 /791] عن الإمام الباقرء أن رسول الله يي رأى قوما قد أجهدهم المثي» 

فقال: خببوا انسلواء ففعلوا فذهب عنهم الإعياء9©». 
[الحديث: 791/56] عن الإمام الصادق قال: راح النبي ييه من كراع الغميم فصف 

له المشاة» وقالوا نتعرض لدعوته. فقال رسول الله ي: اللهم أعطهم أجرهم وقوهم, ثم 

قال: لو استعنتم بالنسلان لخفف أجسامكم, وقطعتم الطريق» ففعلوا فخف أجسامهم». 
[الحديث: /ا/791] عن أبي إسحاق المكي قال: تعرضت المشاة للنبي 2 بكراع 

الغميم ليدعو لهم فدعا لهم وقال خيراء ثم قال: عليكم بالنسلان والبكور وشيء من الدلج 

فإن الأرض تطوى بالليل0©. 
[الحديث: 7917/8] قال رسول الله عَيْله: إذا مشت أمتي المطيطا وخدمتهم فارس 


0 


والروم كان بأسهم بينهم 
[الحديث: 41/4 7] روي أن قوما مشاة أدركهم النبي 4 فشكوا إليه شدّة المثي فقال 
لهم: استعينوا بالنسل0. 
[الحديث: ]198٠‏ عن الإمام الصادق قال: جاءت المشاة إلى رسول الله يي فشكوا 


.18 5 جامع الأخبار ص 150. (5) المحاسن: 8/ا"/‎ )١( 
.1١68 جامع الأخبار ص 150. (5) المحاسن: 8/ا"/‎ )1( 
.١ /70 ١ المحاسن: /ا/ا/ ذيل الحديث 167. (0) معاني الاخبار:‎ )"( 
.881 /197 المحاسن: /ا/1*/ 1917. (8) من لايحضره الفقيه ؟/‎ )4( 


545 





إليه الإعياء فقال: عليكم بالنسلان» ففعلوا فذهب عنهم الإعياء» فكأنما نشطوا من 
عقال20, 

” ما ورد عن أئمة ا هدى: 

من الأحاديث الواردة عن أثمة ال هدى في هذا الباب: 

ما روي عن الإمام علي: 

[الحديث: ]١198١‏ قال الإمام علي: ضمنت لستة الجنة: رجل خرج بصدقة فمات 
فله الجنة» ورجل خرج يعود مريضا فمات فله الجنة» ورجل خرج مجاهدا في سبيل الله فمات 
فله الجنة» ورجل خرج حاجا فهات فله الجنة» ورجل خرج إلى الجمعة فهات فله الجنة» 
ورجل خرج في جنازة فمات فله الجنة7"©. 

[الحديث: 1987] قال الإمام علي: ليس للعاقل أن يكون شاخصا إلا في ثلاثة: 
مرمة لمعاش» أو خطوة لمعاد, أو لذة في غير محرم0". 

[الحديث: 7417] قال الإمام علي في حديث الأربعماثة ‏ قال: لا يخرج الرجل في 
سفر يخاف منه على دينه وصلاته7؟)2. 

[الحديث: 1984] قال الإمام علي: إذا بلغ أحدكم باب حجرته فليسم فإنه يفر 
الشيطان» وإذا دخل أحدكم بيته فليسم فإنه تنزل البركة وتؤنسه الملائكة0©». 

[الحديث: 7985] عن الإمام الصادق قال: كان أمير المؤمنين إذا أراد سفرا 


أدلج20). 


57١ المحاسن: لالا"/ 167. (:) الخصال:‎ )١( 
77/07 علل الشرائع:‎ )5( "410 /854 /١ من لايحضره الفقيه‎ )١( 
.١5 /9" 55 المحاسن: 50 9/ 7 (1) المحاسن:‎ )"( 


ا 





[الحديث: 1987] قال الإمام علي: اتقوا الخروج بعد نومة» فإن لله دوارا يبثها 
يفعلون ما يؤمرون(2. 

[الحديث: 4/1 1] قال الإمام علي في وصيته لمعقل بن قيس الرياحي حين أنفذه إلى 
الشام في ثلاثة آلاف: رفه في السير» ولا تسر في أول الليل» فإن الله جعله سكناء وقدره مقاما 
لا ظعنا فأرح فيه بدنك» وروح ظهركء فإذا وقفت حين ينتطح السحر أو حين ينفجر 
الفجر. فسر على بركة الله(0©. 

[الحديث: 1988] قال الإمام علي: لا تصحبن في سفر من لا يرى لك من الفضل 
عليه ى] ترى له عليك20©. 

[الحديث: 1989] عن الأصبغ بن نباتة» عن الإمام علي في حديث ‏ أنه قال: 
والذي بعث محمدا يي بالحق وأكرم أهل بيته ما من شيء يطلبونه إلا وهو في القرآن» فمن 
أراد ذلك فليسألني عنه ‏ إلى أن قال: ‏ فقام رجل إليه فقال: يا أمير المؤمنين» أخبرني عن 
الضالة فقال: اقرأ يس في ركعتين» وقل: يا هادي الضالة» رد عللّ ضالتي» ففعل فرد الله 
عليه ضالته©). 

[الحديث: ]1994٠‏ قال الإمام علي: اللص المحارب فاقتله» فم| أصابك فدمه في 
عنقي (22. 

[الحديث: ]144١‏ عن عمرو بن عثمان التميمي قال: خرج الإمام علي على أصحابه 


وهم يتذاكرون المروءة» فقال: أين أنتم من كتاب الله» قالوا: يا أمير المؤمنين» في أي موضع؟ 


.71 /451/ المحاسن: 50 7/ 19. (:) الكاني: ؟/‎ )١( 
.485 /75٠5 نبج البلاغة ”/ 16/ 17. (5) المحاسن:‎ )١( 


(؟) الكاني: 5/ 585/ 5. 


للع 





فقال في قوله: إن اللهيأمرُبالْعَدْلٍ وَالْإِحْسَانِ4 [النسل: 14٠‏ فالعدل الانصافء والإحسان 
التفضل0©. 

[الحديث: 19947] قال الإمام علي لمحمد بن الحنفية: واعلم أن مروءة المرء المسلم 
مروءتان: مروءة في حضرء ومروءة في سفره فأما مروءة الحضرء فقراءة القرآن» ومجالسة 
العلاء» والنظر في الفقه والمحافظة على الصلوات في الجماعات» وأما مروءة السفر» فبذل 
الزادء وقلة الخلاف على من صحبكء وكثرة ذكر الله في كل مصعد ومهبط ونزول وقيام 
وقعود(). 

[الحديث: *7997] قال الإمام علي في حديث الأربععاثة .: ومن ضل منكم في سفر 
أو خاف على نفسه فليناد: يا صالح اغثني» فإن في إخوانكم من الجن جنيا يسمى صاحاء 
يسيح في البلاد لمكانكم محتسبا نفسه لكم, فإذا سمع الصوت أجاب وأرشد الضال منكم 
وحبس دابته(". 

[الحديث: 7495] عن هشام بن سالم» قال: خرج الإمام علي وهو راكب فمشوا 
معه فقال: (ألكم حاجة؟»» قالوا: لا» ولكنا نحبّ أن نمشي معك فقال لهم: (انصرفوا فان 
مي الماشي مع الراكب مفسدة للراكب ومذلّة للماشي)؛ وركب مرّة أخرى فمشوا خلفه. 
فقال: انصرفوا فإِنّ خفق النعال خلف أعقاب الرجال مفسدة لقلوب النوكى)0؟) 

[الحديث: 7446] عن عبد الله بن عاصم قال: لا رجع الإمام علي من صفين ومرٌ 


بالشباميّين خرج إليه حرب بن شرحبيل الشباميّ وأقبل يمشي معه والإمام عل راكب فقال 


.514 الخصال:‎ )"( .١ /781/ معاني الأخبار:‎ )١( 


(؟)الخصال: 55/ ١الا.‏ (؟) الكافي: ج 1 ص 4١‏ 0. 


علي 





له: (ارجع فإِنَ مشي مثلك مع مثلي فتنة للوالي ومذلّة للمؤمنين)7© 

[الحديث: 997 5؟] لَا مر الإمام علي بالأنبار استقبله بنو خشنوشك دهاقنتهاء قال 
سليمان: (خش: طيب» نوشك: راض)يعنى بني الطيب الراضيء بالفارسيّة» فلّ] استقبلوا 
نزلوا ثم جاءوا يشتدٌّون معه. قال: (ما هذه الدوابٌ التي معكم؟ وما أردتم بهذا الذي 
صنعتم؟)» قالوا: أمّا هذا الذي صنعنا فهو خلق منا نعظّم به الأمراء» وأمّا هذه البراذين 
فهديّة لك» وقد صنعنا لك وللمسلمين طعاما وهيّآنا لدواتكم علفا كثيراء فقال: (أمّا هذا 
الذي زعمتم أَنّه منكم خلق تعظّمون به الأمراء فو الله ما ينتفع بهذا الأمراء وإِنّكم لتشقون 
به على أنفسكم وأبدانكم فلا تعودوا له. وأمّا دوائكم هذه إن أحببتم أن نأخذها منكم 
فنحسبها من خراجكم أخذناها منكمء وأما طعامكم الذي صنعتم لنا فإِنًا نكره أن تأكل 
من أموالكم شيئا إِلّا بثمن)» قالوا: يا أمير المؤمنين نحن نقوّمه ثمّ نقبل ثمنه. قال: (إذا لا 
تقوّمونه قيمته ونحن نكتفي با هو دونه)» قالوا: يا أمير المؤمنين فإِنَ لنا من العرب موالي 
ومعارفء فتمنعنا أن نهدي لهم وتمنعهم أن يقبلوا منا؟ قال: (كل العرب لكم موال» وليس 
ينبغي لأحد من المسلمين أن يقبل هديّتكم» وإن غصبكم أحد فأعلمونا)» قالوا: يا أمير 
المؤمنين إِنَا نحبٌ أن تقبل هديّتنا وكرامتناء قال: (ويحكم نحن أغنى منكم)؛ فتركهم 
001 

[الحديث: /19491] قال الإمام الباقر: لما شيع أمير المؤمنين أبا ذرٌّ شيعه الحسن 
والحسين وعقيل بن أبي طالب وعبد الله بن جعفر وعمار بن ياسرء فقال أمير المؤمنين: ودعوا 


أخاكم فإنه لا بد للشاخص أن يمضيء وللمشيع أن يرجع(©. 


.805 /18٠ /١ من لايحضره الفقيه‎ )"( .01 ١ كتاب وقعة صِفَّين ص‎ )١( 


.1514 ١57 كتاب وقعة صفَّين ص‎ )١( 





[الحديث: /1994] عن الإمام الصادق قال: أتى قنبر الإمام علي فقال: هذا سابق 
الحاج» فقال: لا قرب الله داره» إن هذا خاسر الحاج يتعب البهيمة» وينقر الصلاة» اخرج 
إليه فاطرده(2©. 

ما روي عن الإمام السجاد: 

[الحديث: 5949] قال الإمام السجاد: إن العبد إذا خرج من منزله عرض 
الشيطان, فإذا قال: بسم الله» قال له الملكان: كفيتء فإذا قال: آمنت بالله. قالا: هديت فإذا 
قال: توكلت على الله» قالا: وقيت» فتتنحى الشياطين فيقول بعضهم لبعض: كيف لنا بمن 
هدي وكفي ووقي(2. 

[الحديث: ]1"٠٠١‏ قال الإمام السجاد: لو حج رجل ماشيا فق رأ (إنا أنزلناه)ما وجد 
ألم المثي» وقال: ما قرأ أحد إنا أنزلناه حين يركب دابة إلا نزل منها سالما مغفورا له» ولقارتها 
أثقل على الدواب من الحديد0©. 

[الحديث: ]"٠٠١١‏ قال الإمام الصادق: كان علي بن الحسين لا يسافر إلا مع رفقة 
لا يعرفونه» ويشترط عليهم أن يكون من خدام الرفقة فيه| يحتاجون إليه» فسافر مرة مع قوم 
فرآه رجل فعرفه» فقال لهم: أتدرون من هذا؟ قالوا: لاء قال: هذا علي بن الحسينء فوثبوا 
إليه فقبلوا يديه ورجليه» فقالوا: يا ابن رسول الله أردت أن تصلينا نار جهنم لو بدرت إليك 
منا يد أو لسان أما كنا قد هلكنا آخر الدهر؟ فا الذي حملك على هذا؟ فقال: إني كنت 
سافرت مرة مع قوم يعرفونني فأعطوني برسول الله ي: ما لا استحق» فأخاف أن تعطوني 
مثل ذلك؛ فصار كتمان أمري أحب إلى!؟). 


.7 57 رجال الكثشي الم ولام (؟) مكارم الاخلاق‎ )١( 
الكافي: ؟/ 8917/ 7. (5) عيون أخبار الإمام الرضا لت‎ )5( 


ه١‎ 





[الحديث: ٠٠7‏ *"7] قال الإمام السجاد: من خلف حاجا في أهله وماله كان له كأجره 
حتى كأنه يستلم الاحجار(©. 

[الحديث: 7007 قال الإمام السجاد: بادروا بالسلام على الحاج والمعتمر 
ومصافتحهم من قبل أن تخالطهم الذنوب(2. 

[الحديث: 4 ٠٠‏ "] عن الإمام الصادق قال: كان الإمام السجاد يقول: يا معشر»ء من 
لم يحج» استبشروا بالحاج وصافحوهم وعظموهم., فإن ذلك يجب عليكم تشاركوهم في 
الأجر0". 
ما روي عن الإمام الباقر: 
[الحديث: ]1"٠٠5‏ قال الإمام الباقر: من قال حين يخرج من منزله: بسم الله حسبي 
الله توكلت على الله اللهم إني أسألك خير أموري كلها وأعوذ بك من خزي الدنيا وعذاب 
الآخرة. كفاه الله ما أهمه من أمر دنياه وآخرته9؟). 

[الحديث: ]"٠٠5‏ عن أبي حمزة» عن الإمام الباقر أنه كان إذا خرج من البيت قال: 
بسم الله خرجت وعل الله توكلت ولا حول ولا قوة إلا بالله0©». 

[الحديث: ]7"٠٠1/‏ قيل للإمام الباقر: يقول الناس: تطوى لنا الأرض بالليل» كيف 
تطوى؟ قال: هكذاء ثم عطف ثوبه0). 

[الحديث: ٠٠8‏ "] كان الإمام الباقر إذا أراد سفرا جمع عياله في بيت ثم قال: اللهم 
إن أستودعك الغداة نفسي ومالي وأهلي وولدي الشاهد منا والغائب» اللهم احفظنا واحفظ 


(١)المحاسن:‏ ٠لا/‏ 151. (:) الكافى: ؟/ 88ة"/ “ء والمحاسن: 801/ /1". 
سن والمحاسن 

(؟) الكافي: 5/ 55؟/ /اكء الفقيه ؟/ 417 1/ 54/4. (0) الكافي: ؟/ 94" .1١‏ 

(") الكافي: 5/ 9574/ 48. (5) المحاسن: 55 9/ .1١‏ 


60.05 





عليناء اللهم اجعلنا في جواركء اللهم لا تسلبنا نعمتك ولا تغير ما بنا من عافيتك 
وفضلك20. 

[الحديث: ]7”٠٠9‏ قال الإمام الباقر: من قال حين يخرج من باب داره: أعوذ بالله 
ما عاذت منه ملائكة الله» ومن شر هذا اليوم» ومن شر الشياطين» ومن شر من نصب 
لأولياء الله ومن شر الجن والانس» ومن شر السباع والحوام» وشر ركوب المحارم كلهاء 
أجير نفسي بالله من كل شرء غفر الله له وتاب عليه وكفاه الهم وحجزه عن السوء وعصمه 
من الشر0©. 

[الحديث: ]7"٠٠١‏ عن الإمام الصادق قال: كان الإمام الباقر إذا خرج من بيته 
يقول: بسم الله خرجتء. وبسم الله ولجتء وعلى الله توكلتء ولا حول ولا قوة إلا بالله 
العلي العظيه27. 

[الحديث: ]50١١‏ قال الإمام الباقر: إذا كنت في سفر فقل: اللهم اجعل مسيري 
عبراء وصمتي تفكراء وكلامي ذكرا(؟». 

[الحديث: ]70١7‏ قال الإمام الباقر: لو كان شيء يسبق القدر لقلت: قارئ إنا 
أنزلناه حين يسافر أو يخرج من منزله سيرجع©©. 

[الحديث: "7011 قال الإمام الباقر: إذا صحبت فأصحب نحوكء ولا تصحب 
من يكفيك. فإن ذلك مذلّة للمؤمن20©. 


[الحديث: ]70١54‏ عن أبي عبيدة الحذاء قال: كنت مع الإمام الباقر فضل بعيري 


.1/91/ /١ا/9 الكاني: :/ 587/ 7. (5) من لايحضره الفقيه ؟/‎ )١( 
.7 57 مكارم الاخلاق:‎ )5( .919 /١ا/8‎ /١ من لايحضره الفقيه‎ )١( 
.5/585 /4 الكافي:‎ )5( .707 /761١ المحاسن:‎ )”( 


0. 





فقال: صل ركعتين» ثم قل ى| أقول: اللهم راد الضالة» هاديا من الضلالة» رد علي ضالتي» 
فإنها من فضل الله وعطائه, ثم ذكر أن الإمام الباقر أركبه على بعير ثم وجد بعيره(©. 

[الحديث: ]751١6‏ قال الإمام الباقر: وقروا الحاج والمعتمر» فإن ذلك واجب 
عليكو”". 

[الحديث: ]1"5١7‏ قال الإمام الباقر: السفر قطعة من العذابء فإذا قضى أحدكم 
سفره فليسرع العود إلى أهله(». 

[الحديث: ٠117‏ ”7] قال الإمام الباقر: إذا سرت في أرض مخصبة فارفق بالسير وإذا 
سرت في أرض مجدبة فعجل بالسير(؟». 

[الحديث: ٠18‏ ”7] قال الإمام الباقر: (من مشى في حذاء واحد فأصابه مسّ من 
الشيطان لم يدعه إِلّا ما شاء الله)(0» 

[الحديث: ]7١١9‏ قال الإمام الباقر: (العامل بالظلم, والمعين له» والراضي به 
شركاء ثلاث)07) 

[الحديث: ]7"57١‏ عن عبد الله بن عطا أنه قدم للإمام الباقر حمارا وأمسك له 
بالركاب فركبء فقال: الحمد لله الذي هدانا بالإسلام» وعلمنا القرآن» ومن علينا بمحمد 
يي الحمد لله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون والحمد لله رب 
العالمين0©. 


[الحديث: ]7١7١‏ عن بشير النبال قال: إنا لفي المسجد مع الإمام الباقر إذ مر علينا 


. 5758 الكافي: ج ” ص‎ )5( .1١ 1/757 المحاسن:‎ )١( 
.١158 جامع الأخبار ص‎ )( .559 /١ 51 من لايحضره الفقيه ؟/‎ )؟١(‎ 
.4١ المحاسن 7ه"/‎ )7( .495 /١917 من لايحضره الفقيه ؟/‎ )"( 


(:) من لايحضره الفقيه ؟/ /١9٠‏ 809. 


0. 





أسود عليه حلّتان متّر بواحدة مترد بالأخرى وهو يتبختر في مشيته» فقال لي الإمام الباقر: 
(إِنْه جبّار)» قلت: جعلت فداك إنه سائلء قال: (إنه جبّار) 20 

ما روي عن الإمام الصادق: 

[الحديث: ]7*٠77‏ قال الإمام الصادق: ما من مؤمن يموت في أرض غربة يغيب 
عنه فيها بواكيه إلا بكته بقاع الأرض التي كان يعبد الله عز وجل عليهاء وبكته أثوابه» وبكته 
أبواب السماء التي كان يصعد فيها عمله» وبكاه الملكان الموكلان به(22. 

[الحديث: ٠77"‏ "] قال الإمام الصادق: إذا سبب الله للعبد الرزق في أرض جعل له 
فيها حاجة0©. 

[الحديث: 075 قال الإمام الصادق: الغريب إذا حضره الموت التفت يمنة 
ويسرة» ولم ير أحداء رفع رأسه فيقول الله جل جلاله: إلى من تلتفت إلى من هو خير لك 
منيء وعزْتي وجلالي لئن أطلقتك من عقدتك لأصيرنك إلى طاعتي» وإن قبضتك 
لأصيرنك إلى كرامتي9©). 

[الحديث: 1"576] قال الإمام الصادق: سافروا تصحواء سافروا تغنموا(». 

[الحديث: ١77‏ "] قال الإمام الصادق: (قال لقمان لابنه: إذا سافرت مع قوم فأكثر 
استشارتهم في أمرك وأمورهم, وأكثر التبسم في وجوههم, وكن كريما على زادك بينهم وإذا 
دعوك فأجبهم, وإن استعانوا بك فأعنهم. واستعمل طول الصمت وكثرة الصلاة وسخاء 
النفس با معك من دابة أو ماء وزاد» وإذا استشهدوك على الحق فاشهد لحم» واجهد رأيك 


.490 /١95 من لايحضره الفقيه ؟/‎ ):( .1١١ مكارم الأخلاق ص‎ )١( 
.١ /7 58 المحاسن:‎ )5( .844 /١95 من لايحضره الفقيه ؟/‎ )١( 


(") من لايحضره الفقيه ؟/ “ا/1١١1/‏ 56لا. 





لهم إذا استشاروك ثم لا تعزم حتى تثبت وتنظرء ولا نجب في مشورة حتى تقوم فيها وتقعد 
وتنام وتأكل وتصلي وأنت مستعمل فكرتك وحكمتك في مشورتكء فإن من لم يمحض 
النصيحة لمن استشاره سلبه الله رأيه» ونزع منه الأمانة» وإذا رأيت أصحابك يمشون فامش 
معهم, وإذا رأيتهم يعملون فاعمل معهم. وإذا تصدقوا وأعطوا قرضا فأعط معهمء 
واسمع لمن هو أكبر منك سناء وإذا أمروك بأمر وسألوك شيئا فقل: نعم» ولا تقل: لاء فإن 
لا عي ولوم, فإذا تحيرتم في الطريق فانزلواء وإذا شككتم فقفوا وتوامرواء وإذا رأيتم 
شخصا واحدا فلا تسألوه عن طريقكم ولا تسترشدوه. فإن الشخص الواحد في الفلاة 
مريب لعله يكون عين اللصوصء أو يكون هو الشيطان الذي حيركم» واحذروا 
الشخصين أيضاًء إلا أن تروا ما لا أرى فإن العاقل إذا أبصر بعينه شيئا عرف الحق منه» 
والشاهد يرى ما لا يرى الغائب.. يا بني» إذا جاء وقت الصلاة فلا تؤخرها لشيىء صلها 
واسترح منها فإِنْها دين» وصل في جماعة ولوعلى رأس زجء ولا تنامن على دابتك فإن ذلك 
سريع في دبرهاء وليس ذلك من فعل الحكاء إلا أن يكون في محمل يمكنك التمدد 
لاسترخاء المفاصلء وإذا قربت من المنزل فانزل عن دابتك, وابدأ بعلفها قبل نفسك. فإنّها 
نفسكء وإذا أردتم النزول فعليكم من بقاع الأرض بأحسنها لوناء وألينها تربة» وأكثرها 
عشبا.. وإذا نزلت فصل ركعتين قبل أن تجلس وإذا أردت قضاء حاجتك فأبعد المذهب في 
الأرضء وإذا ارتحلت فصل ركعتين» وودع الأرض التي حللت بهاء وسلم عليها وعلى 
أهلهاء فإن لكل بقعة أهلا من الملائكة فإن استطعت أن لا تأكل طعاما حتى تبدأ فتصدق 
منه فافعل» وعليك بقراءة كتاب الله عز وجل ما دمت راكباء وعليك بالتسبيح ما دمت 


عاملا» وعليك بالدعاء ما دمت خالياء وإياك والسير من أول الليل وسر في آخره؛ وإياك 


ورفع الصوت في مسيرك)(© 

[الحديث: ٠7177‏ ”7] عن أبي خديجة قال: كان الإمام الصادق إذا خرج يقول: اللهم 
بك خرجت ولك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت اللهم بارك لي في يومي هذا وارزقني 
فوزه وفتحه ونصره وطهوره وهداه وبركته واصرف عني شره وشر ما فيه» بسم الله وبالله 
والله أكبر والحمد لله رب العالمين» اللهم إني قد خرجت فبارك لي في خروجي وانفعني به 
قال: وإذا دخل منزله» قال ذلك(2©. 

[الحديث: ٠78‏ "] قال الإمام الصادق من قرأ: قل هو الله أحد حين يخرج من منزله 
عشر مرات ل يزل في حفظ الله عز وجل وكلاءته حتى يرجع إلى منزله0". 

[الحديث: ١79‏ "] قال الإمام الصادق: الأرض تطوى من آخر الليل(؟». 

[الحديث: ٠7١‏ ”7] قال الإمام الصادق: من ركب راحلة فليوص2©. 

[الحديث: 07١‏ ”7] قال الإمام الصادق: إن الإنسان إذا خرج من منزله قال حين 
يريد أن يخرج: (الله أكبر الله أكبرء ثلاثآء بالله أخرج. وبالله أدخلء وعلى الله أتوكل ‏ ثلاث 
مرات .. اللهم افتح لي في وجهي هذا بخير» واختم لي بخير» وقني شر كل دابة أنت آخذ 
بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم)» لم يزل في ضان الله عز وجل حتى يرده إلى المكان 
الذي كان فيه(). 

[الحديث: ]٠77‏ قال الإمام الصادق: (إذا خرجت من منزلك فقل: بسم الله 


توكلت على الله» لا حول ولا قوة إلا بالله» اللهم إني أسألك خير ما خرجت له. وأعوذ بك 


)١(‏ من لايحضره الفقيه 7؟/ .1١945‏ (5) من لايحضره الفقيه ؟/ /١١/5‏ ؟الالا. 
(؟) الكاني: ؟/ 7/7995. (5) الكافي: 5/ 017/ .٠١‏ 
(") الكاني: ؟/ 9945 8. (5) الكافي: ؟/ 75957/ .١‏ 


ةه١ا/‎ 





من شر ما خرجت له. اللهم أوسع علي من فضلكء وأتمم علي نعمتك» واستعملني في 
طاعتك. واجعل رغبتي فيما عندك» وتوفني على ملتك وملة رسولك )217 

[الحديث: ٠777‏ ”7] قال الإمام الصادق: (إذا خرجت من بيتك تريد الحج والعمرة 
إن شاء الله فادع دعاء الفرج وهو: لا إله إلا الله الحليم الكريمء لا إله إلا الله العلي العظيم» 
سبحان الله رب السماوات السبع» ورب الأرضين السبع» ورب العرش العظيم؛ والحمد 
لله رب العالمين» ثم قل: اللهم كن لي جارا من كل جبار عنيد» ومن كل شيطان رجيم ثم 
قل: بسم الله دخلت» وبسم الله خرجتء وفي سبيل الله» اللهم إني أقدم بين يدي نسياني 
وعجلتي بسم الله ما شاء الله في سفري» هذا ذكرته أو نسيته» اللهم أنت المستعان على الأمور 
كلهاء وأنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل» اللهم هون علينا سفرناء واطو لنا 
الأرض» وسيرنا فيها بطاعتك وطاعة رسولكء اللهم أصلح لنا ظهرناء وبارك لنا فيه 
رزقتناء وقنا عذاب النار» اللهم إن أعوذ بك من وعثاء السفرء وكآبة المنتقلب» وسوء المنظر 
في الأهل والمال والولد» اللهم أنت عضدي وناصريء بك أحل وبك أسيرء اللهم إن 
أسألك في سفري هذا السرور والعمل لما يرضيك عنيء اللهم اقطع عني بعده ومشقته» 
واصحبني فيه واخلفني في أهلي بخير» ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم, اللهم إن 
عبدك وهذا حملانك» والوجه وجهكء. والسفر إليك» وقد اطلعت على مالم يطلع عليه 
أحد. فاجعل سفري هذا كفارة لما قبله من ذنوبي» وكن عونا لي عليه واكفني وعثه ومشقته» 
ولقني من القول والعمل رضاك. فإِنَّا أنا عبدك وبك ولك)7) 

[الحديث: 7075] كان الإمام الصادق إذا أراد سفرا قال: اللهم خل سبيلناء 


.7 /5854 /4 الكافي: ؟/ 894/ 0. (؟) الكافي:‎ )١( 


م60 





وأحسن تسييرناء وأعظم عافيتنا(©. 

[الحديث: ه7٠”]‏ قال الإمام الصادق: إذا جعلت رجلك في الركاب فقل: بسم 
الله الرحمن الرحيمء بسم الله والله أكبر» فإذا استويت على راحلتك واستوى بك محملك 
فقل: الحمد لله الذي هدانا للإسلام» وعلمنا القرآن» ومن علينا بمحمد يه سبحان الله» 
سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون» والحمد لله رب العالمين» 
اللهم أنت الحامل على الظهر والمستعان على الأمرء اللهم بلغنا بلاغا يبلغ إلى خير بلاغا 
يبلغ إلى رضوانك ومغفرتك. اللهم لا طير إلا طيرك» ولا خير إلا خيرك؛ ولا حافظ 
غيرك20. 

[الحديث: ٠7”‏ "7] كان الإمام الصادق إذا وضع رجله في الركاب يقول: (سبحان 
الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين)» ويسبح الله سبعاء ويحمد الله سبعاء ويهلل الله 
ع0 

[الحديث: ٠737‏ "3] قال الإمام الصادق: (قل: اللهم إني أسألك لنفسي اليقين والعفو 
والعافية في الدنيا والآخرة» اللهم أنت ثقتي» وأنت رجائي» وأنت عضديء وأنت ناصري» 
بك أحل وبك أسير)(؟) 

[الحديث: ٠78‏ "7] عن حذيفة بن منصور قال: صحبت الإمام الصادق وهو متوجه 
إلى مكة فلما صلى قال: اللهم خل سبيلناء وأحسن تسييرناء وأحسن عافيتناء وكلما صعد 
قال: اللهم لك الشرف على كل شرف2©. 


.4 /5848 /4 من لايحضره الفقيه ؟/ لال1١/ ١41لا. (؟) الكافي:‎ )١( 
.١ /581/ /: (؟) الكافي: :/ 5854/ 7. (5) الكافي:‎ 


(”) من لايحضره الفقيه ؟/ 8/ا١/‏ 45. 


0 





[الحديث: ٠4‏ "] قال الإمام الصادق: إذا خرجت في سفر فقل: اللهم إن خرجت 
في وجهي هذا بلا ثقة مني لغيرك» ولا رجاء آوى إليه إلا إليك» ولا قوة أتكل عليهاء ولا 
حيلة لجأ إليها إلا طلب فضلك وابتغاء رزقك. وتعرضا لرحمتك» وسكونا إلى حسن 
عادتك وأنت أعلم ب| سبق لي في علمك في سفري هذا مما أحب أو أكره. فإن ما أوقعت 
عليه يارب من قدرك فمحمود فيه بلاؤك» ومتضح عندي فيه قضاؤكء وأنت تمحو ما تشاء 
وتثبت وعندك أم الكتابء اللهمّ فاصرف عني مقادير كل بلاء» ومقضى كل لأواء؛ وابسط 
علي كنفا من رحمتك. ولطفا من عفوك» وسعة من رزقكء وتماما من نعمتك؛ وجماعا من 
معافاتك» وأوقع علي فيه جميع قضائك على موافقة جميع هواي في حقيقة أحسن أملٍ» ودفع 
ما أحذر فيه وما لا أحذر على نفسي وديني ومالي ما أنت أعلم به مني» واجعل ذلك خيرا 
لآخرتي ودنياي» ومع ما أسألك يا ربء أن تحفظني فيما خلفت ورائي من أهلي وولدي 
ومالي ومعيشتي وحزانتي وقرابتي وإخواني بأحسن ما خلفت به غائبا من المؤمنين في 
تحصين كل عورة» وحفظ من كل مضيعة؛ وتمام كل نعمة» وكفاية كل مكروه. وستر كل 
سيئة» وصرف كل محذورء وكمال كل ما يجمع لي الرضا والسرور في جميع أموري» وافعل 
ذلك بي بحق محمد وآل محمد» وصل على محمد وآل محمد» والسلام عليه وعليهم ورحمة الله 
وبركاته) 00 

[الحديث: ٠5٠‏ "7] قال الإمام الصادق: إذا دخلت مدخلا تخافه فاقرأ هذه الآية 9# 
رب أَدْلنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجني خْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلُ بي من لَدُنْكَ سُلْطَنا نصِيرَا4 


[الإسراء: »]8٠‏ فإذا عاينت الذي تخافه فاقراً آية الكزبي 5 


119/854 المحاسن:‎ )١( .5 الكافي: 4/ 588؟/‎ )١( 


60٠ 





[الحديث: ]"١ 5١‏ قال الإمام الصادق: إن على ذروة كل جسر شيطاناء فإذا انتهيت 
إليه فقل: بسم الله يرحل عنك(2. 

[الحديث: 57 ]7"١٠‏ قال الإمام الصادق: إن لكل شيء ذروة» وذروة القرآن آية 
الكرسيء من قرا آية الكرسي مرة صرف الله عنه آلف مكروه من مكاره الدنياء وألف مكروه 
من مكاره الآخرة» أيسر مكروه الدنيا الفقر» وأيسر مكروه الآخرة عذاب القبر» وإني 
لأستعين بها على صعود الدرجة(©. 

[الحديث: 47 ٠‏ “7] عن هشام بن سالم قال: دعا الإمام الصادق لقوم من أصحابه 
مشاة حجاج. فقال: اللهم احملهم على أقدامهم» وسكن عروقهو20. 

[الحديث: 44 ]7"١‏ عن إسماعيل بن جابر: قال كنت عند الإمام الصادق بمكة إذ 
جاء رجل من أهل المدينة فقال: من صحبك؟ فقال: ما صحبت أحداء فقال الإمام 
الصادق: أما لو كنت تقدمت إليك لأحسنت أدبكء ثم قال: واحد شيطانء واثنان 
شيطانان» وثلاثة صحبء وأربعة رفقاء9». 

[الحديث: 545 ]١‏ قال الإمام الصادق: اصحب من تتزين به؛ ولا تصحب من 
يتزين بك20*0. 

[الحديث: ٠57‏ "7] عن شهاب بن عبد ربه قال: قلت للإمام الصادق: قد عرفت 
حالي» وسعة يدي» وتوسيعي على إخواني» فأصحب النفر منهم في طريق مكة فأوسع 
عليهم» قال: لا تفعل يا شهاب» إن بسطت وبسطوا أجحفت بهمء وإن هم أمسكوا 


.41١١ /1١85 الكاني: ؟/ /541/ 7. (5) من لايحضره الفقيه ؟/‎ )١( 
.415 /1857 من لايحضره الفقيه ؟/‎ )5( .501 /175 /١ تفسير العياشي‎ )١( 


(") المحاسن: 8ه/ 05. 


60١١ 





أذللتهم» فأصحب نظراءك» أصحب نظراءك20. 

[الحديث: 51 ]17"٠‏ قيل للإمام الصادق: يخرج الرجل مع قوم مياسير وهو أقلهم 
شيئا فيخرج القوم النفقة ولا يقدر هو أن يخرج مثل ما أخرجواء فقال: ما أحب أن يذل 
نفسه ليخرج مع من هو مثله(©. 

[الحديث: 58 ٠‏ 7] عن هشام بن الحكم, عن الإمام الصادق إنه كان يكره للرجل 
أن يصحب من يتفضل عليه» وقال: اصحب مثلك20©. 

[الحديث: ]7١549‏ عن حسين بن أبي العلاء قال: خرجنا إلى مكة نيفا وعشرين 
رجلاء فكنت أذبح لهم في كل منزل شاة» فلما أردت أن أدخل على الإمام الصادق قال: يا 
حسين وتذل المؤمنين؟ قلت: أعوذ بالله من ذلك» فقال: بلغني أنك كنت تذبح لهم في كل 
منزل شاة» فقلت: ما أردت إلا الله» قال: أما علمت أن منهم من يحب أن يفعل مثل فعالك 
فلا يبلغ مقدرته فتقاصر إليه نفسه» قلت: أستغفر الله ولا أعود(©). 

[الحديث: ٠0٠‏ "] قال الإمام الصادق: لا تغنوا على ظهورهاء أما يستحبي أحدكم 
أن يغني على ظهر دابته وهى تسبح 0©. 

[الحديث: ]7"00١‏ عن صفوان الجمال قال: قلت للإمام الصادق: إن معي أهلٍ وإني 
أريد الحج فأشد نفقتي في حقوي قال: نعمء إن أبي كان يقول: من قوة المسافر حفظ 
نفقته0). 


[الحديث: ٠07‏ *7] قال الإمام الصادق: تدعو للضالة: اللهم إنك إله من في السماء 


.8٠١ /09 المحاسن:‎ )5( .81١/ /١85 من لايحضره الفقيه ؟/‎ )١( 
.941/ /5071/ (؟) الكاني: :/ /541/ 8. (5) المحاسن:‎ 
.87 14 /١417 /١ المحاسن: 9/8/5809 (7) من لايحضره الفقيه‎ )"( 


01 





وإله من في الأرضء وعدل فيهماء وأنت الحادي من الضالة» وترد الضالة» رد علي ضالتي 
فإنها من رزقك وعطيتكء. اللهم لا تفتن بها مؤمناء ولا تعن بها كافراء اللهم صل على محمد 
عبدك ورسولك وعلى أهل بيته(©. 

[الحديث: 07 ]7"٠‏ قال الإمام الصادق: إن من المروءة في السفر كثرة الزاد وطيبه 
وبذله لمن كان معك(2. 

[الحديث: 5 ٠5‏ ”7] قال الإمام الصادق: تبرك بأن تحمل الخبز في سفرك في زادك0©. 

[الحديث: ١٠54‏ ] قال الإمام الصادق: في وصية لقمان لابنه: يا بني» سافر بسيفك 
وخفك وعمامتك وحبالك وسقائك وخيوطك ومخرزك» وتزود معك من الأدوية ما تتتفع 
به أنت ومن معك. وكن لأصحابك موافقا إلا في معصية الله عز وجل7). 

[الحديث: ]"٠057‏ قال الإمام الصادق يوصي بعض أصحابه: إنك ستصحب 
أقواما فلا تقولن انزلوا هاهنا ولا تنزلوا هاهناء فإن فيهم من يكفيك7©. 

[الحديث: 51 70] عن المفضل بن عمر قال: سرت مع الإمام الصادق إلى مكة 
فصرنا إلى بعض الأودية» فقال: انزلوا في هذه الموضع ولا تدخلوا الوادي» فنزلنا فا لبثنا 
أن أظلتنا سحابة» وهللت علينا حتى سال الوادي فآذى من كان فيه(©. 

[الحديث: ]٠" ١58‏ قال الإمام الباقر: تذاكر الناس عند الإمام الصادق أمر الفتوة 
فقال: تظنون أن الفتوة بالفسق والفجور إن) الفتوة والمروءة طعام موضوعء ونائل مبذول 


بشيء معروفء وأذى مكفوفء وأما تلك فشطارة وفسقء ثم قال: ما المروءة؟ فقال الناس: 


.87 5 /١86 من لايحضره الفقيه ؟/‎ )5( .1٠١ /9"59 المحاسن:‎ )١( 
.١٠١ 7 /9585 /ال41. (0) المحاسن:‎ /١957 من لايحضره الفقيه ؟/‎ )١( 
.1١ 5/7515 المحاسن:‎ )5( .45 /"5٠ (؟) المحاسن:‎ 


اوداك 





لا نعلم» قال: المروءة والله أن يضع الرجل خوانه بفناء داره» والمروءة مروءتان: مروءة في 
الحضرء ومروءة في السفر» فأما التي في الحضر تلاوة القرآن. ولزوم المساجدء والمثي مع 
الإخوان في الحوائج» والنعمة ترى على الخادم أنها تسر الصديق» وتكبت العدوء وأما التي 
في السفرء فكثرة الزاد وطيبه وبذله لمن كان معك, وكتمانك على القوم أمرهم بعد مفارقتك 
إياهم وكثرة المزاح في غير ما يسخط الله عز وجلء ثم قال: والذي بعث جدي 2 بالحق 
نبياء إن الله عز وجل ليرزق العبد على قدر المروءة» وإن المعونة تنزل على قدر المؤونة» وإن 
الصبر ينزل على قدر شدة البلاء(1). 

[الحديث: ]٠" ١59‏ قال الإمام الصادق: ليس من المروءة أن يحدث الرجل با يلقى 
في السفر من خير أو شر(©. 

[الحديث: ]قال الإمام الصادق: عليك بالسخاء وحسن الخلق. فَإِنّ| يزينان 
الرجل كما تزين الواسطة القلادة0©. 

[الحديث: ]7":57١‏ قال الإمام الصادق: إن خصال المكارم بعضها مقيد ببعض 
يقسمها الله حيث تكون في الرجلء ولا تكون في ابنه» وتكون في العبد ولا تكون في سيده. 
صدق الحديث وصدق البأس وإعطاء السائل» والمكافاة على الصنائع» وأداء الأمانة» وصلة 
الرحمء والتودد إلى الجار والصاحبء وقرى الضيف. ورأسهن الحياء9؟). 

[الحديث: ٠77‏ "7] قال الإمام الصادق: إذا ضللت عن الطريق فناد: يا صالح أويا 
أبا صالح ارشدونا إلى الطريق ير حمكم الله(0». 


.708 /١ من لايحضره الفقيه ؟/ 1957. (5) أمالي الطوسبي‎ )١( 
.8804 /١968 من لايحضره الفقيه ؟//‎ )5( .801 /1١8٠ (؟) من لايحضره الفقيه ؟/‎ 
.708 /١ أمالي الطوسبي‎ )( 


01: 





[الحديث: 7"077] عن علي بن مغيرة قال: قال لي الإمام الصادق: إذا سافرت 
فدخلت القرية التي تريدها فقل حين تشرف عليها وتراها: اللهم رب السماوات السبع وما 
أظلت. ورب الأرضين السبع وما أقلت» ورب الرياح وما ذرت» ورب الشياطين وما 
أضلتء أن تصلٍ على محمد وآل محمد. وأسألك من خير هذه القرية وخير ما فيهاء وأعوذ 
بك من شرها وشر ما فيها27. 

[الحديث: 7*:555] قال الإمام الصادق: من عانق حاجا بغباره كان كأنم) استلم 
الحجر الأسود(©. 

[الحديث: ٠56‏ ”7] قال الإمام الصادق: إذا سافر أحدكم فقدم من سفره فليأت أهله 
با تيسر ولو بحجر فإن إبراهيم صلوات الله عليه كان إذا ضاق أتى قومه, وأنه ضاق ضيقة 
فأتى قومه فوافق منهم أزمة فرجع كى) ذهب فلم| قرب من منزله نزل عن حماره فملاً خرجه 
رملا إرادة أن يسكن من روح سارة» فلا دخل منزله أخذ الخرج عن ال حمار» وافتتح الصلاة 
فجاءت سارة ففتحت الخرج فوجدته مملوءا دقيقاء فاعتجنت منه واختبزت» ثم قالت 
لإبراهيم: انفتل من صلاتك فكلء فقال لها: أنى لك هذا؟ قالت: من الدقيق الذي في 
الخرج فرفع رأسه إلى السماء فقال: أشهد أنك الخليل0©. 

[الحديث: 7077] عن عبد الوهاب بن الصباح» عن أبيه قال: لقي مسلم مولى 
الإمام الصادق صدقة الأحدب وقد قدم من مكة فقال له مسلم: الحمد لله الذي يسر 
سبيلك» وهدى دليلك» وأقدمك بحال عافية» وقد قضى الحج وأعان على السعة» فقبل الله 


١ 


منك» وأخلف عليك نفقتك» وجعلها حجة مبرورة» ولذنوبك طهوراء فبلغ ذلك الإمام 


.717/9 /ا/71/‎ /١ المحاسن: 5/ا”/ 18517. (”) تفسير العياشى‎ )١( 


(؟) من لايحضره الفقيه 7/ /1١95‏ 4947. 


هاه 





الصادق» فقال له: كيف قلت لصدقة؟ فأعاد عليه؟ فقال: من علمك هذا؟ فقال: جعلت 
فداك» مولاي أبو الحسن (الإمام الكاظم)» فقال له: نعم ما تعلمت إذا لقيت أخا من 
إخوانك فقل له هكذاء فإن الهدى بنا هدىء وإذا لقيت هؤلاء فقل لهم ما يقولون20©. 

[الحديث: ٠51‏ 1] قال الإمام الصادق: (إذا خرجت من منزلك فاخرج خروج من 
لا يعود. ولا يكن خروجك إلا لطاعة أو في سبب من أسباب الدين» والزم السكينة 
والوقارء واذكر الله سرا وجهرا)(2) 

[الحديث: ٠78‏ ] قال الإمام الصادق: (من قرأ قل هُوَ الله أَحَدّ)4 [الإخلاص: ]١‏ 
حين يخرج من منزله عشر مراتء أمن الله وكان في حفظه وكلائه حتى يرجع إلى منزله)7© 

[الحديث: ]٠" ١٠594‏ قال الإمام الصادق: (اعتبر بخلق الله برهم وفاجرهم أين ما 
مضيت. واسأل الله أن يجعلك من خواص عباده. وأن يجعلك من الصالحين. ويلحقك 
بالماضين منهمء ويحشرك في زمرتهم» واحمده واشكره على ما عصمك من الشهوات» 
وجنّبك من قبيح أفعال المجرمين. وعُْضُ بصرك من الشهوات» ومواضع النهي؛ واقصد 
في مشيك, وراقب الله في كل خطوة كأنك على الصراط جايزه ولا تكن لفاتاء وأفش السلام 
بأهله مبتدئا ومجيباء وأعن من استعان بك في حق» وأرشد الضالء وأعرض عن الجاهلين» 
وإذا رجعت ودخلت منزلكء» فادخل دخول الميت في قبره» حيث ليس له همة إلا رحمة الله 
تعالى وعفوه)(؟) 

ما روي عن الإمام الكاظم: 

[الحديث: 017٠١‏ 7] سئل الإمام الكاظم عن الرجل المسلم» هل يصلح له أن يسيح 


. التهذيب ه/ 51/555 15. (") بحار الأنوار: “2178/1/7 وعدة الداعى‎ )١( 


(1) بحار الأنوار: 17/ 217177 ومصباح الشريعة ص؟ . (4) بحار الأنوار: 217/17 ومصباح الشريعة ص؟ . 


6017 





في الأرض أو يترهب في بيت لا يخرج منه؟ قال: لا(00©. 

[الحديث: ]7"٠17/١‏ قال الإمام الكاظم: إذا خرجت من منزلك في سفر أو حضر 
فقل: بسم الله آمنت بالله وتوكلت عل الله ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله فتلقاه 
الشياطين فتنصرف وتصرف الملائكة وجوههاء وتقول: ما سبيلكم عليه وقد سمى الله 
وآمن به وتوكل عليه» وقال: ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله(". 

[الحديث: ٠1/7‏ "] عن الإمام الرضا قال: كان أبي (الإمام الكاظم)إذا خرج من 
منزله قال: بسم الله الرحمن الرحيم خرجت بحول الله وقوته لا بحول مني ولا قوتي بل 
بحولك وقوتك يا ربء متعرضاً لرزقك فأتني به في عافية0©. 

[الحديث: ٠1/7‏ ”7] قال الإمام الكاظم: لو كان الرجل منكم إذا أراد سفرا قام على 
باب داره تلقاء وجهه الذي يتوجه له فقرأ الحمد أمامه وعن يمينه وعن شاله؛ والمعوذتين 
أمامه وعن يمينه وعن شماله» وقل هو الله أحد أمامه وعن يمينه وعن شاله» وآية الكرسي 
أمامه وعن يمينه وعن شماله. ثم قال: اللهم احفظني واحفظ ما معي؛ وسلّمني وسلم ما 
معي» وبلغني وبلغ ما معي ببلاغك الحسن الجميل» لحفظه الله وحفظ ما معه. وبلغه وبلغ 
ما معه» يسلم ما معه» ويبلغ ولا يبلغ ما معه(؟». 

[الحديث: 7074] قال الإمام الكاظم: إن خرجت برا فقل الذي قال الله: # 
شحان الْنِي 8 هَذَا وَمَا كُنَا لَهُ مُفْرنِينَ وَإِنا إِلَ رَبنَا لنْقَلبُونَ» [الزخرف: 81١5-1‏ فَإِنّه 
ليس من عبد يقوله عند ركوبه فيقع من بعير أو دابة فيضره شيء بإذن الله وقال: فإذا 


خرجت من منزلك فقل: بسم الله» آمنت بالله» توكلت على الله» ولا حول ولا قوة إلا 


7/8944 الكافي: ؟/‎ )©( .5٠ /١١15 مسائل علي بن جعفر:‎ )١( 


(؟)الخصال: /"91١‏ 46. (:) الكافي: ؟/ 9/8945 وه99/ ١اوغ/ ١/187‏ 


ها١ا/‎ 





بالله20). 

[الحديث: ٠1/5‏ 7] قال الإمام الكاظم: من خرج وحده في سفر فليقل: ما شاء الله 
لا حول ولا قوة إلا بالله» اللهم آنس وحشتيء وأعني على وحدتي» وأد غيبتي(2©. 

[الحديث: ٠17/7‏ 7] عن موسى بن بكر قال: أردت وداع أبي الحسن فكتب إل رقعة: 
كفاك الله المهم» وقضى لك بالخيرة» ويسرٌ لك حاجتك, في صحبة الله وكنفه0©. 

[الحديث: ٠1/7‏ "] قال الإمام الكاظم: سرعة المي تذهب ببهاء المؤمن27©). 

[الحديث: 07 "7] قال الإمام الرضا: كان أبي يقول إذا خرج من منزله: بسم الله 
الرحمن الرحيمء خرجت بحول الله وقوته بلا حول مني وقوة» بل بحولك وقوتك ياربٌء 
متعرضا لرزقك فأتني به في عافية"». 

ما روي عن الإمام الرضا: 

[الحديث: ٠1/4‏ ”7] قال الإمام الرضا: (إذا خرجت من منزلك في سفر أو حضر 
فقل: بسم الله آمنت بالله» توكلت على الله ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله» فتلقاه 
الشياطين فتضرب الملائكة وجوهها وتقول: ما سبيلكم عليه وقد سمى الله وآمن به وتوكل 
على الله وقال: ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله)7) 

[الحديث: ٠١‏ "7] قال الإمام الرضا: (إذا أردت الخروج من منزلك فقل: بسم الله 
ولا حول ولا قوة إلا بالله» توكلت على الله؛ فإنك إذا قلت هكذا نادى ملك في قولك بسم 
الله: هديت أها العبد. وفي قولك لا حول ولا قوة إلا بالله: وٌقيت» وفي قولك توكلت على 


80 /9 قرب الإسناد/ 2.155 (5) الخصال:‎ )١( 
34/907 المحاسن:‎ )0( .801/ /1١81١ من لايحضره الفقيه ؟/‎ )١( 
المحاسن: 5ه/ 08. (5) من لايحضره الفقيه ؟/ /ا/31.‎ )”( 


0168 





الله: كفيت» فيقول الشيطان حينئذ: كيف لي بعبد هدي ووّقي وكُفي؟.. واقرأ #قل هو الله 
أحد» مرة عن يمينك؛ ومرة عن يسارك» ومرة من خلفكء ومرة من بين يديك؛ ومرة من 
فوقكء ومرة من تحتكء فإنك تكون في يومك كله في أمان الله» وإذا دخلت منزلك فسلّم 
على أهلك. فإن لم يكن فيه أحد فقل: (بسم الله» وبالله» والسلام على رسول الله والسلام 
علينا وعلى عباد الله الصا حين»» واتق في جميع أمورك» وأحسن خلقك. واجمل معاشرتك 
مع الصغير والكبير» وتواضع مع العلماء وأهل الدين» وارفق بها ملكت يمينك» وتعاهد 
إخوانك» وتسارع في قضاء حوائجهم, وإياك والغيبة والنميمة وسوء الخلق مع أهلك 
وعيالك.. وأحسن مجاورة من جاورك. فإِنّ الله يسألك عن الجارء وقد روي عن رسول الله 
ي: (إِنَ الله تبارك وتعالى أوصاني في الجار حتى ظننت أنه يرثني» وبالله التوفيق)27) 

ثالثا ما ورد حول التفاؤل والطيرة: 

من الأحاديث الواردة حول التفاؤل والطيرة في المصادر السنية والشيعية: 

-١‏ ما ورد في الأحاديث النبوية: 

من الأحاديث الواردة في هذا الباب في المصادر السنية والشيعية: 


أ ما ورد في المصادر السنية: 
[الحديث: ١4١‏ "] قال رسول الله ت: (الطيرة شرك الطيرة شركٌ» الطيرة شرك 
والله يذهبه بالتوكل)0) 


وهذا الحديث يرد على ما رفع إلى رسول الله يك أنه قال: (لا عدوى ولا طيرة» وإن| 


الشؤم في ثلاثء في الفرس والمرأة والدار)”” دفي رواية: (إن كان الشؤم ففي الدار والمرأة 


)7770( بحار الأنوار: 7/17 17177» وفقه الرضا . () رواه البخاري (01/7/7): ومسلم‎ )١( 


() أبو داود »)51١(‏ والترمذي )١715(‏ وابن ماجة (/ 01 7) 


01 





والفرس)(1) 

وقد قالت عائشة: والذي أنزل القرآن على محمد ما قالمها رسول الله يل قط. إنم| قال: 
(كان أهل الجاهلية يتطيرون من ذلك)7) 

[الحديث: 087 "7] عن بريدة: أن النبي يه كان لا يتطير من شيء» وكان إذا بعث 
عاملا سأل عن اسمه. فإن أعجبه فرح به» ورؤى بشر ذلك في وجهه. وإن كره اسمه رؤى 
كراهية ذلك في وجهه. وإذا دخل قرية سأل عن اسمهاء فإن أعجبه اسمها فرح بها ورؤي 
بشر ذلك في وجهه. وإن كره اسمها رؤى كراهية ذلك في وجهه0”©. 

[الحديث: ١87‏ "37] عن أبي هريرة: أن النبي يي سمع كلمة فأعجبته» فقال: (أخذنا 
فألك من فيك)(؟) 

[الحديث: ١85‏ "] عن أنس: أن النبي يي كان يعجبه إذا خرج لحاجة أن يسمع يا 
راشد يا نجيح(©. 

[الحديث: ١5‏ "1] عن عروة بن عامر القرشي قال: ذكرت الطيرة عند النبي 452 
فقال: (أحسنها الفأل» ولا تؤذي مسلاء فإذا رأى أحدكم ما يكره. فليقل: اللهم لا يأتي 
بالحسنات إلا أنت» ولا يدفع السيئات إلا أنت» ولا حول ولا قوة إلا بك)27 

وفي رواية: كان أهل الجاهلية يقولون: (الطيرة في الدار والمرأة والدابة»» ثم قرأت 
عائشة: لإمَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَة في الْأَرْضٍ ولا في أَنْفُسِكُمْ إلا في كِتَابٍ مِنْ قَبْلٍ أن لها إن 


ذَّلِكَ عل الله سي [الحديد: 017787 


ع 


)١515( رواه البخاري (2045).» ومسلم (705؟5) (5) الترمذي‎ )١( 
)7919( أبو داود‎ )5( .7١ أجدك/‎ 5( 
أحجد 5/5 ؟.‎ )/( )997٠0( أبو داود‎ )*( 
)7911/( أبو داود‎ )5( 


0 





[الحديث: 7:87] قال رسول الله يَ: (من ردته الطيرة من حاجة فقد أشرك)» 
فقالوا: يا رسول الله ما كفارة ذلك؟ قال: (يقول أحدهم., اللهم لا خير إلا خيرك؛ ولا طير 
إلا طيركء ولا إله غيرك)00 

[الحديث: ٠417‏ ”7] قال رسول الله ييه: (لا شؤم» وقد يكون اليمن في الدار والمرأة 
والفرس)”") 

[الحديث: ١:8‏ *] قال رسول الله ي: (لا عدوى ولا صفر ولاغول)”) 

[الحديث: ١84‏ '7] قال رسول الله يَل: (العيافة والطيرة والطرق من الحبت)9؟) 

[الحديث: ]7١4٠‏ قال رسول الله 5: (لا عدوى, ولا هامة» ولا صفرء ولا يحل 
الممرض على المصح وليحلل المصح حيث شاء)» فقالوا: يا رسول الله وما ذلك؟ قال: 
رسول الله يله (إنه أذى )(0) 

[الحديث: ]04١‏ عن الشريد بن سويد قال: كان في وفد ثقيف رجلٌ محذومٌ 
فأرسل إليه النبي 82: (ارجع فقد بايعناك)7) 

[الحديث: 097١7؟]‏ عن زيد بن خالد الجهني: قال: صلى بنا النبي يَلْهِ صلاة الصبح 
بالحديبية في إثر سماء كانت من الليلء فلم| انصرف أقبل على الناس فقال: (هل تدرون ماذا 
قال ربكم)» قالوا الله ورسوله أعلم قال: (أصبح من عبادي مؤمنٌ بي وكافرٌ فأما من قال 
مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمنٌ بي كافرٌ بالكوكبء وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا 


فذلك كافرٌ بي مؤمنٌ بالكوكب)”» 


(1) أجد 77١/5‏ (5) مالك 7/9 ١751لا.‏ 
() الترمذي (5855) (5) النسائي 1/ 160 
(9) مسلم (0777) (0) البخاري (857)) مسلم(71) 


(:) أحمد ه/ ٠0‏ وأبو داود(/791. 


05١ 





[الحديث: ١97‏ ”] قال رسول الله يَي: (قال الله: ما أنعمت على عبادي من نعمة إلا 
أصبح فريقٌ منهم بها كافرين يقولون: الكوكب)7) 

[الحديث: ٠45‏ ”7] عن العباس قال: خرجت مع النبي يَيهِ من المدينة فالتفت إليهاء 
فقال: (إن الله قد طهر هذه القرية من الشرك إن لم تضلهم النجوم)() 

[الحديث: ]7١965‏ قال رسول الله 52: (من عقد عقدة» ثم نفث فيها فقد سحرء 
ومن سحر فقد أشرك؛ ومن تعلق شيئا وكل إليه)7» 

[الحديث: ١17‏ "1] سئل رسول الله يي عن الكهان فقال: (ليسوا بشيء)» قالوا: يا 
رسول الله» فإنهم يحدثون أحيانا بالثيء يكون حقا؟! فقال رسول الله ي: (تلك الكلمة 
من الحق يخطفها الجني» فيقرها في أذن وليه» فيخلطون فيها أكثر من مائة كذبة)7؟») وفي 
رواية: (فيقرقرها في أذن وليه كقرقرة الدجاجة)0”©» 

ب ما ورد في المصادر الشيعية: 

[الحديث: ]7١91/‏ قال رسول الله يَية: كفارة الطيرة» التوكل0©. 

[الحديث: ٠98‏ ”] قال رسول الله يَيه: إذا تطبرت فامض. وإذا ظننت فلا تقضص202(7. 

[الحديث: ١14‏ 7] عن الإمام الصادق عن رسول الله يديه في حديث المناهي ‏ قال: 
(ونبى عن إتيان العراف». وقال: من أتاه وصدقه فقد برئ مما أنزل الله على محمد يَن)(0) 


[الحديث: ]"٠٠١‏ قال رسول الله يَ: اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم سبتها 


(1) مسلم(؟007 (5) البخاري(07551) 
)١(‏ الموصلي .271714(1//1١7‏ والطبراني في الطبراني في الأوسط (5) الكافي: 8/ 194/ 7335. 
ام ارتاه) (0) تحف العقول: 76. 
(؟) النسائي /1/ .1١7‏ (8) من لايحضره الفقيه 5/ 7. 


(5) البخاري(01/757): ومسلم(5778) 


055 





0] 

[الحديث: ]7١١١‏ عن الإمام الباقر قال: كان رسول الله يَأ يسافر يوم الخميس(©. 

” ما ورد عن أئمة ال هدى: 

من الأحاديث الواردة عن أئمة ال هدى في هذا الباب: 

ما روي عن الإمام علي: 

[الحديث: ]1"١١7‏ قال الإمام علي: لا نأخذ بقول عراف ولا قائف ولا لصء ولا 
أقبل شهادة فاسق إلا على نفسه(©. 

[الحديث: ]7٠١7“‏ عن عبد الله بن عوف قال: لما أراد أمير المؤمنين المسير إلى أهل 
النهروان أتاه منجم فقال له: يا أمير المؤمنين» لا تسر في هذه الساعة» وسر في ثلاث ساعات 
يمضين من النهار» فقال له أمير المؤمنين: ولم؟ قال: لأنك إن سرت في هذه الساعة أصابك 
وأصاب أصحابك أذى وضر شديد. وإن سرت في الساعة التي أمرتك ظفرت وظهرت 
وأصبت كل ما طلبتء فقال أمير المؤمنين: تدري ما في بطن هذه الدابة» أذكر أم أنثى؟ قال: 
إن حسبت علمت,ء فقال أمير المؤمنين: من صدقك على هذا القول فقد كذب بالقرآن: #إنَّ 
الله عِنْدَهُ عِلْمُ السّاعَةٍ وَيَرّلُ الْعَيْتّ وَيَعْلَمُ مَافي الْأَرْحَام وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَادًا تَحْيِبُ غَذَا 
وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأيّ أْض عَُوتٌ إِنَّاللهعَلِيمٌ تين القمان: 174 ما كان محمد يك يدعي ما 
ادعيت» أتزعم أنك تهدي إلى الساعة التي من صار فيها صرف عنه السوءء والساعة التي 
من صار فيها حاق به الضر؟ من صدقك بهذا استغنى بقولك عن الاستعانة بالله في ذلك 


الوجه. وأحوج إلى الرغبة إليك في دفع المكروه عنه. وينبغي أن يوليك الحمد دون ربه عز 


.331 /« من لايحضره الفقيه "ا//‎ )١ .47/ /؟1/١‎ /5 من لايحضره الفقيه‎ )١( 
(؟) من لايحضره الفقيه ؟/ #ا/ا١/ 5/4لا.‎ 


07 





وجلء فمن آمن لك بهذا فقد اتخذك من دون الله ضدا وندا)» ثم قال: (اللهم لا طير إلا 
طيرك؛ ولا ضير إلا ضيركء ولا خير إلا خيرك, ولا إله غيرك)» ثم التفت إلى المنجم وقال: 
(بل نتكذبك ونسير في الساعة التي نبيت عنها)(21 

[الحديث: 5 ]"٠١‏ قال الإمام علي: (أيّها الناسء إِيّاكم وتعلّم النجوم إلا ما ييتدى 
به في بر أو بحرء فإنها تدعو إلى الكهانة» والكاهن كالساحرء والساحر كالكافر» والكافر في 
النار» سيروا على اسم الله)() 

[الحديث: ]"١١6‏ قال الإمام علي في حديث الأربعمائة: إذا أراد أحدكم حاجة 
فليبكر في طلبها يوم الخميسء فإن رسول الله يي قال: اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم 
الخميس وليقراً إذا خرج من بيته الآيات من آخر آل عمرانء وآية الكرميء وإنا أنزلناه» وم 
الكتابء فإن فيها قضاء الحوائج للدنيا والآخرة0". 

ما روي عن الإمام السجاد: 

[الحديث: 76 ]7١١‏ قال الإمام السجاد: الذنوب التي تظلم ال هواء» السحر والكهانة» 
والإييان بالنجوم, والتكذيب بالقدرء وعقوق الوالدين7؟». 

[الحديث: ٠١1‏ ”7] عن الإمام الباقر قال: كان علي بن الحسينء إذا أراد الخروج إلى 
بعض أمواله اشترى السلامة من الله عز وجل با تيسر له ويكون ذلك إذا وضع رجله في 
الركاب» وإذا سلمه الله فانصرف حمد الله عز وجل وشكره وتصدق بم تيسر له2©0. 


[الحديث: 7١١8‏ قال الإمام الباقر: كان أبي إذا خرج يوم الأربعاء من آخر الشهرء 


7/71١ أمالي الصدوق: 778/ 17. (5) معاني الاخبار:‎ )١( 
40لا‎ /١1/5 /5 كلا. (5) من لايحضره الفقيه‎ /154 /١ (؟) نبج البلاغة‎ 
.577“ الخصال:‎ )( 


003: 





وفي يوم يكرهه الناس من محاق أو غيره تصدق بصدقة ثم خرج(2©. 

ما روي عن الإمام الصادق: 

[الحديث: ]17١١9‏ قال الإمام الصادق: الطيرة على ما تجعلهاء إن هونتها مهونت» 
وإن شددتها تشددت, وإن لم تجعلها شيئا لم تكن شيتا("2. 

[الحديث: ]1"١٠١١‏ عن عبد الملك بن أعين قال: قلت للإمام الصادق: إني قد ابتليت 
بهذا العلم فأريد الحاجة» فإذا نظرت إلى الطالع ورأيت الطالع الشرء جلست ولم أذهب 
فيهاء وإذا رأيت طالع الخير ذهبت في الحاجة» فقال لي: تقضي؟ قلت: نعم قال: احرق 
كتبك0©. 


رقو 


[الحديث: ]١١١‏ قال الإمام الصادق في قول الله تعالى: #وَإِذِ ابتَل إِبْرَاهِيمْ رَبه 
بِكَلَاتٍ فَأَقَهُنّ 4 [البقرة: 14]: وأما الكلمات فمنها ما ذكرناه» ومنها المعرفة بقدم باريه 
وتواحيده ولنوبيه عرد التفريه حت نظر إل الكتواكب والقمر والشعسس والتتعدل بأقول كل 
واحد منها على حدثه» وبحدثه على محدثه ثم أعلمه عز وجل أن الحكم بالنجوم خطأ(؟». 

[الحديث: ؟١١]‏ سئل الإمام الصادق عن قوله تعالى: ##وَمَا يَؤْمِنْ أكثرهمْ بالله 
إلا وَهُمْ مُشْركونَ4 [يوسف: 5٠0١‏ فقال: كانوا يقولون: يمطر نوء كذاء ونوء كذا لا يمطرء 
ومنها أخهم كانوا يأتون العرفاء فيصدقونهم ب| يقولون0©. 

[الحديث: 117"] قال الإمام الصادق: تصدق واخرج أي يوم شئت(©. 


[الحديث: ]*”١ ١‏ قيل للإمام الصادق: أيكره السفر ف شيىء من الأيام المكروهة 


.١ /١75 المحاسن: 5/8 7/ 75. (5) معاني الاخبار:‎ )١( 
.5١ /١99 الكافي: 4/ 191/ 71"0, (0) تفسير العياشى ؟/‎ )١( 
.15١ /59 9لالا. (5) الكاني: 5/ 7587/ 4» والتهذيب ه/‎ /١١/0 من لايحضره الفقيه ؟/‎ )"( 


0 





5-1 


مثل الأربعاء وغيره؟ فقال: افتتح سفرك بالصدقة» واخرج إذا بدا لكء واقرأ آية الكرسي 
واحتجم إذا بدا لك(2. 

[الحديث: ]1١١6‏ قال الإمام الصادق: من تصدق بصدقة إذا أصبح دفع الله عنه 
نحس ذلك اليوم(©. 

[الحديث: ]7١١7‏ سئل الإمام الصادق عن قول الله عز وجل: #قَإِدًا قُضِيَّتِ 
الصَّلَاةٌ فَانتَْوُوا في الْأَرْضٍ كحو مِنْ فَضْلٍ الله وَاذْكَرُوا الله كَثيرًا لَعَلّكُمْ تَفلخُون» 
[الجمعة: ]٠١‏ فقال: الصلاة يوم الجمعة» والانتشار 5 البنسيت0). 

[الحديث: 11177 "] قال الإمام الصادق: أف للرجل المسلم لايفرغ نفسه في الأسبوع 
يوم الجمعة لأمر دينه فيسل عنه(؟). 

[الحديث: ]1"١14‏ قال الإمام الصادق: من أراد سفرا فليسافر يوم السبت»ء فلو أن 
حجرا زال عن جبل في يوم سبت لرده الله عز وجل إلى مكانه00». 

[الحديث: ]1"١14‏ قال الإمام الصادق: لا تخرج يوم الجمعة في حاجة» فإذا كان يوم 
السبت وطلعت الشمس فاخرج في حاجتك0©. 

[الحديث: ]7١7١‏ عمرو بن سفيان الجرجاني» رفع الحديث إلى الإمام الصادق أنه 
قال لرجل من مواليه: يا فلان» مالك لم تخرج؟ قال: قلت: جعلت فداكء اليوم الأحد. قال: 
وما للأحد! قال: الرجل: للحديث الذي جاء عن رسول الله يه أنه قال: احذروا حد 


الأحدء فإن له حدا مثل حد السيف. قال: كذبوا كذبوا ما قال ذلك رسول الله يل فإن 


.48 /7 55 من لايحضره الفقيه ؟/ 0/ا١/ 47لا (5) المحاسن:‎ )١( 
85لا. (5) من لايحضره الفقيه ؟/ “11/7/ 55ل.‎ /١١/5 /١؟ من لايحضره الفقيه‎ )١( 
“الالا.‎ /١0/5 من لايحضره الفقيه ؟/ 5/ا١/ 5ل/الا. (5) من لايحضره الفقيه ؟/‎ )”( 


07575 





الأحد اسم من أسمء الله عز وجل20. 

[الحديث: ١؟١١"7]‏ قال الإمام الصادق: يكره السفر والسعي في الحوائج يوم 
الجمعة» يكره من أجل الصلاة» فأما بعد الصلاة فجائز يتبرك به(2. 

ما روي عن الإمام الكاظم: 

[الحديث: 1"177] عن ابن أبي عمير» قال: كنت أنظر في النجوم وأعرفهاء وأعرف 
الطالع فيدخلني من ذلك شيء فشكوت ذلك إلى الإمام الكاظم» فقال: إذا وقع في نفسك 
شيء فتصدق على أول مسكين, ثم امض فإن الله يدفع عنك0". 

ما روي عن الإمام الرضا: 

[الحديث: ]7١77‏ عن محمد بن علي قال: كتب بعض البغداديين إلى الإمام الرضا 
يسأله عن الخروج يوم الأربعاء لا يدور» فكتب: من خرج يوم الأربعاء لا يدورء خلافا 
على أهل الطيرة» وقي من كل آفة» وعوفي من كل عاهة» وقضى الله له حاجته(؟». 

رابعاما ورد حول ال حيوانات في الإقامة والسفر: 

-١‏ ما ورد في الأحاديث النبوية: 

من الأحاديث الواردة في هذا الباب في المصادر السنية والشيعية: 

أ ما ورد في المصادر السنية: 

[الحديث: 81174] قال رسول الله 42: (بيئ) رجلٌ يمشى بطريق اشتد غليه العطش 
فوجد بئرا فنزل فيها فشرب ثم خرجء فإذا كلبٌ يلهث يأكل الثرى من العطشء فقال 
الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ منى» فنزل البئر فملاً خفه ماء 


(١)الخصال:‏ 9م9/ 531. (7) من لايحضره الفقيه ؟/ /١١/6‏ 177/لا. 
(؟)الخصال: 97”/ 46. (5) من لايحضره الفقيه ؟/ /١1/7“‏ ٠لالا.‏ 


605/ 





ثم أمسكه بفيه حتى رقي فسقى الكلب؛ فشكر الله له فغفر له)» فقالوا: يا رسول الله إن لنا 
في البهائم أجرا فقال: (في كل كبد رطبة أجرٌ)(22 

[الحديث: 5؟١١"1]‏ قال رسول الله يَيِ: (إن امرأة بغيا رأت كلبا في يوم حار يطيف 
ببئر قد أدلع لسانه من العطشء فنزعت له موقها فغفر لها)() 

[الحديث: ]"١7‏ قال رسول الله ي: (دخلت امرأةٌ النار في هرة ربطتها فلم 
تطعمهاء ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض) للشيخين0© 

[الحديث: ١1717‏ ”7] عبد الله بن جعفر: أردفني رسول الله يي خلفه ذات يوم» فأسر 
إلى حديثا لا أحدث به أحدا من الناس» وكان أحب ما استتر به لحاجته هدفا أو حائش 
نخل» فدخل حائطا لرجل من الأنصار فإذا فيه جملٌ» فلم| رأى النبي يَي حن وذرفت عيناه» 
فأتاه يي فمسح ذفراه» فسكتء فقال: (من رب هذا الجمل؟) فجاء فتى من الأنصار فقال: 
لي يا رسول الله فقال له: (أفلا تتقى الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها؟) فإنه شكا 
إل أنك قبع وق 

[الحديث: ]7١78‏ عن سهل بن الحنظلية قال: مر النبي مَيه ببعير قد لحق ظهره 
ببطنه» فقال: (اتقوا الله في هذه البهائم المعجمة» فاركبوها صالحة» وكلوها صالحة)(0» 

[الحديث: 9؟١"]‏ قال رسول الله 2: (إياكم أن تتخذوا ظهور دوابكم منابر» فإن 
لله إنما سخرها لكم لتبلغكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس» وجعل لكم الأرض 
فعليها فاقضوا حاجتكم)7) 


)5559( البخاري (7777)»ومسلم (5755) (؟) أبو داود‎ )١( 
)5655/( (؟) البخاري (97771)»ومسلم (545405) (5) أبو داود‎ 
)7051/( البخاري (37772148)»ومسلم (54545) (1) أبو داود‎ )”( 


050 





[الحديث: ]7”11١‏ عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه قال: كنا مع النبي 2 في 
سفر فانطلق لحاجته. فرأينا حمرة معها الفرخان, فأخذنا فرخيهاء فجاءت الحمرة» فجعلت 
تعرشء فلم| جاء يي قال: (من فجع هذه بولدها؟ ردوا ولدها إليها»» ورأى قرية نمل قد 
أحرقناهاء فقال: (من أحرق هذه؟) قلنا: نحنء قال: (إنه لا ينبغي أن يعذب بعذاب النار 
إلارب النار)(1) 

[الحديث: ]1١١‏ عن عامر الرام قال: إنا لببلادنا إذ رفعت لنا رايات وألوية» 
فقلت: ما هذا؟ قالوا: لواء رسول الله يي فأتيته وهو تحت شجرة بسط له كساءٌ وهو جالسٌ 
عليه» وقد اجتمع إليه أصحابه» فجلست إليهم» فذكر الأسقام والأمراضء فقال: (إن 
المؤمن إذا أصابه السقم ثم عافاه الله منه كان كفارة لما مضى من ذنوبه» وموعظة له فيم| 
يستقبل» وإن المنافق إذا مرض ثم أعفىء كان كالبعير عقله أهله ثم أرسلوه. فلم يدر لم 
عقلوه ولم أرسلوه)» فقال رجلٌ: يا رسول الله وما الأسقام؟! والله ما مرضت قط فقال: 
(قم فلست منا)» فبينا نحن عنده إذ أقبل رجلٌ وعليه كساءٌ وفي يده شيء قد التف عليه 
فقال: يا رسول الله»إني لما رأيتك أقبلت فمررت بغيطة شجر» فسمعت فيها أصوات فراخ 
طائر فأخذتبن فوضعتهن في كسائي» فجاءت أمهن فاستدرات على رأمي وكشفت لا 
عنهن فوقعت عليهن؛ فلففتها معهن بكسائي, فهن أولاء معي فقال: ضعهن؛ ففعلت» 
فآبت أمهن إلا لزومهن. فقال: (أتعجبون لرحمة أم الأفراخ على فراخها؟) قالوا: نعم قال: 
(والذي بعثني بالحقء لله أرحم بعباده من أم الأفراخ بفراخهاء ارجع ببن حتى تضعهن من 


حيث أخذمهن وامهن معهر' 34 فرجع ميك 200 


)7089( أبو داود (571/5؟) (؟) أبو داود‎ )١( 


0395 





[الحديث: ١7‏ ] قال رسول الله يَ: (لا تطرقوا الطير ني أوكارها فإِنّ الليل أمان 
لحاء وذلك لما جعله الله عليه من الرحمة) 227 

[الحديث: *7”1] قال رسول الله #: (خمس من الدواب ليس على المحرم في 
قتلهن جناحٌ الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور)("» وفي رواية: (لا جناح 
على من قتلهن في الحل والحرم)(". وني رواية: (الحية والعقرب والفويسقة والكلب العقور 
والسبع العادى ويرمى الغراب ولا قتل والحدأة)(؟) 

[الحديث: ]7١175‏ عن ابن مسعود قال: بينا نحن مع النبي 82 في غار بمنىء إذ 
نزلت عليه والمرسلات؛ فإنه ليتلوهاء وإنا لنتلقاها من فيه وإن فاه لرطب بها إذ وثبت علينا 
حية فقال رسول الله يَيه: (اقتلوها)» فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فقال: (وقيت شركم ووقيتم 
شرها)(0) 

[الحديث: ]7١17”5‏ عن ابن مسعود قال: كنا مع النبي 8# ليلة عرفة فإذا حس الحية» 
فقال: (اقتلوها)» فدخلت شق جحر فأدخلنا عوداء فقلعنا بعض الجحرء وأخذنا سعفة 
وأضرمنا فيها ناراء فقال رسول الله يَلِ: (وقاها الله شركم ووقاكم شرها)() 

[الحديث: ]"١1‏ قال رسول الله يَنك: (اقتلوا الحيات كلهن. فمن خاف ثأرهن 
فليس مني )00 

وهذا يرد على الأحاديث التي تستثني بعضهاء ومنها ما روي عن عائشة: أن النبي 
ييه نمى عن قتل الحيات التي في البيوت إلا ذا الطفيتين والأبتر فإنها يخطفان البصر 


)77175( بحار الأنوار: "77/ 177» ومكارم الأخلاق ص47١ . (5) البخاري (1870): ومسلم‎ )١( 
.704 /8 النسائي‎ )5( )17٠١( البخاري (187/8)»: ومسلم‎ )1( 
.01/57 أبو داود (2759).: والنسائي‎ )0( )1١855( أبو داود‎ )”( 


(:) الترمذي (0658) 


ان 





ويطرحان ما في بطون النساء(». 

وما روي (إن لهذه البيوت عوامرء فإذا رأيتم منها شيئا فحرجوا عليه ثلاثاء فإن 
ذهب وإلا فاقتلوه» فإنه كافر)(7) 

وما روي أن النبي يه سئل عن حيات البيوت فقال: (إذا رأيتم منهن شيئا في 
مساكنكم فقولوا: ننشدك العهد الذي أخذ عليكم نوحٌ» وننشدك العهد الذي أخذ عليكم 
سليمان؛ لا تؤذوا ولا تتراءون» فإن عدن فاقتلوهن)7») 

وما روي: (اقتلوا الكبار كلها إلا الجان الأبيض الذي كأنه قضيب فضة)(؟) 

[الحديث: ]"١017/‏ قال رسول الله يله (ما سالمناهم منذ حاربناهم» فمن ترك منهم 
شيئا خيفة فليس منا)(*) 

[الحديث: ]7١78‏ عن العباس بن عبد المطلب أنه قال: يا رسول الله. إنا نريد أن 
نكنس زمزم وإن فيها من هذه الجنان. يعني: الحيات الصغارء فأمر النبي يي بقتلهن20. 

[الحديث: 179 ”7] عن سعد: أن النبي يي أمر بقتل الوزغ» وساه فويسقا(". 

[الحديث: ]"١5٠‏ قال رسول الله ي: (من قتل وزغا في أول ضربة فله كذا وكذا 
حسنة» ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة ‏ دون الأولى ‏ ومن قتلها في الضربة 
الثالثة فله كذا وكذا حسنة)(2) 


[الحديث: ]7١5١‏ قال رسول الله يَيه: (من قتل وزغا في أول ضربة كتب الله له مائة 


)075/( البخاري (3977208)» ومسلم (5775) (5) أبو داود‎ )١( 
)07051١( أبو داود‎ )١( .150 073775( (؟) مسلم‎ 
)5718( مسلم‎ )0( )١585( والترمذي‎ ».)257٠0( أبو داود‎ )( 
)5550( مسلم‎ )8( )07571١( أبو داود‎ )5( 


إخرك 





حسنة» وفي الثانية دون ذلك. وفي الثالثة دون ذلك) 2127 

[الحديث: ]7"١57‏ قال رسول الله يه: (اقتلوا الوزغ ولو في جوف الكعبة)20) 

[الحديث: ١47‏ "] عن ابن عباس: قال: جاءت فأرة تجر الفتيلة فألقتها بين يدي 
رسول الله يه على الخمرة الذي كان قاعدا عليهاء فأحرقت منها مثل موضع درهم. فقال: 
(إذا نمتم فأطفئوا سرجكم. فإن الشيطان يدل هذه على مثل هذا لتحرقكم)(© 

[الحديث: ]7"١45‏ عن ابن عمر قال: أمر النبي 4# بقتل الكلاب إلا كلب صيد أو 
كلب غنم أو ماشية فقيل لابن عمر: إن أبا هريرة يقول أو كلب زرع فقال: ابن عمر إن لأبي 
هريرة زرعا9»). 

[الحديث: ١50‏ "'] عن ابن عباس قال: إن النبي ييه نبمى عن قتل أربع من الدواب: 
النملة» والنحلة» والهدهد. والصرد2©». 

ب ما ورد في المصادر الشيعية: 

[الحديث: ١57‏ "] قال رسول الله #2 (إِنْ للدابّة على صاحبها خصال: يبدأ بعلفها 
إذا نزل» ويعرض عليها الماء إذا مر به» ولا يضرب وجهها فإِنها تسبح بحمد رتهاء ولا يقف 
على ظهرها إلا في سبيل الله ولا يحمّلها فوق طاقتهاء ولا يكلّفها من المثي إِلَا ما تطيق)0©) 

[الحديث: 1517 "] قال رسول الله يَله: (إِنْ الله يحبٌ الرفق ويعين عليه» فإذا ركبتم 


الدواتٌ العجف فأنزلوها منازلما فإن كانت اللأرض مجدبة فانجوا عنها وإن كانت مخصبة 


5 
5000 اا 37 

فأنزلوها منازلها)0) 

)١999( مسلم (1517/0)5540. (0) أبو داود (2771)» والدارمي‎ )١( 
.557 مكارم الأخلاق ص‎ )5( )١١590( 7١7/11١ (؟) الطبراني‎ 

(”) أبو داود 51 07) (0) أصول الكافي 7؟/ .17١‏ 

)1١61/١( مسلم‎ )5( 


07 





[الحديث: ١544‏ 7] عن الإمام الصادق عن آبائه: (إنْ رسول الله 2: أبصر ناقة 
معقولة وعليها جهازهاء فقال: أين صاحبها؟ مروه فليستعدٌ غدا للخصومة)1(2) 

[الحديث: ]"١59‏ قال رسول الله يه الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم 
القيامة0©. 

[الحديث: ]"١6١‏ قال رسول الله : الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم 
القيامة» ومن ارتبط فرسا في سبيل الله كان علفه وروثه وشرابه خيرا يوم القيامة(". 

[الحديث: ]7١6١‏ قال رسول الله #: الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة 
والمنفق عليها في سبيل الله كالباسط يده بالصدقة لا يقبضها9؟». 

[الحديث: ]"١657‏ قال رسول الله جَيِ: إن الدابة تقول اللهم ارزقني مليك صدق 
يشبعني ويسقينيء ولا يكلفني ما لا أطيق2». 

[الحديث: ]7١57‏ قال رسول الله يَيِ: ما من دابة إلا وهي تسأل الله كل صباح: 
اللهم ارزقني مليكا صا حا يشبعني العلف ويرويني من الماء» ولا يكلفني فوق طاقتي0©. 

[الحديث: 5 ]7١6‏ قال رسول الله يَاه: لا تنوركوا على الدواب ولا تتخذوا ظهورها 
الي 

[الحديث: ]"١65‏ قال رسول الله #: لا تضربوا الدواب على وجوهها فإنها تسبح 
يتمد 01 


[الحديث: ]١657‏ قال رسول الله 2: لا تضربوا وجوه الدواب» وكل شىء فيه 


.8014 /١89 المحاسن/ 51" (5) من لايحضره الفقيه ؟/‎ )١( 

(0) الكافني: ه/ 54/ 7. (5) الكافي: 5/ /07اه/ 7. 

(") أمالي الطوسي /١‏ رذكرة (9) الكافي: 5/ 9ه/ 8. 

(5) من لايحضره الفقيه ؟/ 186. (8) الكاني: 5/ 017"8/ 5» والمحاسن: 50702/ .1١١1/‏ 


ع 





الروح فإنه يسبح بحمد الله0©. 

[الحديث: ]"١61/‏ قال رسول الله يَيلْهِ: اضربوها على النفار ولا تضربوها على 
العثار("). 

[الحديث: ١58‏ "7] عن الإمام الباقر قال: كان رسول الله يه وأمير المؤمنين ومرثد 
بن أبي مرثد الغنوي يتعقبون بعيرا بينهم وهم منطلقون إلى بدر(©. 

[الحديث: ]"١59‏ قال الفضل بن عباس: أهدي إلى رسول الله ي بغلة أهداها له 
كسرى أو قيصرء فركبها رسول الله يي بجل من شعرء وأردفني خلفه7؟».. 

[الحديث: ]"١٠١‏ قال رسول الله #: لا يرتدف ثلاثة على دابة فإن أحدهم 
ملعون0©). 

[الحديث: ]7"١71١‏ قال رسول الله يَي: نعم المال الشاة0©. 

[الحديث: ]"١77‏ قال رسول الله 2: نظفوا مرابضها وامسحوا رغامها(". 

[الحديث: ]7"١717“‏ عن الإمام الباقر قال: قال رسول الله # لعمته: ما يمنعك أن 
تتخذي في بيتك بركة؟ قالت: يا رسول الله» ما البركة؟ قال: شاة تحلب فإنه من كان في 
منزله شاة تحلب أو نعجة أو بقرة فبركات كلهن(2. 

[الحديث: ]7"١75‏ عن الإمام الباقر قال: دخل رسول الله # على أم سلمة فقال: 


مالي لا أرى في بيتك البركة؟ قالت: بلى ‏ والحمد لله إن البركة لفي بيتي» فقال: إن الله أنزل 


١9/551١ /5 المحاسن: 2115/57 (5) الكافي:‎ )١( 
.7 /055 /5 (؟) الكاني: 5/ 78ه/ 7 (5) الكافي:‎ 
.7” /5145 /5 الكافي:‎ )7( .817/5 /١957 (؟) من لايحضره الفقيه ؟/‎ 
.7 من لايحضره الفقيه 5/ 595/ 845. (8) الكاني: 5/ 14ه/‎ ):( 


03: 





ثلاث بركات: الماء» والنار» والشاة(©). 

[الحديث: ]15١564‏ قال رسول الله #: من كان في بيته شاة قدستهم الملائكة تقديسة» 
وانتقل عنهم الفقر منقلة» ومن كان في بيته شاتان قدستهم الملائكة مرتين وانتقل عنهم 
الفقر منقلتين» فإن كانت ثلاث شياه قدستهم الملائكة ثلاث تقديسات وانتفى عنهم 
الفقر0©. 

[الحديث: ]7"١77‏ عن الإمام الصادق قال: دخل رسول الله على أم أيمن فقال: 
مالي لا أرى في بيتك البركة؟ فقالت: أو ليس في بيتي بركة؟ فقال: لست أعني ذلك» شاة 
تتخذينها يستغني ولدك من لبنهاء وتطعميني من سمنهاء وتصلين في مربضها(2. 

[الحديث: /1717"] قال رسول الله 4#: نظفوا مرابض الغنم وامسحوا رغامهن فإنهن 
من دواب الحنة0؟2. 

[الحديث: ]7١78‏ قال رسول الله َيِه امسحوا رغام الغنم20»» وصلوا في مراحهاء 
فإنها دابة من دواب الجنة230. 

[الحديث: ]7١79‏ عن الإمام الصادق قال: شكا رجل إلى رسول الله يي الوحشة 
فأمره أن يتخذ زوج حماه0). 

[الحديث: ]17١‏ سئل رسول الله يه أي المال خير قال: زرع زرعه صاحبه 
وأصلحه وأدى حقه يوم حصاد. قيل: يا رسول الله» فأي المال بعد الزرع خير؟ قال: رجل 


في غنمه قد تبع بها مواضع القطر يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة» قيل: يا رسول الله فأي المال 


)١(‏ الكاني: 5/ 14ه/ 8. (5) الرغام: ما يخرج من انوفها 
)١(‏ المحاسن: .١184 /54٠‏ (5) المحاسن: 5557/ 150. 
(") المحاسن: /551١‏ 185. (7) الكاني: 5/ 05145/ 5. 


.1١61/ /55١ المحاسن:‎ )5( 


ع0 





بعد الغنم خير؟ قال: البقر تغدو بخير وتروح بخير قيل: يا رسول الله» فأي المال بعد البقر 
خير؟ قال: الراسيات في الوحلء والمطعمات في المحل» نعم الشيء النخل من باعه فإنم| ثمنه 
بمنزلة رماد على رأس شاهقة اشتدت به الريح في يوم عاصف إلا أن يخلف مكانهاء قيل: يا 
رسول الله» فأي المال بعد النخل خير؟ فسكت فقال له رجل: فأين الإبل؟ قال: فيها الشقاء 
والجفاء والعناء وبعد الدار» تغدو مدبرة وتروح مدبرة» لايأتي خيرها إلا من جانبها الأشمٌّء 
أما إنها لا تعدم الاشقياء الفجرة(2. 

[الحديث: ]7١7/١‏ قال رسول الله ي: عليكم بالغنم والحرث. فإنه| يغدوان بخير 
ويروحان بخير20©). 

[الحديث: 7"1777] روي أن رسول الله يي أبصر ناقة معقولة وعليها جهازهاء فقال» 
أين صاحبها؟ مروه فليستعد غدا للخصومة0©. 

[الحديث: 3117”] قال رسول الله ي2: أخروا الأحمال» فإن اليدين معلقة. 
والرجلين موثقة9؟». 

[الحديث: 64 "] قال رسول الله يَي: إذا حرنت على أحدكم دابته في أرض العدو 
في سبيل الله فليذبحها ولا يعرقبها0©». 

[الحديث: 175 ] قال الإمام الصادق ‏ في حديث المناهي -: ونبى رسول الله يك 
عن ضرب وجوه البهائم» ونبى عن قتل النحل» ونبى عن الوسم في وجوه البهائه20. 

[الحديث: 71775] عن الإمام الصادق ان النبي ## رخص لأهل القاصية في كلب 


.458 /١91١ من لايحضره الفقيه ؟/‎ )5( .8568 /١9٠ من لايحضره الفقيه ؟/‎ )١( 
.177 /51 5 الكاني: ه/ 59/ 8 والمحاسن:‎ )5( .1٠١5 والخصال: 55؟/‎ ء١‎ /771١ معاني الاخبار:‎ )١( 
.١ /7 /5 من لايحضره الفقيه‎ )5( .8737/ /١191١ من لايحضره الفقيه ؟/‎ )7( 


لاه 





يتخذونه(20, 
[الحديث: /7”101] عن الإمام الصادق ‏ في حديث ‏ إن المشركين أغاروا على سرح 
المدينة فركب رسول الله يي فرسه في طلب العدو فلم يلقوا أحداء فقيل له: إن رأيت أن 
نستبق» فقال: نعم فاستبقوا فخرج رسول الله يَأية سابقا عليهم7"©. 
” ما ورد عن أئمة ال هدى: 


من الأحاديث الواردة عن أئمة الهدى في هذا الباب: 


ما روي عن الإمام علي: 

[الحديث: 1178 7] قال الإمام علي: من سافر منكم بدابة فليبدأأ حين ينزل بعلفها 
وسقيها09". 
وجوههاء فإنها تسبح بحمد ربها(؟». 

[الحديث: 5 قال الإمام علي في الدواب: لا تضربوا الوجوه ولا تلعنوهاء فإن 
لله عز وجل لعن لاعنها(ة». 


[الحديث: ]7"18١‏ قال الإمام الباقر: كان الإمام علي إذا عثرت به دابته قال: اللهم 
إني أعوذ بك من زوال نعمتكء. ومن تحويل عافيتك» ومن فجأة نقمتك220. 
[الحديث: 1"1487] عن الإمام الصادق قال: خرج أمير المؤمنين وهو راكب فمشوا 


معهء فقال: ألكم حاجة؟ فقالوا: لا ولكنا نحب أن نمشى معكء فقال لهم: انصرفوا فإن 


.51١8 الخصال:‎ )5( .١١ الكاني: 5/ 557ه/‎ )١( 
.454 /١84 /١؟ من لايحضره الفقيه‎ )5( 215/05٠ (؟) الكافي: ه/‎ 
91/ | 5717/ المحاسن:‎ )1( .80/ /١894 من لايحضره الفقيه ؟/‎ )"( 


0/ 





مشي الماشي مع الراكب مفسدة للراكبء ومذلة للماشي20©. 

[الحديث: 7147] عن أم راشد مولاة أم هاني» أن أمير المؤمنين دخل على أم هاني 
فقالت أم هاني: قدمي لأبي الحسن طعاماء فقدمت ما كان في البيت» فقال: مالي لا أرى 
عندكم البركة؟ فقالت أم هاني: أو ليس هذا بركة؟ فقال: لست أعني هذاء إنم| أعني الشاة) 
فقالت: فالنا من شاة» فأكل واستسقى(©. 

[الحديث: 7"15] قال الإمام علي: من كانت في منزله شاة قدست عليهم الملائكة 
في كل يوم» ومن كانت في منزله اثنتتان قدست عليهم الملائكة في كل يوم مرتين وكذلك في 
الثلاثة» ويقول الله: بورك فيكهم0©. 

[الحديث: ]1"١86‏ قال الإمام الصادق: احتفر أمير المؤمنين بئرا فرموا فيها فأخبر 
بذلك فجاء حتى وقف عليهاء فقال: لتكفن أو لأسكننها الحمام» ثم قال الإمام الصادق: 
إن حفيف أجنحتها ليطرد الشياطين9؟). 

[الحديث: 187] قال الإمام علي: صياح الديك صلاته» وضربه بجناحه ركوعه 


وسجوده(2). 


[الحديث: 71417] قال الإمام علي: لا خير ني الكلاب إلا كلب صيد أو كلب 


٠ 


ماشية0), 
ما روي عن الإمام السجاد: 
[الحديث: "] عن إبراهيم بن علي. عن أبيه قال: حججت مع علي بن الحسين 


.107/ /044 /5 الكافني:‎ ):( 1١5/55٠ /5 الكاني:‎ )١( 
.5 1/060٠ /5 الكاني:‎ )5( .١9/ /5151١ المحاسن:‎ )؟١(‎ 
.4 المحاسن: 5157/ 1557. (5) الكافي: 5/ ؟50/‎ )"( 


07 





فالتاثت عليه الناقة في سيرهاء فأشار إليها بالقضيبء ثم قال: آه لولا القصاص ورد يده 
عنها(0). 

ما روي عن الإمام الباقر: 

[الحديث: 189] قال الإمام الباقر: الخير كله معقود في نواصي الخيل إلى يوم 
القيامة(). 

[الحديث: ]1١4٠‏ قال الإمام الباقر: من شقاء العيش المركب السوء(©. 

[الحديث: ]"١94١‏ قال الإمام الباقر: (أيم| دابة استصعبت على صاحبها من لجام 
ونفار فليقرأ في اذنها أو عليها #أَقََبْرَ دين لله يعون وَلَهُ أَسْلّمَ مَنْ في السَّمَاوَاتٍِ وَالْأَرْضٍِ 
طُوْعًا وَكَرْهَا وَإِلَيّْهِ يرْجَعُونَ4 [آلعمران: 0)]05©) 

[الحديث: ]1١947‏ عن محمد بن عجلان قال: سمعت الإمام الباقر يقول: ما من 
أهل بيت يكون عندهم شاة لبون إلا قدسوا كل يوم مرتين» قلت: وكيف يقال لهم؟ قال: 
يقال لهم: بوركتم بوركته(©. 

[الحديث: 7”197] سئل الإمام الباقر عمن يخرج من أهله بالصقورة والبزاة 
والكلاب يتنزه الليلة والليلتين والثلاثة» هل يقصر من صلاته أم لا يقصر؟ قال: إن خرج 
في لهو لا يقصرل©. 

[الحديث: ]7"١45‏ عن الوليد بن أبان قال: كتب ابن زاذان فروخ المدائني إلى الإمام 
الباقر يسأله عن الرجل يركض في الصيد لا يريد بذلك طلب الصيد وإنا يريد بذلك 


(١)إرشاد‏ المفيد/ 755. (5) الكاني: 5/ 579/ .1١5‏ 
(0) الكافني: ه/ 54/ ”7. (5) الكاني: 5/ 5045/ 5. 
(”) من لايحضره الفقيه ؟/ /141/ .851١‏ () التهذيب "/ .55٠ /7١8‏ والاستبصار /١‏ 75؟/ 817. 


0 





التصحح. قال: لا بأس بذلك إلا للهو(©. 

ما روي عن الإمام الصادق: 

[الحديث: 965١7؟]‏ عن محمد بن مارد» قال: سمعت الإمام الصادق يقول: ما من 
مؤمن يكون في منزله عنز حلوب الا قدس أهل ذلك المنزل» وبورك عليهم» فإن كانت 
اثنتين قدسوا كل يوم مرتين» فقال رجل من أصحابنا كيف يقدسون؟ قال: يقال لهم: بورك 
عليكم؛ وطبتم وطاب ادامكم, قال ما معنى قدستم قال: طهرته(©. 

[الحديث: ]"١97‏ قال الإمام الصادق: اتخذوا الدابة فإنها زين» وتقضى عليها 
الحوائج» ورزقها على الله20. 

[الحديث: 1917 "] قال الإمام الصادق: اشتر دابة فإن منفعتها لك ورزقها على الله 
ع وججل40). 

[الحديث: ]7١19/‏ قال الإمام الصادق: من سعادة المؤمن دابة يركبها في حوائجه 
ويقضي عليها حقوق إخوانه©». 

[الحديث: ]7١99‏ قال الإمام الصادق: تسعة أعشار الرزق مع صاحب الدابة2©9. 

[الحديث: ]"7٠١‏ قال الإمام الصادق: من اشترى دابة كان له ظهرها وعلى الله 
زؤقه0, 

[الحديث: ]77١١‏ عن يونس بن يعقوب قال: قال لي الإمام الصادق: اتخذ حمارا 


يحمل رحلك. فإن رزقه على الله» قال: فاتخذت حمارا وكنت أنا ويوسف أخى إذا تمت السنة 


07 المحاسن: /551/ 15. (5) الكافي: 5/ 5ظه/‎ )١( 
7/5700 /5 (؟)الخصال: ”57/ 47. (5) الكافي:‎ 
.5 الكافني: 5/ 5"ه/‎ )7( .48605 /١189 (؟) من لايحضره الفقيه ؟/‎ 


(:) الكافي: 5/ 5"ه/ 4. 


0: 





حسبنا نفقاتنا فنعلم مقدارها فحسبنا بعد شراء ا حار نفقاتناء فإذا هي كما كانت في كل عام 
م تزد شيكا!ا». 

[الحديث: ؟7”707] قال الإمام الصادق: اتخذوا الدابة فإنها زين» وتقضى عليها 
الحوائج» ورزقها على الله("2. 

[الحديث: “77"] قال الإمام الصادق: ما اشترى أحد دابة إلا قالت: اللهم اجعله 
فى رحيا20©. 

[الحديث: 4 ]77١‏ قال الإمام الصادق: للدابة على صاحبها سبعة حقوق: لايحملها 
فوق طاقتهاء ولا يتخذ ظهرها مجالس يتحدث عليهاء ويبدأ بعلفها إذا نزل» ولا يسمها ولا 
يضربها في وجهها فإنها تسبح» ويعرض عليها الماء إذا مر به. ولا يضريها على النفار» 
ويضربها على العثار» فإنها ترى ما لا ترون(؟»2. 

[الحديث: ]77٠‏ قال الإمام الصادق: إذا ركب العبد الدابة قالت: اللهم اجعله 
بي رحب (). 

[الحديث: ]77١5‏ قال الإمام الصادق: مهما أبهم على البهائم من شيء فلا يبهم 
عليها سبع خصال: (وذكر منها) معرفة أن لها خالقا ورازقا(©. 

[الحديث: 77017] قال الإمام الصادق: لكل شيء حرمة» وحرمة البهائم في 
وجوهه(". 


[الحديث: 77١‏ قال الإمام الصادق: أي بعير حج عليه ثلاث سنين جعل من 


.91" /5155 الكاني: 5/ 35ه/ 5. (6) المحاسن:‎ )١( 
.١١ /019 /5 (؟) الكافي: 5/ لالاه/ 4. (5) الكافي:‎ 
1١ الكافي: 5/ و"اه/‎ .808 /١89 /١ من لايحضره الفقيه‎ )*( 


(5) أمالي الصدوق: 509/ 7. 


2:١ 





نعم الحنة217. 

[الحديث: 9 ]77١‏ قال الإمام الصادق: حج علي بن الحسين على ناقة عشر سنين فى| 
قرعها بسوطء ولقد بركت به سنة من سنواته فى| قرعها بسوط2(0©. 

[الحديث: ]17١١‏ سئل الإمام الصادق: متى أضرب دابتي تحتي؟ قال: إذا لى مش 
تحتنك كمشيها إلى مذودها(”". 

[الحديث: ]"7١١‏ عن عبد الله بن عطاء قال: أرسل إِلِّ الإمام الصادق وقد أسرج 
له بغل وحمار» فقال لي: هل لك أن تركب معنا إلى مالنا؟ قلت نعم قال: أيهم| أحب إليك؟ 
قلت: الحمار» فقال: الحمار أرفقهما لي» قال: فركبت البغل» وركب الحار» ثم سرنا فبين] هو 
يحدثنا إذ اتكب على السرج مليا ثم رفع رأسه» فقلت: ما أرى السرج إلا وقد ضاق عنك» 
فلو تحولت على البغل» فقال: كلاء ولكن امار اختال» فصنعت كما صنع رسول الله 86 
ركب حمارا يقال له: عفير» فاختال فوضع رأسه على القربوس ما شاء الله» ثم رفع رأسه 
فقال: يا رب هذا عمل عفير ليس هو عملي؟». 

[الحديث: 7”717] عن جابر بن راشدء عن الإمام الصادق أنه نظر في الطواف إلى 
رجل عليه كآبة وحزنء فقال: مالك؟ فقال: دابتي حرونء قال: ويحكء اقرأ هذه الآية في 
اذنه أو يَرََا نا حَلَقَنَا ّمْ يما عَوِلَتْ أَيْدِينا أنْعَامًا قَهُمْ ها مَالكُونَ وَدَلَلنَاهَا كُمْ قَوِْها 
رَكُومُمْ وَمِنْهَا يَأكُلُونَ4 ليس: ١-مي](ه)‏ 

[الحديث: 7"7176] قال الإمام الصادق: لو يعلم الناس كنه حملان الله على الضعيف 


.787 /5١١ رجال الكثى ؟/‎ ):( .807 /١91١ من لايحضره الفقيه ؟/‎ )١( 
,75 طب الائمة/‎ )5( .97" /7”51١ (؟) المحاسن:‎ 


(") الكاني: 5/ 078/ 5. 


2:5 





ماغالر اسفيية20, 
[الحديث: 7715] قال الإمام الصادق: لو يعلم الحاج ماله من الحملان ما غالى 


ألحد ببعير20, 


[الحديث: ]77١١‏ عن صفوان الجمال قال: أرسل إل المفضل بن عمر أن اشتر 
للإمام الصادق جملاء فاشتريت جملا بثانين درهماء فقدمت على الإمام الصادق فقال لي: 
أتراه يحمل القبة» فشددت عليه القبة فركبته واستعرضته, ثم قال: لو يعلم الناس كنه حملان 
الله على الضعيف ما غالوا ببهيمة0©. 

[الحديث: ]1"7١7‏ قال الإمام الصادق: أترى الله أعطى من أعطى من كرامته عليه» 
ومنع من منع من هوان به عليه» كلاء ولكن المال مال الله يضعه عند الرجل ودائع وجوزلهم 
أن يأكلوا قصدا ويشربوا قصداء ويلبسوا قصداء ويركبوا قصداء ويعودوا بها سوى ذلك 
على فقراء المؤمنين ويرموا به شعثهم» فمن فعل ذلك كان ما يأكل حلالاء ويشرب حلالاء 
ويركب حلالاء ومن عدا ذلك كان عليه حراماء ثم قال: #وَّلَا تُسْرِفُوا إِنّهُ لا نجي 
امسْرِفِينَ4 [الأنعام: ]14١‏ أترى الله اثتمن رجلا على مال يقول له: أن يشتري فرسا بعشرة 
آلاف درهم, وتجزيه فرس بعشرين درهما)» ثم قال: طوَا تس رِفُوا إِنَّهُ لا نب امسر فِينَ* 
[الأنعام: )4(]14١‏ 

[الحديث: /711"] قال الإمام الصادق: إذا اتخذ أهل بيت شاة أتاهم الله برزقها 
وزاد في أرزاقهم» وارتحل عنهم الفقر مرحلة, فإن اتخذوا شاتين أتاهم الله بأرزاقهماء وزاد 
في أرزاقهم» وارتحل الفقر عنهم مرحلتين» وإن اتخذوا ثلاثة أتاهم الله بأرزاقها وارتحل 


1817/3708 الكافي: 5/ 047/ 7. () المحاسن:‎ )١( 


(؟) الكاني: 5/ 017/ 4. (5) تفسير العياشى ”/ 17/ 3717 


057 





عنهم الفقر رأسا(©. 

[الحديث: 7714] قال الإمام الصادق: ما من أهل بيت تروح عليهم ثلاثون شاة 
إلا تزل الملائكة تحرسهم حتى يصبحوا("©. 

[الحديث: ]17١9‏ عن محمد بن مارد قال: سمعت الإمام الصادق يقول: ما من 
مؤمن يكون في منزله عنز حلوب إلا قدس أهل ذلك المنزل وبورك عليهم؛ فإن كانت اثنتين 
قدسوا وبورك عليهم كل يوم مرتين» فقال بعض أصحابنا: كيف يقدسون؟ قال: يقف 
عليهم ملك في كل صباح فيقول لهم: قدستم وبورك عليكم وطبتم وطاب إدامكم» قلت: 
وما معنى قدستم؟ قال: طهرتم20©. 

[الحديث: ]"7١٠١‏ قال الإمام الصادق: إذا كان لأهل بيت شاة قدستهم 
الملائكة0؟). 

[الحديث: ]"737١‏ قال الإمام الصادق: إذا اتخذ أهل البيت الشاة قدستهم الملائكة 
كل يوم تقديسة قيل: كيف يقولون؟ قال: يقولون: قدستم قدسته2©». 

[الحديث: 7"777] قال الإمام الصادق: من كانت في منزله شاة عيدية ارتحل الفقر 
عنه منقلة» ومن كان في بيته اثنتان ارتحل الفقر عنه منقلتين» ومن كان في بيته ثلاث نفي 
عنهم الفقر7©. 

[الحديث: 77377] قال الإمام الصادق: إن أصل حمام الحرم بقية حمام كانت 


لإسماعيل بن إبراهيم اتخذها كان يأنس بها(»). 


.1١817" /55٠ المحاسن:‎ )5( .159 /551١ الكافي: 5/ 555/ 4» والمحاسن:‎ )١( 
.١57 /5557 (؟) الكاني: 5/ 516/ 5. (5) المحاسن:‎ 
.7” الكاني: 5/ 045/ 5. (2) الكافي: 5/ 15ه/‎ )"( 


.151 /55٠ المحاسن:‎ )5( 


0: 





[الحديث: 5 7"77] قال الإمام الصادق: يستحب أن يتخذ طيرا مقصوصا يأنس به 
خافة الحواهم(©. 

[الحديث: 17"775] ذكر الحمام عند الإمام الصادق فقال له رجل: بلغني أن عمر 
رأى حماما يطير وتحته رجل فقال عمر: شيطان تحته شيطانء فقال الإمام الصادق: ما كان 
إسماعيل عندكم؟ فقيل: صديقء فقال: إن بقية حمام الحرم من حمام إساعيل عليه 
السلاه(). 

[الحديث: 1"77] قال الإمام الصادق: إن أول حمام كان بمكة حمام كان لإسماعيل 
صل الله عليه0©. 

[الحديث: 77717] قال الإمام الصادق: (الحام طير من طيور الأنبياء التي كانوا 
يمسكون في بيوتهم» وليس من بيت فيه حمام إلالم يصب ذلك البيت آفة من الجن, إن سفهاء 
الجن يعبثون بالبيت فيعبثون بالحمام» ويدعون الناس)» قال الراوي: ورأيت في بيت الإمام 
الصادق حماما لابنه إسماعيل0؟). 

[الحديث: عن زيد الشحام قال: ذكرت الام عند الإمام الصادق فقال: 
اتخذوها في منازلكم فإنها محبوبة لحقتها دعوة نوح عليه السلام وهي آنس شيء في 
المبرك 33 

[الحديث: 774"] قال الإمام الصادق إن الله ليدفع بالحام هذدّة الدار0». 

[الحديث: ]777٠٠١‏ قال الإمام الصادق: يكره أن يكون في دار الرجل المسلم 


.8 /551/ /5 الكاني: 5/ 067. (؟) الكافي:‎ )١( 
7/515 /5 الكاني: 5/ 554/ 18. (5) الكافني:‎ )١( 
17/0541 /5 الكاني: 5/ 5015/ 7. (5) الكافني:‎ )"( 


0: 





الككلب207. 

[الحديث: ]777١‏ سئل الإمام الصادق عن كلب الصيدء يمسك في الدار؟ قال: 
إذا كان يغلق دونه الباب قلا يألين0). 

[الحديث: 7"777] قال الإمام الصادق: ما من أحد يتخذ كلبا إلا نقص في كل يوم 
من عمل صاحبه قيراط0©. 

[الحديث: *73777] سئل الإمام الصادق عن الكلب» يمسك في الدار؟ قال: لا(4». 

[الحديث: 1"775] عن حماد اللحام قال: مر قطار للإمام الصادق فرأى زاملة قد 
مالتء فقال: يا غلام» اعدل على هذا الجمل فإن الله تعالى يحب العدل7©). 

[الحديث: 776 "1] قال الإمام الصادق: لما كان يوم مؤتة كان جعفر بن أبي طالب» 
على فرس له؛ فل] التقوا نزل على فرسه فعرقبها بالسيف, فكان أول من عرقب في 
الإسلام0©). 

[الحديث: 1"7777] قال الإمام الصادق: إن امرأة عذبت في هرة ربطتها حتى ماتت 
عطشا0©. 

[الحديث: 7”7737] قال الإمام الصادق: أقذر الذنوب ثلاثة: قتل البهيمة» وحبس 
مهر المرأة» ومنع الأجير أجره0». 

[الحديث: 7"778] قال الإمام الصادق: لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل7»). 


.1 /49 الكاني: ه/‎ )5( .١ /5557 /5 الكافي:‎ )١( 

(؟) الكافي: 5/ 5/0557. (0) عقاب الاعمال: /71"/ 5. 
(") الكاني: 5/ 5057/ 7. (8) مكارم الاخلاق: فرق 
(:) الكاني: 5/ 37هه/ ”7. (9) الكاني: ه/ /5١‏ 15. 


(5) من لايحضره الفقيه ؟/ /١91١‏ 459. 


0:5 





ما روي عن الإمام الكاظم: 

[الحديث: 7"717"94] قال الإمام الكاظم: من ارتبط دابة متوقعا مها أمرنا ويغيظ بها 
عدونا وهو منسوب إليناء أدر الله رزقه» وشرح صدره. وبلغه أمله. وكان عونا على 
حوائجه(). 

[الحديث: ]1"71٠‏ قال الإمام الكاظم: من ارتبط فرسا لرهبة عدو أو يستعين به 
على جماله لم يزل معافّ ما دام في ملكه("©. 

[الحديث: ]775١‏ قال الإمام الكاظم: إذا عثرت الدابة تحت الرجل فقال طا: 
تعستء تقول: تعس أعصانا لربه عز وجل27©. 

[الحديث: 7"757] سئل الإمام الكاظم عن السرج واللجام فيه الفضة» أيركب به؟ 
فقال: إن كان تموها لا يقدر على نزعه فلا بأسء وإلا فلا يركب به(؟. 

[الحديث: 57 7"ا] سئل الإمام الكاظم عن الرجل» أيصلح أن يركب الدابة عليها 
الجلجل؟ قال: إن كان له صوت فلاء وإن كان أصم فلا بأس©©. 

[الحديث: 745] قال الإمام الكاظم: ني الديك من خصال الأنبياء: السخاءء 
والقناعة» والمعرفة بأوقات الصلاة» والغيرة0©. 

[الحديث: 56 77] قال الإمام الكاظم: على كل منخر من الدواب شيطان. فإذا أراد 


ع ع 5 0 1 

أحدكم أن يلجمها فليسم النّه 0 , 

.١59 /11"8 مسائل علي بن جعفر:‎ )5( .١ الكافي: 5/ هلاه/‎ )١( 
6 (؟) المحاسن: ”5377/ 171. () الكافني: 7/ 6م/‎ 

(") المحاسن: 5731/ 2١١5‏ (0) الكافي: 5/ 09ه/ "17. 


(:) الكافني: 5/ 041ه/ ”7. 


7و6 





الراحة واللهو 


جمعنا في هذا الفصل ما نراه متوافقا مع القرآن الكريم من الأحاديث الواردة حول 
أحكام وآداب الراحة واللهوء باعتبارهما من الأركان الضرورية للحياة. 
ويشير إليها ما ورد في القرآن الكريم من الحديث عن نعمة الله تعالى على عباده 


بالنوم» واعتباره سباتاء أي قاطعا لكل تعبء كما قال تعالى: #وَجَعَلَنا نَوْمَكُمْ سَبَانًا# [النبأً: 


4 

كما ورد فيه الحديث عما وفره الله من وسائل لتحقيق النوم المريح» كما قال تعالى: 
8 هُوَ الّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسَا وَالنومَ سُبَانَا وَجَعَلَّ النّهَارَ نُضُورًا [الفرقان: 40]» وقال: 
يرو نا جَعَلَْا اليل لِيَسْكُنُوا فيه وَالنّهَارَمُ مُْصرًإنَّني ذل لآيَاتِ لوم يُؤْمنُونَ4 [التمل: 
اه 0 نم إن جَعَلَ الل عَليكُمْ اليل سَرْمَدَا ِل يَوِْ الْقِيَامَةٍ مَنْ غ لَه غَيْدُ الله 

م بِضِيَاءِ أ لتعتون نار ْ إِنْ جَعَلَ الله عَلَيَكُمْ النَّهَارَ سَرْمَدَا إِلَ يوم الْقَِامَةٍ مَْ 
سور فبه أَنَا يُنُصرُونَ وَمِنْ رَحْمَتهِ جَعَلَ لَكُمُ اليل وَالنهَارَ 
لتَسْكُنُوا فبه وَلتبنَعُوا مِنْ قَضْلِهِ وَلَعَلَكُمْ تَشْكُرُونَ4 [القصص: ],-07١‏ 

لباو ا ل ا 
بالإرهاق والملل» قال تعالى: #اللهيتوَقّ الْأَنْفْسَ حِيِنَ مَوْتهَا وَالَّيِي لَكَتْ في مََامِها قيُمْسِكُ 
الي قََى عَليَْا اوت وَيرْسِلُ الْأُرَى إل أجلٍ مُسَمّى َك بات لقزم بتكو 4 
[الزمر: 47]؟ فقد أخبر تعالى في الآية الكريمة أن النوم نوع من الوفاة» وبذلك تكون اليقظة 
نوعا من الولادة. 


ولهذا امتن الله تعالى على الصحابة يوم بدر بأن رزقهم النعاس والنوم في وقت تنخلع 


0 


فيه القلوبء واعتبر ذلك من أسباب ربط قلوبهم وتشيتها وتقويتهاء قال تعالى: #إِذْ 
يكم العام أمَنة ينة وول غلك + مِنَّ السََّاءِ مَاءَ لِمُطْهُرَكُمْ بهِ وَيُذْهِبَ عَدْكُمْ رجْرٌ 
الشَّْطَانِ وَلبَدِبط عل فُلوبِكُمْ وَيَُبتَ به الْأَقَدَام [الأتفال: ١‏ 

وهكذا الأمر مع اللهو الحلال؛ فهو يؤدي بعض أدوار النوم في تجديد النشاطء 
وإزالة كل إرهاق تسببه شؤون الحياة المختلفة. 

بناء على هذا جمعنا في هذا الفصل الأحاديث التي نرى موافقتها للقرآن الكريم في 
هذه الجوانب» وقد قسمناه إلى الأقسام التالية: 

.١‏ ما ورد حول النوم وأحكامه. 

؟. ما ورد حول اللهو وأحكامه. 

أولا ما ورد حول النوم وأحكامه: 

من الأحاديث الواردة حول النوم وأحكامه في المصادر السنية والشيعية: 

-١‏ ما ورد في الأحاديث النبوية: 

من الأحاديث الواردة في هذا الباب في المصادر السنية والشيعية: 

أ ما ورد في المصادر السنية: 

[الحديث: 7 7"] عن ابن عمر: أن النبي يي كان يقول إذا أخذ مضجعه: (الحمد 
لله الذي كفاني وآواني وأطعمني وسقاني» والحمد لله الذي من علي فأفضل والذي أعطاني 
فأجزلء الحمد لله على كل حال» اللهم رب كل شيء ومليكه أعوذ بالله من النار)0© 

[الحديث: /751”] قال رسول الله ؛: إذا أخذت مضجعك فقل: (اللهم أنت 


505/( أبو داود‎ )١( 


0. 





خلقت نفسي وأنت تتوفاهاء لك مماتها ومحياهاء إن أحييتها فاحفظهاء وإن أمتها فاغفر لاء 
اللهم إني أسألك العفو والعافية)(» 

[الحديث: 7754] عن أنس: أن النبي ييه كان إذا أوى إلى فراشه قال: (الحمد لله 
الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا فكم من لا كاني له ولا مأوى له)00) 

[الحديث: 44 7”7] قال رسول الله يَ: (ما من مسلم يأخذ مضجعه فيقرأً سورة من 
كتاب الله إلا وكل الله به ملكا فلا يقربه شيء يؤذيه حتى يهب متى هب)7") 

[الحديث: ]176٠‏ عن عائشة: أن النبي يي كان إذا أخذ مضجعه. نفث في يديه 
وقرأ المعوذات وقل هو الله أحد ومسح بها وجهه وجسده. فلم| اشتكى كان يأمرني أن أفعل 
ذلك به©). 

[الحديث: ]1"70١‏ عن حذيفة: أن النبي يي كان إذا أوى إلى فراشه قال: (باسمك 
اللهم أحيا وأموت)» وإذا أصبح قال: (الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور)00» 

[الحديث: 7"7057] قال رسول الله يل يوصي بعض أصحابه: (إذا أتيت مضجعك 
فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن وقل: اللهم أسلمت نفسي إليك 
ووجهت وجهي إليك. وألجأت ظهري إليكء رغبة ورهبة إليك, لا ملجأ ولا منجا منك 
إلا إليك» آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلتء واجعلهن آخر ما تقول؛ فإناك 
إن مت في ليلتك مت على الفطرة» وإن أصبحت أصبت خيرا)(7) 


[الحديث: 7"7607] عن حذيفة: أن النبي يَيهِ كان إذا أراد أن ينام وضع يده تحت 


)05055( مسلم (5١0؟) (5) البخاري (/01/4)» ومسلم (25197) وأبو داود‎ )١( 
وأبو داود (0007), والترمذي (7795 (0) البخاري(5١2572). وأبو داود(59 050)» والترمذي(75117)‎ »)71/1١6( زفق مسلم‎ 
)5 05170 وأبو داود‎ ))571١( الترمذي (715017) (5) البخاري (772115)» ومسلم‎ .)13١5 / :( أحمد‎ )١ 


006 





رأسه. ثم قال: (اللهم قني عذابك يوم تجمع أو تبعث عبادك)(2) 

[الحديث: 1"7054] عن فروة بن نوفل» عن أبيه: قال: يا رسول الله» علمني شيئا 
أقوله إذا أويت إلى فراشي» فقال له: (اقرأ #فل يا أمها الْكَافِرُونَ4 [الكافرون: ]١‏ ثم نمء فإنها 
براءة من الشرك)0) 

[الحديث: 7705] عن العرباض بن سارية: أن النبي مَل كان يقرأ المسببحات قبل 
أن ينام إذا اضطجع؛ وقال: (إن فيهن آية أفضل من ألف آية)7) 

[الحديث: 7”757] عن عائشة: أن النبي يه كان لا ينام حتى يقرأ الزمر وبني 
إسرائيل0؟2. 

[الحديث: /1"7801] قال رسول الله ي: (إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه 
بداخلة إزاره» فإنه لا يدري ما خلفه عليه» ثم يقول: باسمك ربي وضعت جنبي وبك 
أرفعه» إن أمسكت نفسي فارحمهاء وإن أرسلتها فاحفظها ب| تحفظ به عبادك الصالحين» ثم 
ليضطجع على شقه الأيمن)2» 

[الحديث: 7”75/8] عن أبي هريرة قال: كان النبي يي يأمرنا إذا أراد أحدنا أن ينام 
أن يضطجع على شقه الأيمن» ثم يقول: (اللهم رب السموات ورب الأرض ورب العرش 
العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوىء منزل التوراة والإنجيل والقرآن» أعوذ بك 
من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتهاء اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس 


بعدك شبىء» وأنت الظاهر» فليس فوقك ثبىء» وأنت الباطن فليس دونك شىء اقض عنى 


)8505( الترمذي (7944) (:) الترمذي‎ )١( 
)71715( أبو داود (0054). والترمذي (37501), وأحمد (5 /157) (45) البخاري (5770): ومسلم‎ )١١ 


() أبو داود (/05051)» والترمذي )79571١(‏ 


66١ 





الدين واغننا من الفقر)(1) 

[الحديث: 7"759] عن عائشة: أن النبي يَي كان إذا استيقظ من الليل قال: (لا إله 
إلا أنت سبحانك اللهم وبحمدك» أستغفرك لذنبي» وأسألك رحمتك. اللهم زدني علما ولا 
تزغ قلبي بعد إذ هديتني وهب لي من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب)7() 

[الحديث: ]"7١‏ قال رسول الله يَ: (من قال حين يأوي إلى فراشه: أستغفر الله 
الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات» غفر له ذنوبه» وإن كانت عدد 
ورق الأشجارء وإن كانت عدد رمل عالجء وإن كانت عدد أيام الدنيا)7» 

[الحديث: ]777١‏ قال رسول الله يَيله: (من تعار من الليل فقال: لا إله إلا الله وحده 
لاشريك له. له الملك وله الحمد» وهو على كل شيء قدير» الحمد لله وسبحان الله والله أكبر 
ولا حول ولا قوة إلا بالله» ثم قال: اللهم اغفر لي أو دعا استجيب له. فإن عزمء فتوضاً 
وصلىء قبلت صلاته)(؟) 

[الحديث: 7777] عن أب الأزهر الأناري: أن النبي يي كان يقول إذا أخذ 
مضجعه من الليل: (بسم الله وضعت جنبي لله اللهم اغفر لي ذنبي واخساً شيطاني وفك 
رهاني» واجعلني في الندى الأعلى)(0» 

[الحديث: “37”7717] عن علي: أن النبي يي كان يقول عند مضجعه: (اللهم إني أعوذ 
بوجهك الكريم وبكلماتك التامات من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتهاء اللهم أنت تكشف 
المغرم والمأثم» اللهم لا .هزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد» سبحانك 


)751١5( وأبو داود (2070).» والترمذي‎ »)١١55( مسلم (275117)» وأبو داود(١ 205)» والترمذي(٠٠7”5) (5) البخاري‎ )١( 
)050055( أبوداود‎ )5( )٠١ /9( وأحمد‎ ,.)5071١( (؟) أبو داود‎ 


(") الترمذي (/910 8؟) 


ده 





اللهم وبحمدك)(217 

[الحديث: 77554] عن بريدة: أن خالد بن الوليد شكا للنبي يي أنه لا ينام الليل 
من الأرق» فقال (إذا أويت إلى فراشك فقل: اللهم رب السموات السبع وما أظلت» ورب 
الأرضين وما أقلت. ورب الشياطين وما أضلتء كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا 
أن يفرط علي أحد أو أن يبغي علي» عز جارك وجل ثناؤك ولا إله غيرك, لا إله إلا أنت)27) 

[الحديث: 7”7760] قال رسول الله يَي: (إذا فزع أحدكم في النوم فليقل: أعوذ 
بكلمات الله التامة من غضبه وعذابه ومن شر عباده ومن «مزات الشياطين وأن يحضرون. 
فإنها لن تضره)7© 

[الحديث: 777] قال رسول الله يَل: (إذا أوى الرجل إلى فراشه ابتدره ملك 
وشيطان فيقول الملك أختم بخيرء ويقول الشيطان: اختم بشرء فإن ذكر الله ثم نام بات 
الك يكلؤه. وإذا استيقظ قال الملك: افتح بخير» وقال الشيطان: افتح بشرء فإن قال: الحمد 
لله الذي رد علي نفسي ول يمتها في منامهاء الحمد لله الذي ا يمْسِكٌ السَّيَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أن 
زولا وَلَيِنْ رَالنَاِنْ أَمْسَكَهَُا منْ أَحَدِ مِنْ بَعْدِه إِنَّهُ كَانَ حَلِيً) غَفُورًاك [ناطر: ١؛]‏ الحمد لله 
الذي ليمْسِكٌ السَّمَاء أَنْ تَقَعَ عَكَ الأرض إِلَا بإِذْنه إن الله بالنَّاسِ لَرَمُوفٌ رَحِيمٌ4. فإن 
وقع عن سريره فمات دخل الجحنة)(؟) 

[الحديث: 77717] قال رسول الله يَي: (إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم 
تكذب, وأصدقكم رؤيا أصدقكم حديثاء ورؤيا المسلم جزء من ستة وأربعين جزءا من 


النبوة» والرؤيا ثلاث؛» فالرؤيا الصالحة بشرى من الله» ورؤيا تحزين من ا لشيطان» ورؤيا مما 


)7057/( وأبو داود (0841)» والترمذي‎ ») 18١ أبو داود (500557) (7) أحمد (5؟/‎ )١( 


(؟) الترمذي (70171) (؟) أبو يعلى في مسنده ١17/41(‏ 


7,عومه 





يحدث المرء نفسه. فإن رأى أحدكم ما يكره فليقم فليصل ولا يحدث بها الناس) 227 

[الحديث: 74"] قال رسول الله ي: (الرؤيا الصالحة من الله والحلم من 
الشيطان, فإذا حلم أحدكم الحلم يكرهه فلييصق عن يساره» وليستعذ بالله منه» فلن 
يضره)("2» وفي رواية: (فليتفل عن يساره ثلاثاء وليتعوذ بالله من شر الشيطان وشرهاء ولا 
يحدث بها أحدا فإنها لن تضره)70» وفي رواية: قال أبو سلمة: إن كنت لأرى الرؤيا هي 
أثقل على من الجبل» فلما سمعت هذا الحديث فم| كنت أباليها؟». 

[الحديث: 7"1759] قال رسول الله يَك: (إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليببصق عن 
يساره ثلاثاء ليستعذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاثاء وليتحول عن جنبه الذي كان عليه)00» 

[الحديث: ]"77٠١‏ قال رسول الله يَيل: (رؤيا المؤمن جزء من أربعين جزءا من النبوة 
وهى على رجل طائر مالم يتحدث بهاء فإذا تحدث مها سقطت.. ولا تحدث بها إلا لبيبا أو 
حبيبا)17) 

[الحديث: ]”717/١‏ قال رسول الله يَيِ: (الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من 
النبوة)200 

[الحديث: 77077] عن عائشة قالت: كانت امرأة من أهل المدينة للها زوج تاجر 
يختلف. فكانت ترى رؤيا كلما غاب عنها زوجهاء وقلما يغيب زوجها إلا تركها حاملاء 
فتأني رسول الله فتقول: إن زوجي خرج تاجراء وتركني حاملاء فرأيت فيما يرى النائم» أن 


سارية بيتي انكسرتء وأنى ولدت غلاما أعوراء فقال رسول الله: (خير» يرجع زوجك 


)5755( البخاري (70117): ومسلم 05777 (0) مسلم‎ )١( 

(؟) البخاري (73791): ومسلم (771؟) (5) أبو داود (2070)» والترمذي (571/8) وابن ماجة (8915): 
() البخاري (5 5 ,)7١‏ ومسلم (5771) والدارمي )5١154(‏ 

(4) البخاري (01/51): ومسلم (771؟) (0) مسلم (5770) 


06 





عليك إن شاء الله صا حاء وتلدين غلاما براء فكانت تراها مرتين أو ثلاثاء كل ذلك تأي 
رسول الله فيقول: ذلك لاء فيرجع زوجها وتلد غلاما)» فجاءت يوما كما كانت تأتيه» 
ورسول الله» غائب» ولقد رأت تلك الرؤياء فقلت لها: عم تسألين رسول الله يا أمة الله؟ 
فقالت: رؤيا كنت أراهاء فآ رسول الله. فأسأله عنهاء فيقول خيرا فيكون كما قال» فقلت 
أخبريني ما هي؟ قالت: حتى أتى رسول الله فأعرضها عليه ىما كنت أعرض فو الله ما 
تركتها حتى أخبرتني» فقلت: والله لئتن صدقت رؤياك ليموتن زوجكء. ولتلدين غلاما 
فاجراء فقعدت تبكي» وقالت: مالي حين عرضت عليك رؤياي» فدخل وهي تبكيء فقال 
لي» (مالها يا عائشة؟)» فأخبرته الخبر» وما تأولت لماء فقال لها: (مه يا عائشة» إذا عبرتم 
للمسلم الرؤيا فاعبروها على خير» فإن الرؤيا تكون ما يعبرها صاحبها)17» 

[الحديث: 737177] قال رسول الله ي: (لم يبق بعدي من النبوة إلا المبشرات: الرؤيا 
الصالحة)(0) 

[الحديث: 77/5 "] قال رسول الله يَ: (أصدق الرؤيا بالأسحار)7») 

[الحديث: 7”775] قال رسول الله #: (من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين 
شعرتين ولن يفعل» ومن استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون صب في أذنيه الآنك يوم 
القيامة» ومن صور صورة عذب وكلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ)0؟») 


[الحديث: 717/5 7] ابن عمر قال رسول الله يَه: (من أفرى الفرى أن يرى الرجل 


(0) 0 ٠ 
تريا)‎ ١ عينيه ما‎ 
217١ 557( الدارمي (1157) (:) البخاري‎ )١( 
017١ 57( البخاري (5990).» وأبو داود (00119) (5) البخاري‎ )١( 


(*) الترمذي (7717/5) 


ه0606 





[الحديث: /7171"] قال رسول الله يلك (من رآني في المنام فسيراني في اليقظة أو كأن| 
رآني في اليقظة» لا يتمثل الشيطان بي)1(7) 

[الحديث: 7707/8] قال رسول الله يه: (من رآني فقد رأى الحق. فإن الشيطان لا 
يتراءى كين 

[الحديث: 1771779] قال رسول الله جَلِ: (من رآني في المنام فقد رآني» فإن الشيطان لا 
يتمثل بي ولا بالكعبة)0© 

[الحديث: ]78٠١‏ أبو موسى قال رسول الله يي: (رأيت في المنام أني أهاجر من 
مكة إلى أرض بها نخل؛ فذهب وهل أنها اليهامة» أو هجر فإذا هي المدينة يثرب» ورأيت 
في رؤياي هذه أني هززت سيفا فانقطع صدره. فإذا هو ما أصيب به المؤمنون يوم أحد, ثم 
هزرته أخرى فعاد أحسن ما كان, فإذا هو ما جاء الله به من الفتح» واجتاع المؤمنين» ورأيت 
فيها أيضاً بقرا والله خير فإذا هم النفر من المؤمنين يوم أحدء وإذا الخير ما جاء الله به من 
الخير بعد» وثواب الصدق الذي آتانا الله بعد يوم بدر)9؟) 

[الحديث: ]18١‏ قال رسول الله يَله: (رأيت الليلة فيا يرى النائم» كأنا في دار 
عقبة ابن رافع» وأتيت برطب من رطب ابن طابء فأولتها أن الرفعة لنا في الدنياء والعاقبة 
في الآخرة» وأن ديننا قد طاب)0(0» 


[الحديث: 787"] عن جابر قال: قال أعرابي للنبي ##» إني حلمت أن رأسي قطع 


فأنا أتبعهى فزجره» وقال : (لا تخبر بتلعب الشيطان بك في المنام)(5) 

)١(‏ البخاري (*1997): ومسلم (1775) (5) البخارى (7*577): ومسلم (710/7؟) 
و ٍ مسلم 

05171700 البخاري (5195)): ومسلم 05751 (05) مسلم‎ )١( 

(*) الطبراني في الأوسط #/ 788-1810 (0077): و(الصغير) (5) مسلم (5778) 


شن إففقة 


065 





[الحديث: 7787] قال رسول الله يَ: (من بات على ظهر بيت ليس عليه حجاب» 
فقد برئت منه الذمة)(17) 

[الحديث: 7715] قال رسول الله 2: (لا يستلق أحدكم ثم يضع إحدى رجليه 
على اللأخرى)() 

[الحديث: 786"] عن عباد بن تميم» عن عمه: أنه أبصر النبي 2 مضطجعا في 
المسجدء رافعا إحدى رجليه على الأخرى7”". 

[الحديث: 7"787] عن جابر قال: رأيت النبي ييه متكئا على وسادة على يساره(؟). 

ب ما ورد في المصادر الشيعية: 

[الحديث: 7”117] قال رسول الله يَيه: (طهّروا هذه الأجساد طهّركم الله فليس من 
عبد يبيت طاهرا إِلّا بات معه ملك في شعاره لا ينقلب ساعة من ليل يسأل الله شيئا من أمر 
الدنيا والآخرة إِلّا أعطاه إِيّاهم)00» 

[الحديث: 7788] قال رسول الله يَيه: (إذا نام الإنسان عرج بنفسه حتّى يؤتى بها 
العرش فإن كانت طاهرة أذن لما في السجود وإن كانت ليست بطاهرة لم يؤذن لا في 
السجود)77) 

[الحديث: 7"7184] قال رسول الله يَ: (من نام متوضئا كان فراشه له مسجدا ونومه 


له صلاة حتى يصبح» ومن نام على غير وضوء كان فراشه له قبرا وكان كالجيفة حتى 


يصبح)20 

.9١ فضائل الأشهر الثلاثة ص‎ )5( )0051١( أبو داود‎ )١( 
.4١ مسلم (5099) (7) فضائل الأشهر الثلاثة ص‎ )0( 
.4١ فضائل الأشهر الثلاثة ص‎ )7( )51٠١( البخاري (51/5)) ومسلم‎ )”( 


() أبو داود (57 ١‏ 5) »والترمذي )71/17١(‏ 


/اهه6 





[الحديث: ]1"74٠‏ قال رسول الله يَي: (النوم أربعة: نوم الأنبياء على أقفيتهم» ونوم 
المؤمنين على أيانهم» ونوم الكفار والمنافقين على أيسارهم» ونوم الشياطين على 
وجوههم)(") 

[الحديث: ]"”79١‏ قال رسول الله يَلِ: (النوم أُوّل النهار خرقء والقائلة نعمة» 
والنوم بعد العصر حمقء والنوم بين العشائين يحرم الرّزق)7) 

[الحديث: 97؟77؟] قال رسول الله يَيه: (لا سهر إلا في ثلاث: متهجد بالقرآن» وفي 
طلب العلم» أو عروس تهدى إلى زوجها)(”© 

[الحديث: 797"] قال رسول الله : (أول ما عصي الله تبارك وتعالى بست 
خصال: حب الدنياء وحب الرياسة» وحب الطعام» وحب النساءء وحب النوم» وحب 
الراحة)(؟) 

[الحديث: 7”745] قال رسول الله يَيه: (من نام على الوضوء ‏ إن أدركه الموت في 
ليله فهو عند الله شهيد)(0) 

[الحديث: 7"746] قال الإمام الباقر: إِنّْ أعرابياً أتى رسول الله ييه فقال: يا رسول 
الله يل.. إن كنت رجلاً ذكوراً فصرت نسي فقال له رسول الله يَيِ: لعلك اعتدت القائلة 
فتركتها؟.. فقال: أجل» فقال له رسول الله يَيه: (فعد يرجع إليك حفظك إن شاء الله)7) 

[الحديث: 779457] قال رسول الله عَيله: (لا يبيتن أحدكم ويده غمرة» فإن فعل 
فأصابه لمم الشيطانء فلا يلومنٌ إلا نفسه)”» 


)١(‏ من لايحضره الفقيه ج ؛ ص 4 55. (5) بحار الأنوار: 217/77 ودعوات الراوندي. 
(؟) الأشعثيّات ص 1١6‏ (5) بحار الأنوار: ”/1/ 21805 وقرب الإسناد ص58 . 
(") بحار الأنوار: 178/1777 والخصال /١‏ 00. () بحار الأنوار: 1417//71» وأمالي الصدوق ص5 78. 


(5) بحار الأنوار: */ا/ »18٠‏ والخخصال 2١١5/١‏ 


له له 





[الحديث: 37917] قال رسول الله يَ: (من قرأ آية الكرمي في دبر كل صلاة 
مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت» ولا يواظب عليها إلا صذيق أو عابد. ومن 
قرأها إذا أخذ مضجعه. آمنه الله على نفسه وجاره وجار جاره والأبيات حوله)1(0) 

[الحديث: 1"794] قال الإمام الباقر: (ما استيقظ رسول الله يي من نوم قط إلا خرٌ 
لله عز وجل ساجداً)() 

[الحديث: 7799] كان رسول الله يي يقول إذا استيقظ: (الحمد لله الذي أحياني 
بعد موتي» إن ربي لغفور شكور). وكان يقول: (اللهم إني أسألك خير هذا اليوم ونوره 
وهداه وبركته وطهوره ومعافاته» اللهم إني أسألك خيره وخير ما فيه» وأعوذ بك من شره 
وشر ما بعده)20 

[الحديث: 7٠٠‏ "] قال رسول الله يَ: (آلا أعلمك كلمات إذا أنت قلتهن نمت؟.. 
قل: اللهم رب السماوات وما أظلّتء ورب الأرضين وما أقلّت. وربٌ الشياطين وما 
أضلّت؛ كن جاري من بين خلقك كلهم جميعاً أن يفرط علي أحد منهم أو يبغي؛ عزّ جارك 
ولا إله غيرك)9؟) 

[الحديث: ]7"”:١‏ قال الإمام علي: دعاني رسول الله يي فقال: يا علي» إذا أخذت 
مضجعك فعليك بالاستغفار» والصلاة عللٌ» وقل: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله 
والله أكبر» ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم» وأكثر من قراءة #قل هُوَ الله أَحَدٌ) 


[الإخلاص: ]١‏ فإنها نور القرآن» وعليك بقراءة آية الكرسىء فإِنْ في كل حرف منها ألف بركة 


.5 ١ص ومكارم الأخلاق‎ »7 ١7/1" بحار الأنوار: 1947/17» ومكارم الأخلاق. ("؟) بحار الأنوار:‎ )1١( 


(1) بحار الأنوار: ٠7/77"‏ 7, ومكارم الأخلاق ص١‏ 5. (5) بحار الأنوار: "ا/1/ 719» عن: من خط الشهيد. 


0053 





وألف رحمة)(227) 

[الحديث: ]772١7‏ قال رسول الله يَْلْهِ: (البائت في البيت وحده. والسائر وحده. 
شيطانان» والاثنان لَّةَ والثلاثة أنس)57) 

[الحديث: “٠ه‏ "] قال رسول الله : (ما عجّت الأرض إلى ربّها عر وجل 
كعجيجها من ثلاث: من دم حرام يسفك عليهاء أو اغتسال من زناء أو النوم عليها قبل 
طلوع الشدفسٌ )0 

[الحديث: 7705] قال رسول الله يه يوصي بعض أصحابه: (أما علمت أن 
الأرض تعجٌ إلى الله من نومة العالم عليها قبل طلوع الشمس)7؟» 

[الحديث: 5:""] قال رسول الله يَل: (من جلس في مصلاه من صلاة الفجر إلى 
طلوع الشمس ستره الله من النار )00 

[الحديث: 1"707] قال رسول الله يَيه: (من بات على سطح غير محسجّر فأصابه شيء 
فلا يلومنٌّ إلا نفسه)0) 

[الحديث: 73"017] قال رسول الله يَ: (كره النوم فوق سطح ليس بمحجّر)(» 

[الحديث: 770/8] قال رسول الله #: (من نام على سطح غير محجر فقد برئت منه 
الذمّة)00) 

[الحديث: ٠9‏ 7"] قال الإمام الباقر: أتى أعرابي إلى رسول الله يل فقال: يا رسول 


الله إن كنت ذكوراً إن صرت نسيّاً؟ فقال: أكنت تقيل؛ قال: نعم قال: وتركت ذلك؟ 


." ١9 ص‎ ١ بحار الأنوار: 7/171 771,. ودعوات الراوندي. (5) من لا يحضره الفقيه ج‎ )١( 
.57١ المحاسن ص 7605. (5) المحاسن ص‎ )؟١(‎ 

(7) من لا يحضره الفقيه ج 5 ص 17 . (9) مكارم الأخلاق ص 470. 

() دعائم الإسلام ج ١‏ ص 197 . (8) مكارم الأخلاق ص 470. 


6ه 





قال: نعم. قال: عدء فعاد فرجع إليه ذهنه(1١2.‏ 

[الحديث: ]*٠١‏ قال رسول الله يَيه: قيلوا فإِنْ الشياطين لا تقيل(©. 

[الحديث: ]711١‏ عن الإمام الباقر عن رسول الله يه أن أعرابيَاً أتاه فقال: يا 
رسول الله إِنْ كنت رجلاً ذكوراً فصرت منساءاً؟ فقال له رسول الله يَلكِ: لعلّك اعتدت 
القائلة فتركتها؟ قال: نعم» فقال له رسول الله يَيه: فعد يرجع إليك حفظك إن شاء الله(©. 

[الحديث: 7”1"17] قال رسول الله يَفق: من رأيئموه نائيا على وجهه فأنبهوه©). 

[الحديث: "11 “"7] قال رسول الله يه: ثلاث فيهنّ المقت من الله عزّ وجل: نوم من 
غير سهرء وضحك من غير عجب. وأكل على الشبع0. 

[الحديث: 7715] عن الإمام الصادق عن آبائه ‏ في حديث المناهي ‏ قال: نمى 
رسول الله يك أن يكذب الرجل في رؤياه متعمّداًء وقال يكلّفه الله يوم القيامة أن يعقد 
شعيرة وهاهو بعاقذهاذ9). 

[الحديث: 7"16] قال رسول الله : قالت أُمّ سليهان بن داود لسليان: إِيَاك 
وكثرة النوم بالليل فإِنْ كثرة النوم بالليل تدع الرجل فقيراً يوم القيامة(». 

[اللريف: ]تال رسول الله كال لأسهر عد العماء الكشرة إلا لأسدرجلن: 
مضل رفم 40 

[الحديث: 1١7‏ "”] قال رسول الله يي: إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليمسحه إزاره 


.3١ /7 /5 من لايحضره الفقيه‎ )5( .١559/714 /١ من لايحضره الفقيه‎ )١( 

(؟) من لايحضره الفقيه .١501 /919 /١‏ (0) من لا يحضره الفقيه / 1777/7517 أمالي الصدوق: /1١97‏ "ا 
(") قرب الإسناد/, 7”5. الخصال: 78/ 49. 

(؟) من لايحضره الفقيه .١551//714 /١‏ (8) الخصال: 8/ا/ 176. 


(5) من لايحضره الفقيه .١55/8/714 /١‏ 


605١ 





فإنه لا يدري ما حدث عليه بعده(2©. 

[الحديث: 14""] قال رسول الله يَيِ: إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليمسحه بطرف 
إزاره فإنه لا يدري ما حدث عليه ثم ليقل: اللهم إن أمسكت نفسي في منامي فاغفر لهاء 
وإن أرسلتها فاحفظها ب| تحفظ به عبادك الصالحين(». 

” ما ورد عن أئمة ال هدى: 

من الأحاديث الواردة عن أئمة الهدى في هذا الباب: 

ما روي عن الإمام علي: 

[الحديث: 77"194] قال الإمام عليّ: (يأتي على الناس زمان يرتفع فيه الفاحشة؛ فمن 
بلغ منكم ذلك الزّمان فلا يبيتنّ ليله إلا على طهور)0) 

[الحديث: «7”7”7] قال الإمام علّ: (لا ينام الرجل على وجهه. ومن رأيتموه نائ| 
على وجهه فانبهوه.. وليس في البدن أقلّ شكرا من العين فلا تعطوها سؤها فتشغلكم عن 
ذكر الله عزّ وجلء إذا نام أحدكم فليضع يده اليمنى تحت خدّه الأيمن فإنّه لا يدري أينتبه 
من رقدته آم ل١)(4)‏ 

[الحديث: ]777١‏ سئل الإمام عللّ عن النوم على كم وجه هو؟ فقال: (النوم على 
أربعة أوجه: الأنبياء عليهم السّلام تنام على أقفيتهم مستلقين وأعينهم لا تنام متوقعة لوحي 
الله عرّ وجلء والمؤمن ينام على يمينه مستقبل القبلة» والملوك وأبناؤها تنام على شمائلها 
ليستمرئوا ما يأكلون» وإبليس وإخوانه وكل مجنون وذو عاهة ينام على وجهه منبطحا)0*» 


.5317 الخصال ص‎ )4( .1١ قرب الاسناد/‎ )١( 
7517 علل الشرائع: 089/ 55. (5) الخصال ص‎ )١( 


(”) فضائل الأشهر الثلاثة ص .9١‏ 


015 





[الحديث: 7777] قال الإمام علي: (السكر أربع سكرات: سكر الشراب» وسكر 


المال» وسكر النوم» وسكر الملك)227 
[الحديث: 7”77] قال الإمام علي: (لا تعٌود عينيك كثرة النوم, فإنها أقل شيء في 
انيد 0 


[الحديث: 7775] قال الإمام علي لابنه الإمام الحسن: يا بني ألا أعلمك أربع 
خصال تستغني بها عن الطب؟..فقال: بلى يا أمير المؤمنين» قال: (لا تجلس على الطعام إلا 
وأنت جائع؛ ولا تقم عن الطعام إلا وأنت تشتهيه» وجوّد المضغ» وإذا نمت فاعرض 
نفسك على الخلاء» فإذا استعملت هذه استغنيت عن الطب)29© 

[الحديث: 7”"75] قال الإمام علي: (إذا انتبه أحدكم من نومه فليقل: لا إله إلا الله 
الحليم الكريم» الحي القيوم» وهو على كل شيء قدير» سبحان رب النبيين» وإله المرسلين» 
رب السموات السبع وما فيهن» ورب الأرضين السبع وما فيهن وما بينهن» ورب العرش 
العظيم» والحمد لله رب العالمين» فإذا جلس من نومه فليقل قبل أن يقوم: حسبي الله 
حسبي الرب من العباد» حسبي الله الذي هو حسبي منذ كنت» حسبي الله ونعم الوكيل)؟) 

[الحديث: 77”77] قال الإمام علي : (ما من عبد يقرأ [ قل إن أنا بشر مثلكم يوحى 
إلي # إلى آخر سورة الكهف. إلا كان له نورا من مضجعه إلى بيت الله الحرام» فإن كان من 
أهل بيت الله الحرام كان له نورا إلى بيت المقدس)(0) 

[الحديث: 7“717"] قال الإمام علِيّ: (إِنَ لإبليس لعنه الله كحلا ونشوقا ولعوقا؛ فأمًا 


.15/” الخصال‎ ):( .107١ والخخصال ؟/‎ 18٠ /1/ بحار الأنوار:‎ )١( 
. وثواب الأعمال ص97‎ 7٠١ /177 بحار الأنوار:‎ )5( 1١١08 /7 وتفسير العياشى‎ »18١ /1 بحار الأنوار:‎ )١( 


(") بحار الأنوار: */1/ 1817» والخخصال .١١9/١‏ 


0 





كحله فالنوم» وأما نشوقه فالغضبء وأمّا لعوقه فالكذب)227 

[الحديث: 737*78] قال الإمام علي: (ما انقض النوم لعزائم اليوم)29) 

[الحديث: 1717794 قال الإمام علي: (ويح النائم؛ ما أخسره قصر عمله وقل 
أجره)7) 

[الحديث: "7*٠‏ قال الإمام علي: (من كثر في اللّيل نومه فاته من العمل ما لا 
يستدركه في يومه)(؟) 

[الحديث: ]”7١‏ قال الإمام علي: (كثرة الأكل والنوم يفسدان النفس ويجلبان 
المضِرّة)(0) 

[الحديث: 770707] قال الإمام علي في حديث الأربعائة -: لا ينام الرجل على 
وجهه؛ ومن رأيتموه نائاً على وجهه فأنبهوه ‏ إلى أن قال ليس في البدن أقل شكراً من 
العين» فلا تعطوها سؤها فتشغلكم عن ذكر الله عزّ وجلء إذا نام أحدكم؛ فليضع يده 
اليمنى تحت خذه الأيمن. فإنّه لا يدري أينتبه من رقدته أم لا0©. 

[الحديث: “373777] قال الإمام علي: إن الاشياء لما ازدوجت ازدوج الكسل والعجز 
فنتجا بينهما الفقر(). 

[الحديث: 5*] قال الإمام علي: (إِنْ النوم قبل طلوع الشمس وقبل صلاة 
العشاء يورث الفقر وشتات الأمر)2) 


ما روي عن الإمام السجاد: 
)١(‏ صحيفة الإمام الرضا ص ."١‏ (5) غرر الحكم ص ”577. 
(؟) نبج البلاغة ص .1791١‏ () الخصال: "537. 
(") غرر الحكم ص 87/. (7) الكاني: 0/ 85/ 8. 
(؛) غرر الحكم ص 5485. (8) مستدرك الوسائل ج ١‏ ص .”0١‏ 


01 





[الحديث: 7”77“0] قال الإمام السجاد يوصي بعض أصحابه: (لا تنامنّ قبل طلوع 
الشمس فإِنِ أكرهها لك إِنْ الله يقسّم في ذلك الوقت أرزاق العباد على أيدينا يجريها) 17 

[الحديث: ”7"377] قال الإمام السجاد: (الذنوب التي تدفع القسم: إظهار الافتقار 
والنوم عن العتمة» وعن صلاة الغداة» واستحقار النعم» وشكوى المعبود عزّ وجل)0) 

[الحديث: 777] قال الإمام السجاد: لو مات من بين المشرق والمغرب لما 


استوحشت بعد أن يكون القرآن معي0". 


ما روي عن الإمام الباقر: 
[الحديث: 8"""] قال الإمام الباقر: (من قرأ الواقعة كل ليلة قبل أن ينام» لقي الله 
عز وجل ووجهه كالقمر ليلة البدر)9؟) 


[الحديث: 1"779] قال الإمام الباقر: (ما وى عبد أن يقوم أية ساعة يعلم الله ذلك 
منه» إلا وكل الله به ملكين يح ركانه تلك الساعة)00» 

[الحديث: 5٠‏ 7"] قال الإمام الباقر لبعض أصحابه: (أين نزلت؟)» قال: في مكان 
كذاء وكذا قال: (معك أحد؟).» قال: لاء قال: (لا تكن وحدك تحوّل عنه؛ فإنْ الشيطان 
أجرأ ما يكون على الإنسان إذا كان وحده)20) 

[الحديث: 5١‏ "7] قال الإمام الباقر: (إِنْ إبليس إِنَّا يبب جنود الليل من حين تغيب 
الشمس إلى مغيب الشفق» ويبثٌ جنود النهار من حين يطلع الفجر إلى مطلع الشمسء» 


وكان نبيّ الله : يقول: أكثروا ذكر الله عزّ وجل في هاتين الساعتين وتعوذوا بالل عزْ وجل 


.١٠١5ص وثواب الأعمال‎ 7٠٠ بصائر الدرجات ص 7"57. (5) بحار الأنوار: "ا/1/‎ )١( 
بحار الأنوار: 317/177» وفلاح السائل.‎ )0( 77١ معاني الأخبار ص‎ )١( 
.574 الكاني: ج ” ص‎ )5( .1/45٠ الكافي: ؟/‎ )”( 


016 





من شرٌ إبليس وجنوده وعودوا صغاركم في هاتين الساعتين فإنهم| ساعتا غفلة)() 

[الحديث: 77”57] سئل الإمام الباقر عن النوم بعد الغداة فقال: (إِنْ الرزق يبسط 
تلك الساعة» فأنا أكره أن ينام الرجل تلك الساعة)2(2) 

[الحديث: 57 ”7”7] قال الإمام الباقر: (قال موسى عليه السّلام: يا ربٌ أي عبادك 
أبغض إليك؟ قال: جيفة بالليل بطّال بالنهار)0» 

[الحديث: 55 "1 قال الإمام الباقر: إني أبغض للرجل أن يكون كسلانا عن أمر 
دنياه» ومن كسل عن أمر دنياه فهو عن أمر آخرته أكسل©). 

ما روي عن الإمام الصادق: 

[الحديث: 55 7"] قال الإمام الصادق في مقتل الإمام الحسين: (ثمّ سار حتى نزل 
العذيب فقال فيها قائلة الظهيرة ثم انتبه من نومه باكياء فقال له ابنه: ما يبكيك يا أبه؟ فقال 
يا بني: إنها ساعة لا تكذب الرٌؤيا فيها) 00 

[الحديث: 57 177] قال الإمام الصادق: (خمسة لا ينامون: (الحام بدم يسفكه. وذو 
المال الكثير لا أمين له والقائل في الناس الزور والبهتان عن عرض من الدنيا يناله» 
والمأخوذ بالمال الكثير ولا مال له» والمحب حبيبا يتوقع فراقه)5(7) 

[الحديث: 51 177] قال الإمام الصادق: (إن الله يبغض كثرة النوم» وكثرة الفراغ)7) 

[الحديث: 5/8 1777] قال الإمام الصادق: (من بات على وضوء بات وفراشه مسجده» 


فإن تخفف وصلىء ثم ذكر الله لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه)0» 


.١67 ص 318"”. (5) أمالي الصدوق ص‎ ١ من لايحضره الفقيه ج‎ )١( 

(1) من لايحضره الفقيه ج ١‏ ص 107 7. (5) بحار الأنوار: “ا/9/ 17/9» والخصال .١57 /١‏ 

(؟) قصص الأنبياء ص ١57‏ () بحار الأنوار: "/1/ 18» ومكارم الأخلاق ص"771. 
(5) الكافني: ه/ 86/ 4. (6) بحار الأنوار: “ا/1/ 187 والمحاسن ص57 . 


611١ 





[الحديث: 17”59] قال الإمام الصادق: (من أوى إلى فراشه فذكر أنه على غير طهر 
وتيمم من دثار ثيابه كاتنا ما كان» كان في صلاة ما ذكر الله) 077 

[الحديث: ]7176٠‏ قال الإمام الصادق: (نم نومة المتعبدين» ولا تنم نومة الغافلين» 
فإن التعبدين الأكباى يناموق از واخاء وأمًا الخافلون يتاموق اسغطاراء قال وسول الله 
يَه: تنام عيني ولا ينام قلبي» وَانْو بنومك تخفيف مؤونتك على الملائكة» واعتزال النفس 
من شهواتهاء واختبر بها نفسك معرفةً بأنك عاجز ضعيف لا تقدر على شيء من حركاتك 
وسكونكء إلا بحكم الله وتقديره فإِنَ النوم أخ الموت» فاستدلل به على الموت الذي لا تجد 
السبيل إلى الانتباه فيه» والرجوع إلى إصلاح ما فات عنك» ومن نام عن فريضة أو سنْة أو 
نافلة أو فاته بسببها شيء فذلك نوم الغافلين وسيرة الخاسرين» وصاحبه مغبون» ومن نام 
بعد فراغه من أداء الفرائض والسئن والواجبات من الحقوق» فذلك نوم محمود.. واجعل 
كل نومك آخر عهدك من الدنياء واذكر الله بقليك ولسانك» وخف اطلاعه على سرك» 
واعتقد بقلبك؛ مستعينا به في القيام إلى الصلاة» فإذا انتبهت فإنَّ الشيطان يقول لك: نم فإنَ 
عليك بعد ليلاً طويلاًء يريد تفويت وقت مناجاتك وعرض حالك على ربك, ولا تغفل 
عن الاستغفار بالأسحارء فَإِنْ للقانتين فيه أشواقا)(؟) 

[الحديث: ]""0١‏ قال الإمام الصادق: (إذا أويت إلى فراشك فانظر ما سلكت في 
بطنك» وما كسبت في يومك» واذكر أنك ميت, وأنْ لك معادا)0© 

[الحديث: 77757] قال الإمام الصادق: (من قال حين يأوي إلى فراشه: لا اله إلا 


الله مائة مرة» بنى الله له بيتاً في الجنة» ومن استغفر الله حين يأوي إلى فراشه مائة مرة» تحاتت 


)١(‏ بحار الأنوار: "187/17 والمحاسن ص57 . (") بحار الأنوار: "2190/1 ودعوات الراوندي. 


(؟) بحار الأنوار: 2189/77 ومصباح الشريعة ص59. 


/ا51ه6 





ذنوبه ى]| يسقط ورق الشجر)(1) 

[الحديث: 67 1"7] قال الإمام الصادق: (من قال حين يأخذ مضجعه ثلاث مرات: 
الحمد لله الذي علا فقهرء والحمد لله الذي بطن فخبر والحمد لله الذي ملك فقدرء والحمد 
لله الذي يحبي الموتى وهو على كل شيء قدير» خرج من الذنوب كهيئة يوم ولدته أمه)20) 

[الحديث: 4 7”7"0] قال الإمام الصادق: (إذا خفت الجنابة فقل في فراشك: اللهم 
إني أعوذ بك من الاحتلام» ومن سوء الأحلام» ومن أن يتلاعب بي الشيطان في اليقظة 
والمنام)(© 

[الحديث: 7"7"00] قال الإمام الصادق: (إذا خفت الأرق فقل عند منامك: سبحان 
الله ذي الشانء دائم السلطان» عظيم البرهان» كل يوم هو في شأنء ثم قل: يا مشبع البطون 
الجائعة» يا كاسبي الجنوب العارية» يا مسكن العروق الضاربة» يا منوم العيون الساهرة» 
سكن عروقي الضاربة» وائذن لعيني نوماً عاجاةً)؟) 

[الحديث: 7707] قال الإمام الصادق: (من قرأ (يس»» في ليلته قبل أن ينام وككل 
الله به ألف ملك يحفظونه من كل شيطان رجيم ومن كل آفة)00» 

[الحديث: 77"01] قال الإمام الصادق: (من أوى إلى فراشه فقرأ (قل هو الله 
أحد)إحدى عشر مرة» حفظه الله في داره ودويرات حوله)27(7 

[الحديث: 7”"08] قال الإمام الصادق: (من قال: أستغفر الله مائة مرة حين ينام» 


بات وقد تحاتت الذنوب كلها عنه ىا تتحات الورق من الشجرء ويصبح وليس عليه 


)١(‏ بحار الأنوار: “2197/17 وثواب الأعمال صه. الخصال (5) بحار الأنوار: 17/, ص1917١ء‏ عن: مكارم الأخلاق. 
نل" (5) بحار الأنوار: "ا/1/ 7٠٠‏ وثواب الأعمال ص١٠٠١.‏ 
(؟) بحار الأنوار: 2197/7 وقرب الإسناد ص70 (1) بحار الأنوار: 7٠١/1‏ وثواب الأعمال ص5١١.‏ 


() بحار الأنوار: 77/, ص1917, عن: مكارم الأخلاق. 


010 





ذنب)20) 

[الحديث: 7"1"09] قال الإمام الصادق: (قل حين تأوي إلى فراشك: أعوذ بعزة الله 
وأعوذ بقدرة الله» وأعوذ بكال الله» وأعوذ بسلطان الله» وأعوذ بجبروت الله وأعوذ بدفع 
الله» وأعوذ بجمع الله وأعوذ بملك الله وأعوذ برحمة الله» وأعوذ برسول الله يي من شر 
ما خلق وذراً وبرأء ومن شرّ العامة والسامة» ومن شرٌ فسقة الجن والإنس» ومن شرٌ فسقة 
العرب والعجم؛ ومن شر كل دابة في الليل والنهار أنت آخذ بناصيتهاء إِنْ ربي على صراط 
مستقيمء وتُعَوّذْ من شئت)70) 

[الحديث: ]7""٠‏ قال الإمام الصادق: (إن رأيت في منامك شيئا تكرهه. فقل حين 
تستيقظ: أعوذ با عاذت به ملائكة الله المقرّبونء وأنبياء الله المرسلون, وعباد الله الصالحون. 
والأئمة الراشدون المهديون» من شر ما رأيت» ومن شر رؤياي أن تضرني» ومن الشيطان 
الرجيم» ثم اتفل على يسارك ثلاثا)2© 

[الحديث: ]"7*١‏ قال الإمام الصادق: (إِنْ الشيطان أشدٌ ما هم بالإنسان إذا كان 
وحده؛ فلا تبيتنّ وحدك ولا تسافرن وحدك)©) 

[الحديث: 7757] سئل الإمام الصادق عن الرّجل يبيت في بيت وحده فقال: (إني 
لأكره ذلك وإن اضطرٌ إلى ذلك فلا بأس ولكن يكثر ذكر الله في منامه ما استطاع)(*» 

[الحديث: 17577] قال الإمام الصادق: (نومة الغداة مشومة تطرد الرزق» وتصفر 


اللون وتقبحه وتغيّره وهو نوم كل مشوم. إن الله تبارك وتعالى يقسم الأرزاق مابين طلوع 


.5174 الكاني: ج ” ص‎ )4( .١ وثواب الأعمال ص59‎ 70١/171 بحار الأنوار:‎ )١( 
.017" ”؛ وفلاح السائل ص 77/5. (5) الكافي: ج ” ص‎ ٠5 /7/“ بحار الأنوار:‎ )1( 


("؟) بحار الأنوار: 18/17 5» وفلاح السائل ص7/17. 


25 





الفجر إلى طلوع الشمس فإيّاكم وتلك النومة)17) 

[الحديث: 77*55] قيل للإمام الصادق: إِني أصلٍ الفجر ثم أذكر الله بكل ما أريد 
أن أذكره مما يجب عللّ فأريد أن أضع جنبي فأنام قبل طلوع الشمس فآكره ذلكء قال: 
(وم؟»» قال: أكره أن تطلع الشمس من غير مطلعهاء قال: (ليس بذلك خفاء انظر من 
حيث يطلع الفجر فمن ثم تطلع الشمس ليس عليك من حرج أن تنام إذا كنت قد ذكرت 
الله عزّ وجل)() 

[الحديث: 1”56] قال الإمام الصادق: (علامات المؤمن أربعة: نومه كنوم الغرقى؛ 
وأكله كأكل المرضىء وبكاؤه كبكاء التكلى» وقعوده كقعود الواثئب)0© 

[الحديث: 1"777] عن الإمام الصادق: (أنّه كره أن يبيت الرّجل على سطح ليست 
عليه حجرة؛ والرّجل والمرأة في ذلك سواء)(؟» 

[الحديث: 737”1] قال الإمام الصادق: كثرة النوم مذهبة للدين والدنيا0©». 

[الحديث: 58] قال الإمام الصادق: من كسل عن طهوره وصلاته فليس فيه 
خير لامر آخرتهء ومن كسل عما يصلح به أمر معيشته فليس فيه خير لأمر دنياه0©. 

[الحديث: 177””9] عن مسعدة بن صدقة قال: كتب الإمام الصادق إلى رجل من 
أصحابه: أما بعد فلا تجادل العلماء» ولا تمار السفهاء. فيبغضك العلاء ويشتمك السفهاء. 
ولا تكسل عن معيشتك فتكون كلا على غيرك0©. 

[الحديث: ]7737١‏ قال الإمام الصادق: عدو العمل الكسل(2. 


.١ /84 /5 ص 718. (5) الكافي:‎ ١ من لا يحضره الفقيه ج‎ )١( 
." /86 الكافي: ه/‎ )5( .85١ ص‎ ١ التهذيب ج‎ )5( 
.1 /85 /5 الكاني:‎ )7( .”٠ صفات الشيعة ص‎ )"( 
.١ /406 الكاني: ه/‎ )8( .”57١ (؟) المحاسن ص‎ 


و/اه0 





[الحديث: ]"71/١‏ قال الإمام الصادق لبعض ولده: إياك والكسل والضجر فإنه| 
يمنعانك من حظك من الدنيا والآخرة20. 

[الحديث: 1/7**] قال الإمام الصادق: لا تستعن بكسلان» ولا تستشيرن 
عاجزا|(». 

[الحديث: “/ا"”7] قال الإمام الصادق: لا تكسلوا في طلب معائشكم. فان آباءنا 
كانوا يركضون فيها ويطلبونها(". 

ما روي عن الإمام الكاظم: 

[الحديث: 7"7/5] قال الإمام الكاظم: (قيلوا فإِنْ الله عزّ وجل يطعم الصائم في 
فقامة وينقه) 3 

[الحديث: 1/0" قال الإمام الكاظم: (لم يقل أحد قط إذا أراد أن ينام: لإِنَّ الله 
يُمْسِكُ السَّمَاوَاتٍ وَالْأَرْض أن تَرُولا وَليِنْ زَالَنْ أَمْسَكَهما من أَحَدٍ مِنْ بَعْدِو إِنَُّكَانَ حلي 
عَفُورًا# [فاطر: ]4١‏ فسقط عليه البيت)60) 

[الحديث: 7”7375] قال الإمام الكاظم: (من بات في بيت وحده أو في دار أو في قرية 
وحده. فليقل: ((اللهم آنس وحشتي وأعني على وحدتي)7) 

[الحديث: /737311] قال الإمام الكاظم: (من أحب أن ينتبه بالليل فليقل عند النوم: 
«اللهم لا نُسني ذكرك, ولا تؤمني مكرك, ولا تجعلني من الغافلين» وانبهني لأحب 
الساعات إليك» أدعوك فيها فتستجيب لي وأسألك فتعطيني» وأستغفرك فتغفرٌ لي إنه لا 


.١7١ الكافي: ه/ 86/ ”. (5) فضائل الأشهر الثلاثة ص‎ )١( 
وثواب الأعمال ص/11.‎ »” ٠١١/7 الكافي: ه/ 80/ 5. (5) بحار الأنوار:‎ )١( 
1/٠ عن: المحاسن ص‎ ,”01١ /1/“ بحار الأنوار:‎ )5( 7517“ /48 /٠" من لا يحضره الفقيه‎ )”*( 


هال١‎ 





يغفر الذنوب إلا أنت يا أرحم الراحمين.. ثم يبعث الله تعالى إليه مَلَكين ينبّهانه» فإن انتبه 
وإلا أمر أن يستغفرا له» فإن مات في تلك الليلة مات شهيداًء وإذا انتبه لم يسأل الله تعالى 
شيئاً في ذلك الموقف إلا أعطاه)(© 

[الحديث: 7737] قال الإمام الكاظم: (ثلاثة يتخوف منها الجنون: التغوط بين 
القبور» والمشي في خف واحد. والرّجل ينام وحده)(2) 

[الحديث: 9/"ا1] سكل الإمام الكاظم عن قول الله عرّ وجل: «إيًا يما الذِينَ آمَنُوا 
اذْكرُوا الله ذْكْرًا كَكيرَا4 [الأحزاب:١4]»‏ وقيل له: من ذكر الله مائتي مرّة كثير هو؟ قال: (نعم). 
وسئل عن النوم بعد الغداة» قال: (لاء حتى تطلع الشمس)7"© 

[الحديث: ]178٠١‏ قال الإمام الكاظم: (نوم الغداة شؤم يحرم الرزق ويصفرٌ اللون» 
وكان المن والسلوى ينزل على بني إسرائيل ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس فمن نام 
تلك الساعة لم ينزل نصيبه فكان إذا انتبه فلا يرى نصيبه احتاج إلى السؤال والطلب)9؟) 

[الحديث: ]778١‏ قال الإمام الكاظم: (إِنْ الله جل وعرٌ يبغض العبد النوّام 
الفارغ)(20 

[الحديث: 77"87] قال رسول الله يي: (إيّاكم وكثرة النوم فإِنْ كثرة النوم يدع 
صاحبه فقيرا يوم القيامة)(7) 

[الحديث: “7"817] قال الإمام الكاظم: ربا رأيت الرؤيا فأعبرهاء والرؤيا على ما 


7 

تعر( 1 

.85 بحار الأنوار: 517/17 وفلاح السائل ص7/17. (5) الكاني: ج ه ص‎ )١( 
.7١18 الكافي: ج 1 ص 0574. (5) الاختصاص ص‎ )١( 
الكافي: 8/ 800/ /71ه.‎ )7( . ١57 كتاب عن بن جعفر ص‎ )"( 


(5) من لا يحضره الفقيه ج ١‏ ص .81١9‏ 


* “اه 





[الحديث: 9"785] قال الإمام الكاظم: إن الله تعالى ليبغض العبد النوام, إن الله 


ليبغض العبد الفارغ0©. 
[الحديث: 7"7“80] قال الإمام الكاظم: (لا تعوّد عينيك كثرة النوم فَإِئّها أقل شيء 
في الفسد شكرا)(؟) 
ما روي عن الإمام الرضا: 


[الحديث: 787] قال الإمام الرضا: (لنا أهل البيت عند نومنا عشر خصال: 
الطهارة» وتوسد اليمين» وتسبيح الله ثلاثا وثلاثين» وتحميده ثلاثا وثلاثين» تكبيره أربعا 
وثلاثين» ونستقبل القبلة بوجهناء ونقرء فاتحة الكتاب» وآية الكرسي» وشهد الله أنه لا إله 
إلا هو إلى آخر الآية» فمن فعل ذلك فقد أخذ بحظه من ليلته)9) 

[الحديث: 737177] فيا روي عن عمل الإمام الرضا في طريق خراسان: (فإذا كان 
الثلث الأخير من الليل قام عن فراشه بالتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل والاستغفار, 
وكان يكثر بالليل في فراشه من تلاوة القرآن» فإذا مر بآية فيها ذكر جنة أو نار» بكى وسأل 
الله الجنة» وتعوذ به من النار)9؟) 

[الحديث: 7"88] قال الإمام الرضا في قول الله عرّ وجل: فَالُمَسََاتٍ أَمْرّاك 
[الذاريات: 4]: (الملائكة تقسّم أرزاق بني آدم ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس. فمن ينام 
فيم| بينهم| ينام عن رزقه)00) 

ثانيا ما ورد حول اللهو وأحكامه: 


.181 /7 بحار الأنوار: "/ا/ “197ء والعيون‎ )5( .577 /1١7 / من لايحضره الفقيه‎ )١( 
.81١9 ص‎ ١ من لا يحضره الفقيه ج‎ )5( .١١5 (؟) تفسير العيّائي ج 7 ص‎ 


() فلاح السائل ص 7179. 


ارفك 





من الأحاديث الواردة حول اللهو وأحكامه في المصادر السنية والشيعية: 

١‏ ما ورد في الأحاديث النبوية: 

من الأحاديث الواردة في هذا الباب في المصادر السنية والشيعية: 

أ ما ورد في المصادر السنية: 

[الحديث: 77"”89] قالوا: يا رسول الله إنك لتداعبناء قال: (إني لا أقول إلا حقا)(1) 

[الحديث: ]164٠‏ عن أنس أن امرأة أتت النبي يله فقالت: احملنا على بعير فقال: 
(أحملكم على ولد الناقة)» قالت: وما نصنع بولد الناقة؟ فقال: (هل تلد الإبل إلا النوق)70) 

[الحديث: ]79١‏ عن أنس أن النبي تَيل قال له: (يا ذا الأذنين» ‏ يعني: يمازحه)7© 

[الحديث: 197] عن أسيد بن حضير: أن رجلا من الأنصار كان فيه مزاح» فبين| 
هو يحدث القوم يضحكهم., إذ طعنه النبي 2 في خاصرته بعود كان في يده. فقال: 
(اصبرني) يا رسول الله» فقال: اصطبرء قال: إن عليك قميصا وليس على قميصء فرفع 6 
قميصه؛ فاحتضنه» وجعل يقبل كشحه فقال: إنما أردت هذا يا رسول الله(؟». 

[الحديث: “91 ”77] قال رسول الله يَيه: (لا يأخذن أحدكم متاع أخيه لاعبا جادا)(0» 

[الحديث: 5 1"779] عن ابن عباس قال: نهى النبي ييه عن التحريش بين البهائهم(©). 

[الحديث: 77"946] عن ابن جبير قال: مر ابن عمر بفتيان من قريش نصبوا طيرا أو 
دجاجة يترامونهاء وقد جعلوا لصاحبها كل خاطتة من نبلهم» فل| رأوا ابن عمر تفرقواء 


فقال ابن عمر: من فعل هذا؟ لعن الله من فعل هذاء إن النبي 2 لعن من اتخذ الروح 


)0007( أبوداود‎ )0( )199٠0( الترمذي‎ )١( 

ال١ وأبو داود (5555). أحمد ه/‎ »)١07١8( الترمذي‎ )5( )1١1991( أبو داود(/449) .والترمذي‎ )١( 
الوم جوضن ا ار‎ )1١9957( أبو داود (2)2007.» والترمذي‎ )( 

() أبوداود (07175) 


:لاه 





غرض20©). 

[الحديث: 7797] قال رسول الله عه: (من لعب بالنردشير؛ فكأنم) صبغ يده في دم 
خنزير)() 

[الحديث: /7”7"91] عن عائشة قالت: كنت ألعب بالبنات عند رسول الله يله وكن 

[الحديث: 48"] عن عائشة: أن النبي يله قدم من غزوة تبوك» أو خيبر» وفي 
سهوتها سترء فهبت الريح فانكشف ناحية الستر عن بنات لعائشة لعبء فقال: (ما هذا يا 
عائشة؟)» قلت: بناتي ورأى بينهن فرسا له جناحان من رقاع» فقال: (وما هذا الذي أرى 
وسطهن؟)»: قلت: فرسٌ. وقال: (وما هذا الذي عليه؟)» قلت: جناحان قال: (فرسٌ له 
جناحان؟)» قلت: أما سمعت أن لسليان خيلا لها أجنحة؟ فضحك حتى رأيت 
نواجذه40). 

[الحديث: 7"749] عن أنس قال: لما قدم النبي يي المدينة لعبت الحبشة لقدومه فرحا 
بذلكء لعبوا بحراءهه0©». 

[الحديث: 5٠١‏ ”17] عن ابن عباس قال: جاء أعراب إلى النبي ييه فجعل يتكلم بكلام 
فقال: (إن من البيان سحراء وإن من الشعر حكى|) 20 


[الحديث: 5٠7‏ "7] قال رسول الله يَه: (لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه؛ 


)59577( أبو داود‎ )5( )١90/( ومسلم‎ :)2015 -0861١5( البخاري‎ )١( 

(1) مسلم (75570)» وأبو داود (4919) (5) البخاري »)25١55(‏ وأبو داود )0:51١(‏ 
(؟) البخاري (510): ومسلم (550؟) (/) الترمذي78545. 

() أبوداود (591757) 


37عه6 





خير له من أن يمتلئ شعرا)(1) 

[الحديث: ٠7‏ 5 "3] عن أبي سعيد قال: بينا نحن نسير مع النبي يي بالعرج» إذ عرض 
شاعرٌ ينشد. فقال يَيِ: (خذوا الشيطانء أو أمسكوا الشيطانء لأن يمتلئ جوف أحدكم 
قيحا خيرٌ له من أن يمتلئ شعرا) (5) 

[الحديث: 65 عن عائشة قالت: كان النبي يل يضع لحسان منبرا في المسجد 
يقوم عليه قائ| يفاخر عن النبي يك أو ينافح فيقول #َ: (إن الله يؤيد حسان بروح القدس 
ما نافح أو فاخر عن رسول الله 2إخ)27 

[الحديث: 5٠0‏ '] عن عمرو بن شريدء عن أبيه قال: ردفت النبي يل يوما فقال: 
هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت؟) قلت: (نعم)» قال: (هيه) فأنشدته بيتاء قال: 
(هيه) فأنشدته. فقال: (هيه) فأنشدته فقال: (هيه) فأنشدته مائة بيت 9©). 

[الحديث: ]"1٠5‏ عن جابر قال: جالست النبي يي أكثر من مائة مرة» فكان 
أصحابه يتناشدون الشعرء ويتذاكرون شيئا من أمر الجاهلية» وهو ساكتء فرب| تبسم 


00 


معهم 

[الحديث: ٠1/‏ 5 ”] عن أنس: أن النبى يَف دخل مكة في عمرة القضاءء وعبد الله بن 
رواحة يمشي بين يديه» ويقول: خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نض ربكم على تنزيله» ضربا 
يزيل ال هام عن مقيله» ويذهل الخليل عن خليله» فقال له عمر: يا ابن رواحة بين يدي رسول 


الله يه وفي حرم الله تقول الشعر؟ فقال رسول الله يَله: (خل عنه يا عمرء فلهي أسرع 


)51565( البخاري (1155)» ومسلم (5151) (4) مسلم‎ )١( 
)585٠0( .والترمذي‎ 1١ مسلم (5259) (5) أحمد ه/‎ )5( 
(؟) البخاري (77115) بنحوهء وأبو داود (20015.» والترمذي‎ 


02550 


آ/اه 





فيهم من نضح النبل) 217 

[الحديث: ٠8‏ 5 "3] عن أنس قال: كان النبي يي في بعض أسفاره وغلام أسود يقال 
له أنجشة يحدوء فقال له يَله: (ويحك يا أنجشة» رويدك سوقك بالقوارير)”» 

[الحديث: 5٠94‏ "] عن البراء: أن النبي ييه قال يوم قريظة لحسان: (اهج المشركين 
فإن جبريل معك)””) 

[الحديث: ]75٠١‏ عن عائشة قالت: استأذن حسان النبي يَلهِ في هجاء المشركين» 
فقال: (كيف بنسبي؟) قال: لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين7؟). 

ب ما ورد في المصادر الشيعية: 

[الحديث: 5١١‏ "] قال رسول الله ي:: كل لهو المؤمن باطل إلا في ثلاث: في تأديبه 
الفرسء ورميه عن قوسه. وملاعبته امرأته» فإبن حق0©). 

[الحديث: 7517] عن الإمام الصادق: أن رسول الله يه أجري الخيل وجعل 
سبقها أواقي من فضة(©. 

[الحديث: 517 7] مر رسول الله ييه على قوم وقد نصبوا دجاجة وهم يرمونهاء 
فقال: (من هؤلاء لعنهم الله؟)00 

[الحديث: ]"5١5‏ قال رسول الله # يوصي بعض أصحابه: (لا تمزح فيذهب 
مباؤك» ولا تكذب فيذهب نورك؛ وإِيّاك وخصلتين: الضجر والكسلء فإِنْك إن ضجرت 


لم تصبر على حقٌ وإن كسلت ل تؤدٌ حقا)0) 


37" /ه١ الكافي: ه/‎ )0( .517-711 308-7٠1 /0 الترمذي (78517). والنسائي‎ )١( 

(؟) البخاري :»)57١١(‏ ومسلم (77377) (5) الكافي: 5/ 59/ /. 

(") البخاري (5 ١17‏ 5)»: ومسلم (5587) (71) (10) مشكاة الأنوار ص .١60‏ 

(5) البخاري (70571)؛ ومسلم (5585) (8) من لا يحضره الفقيه ج 5 ص 5 70. 


/الاعه 





[الحديث: 5١5”؟]‏ قال رسول الله 4: (كثرة المزاح يذهب باء الوجه» وكثرة 
الضحك يمحو الإيوان» وكثرة الكذب يذهب بالبهاء)17) 

[الحديث: ١5؟]‏ قال رسول الله 2: (كثرة المزاح يذهب باء الوجه. وكثرة 
الضحك يمحو الإيوان» وكثرة الكذب يذهب بالبهاء)7") 

[الحديث: /7511] قال رسول الله #: (أقل الضحك. فإِنّهِ يميت القلب)7) 

[الحديث: 514 "] قال رسول الله 2:: (إيّاك والضحك. فإنّه هادم القلب)؟) 

[الحديث: 519] قال الإمام عليّ: (كان ضحك رسول الله 2 التبسّمء فاجتاز 
ذات يوم بفيئة من الأنصار» وإذا هم يتحدّثون ويضحكون ملؤوا أفواههم, فقال: مه يا 
هؤلاء من غرّه منكم أمله وقصر به في الخير عمله فليطلع القبور» وليعتبر بالنشورء واذكروا 
اموت فَإِنّه هادم اللّات)00» 

[الحديث: ]747٠١‏ قال الإمام الحسن: (سألت خالي هندا عن صفة رسول الله يَلل 
فقال: (جل ضحكه التبسّمء يفترٌ عن مثل حبة الغمام)277» وفي رواية: (كان رسول الله 85 
إذا فرح غضٌّ من طرفه» جل ضحكه التبسّمء ويفترٌ عن مثل حب الغمام)0) 

[الحديث: 57١‏ "17] قال رسول الله #6 يوصي بعض أصحابه: (إياك وكثرة الضحك» 
فإنه يميت القلب. ويذهب بنور الوجه)7 

[الحديث: 577 ”] قال رسول الله يي لبعض أصحابه: (كن ورعا تكن أعبد الناس» 


وكن قنعا تكن أشكر الناس» وأحب للناس ما تحبٌ لنفسك تكن مؤمناء وأحسن مجاورة 


. ص17‎ ١ أمالي الطوسي ج‎ )5( .77١ أمالي الصدوق ص‎ )١( 

.7١ مشكاة الأنوار ص 85. (5) مكارم الأخلاق ص‎ )١( 

(7) مستدرك الوسائل ج ” ص 78ء القطب الراوندي. (0) مكارم الأخلاق ص 17. 

(5) مستدرك الوسائل ج ١‏ ص 278 القطب الراوندي. (8) أمالي الشيخ الطومي ج ١‏ ص 1954. 


ماه 





من جاورك تكن مساماء واقلل من الضحك فإِنْ كثرة الضحك تميت القلب)17) 

[الحديث: 57 7] قال رسول الله يه: (اتق المحارم تكن أعبد الناس» وارض با 
قسم الله لك تكن أغنى الناس» وأحسن إلى جارك تكن مؤمناء وأحب للناس ما تحبٌ 
لنفسك تكن مسلماء ولا تكثر من الضحك فإِنْ كثرة الضحك يميت القلب)7) 

[الحديث: 5 57 "7] قال رسول الله يَل: (إذا أحبٌّ الله عبدا نصب في قلبه نائحة من 
الحزنء فإِنَ الله يحب كل قلب حزينء وإنه لا يدخل النار من بكى من خشية الله تعالى حتى 
يعود اللبن إلى الضرعء وإِنّه لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهدم في منخري المؤمن 
أبدا. وإذا أبغض الله عبدا جعل في قلبه مزمارا من الضحكء وإِنْ الضحك يميت القلب؛ 
والله لا يحب الفرحين)7») 

[الحديث: 476"] قال رسول الله ##: (كثرة المزاح يذهب باء الوجه. وكثرة 
الضحك يمحو الإيوان» وكثرة الكذب يذهب بالبهاء)7؟) 

[الحديث: 577 7] قال رسول الله يَ: (من تمثل ببيت شعر فيه خنا لم يقبل منه 
صلاة ذلك اليوم» وإن تمثّل باللّيل لم يقبل منه صلاة تلك الليلة» ولقي الله تعالى يوم يلقاه 
ولا خلاق له)(20) 

[الحديث: "] عن محمّد بن مروان قال: كنت عند الإمام الصادق وعنده ابن 
خرّبوذء فأنشدني شيئاء فقال الإمام الصادق: قال رسول الله يَ: لأن يمتلئ جوف الرجل 


قيحا خير من أن يمتلئ شعرا)» فقال ابن خرّبوذ: إِنَّا يعني بذلك من قال الشعر؟ فقال 


.77١ أمالي الصدوق ص‎ ):( .١١8 إرشاد القلوب ص‎ )١( 
.١68 الأشعثيّات ص‎ )5( ١85 إرشاد القلوب ص‎ )١( 


(") عدّة الداعي ص 158. 


01/4 





الإمام الصادق: (ويلك ‏ أو وبحك ‏ قال ذلك رسول الله 1()2) 

[الحديث: 578 "] قال رسول الله يهِ: (من تمثل ببيت شعر من الخنا ليلة الجمعة لم 
تقبل منه صلاة تلك اللّيلة» ومن تمل في يوم الجمعة لم تقبل منه صلاة في يومه ذلك)0) 

[الخديق: 71495] قال رسول الله 42: (إن مق الغدر لحكاء إن من البياك 
لسحرا)() 

[الخديغ: :48 #] قال رسول الله 46 (زاد المسافر انخداء والشغرعما كان منه لبس 
فيه جفاء)(؟) 

[الحديث: ]757١‏ قال رسول الله 9: (من سمعتموه ينشد الشعر في المساجد 
فقولوا: فض الله فاك إِنَّا نصبت المساجد للقرآن)00) 

[الحديث: 577 ”7] قال الإمام علي: (نبى رسول الله ييه عن النياحة» والاستماع 
إليها)00) 

[الحديث: “577 7] قال رسول الله يَلْهِ: (على العاقل أن يكون بصيراً بزمانه» مقبلاً 
على شأنه» حافظاً للسانه. فإِنْ من حسب كلامه من عمله؛ قل كلامه إلا في| يعنيه)(») 

[الحديث: 5 57 "7] قال رسول الله #: (لا تُكثروا الكلام بغير ذكر الله. فإِنْ كثرة 
الكلام بغير ذكر الله تقسو القلب. إِنْ أبعد الثاس من الله القلب القاسي)0) 


[الحديث: 576 7] قال رسول الله : (لا يستقيم إيهان عبد حتى يستقيم قلبه» ولا 


755 أمالي الصدوق ص‎ )5( .59٠ السرائر ص‎ )١( 

(0) المستدرك ج ١‏ ص 479. (07 بحار الأنوار: 7/574 7794. ومعاني الأخبار ص75 الخصال 
() أمالي الصدوق ص 550 . 0 

(5) المحاسن ص 70/8 (8) بحار الأنوار: »18١/78‏ وأمالي الطومي ١/١‏ . 


(5) الكافي: ج اص 59". 


0/6 





يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه)(1) 

[الحديث: 5776 7] قال رسول الله : (لا يستقيم إيوان عبد حتى يستقيم قلبه ولا 
يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه» فمن استطاع منكم أن يلقى الله سبحانه» وهو نقيّ الراحة 
من دماء المسلمين وأموالهم» سليم اللسان من أعراضهم, فليفعل)() 

[الحديث: /ا57 "] قال الإمام الصادق: أتى النبي أعرابيّ فقال له: ألستٌ خيرنا أباً 
وم وأكرمنا عقباً ورئيسنا في الجاهلية والإسلام؟.. فغضب رسول الله يي وقال: يا 
أعرابي..كم دون لسانك من حجاب؟.. قال: اثنان» شفتان وأسنانء فقال يَي: (فى| كان في 
أحد هذين ما يرد عنا غرب لسانك هذا؟!.. أمَا نه لم يُعطً أحد في دنياه شيء هو أضرٌ له في 
آخرته من طلاقة لسانه يا علي قم فاقطع لسانه؛ فظن الئاس أنه يقطع لسانه» فأعطاه 
دراهم)7) 

” ما ورد عن أئمة ال هدى: 

من الأحاديث الواردة عن أئمة المدى في هذا الباب: 

ما روي عن الإمام علي: 

[الحديث: 578 "1] قال الإمام علي: (كلّما ألمى عن ذكر الله فهو من الميسر)0؛) 

[الحديث: 4794 ”7] قال الإمام علي: (اللّهو من ثار الجهل)*» 

[الحديث: 5٠‏ "7] قال الإمام علي: (اللّهو قوت الحماقة)() 

[الحديث: 54١‏ "] قال الإمام علي: (المؤمن يعاف اللّهو ويألف الحلٌ)0) 


.55١ بحار الأنوار: 71/74؛ وجامع الأخبار ص9١٠١. (5) غرر الحكم ص‎ )١( 
.45١ غرر الحكم ص‎ )5( .747/١ (؟) بحار الأنوار: 597/54 والنهج‎ 
.55١ ومعاني الأخبار ص١7١. (0) غرر الحكم ص‎ »58١ /74 بحار الأنوار:‎ )”( 


(5) أمالي الطوسي ج ١‏ ص 750. 


08١ 





[الحديث: 547 "7] قال الإمام علي: (اهجر اللّهو فانّك لم تخلق عبثا فتلهو ولم تترك 
سدى فتلغو)(1) 

[الحديث: 17557 قال الإمام علي: (أبعد الناس من النجاح المستهتر باللّهو 
والمزاح)0) 

[الحديث: 555 "7] قال الإمام علي: (غشّك من أرضاك بالباطل وأغراك بالملاهي 
والهزل)”0») 

[الحديث: 5: 5 ] قال الإمام علي: (ما خلق الله سبحانه أمرا عبثا فيلهو)(؟) 

[الحديث: 57 7] قال الإمام علي: (ما ترك الله سبحانه أمرا سدى فيلغو)0©» 

[الحديث: 5417 7] قال الإمام علي: (لا يفلح من وله باللّعب» واستهتر باللّهو 
والطّرب)0© 

[الحديث: 58 5 ”7] قال الإمام علي : (اللّهو يفسد عزائم الحذٌ) © 

[الحديث: 54 5 ”7] قال الإمام علي: (غلبة الحزل تبطل عزيمة الحدٌ) 0 

[الحديث: 565٠‏ 7] قال الإمام علي: (من غلب عليه اللّهو بطل جدّه)**) 

[الحديث: 55١‏ 7] قال الإمام علي : (نكد العلم الكذب ونكد الجدّ اللّعب)0١2©‏ 

[الحديث: 557 7] قال الإمام علي: (اوْل اللّهو لعب. وآخره حرب11270) 

[الحديث: 507 7] قال الإمام علي: (ربٌ لغو يجلب شرًا) 210 


.55١ غرر الحكم ص‎ )0( .45١ غرر الحكم ص‎ )١( 
.55١ غرر الحكم ص‎ )8( .55١ (؟) غرر الحكم ص‎ 
.45١ غرر الحكم ص‎ )9( .45١ غرر الحكم ص‎ )( 
.55١ غرر الحكم ص‎ )9١( .55١ غرر الحكم ص‎ ):( 
.45١ غرر الحكم ص‎ )١١( .45١ غرر الحكم ص‎ )5( 
.45١ غرر الحكم ص‎ )19( .45١ غرر الحكم ص‎ )5( 





5م60 





[الحديث: 5 45 7] قال الإمام علي: (ربٌ لهو يوحش حرًا)(20 

[الحديث: 458 7] قال الإمام علي: (شرٌ ما ضيّع فيه العمر اللّعب)0) 

[الحديث: 507 7] قال الإمام علي: (من كثر لهوه استحمق)27) 

[الحديث: 5017 “17] قال الإمام علي: (من كثر هوه قل عقله)7؛) 

[الحديث: 508 "] قال الإمام علي: (مجالس اللّهو تفسد الإيمان)0» 

[الحديث: 404 ”7] قال الإمام علي: (لا تقولنٌ ما يوافق هواك وان قلته هوا أو خلته 
لغواء فربٌ لهو يوحش منك حرّاء ولغو يجلب عليك شرًّا)07) 

[الحديث: 57٠‏ "] قال الإمام علي: (لا تفن عمرك في الملاهي فتخرج من الدنيا بلا 
أمل)0») 

[الحديث: 57١‏ "] قال الإمام علي: (لا تغرّنَّك العاجلة بزور الملاهيء فانّ اللّهو 
ينقطع ويلزمك ما اكتسبت من المآثم) 90 

[الحديث: 577؟] قال الإمام علي: (إيَاكم والمزاح فإنه يجرٌ السّخيمة ويورث 
الضغينة وهو السّبٌ الأصغر)(*) 

[الحديث: “577 ”7] قال الإمام علي : (إيّاك أن تذكر من الكلام ما يكون مضحكا وإن 
حكيت ذلك عن غيرك)0١٠2)‏ 

[الحديث: 574 ”7] قال الإمام علي: (لكل شيء بذرء وبذر العداوة المزاح) 2117 


.45١ غرر الحكم ص‎ )0( .45١ غرر الحكم ص‎ )١( 

(؟) غرر الحكم ص .45١‏ (8) غرر الحكم ص .45١‏ 

(؟) غرر الحكم ص .45١‏ (9) اصول الكافي: ج 7 ص 554. 
(5) غرر الحكم ص )٠١( .45١‏ نبج البلاغة» وصيّة ١‏ اص 91/8. 
(5) غرر الحكم ص .45١‏ (١1)غرر‏ الحكم ص5 57. 





(5) غرر الحكم ص .45١‏ 


اذك 





[الحديث: 5560؟] قال الإمام علي: (لتكن شيمتك الوقار. فمن كثر خرقه 
استرذل)1(2) 

[الحديث: 1"577] قال الإمام علي: (الإفراط في المزح خرق)7) 

[الحديث: /551 7] قال الإمام علي: (المزاح فزقة تتبعها ضغينة)7) 

[الحديث: 57"] قال الإمام علي: (إِيَاك ان تذكر من الكلام مضحكا وإن حكيته 
عن غيرك)0:) 

[الحديث: 559 "] قال الإمام علي: (آفة اللهيبة المزاح)00 

[الحديث: 417٠١‏ ”7] قال الإمام علي: (خير الضحك التَبِسَّم)0) 

[الحديث: 47/١‏ 7] قال الإمام علي: (دع المزاح فإنه لقاح الضغينة)0© 

[الحديث: 7"577] قال الإمام علي: (كفى بالمرء جهلا أن يضحك من غير 
عجب )(0) 

[الحديث: ااع ”7 ] قال الإمام علي: (كثرة ضحك الرجل تفسد وقاره)12) 

[الحديث: 517/5 7] قال الإمام علي: (كثرة المزاح تسقط اطيبة)(١0)‏ 

[الحديث: 5176] قال الإمام علي: (كثرة الضحك توحش الجليس وتشين 
الرئيس)0١)‏ 


(١)غرر‏ الحكم ص ”47. (0) غرر الحكم ص 777. 
(؟)غرر الحكم ص 757. (6) غرر الحكم ص 777. 
(9) غرر الحكم ص 777 (9)غرر الحكم ص 777. 
(4)غرر الحكم ص 757. (١٠)غرر‏ الحكم ص ؟77. 
(4)غرر الحكم ص 777 (١1)غرر‏ الحكم ص 777. 





(5) غرر الحكم ص ؟777. 


0/ 





من غير عجب(1١)‏ 

[الحديث: /741] قال الإمام عليّ: (لا تبدين عن واضحة وقد عملت بالأعمال 
الفاضحة. ولا يأمننٌ البيات من عمل السيّات)0) 

[الحديث: 51/8 "] قال الإمام علي: (كثرة المزاح تذهب البهاء ويوجب الشّحناء)(© 

[الحديث: 51/4 7] قال الإمام علي: (من مزح استخف به)52) 

[الحديث: 58١‏ 7] قال الإمام علي: (من كثر ضحكه قلت هيبته)(0) 

[الحديث: 48١‏ 1] قال الإمام علي: (من كثر مزاحه استجهل)7) 

[الحديث: 5" قال الإمام علي: (من كثر ضحكه مات قلبه)(/) 

[الحديث: 5/87 7] قال الإمام علي : (من كثر مزاحه استحمق)(2) 

[الحديث: 585 7] قال الإمام علي: (من كثر ضحكه استرذل)97) 

[الحديث: 586 ]٠”‏ قال الإمام علي: (من كثر هزله استجهل)(١22‏ 

[الحديث: 587 "7] قال الإمام علي: (من كثر مزحه قل وقاره)117) 

[الحديث: 5817 "] قال الإمام علي: (من كثر مزاحه قلت هيبته)177) 

[الحديث: 588 "7] قال الإمام علي: (من جعل ديدنه ال هزل لم يعرف جذه)2277 

[الحديث: 589 "] قال الإمام علي : (من كثر هزله بطل جدّه)(2 





771 الأشعثيات ص‎ )١( 
770 (؟) الأشعثيات ص‎ 
.7717 (؟) غرر الحكم ص‎ 
.777 غرر الحكم ص‎ )4( 
.7717 غرر الحكم ص‎ )5( 
.777 غرر الحكم ص‎ )5( 


(0) غرر الحكم ص 777. 


(6) غرر الحكم ص 777. 
(9) غرر الحكم ص 777. 
(١٠)غرر‏ الحكم ص 775 
(١1)غرر‏ الحكم ص 777. 
(؟1)غرر الحكم ص ؟77. 
(1) غرر الحكم ص 777. 


(5١)غرر‏ الحكم ص 7؟7. 


0/6 


[الحديث: 54٠‏ "] قال الإمام علي: (من غلب عليه ال مزل فسد عقله)17) 

[الحديث: 5١‏ 7] قال الإمام علي: (من كثر مزاحه لم يخل من حاقد عليه ومستخفٌ 
به)() 

[الحديث: 597 "] قال الإمام علي : (ما مزح امرؤ مزحة الا مح من عقله بجة)”© 

[الحديث: 7597] قال الإمام علي: (وقروا أنفسكم عن الفكاهات ومضاحك 
الحكايات ومحال الترّهات)(5) 

[الحديث: 515 7] قال الإمام علي: (لا تمازح الشريف فيحقد عليك)205(0 
فيرديك)(07) 

[الحديث: 497 7] قال الإمام علي: (لا تكثرن الضحك فتذهب هيبتكء ولا المزاح 
فيستخفٌ بك2000 

[الحديث: 5917"] قال الإمام علي: (جمع الخبر كلّه في ثلاث خصال: النظرء 
والسكوت,. والكلام» فكل نظر ليس فيه اعتبار فهو سهوء وكل سكوت ليس فيه فكر فهو 
غفلة» وكل كلام ليس فيه ذكر فهو لغوء فطوبى لمن كان نظره عبراً» وسكوته فكراًء وكلامه 
ذكراًء ويكى على خطيئته» وآمن الناس شده)00) 

[الحديث: 594 "7] مرّ الإمام علي برجل يتكلّم بفضول الكلام؛ فوقف عليه ثمٌ 


(١)غرر‏ الحكم ص 777. (5) غرر الحكم ص 7717. 
(؟) غرر الحكم ص 777. (5) غرر الحكم ص 777. 
(؟) غرر الحكم ص 7737. (0) غرر الحكم ص 7717. 
(:) غرر الحكم ص 777. (8) بحار الأنوار: 2776/74 وأمالي الصدوق ص18 . 


60/1 





قال: (يا هذا.. إِنك تمل على حافظيك كتاباً إلى ربّكء فتكلّم بم| يعنيك ودَعٌ ما لا يعنيك)17) 
[الحديث: 544 "] قال الإمام علي: (ما من شيء أحقٌ بطول السجن من اللسان)0) 
[الحديث: ]"”6٠٠‏ قال الإمام علي: (لا تقطعوا أنباركم بكذا وكذاء وفعلنا كذا 

وكذاء فإِنْ معكم حفظة يحفظون علينا وعليكم)» 
[الحديث: ]"00١‏ قال الإمام علي: (كفُوا ألسنتكمء وسلّموا تسلياً تغنموا)؟) 
[الحديث: 7"007] قال الإمام علي: (الكلام في وثاقك مالم تتكّلم به. فإذا تكلّمت 

به صرت في وثاقه» فاخزن لسانك كا تخزن ذهبك وورقكء فربٌ كلمة سلبت نعمة ولا 

تقل ما لا تعلم» فإنَ الله سبحانه قد فرض على جوارحك كلها فرائض يحتجٌ بها عليك يوم 
القيامة:. عائت عليه تقسه مح آثر غليها لساته.. وقح كثر كلامه عدر خطاؤه وفن كثر 
خطاؤه قل حياؤه» ومّن قل حياؤه قل ورعه ومّن قل ورعه مات قلبه» ومّن مات قلبه 

دخل النار)(0) 
[الحديث: 7"007] قال الإمام علي: (ليختزن الرجل لسانه فإِنْ هذا اللسان جموح 

بصاحبه. والله ما أرى عبداً يتّقي تقوى تنفعه حبّى يختزن لسانه» وإِنْ لسان المؤمن من وراء 

قلبه» وإِنّ قلب المنافق من وراء لسانه. لأنْ المؤمن إذا أراد أن يتكلّم بكلام تدبّره في نفسه. 

فإن كان خيراً أبداه» وإنّ كان شراً واراه» وإِنْ المنافق يتكلّم با أتى على لسانه لا يدري ماذا 

له وماذا عليه)(7) 


[الحديث: 5 0٠‏ "] قال الإمام علي: (وإِنا لأمراء الكلام وفينا تنبت عروقه. وعلينا 


.١61//5 بحار الأنوار: 777/74» وأمالي الصدوق ص١7. (4) بحار الأنوار: 74/ 387, والخصال‎ )١( 
بحار الأنوار: 7/574 787.: وروضة الواعظين.‎ )5( .١١/١ بحار الأنوار: 54/ /ا/ا7ء والخصال‎ )١( 
.757/١ بحار الأنوار: 87/574 7, والمخصال ؟7//ا5١. (5) بحار الأنوار: 74/ 597,» والنهج‎ )"( 


/ا/ه06 





#بدّلت غصونه. واعلموا ‏ رحمكم الله أنكم في زمانٍ القائل فيه بالحق قليل» واللسان عن 
الصدق كليل واللازم للحق ذليل)7) 

[الحديث: ]7”0٠0‏ قال الإمام علي في وصيته لابنه الإمام الحسن: (تلافيك ما فَرّط 
من صمتكء أيسر من إدراكك ما فات من منطقكء وحفظ ما في الوعاء بشدٌ الوكاء)2) 

[الحديث: ]7"0٠7‏ قال الإمام علي: (العافية عشرة أجزاء: تسعة منها في اعتزال 
الناس» وواحدة في الصمت إلا عن ذكر الله عرّ وجل)0© 

[الحديث: 0٠1‏ ”7] قال الإمام علي: (أما والله إني ليمنعني من اللعب ذكر الموت)7؟) 

[الحديث: 7"0:8] قال الإمام علي: (احذر الحزل واللّعبٍ وكثرة المزح والضَحك 
والتّرّهات)00) 

[الحديث: 4 ٠‏ 6 ”7] قال الإمام علي: (أسواً القول الهذر)7» 

[الحديث: ]"5٠١‏ قال الإمام علي: (كثرة الحزل آية الجهل) 27 


ما روي عن الإمام الحسن: 
[الحديث: ]"0١١‏ قال الإمام الحسن: (المزاح يأكل الهيبة» وقد أكثر من الهيبة 
ما روي عن الإمام السجاد: 


[الحديث: ]10١7‏ قال الإمام السجاد: (الذنوب التي تبتك العصم: شرب الخمر» 


.55١ غرر الحكم ص‎ )45( .589 /١ بحار الأنوار: 597/74 والنهج‎ )١( 
.55١ غرر الحكم ص‎ )5( .51١ /7 بحار الأنوار: 2791/54 والنهج‎ )1( 
.575١ بحار الأنوار: 2797/74 وكنز الكراجكي. (0) غرر الحكم ص‎ )*( 
النزهة ص ”ل‎ )8«( .7٠١ نبج البلاغة خطبة 41 ص‎ )5( 


0// 





ومجالسة أهل الريب)7) 

[الحديث: 17 6 7] سئل الإمام السجاد عن الكلام والسكوت أَيّبا أفضل؟.. فقال: 
لكل واحدٍ منهما آفات. فإذا سلم| من الآفات فالكلام أفضل من السكوتء قيل: كيف ذلك 
يا ابن رسول الله؟!.. قال: (لأنّ الله عر وجل ما بعث الأنبياء والأوصياء بالسكوت. إِنَّا 
بعثهم بالكلام» ولا استحقت الجحئّة بالسكوت» ولا استوجبت ولاية الله بالسكوت» ولا 
تُوقيت النار بالسكوت إِنّْا ذلك كلّه بالكلام؛ ما كنت لأعدل القمر بالشمس., إِنّكْ تصف 
فضل السكوت بالكلام» ولست تصف فضل الكلام بالسكوت)() 

[الحديث: 515"] قال الإمام السجاد: (إِنْ لسان ابن آدم يشرف كل يوم على 
جوارحه. فيقول: كيف أصبحتم؟.. فيقولون: بخير إن تركتناء ويقولون: الله الله فيناء 
ويناشدونه ويقولون: (إِنَّا تتاب بك وتُعاقب بك)0) 

[الحديث: 7016] قال الإمام السجاد: (القول الحسن يثري المال» ويّنمي الرزق» 
وينسيء في الأجلء ويحبّب إلى الأهل, ويدخل الحنة)7؛) 

ما روي عن الإمام الباقر: 

[الحديث: 7"517] قال الإمام الباقر يوصي بعض أصحابه: (أوصيك بتقوى الله 
وإِيّاك والمزاح» فإنّه يذهب هيبة الرجلء وماء وجهه)(*©» 

[الحديث: 9011] قال الإمام الباقر: (كثرة المزاح تذهب باء الوجه. وكثرة 
الضضحك تح الإيوان مجا)20 


)١(‏ معاني الأخبار ص .77١‏ (5) بحار الأنوار: ,790١/74‏ والخصال 15/١‏ أمالي الصدوق 
(؟) بحار الأنوار: 74/ 2717/5 والاحتجاج ص117/7. ص7. 

(") بحار الأنوار: 0778/5748 وثواب الأعمال ص7١5,‏ الخصال (6) مستطرفات السرائر ص .49١‏ 

3 (5) اصول الكاني: ج ١‏ ص 559. 


0/4 





[الحديث: 7"01] قال الإمام الباقر: (إيّاكم وكثرة المزاح فَإنّه يذهب بالبهاء عن 
الوجوه ويذهب بالمروة)(١)‏ 

[الحديث: 7019] قال الإمام الباقر: (إِنَ داود قال لسليان عليها جميعاً السلام: يا 
بني.. إياك وكثرة الضحك. فإِنَ كثرة الضحك تترك العبد حقيراً يوم القيامة.. يا بن عليك 
بطول الصمت إلآا من خيرء فإِنْ الندامة على طول الصمت مرّة واحدة» نخير من الندامة على 
كثرة الكلام مرّات.. يا بنيّ لو أنْ الكلام كان من فضّة ينبغي للصمت أن يكون من 


ذهب)() 

[الحديث: 6" قال الإمام الباقر: (إذا قهقهت فقل حين تفرغ: اللهم لا 
قفن )00 

ما روي عن الإمام الصادق: 


[الحديث: ]07١‏ قال الإمام الصادق: (إِنْ الملائكة لتنفر عند الرهان» وتلعن 
صاحبه ما خلا الحافر والخف والريش والنصل. وقد سابق رسول الله ييه اسامة بن زيد 
وأجرى الخيل)40) 

[الحديث: 7"077] قال الإمام الصادق: (المزاح السّباب اللأصغر)0(0» 

[الحديث: "077 "] قال الإمام الصادق: (إذا أحببت رجلا فلا تمازحه ولا تماره) 7 

[الحديث: 5 7”07] قال الإمام الصادق: (إيّاكم والمزاح فإنه يذهب باء الوجه)”) 


[الحديث: 7075] قال الإمام الصادق يوصي بعض أصحابه: (إن أردت أن يصفو 


.556 ص‎ ١ مستدرك الوسائل ج ” ص /الا. (5) اصول الكافي: ج‎ )١( 
.5754 (؟) بحار الأنوار: 717/8/74؛ وقرب الإسناد ص”77. (5) اصول الكاني: ج 7 ص‎ 
. 4817 ص 115. (0) اصول الكافي: ج ؛ ص‎ ١ اصول الكافي ج‎ 2 


(4) من لا يحضره الفقيه ج 5 ص 57. 


096 





لك ودّ أخيك فلا تمازحته ولا تماريئه» ولا تباهيئه» ولا تشارّنّه ولا تطلع صديقك من 
سرّك إلا على ما لو اطّلع عليه عدوّك لم يضرّك؛ فإِنَ الصّديق قد يكون عدوٌّك يوما) 77 

[الحديث: 7075] قال الإمام الصادق: (كثرة المزاح يذهب باء الوجه» وكثرة 
الضحك يمحو الإيمان محوا)(2) 

[الحديث: 7"0717] قال الإمام الصادق: قال سلمان الفارسيٌ: (عجبت لست ثلاثة 
أضحكتني وثلاثة أبكتني؛ فأمًا التي أبكتني: ففراق الأحبّة محمّد يي وهول المطّلع» 
والوقوف بين يدي الله عزّ وجل؛ وأمّا التي أضحكتني: فطالب الدّنيا والموت يطلبه. وغافل 
وليس بمغفول عنه. وضاحك ملأفيه لا يدري أرضي له ربّه أم سخط)("© 

[الحديث: 078"] قال الإمام الصادق: (لا تمزح فيذهب نورك ولا تكذب 
فيذهب بهاؤك» وإيّاك وخصلتين: الضجر والكسلء فإِنّْك إن ضجرت لم تصبر على حقٌ 
وإن كسلت ل تؤدٌ حقا قال: وكان المسيح عليه السّلام يقول: من كثر همّه سقم بدنه. ومن 
ساء خلقه عذب نفسه. ومن كثر كلامه كثر سقطه. ومن كثر كذبه ذهب بهاؤه» ومن لاحى 
الرجال ذهبت مروعءته)0؟) 

[الحديث: 7"079] قال الإمام الصادق: (لا تمازح فيجتراً عليك)00» 

[الحديث: ]17"017*٠‏ قال الإمام الصادق: (إِنْ من الجهل الضحك من غير عجب)70) 

[الحديث: ]"01١‏ قال الإمام الصادق: (لا تبدينٌ عن واضحة» وقد عملت 


الأعمال الفاضحة» ولا يأمن البيات من عمل السّيئات)7) 


.”559 ص‎ ١ اصول الكاني: ج‎ )5( .١١7 تحف العقول ص‎ )١( 
.554 اصول الكاني ج 7 ص‎ )5( 77٠0 الاختصاص ص‎ )١( 
.5314 ص‎ ١ اصول الكاني ج‎ )0( .77١ الاختصاص ص‎ )( 


(5) أمالي الصدوق ص ”57 5. 


614١ 





[الحديث: 077 "] قال الإمام الصادق: (ثلاثة فيهن المقت من الله عر وجل نوم من 
غير سهرء وضحك من غير عجب. وأكل على الشبع) 77 

[الحديث: “077 "] قال الإمام الصادق: (كان فيه| أوحى الله عزّ وجل إلى موسى بن 
عمران عليه السّلام: يا موسى كن خلق الثوب نقيّ القلب حلس البيت مصباح الليل» 
تعرف في أهل السماء» وتخفى على أهل الأرض. يا موسى إياك واللجاجة» ولا تكن من 
المشائين في غير حاجة» ولا تضحك من غير عجبء وابك على خطيئتك)77) 

[الحديث: 7015] قال الإمام الصادق: (قال موسى للخضر عليه السّلام: قد 
تحرّمت بصحبتك فأوصنيء فقال الخضر: الزم ما لا يضرّك معه شيء؛ ىا لا ينفعك من 
غيره شبيء» وإِيّاك واللجاجة. والمثي إلى غير حاجة» والضحك في غير تعجّب. يا بن عمران 
لاتعترن هذا يخطعة وابك عل عط دكف) 60 

[الحديث: 707”5] قال الإمام الصادق: (ضحك المؤمن تبِسّم)9؟) 

[الحديث: 701776] قال الإمام الصادق: (كثرة الضحك تميت القلب)©» 

[الحديث: 017 17] قال الإمام الصادق: (كثرة الضحك تميث الدين كما يميث الماء 
الملح)() 

[الحديث: 170178] قال الإمام الصادق: (كثرة المزاح يذهب باء الوجه» وكثرة 
الضحك يمحو الإيمان محوا)(2 

[الحديث: "01 "1] قال الإمام الصادق: (كم تمن كثر ضحكه لاغيا يكثر يوم القيامة 


.554 ص 18”. (5) اصول الكاني ج 7 ص‎ ١ من لايحضره الفقيه ج‎ )١( 
.554 اصول الكاني ج 7 ص‎ )5( .01١١ (؟) أمالى الصدوق ص‎ 
.77١ الإختصاص ص‎ ) .1١61/ قصص الأنبياء ص‎ )( 


(5) اصول الكافي ج ١‏ ص 555. 


الك 





بكاؤه» وكم تمن كثر بكاؤه على ذنبه خائفا يكثر يوم القيامة في الجئة ضحكه وسروره)17) 

[الحديث: 4٠‏ 7”0] قال الإمام الصادق: (لا تكون مسا| حتى يسلم الناس من يدك 
ولسانكء ولا تكون عالما حتى تكون بالعلم عاملاء ولا تكون عابدا حتى تكون ورعاء ولا 
تكون ورعا حتَّى تكون زاهدا. أطل الصّمتء وأكثر الفكرء وأقل الضحك)07) 

[الحديث: ]1"05١‏ قال الإمام الصادق: (كثرة الضحك تذهب بماء الوجه)7© 

[الحديث: 7"047] قال الإمام الصادق: (قال سلان الفارميّ: عجبت لستّء ثلاثة 
أضحكتني وثلاثة أبكتني: فأمًا التي أبكتني ففراق الأحبّة محمّد يي وهول المطّلع» 
والوقوف بين يدي الله عرّ وجل. وأمًا التي أضحكتني فطالب الدّنيا والموت يطلبه» وغافل 
وليس بمغفول عنه وضاحك ملا فيه لا يدري أرضي له ربّه أم سخط)7؟» 

[الحديث: 7047] قال الإمام الصادق: (كفارة الضحك أن يقول: اللَّهمّ لا 
مقتنى)(0) 

[الحديث: 555"] قال الإمام الصادق: (يا معشر الشيعة! علّموا أولادكم شعر 
العبديّ» فإنّه على دين الله 7) 

[الحديث: 54 0"] قال الإمام الصادق: (كان الإمام علي يعجبه أن يروى شعر أبي 
طالب وأن يدّونء وقال: تعلّموه وعلّموا أولادكم, فإِنّهِ كان على دين الله وفيه علم 
كثير )200 

[الحديث: 017 "1] قال الإمام الصادق: (من أنشد بيت شعر يوم الديقة فى عه 


. 7717 ص‎ ٠ عيون الأخبارج 7 ص ". (5) من لا يحضره الفقيه ج‎ )١( 
.15١0١ رجال الكشَّى ص‎ )5( .5١5 (؟) تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ج ؟ ص‎ 
.575 ص‎ ١ ص 555. (0) المستدرك ج‎ ١7 اصول الكاني ج‎ )"( 


إحق الإختصاص ص 0 


موه 





من ذلك اليوم)(223 

[الحديث: 47 0"] قال الإمام الصادق: (تكره رواية الشعر للصائم وللمحرم؛ وفي 
الحرم وفي يوم الجمعة وأن يروي باللّيل)» قيل: وإن كان شعر حقٌ؟ قال: (وإن كان شعر 
1 

[الحديث: 58 5"] قال الإمام الصادق: (إِنْ الله تبارك وتعاللى فرض الإيهان على 
جوارح بني آدم وقسّمه عليهاء فليس من جوارحه جارحة إِلّا وقد وكلت من الإيوان بغير 
ما وكلت اختهاء فمنها أذناه اللتان يسمع بهماء ففرض على السمع أن يتنزه عن الاستماع إلى 
ما حرّم الله وأن يعرض عرًا لا يحل له فيما نبى الله عنهء والإصغاء إلى ما سخط الله تعالى» 
فقال في ذلك: : وقد نَرَلَ عَلَيكُمْ في الْكِتَاب أَنْ إِدَا سَعِعْتَم آيَاتٍ الله يُكْمَرُ با وَيُسْتَهرَ تهرَا ينا 
قلا تَقَعْدُوا مَعَهُمْ حَنَى يَحُوضُوا في حَدِيثِ غَبْرِهِ 4 [النساء :140 ثم استثنى موضع النسيان 
فقال: 9 وَإِمَا ينيك الشَّيْطَانَ قََا تمَعْد بَعْدَ الذّكْرَى مَعَالقَوْم لظا لين [الأنعام: 14] وقال: 
«الذية ينكيدون الْقَوْلَ َبتبَحُونَ أْحْسَتَهُ أُولَيِكَ الذية هَدَاهُمْ الله وَأُولَئِكَ هم 1 
الَْلَبَاب» [الزمر: 18] وقال: قد أَفْلَحَ امْؤْمنُونَ الَّذِينَ هُمْ في صَلَامِمْ محا عون وَالَّذِينَ هُمْ 
عَنِ الَفْوِ مُعْرِضُونَ4 [لمؤنون: 1-١‏ وقال تعالى: #وَإِدًا سَمِعُوا اللَمْوَ أَعْرَصُوا عَنْهُ وَقَانُوا 
نا أَعَْالمَا وك أَعَلْكُمْ سَلَامُ عَلَيَكُمْ لا َبْتَخِي الْجَاهِلِينَ4 [القصص: ]٠‏ وقال: 8 وَإِذَا مَرٌُوا 
اللَعْو مر وا كر اما [الفرقان: "] فهذا ما فرض الله على السمع من الإيمان» ولا يصغي إلى ما 
لايحلء وهو عمله. وهو من الإيهان)0» 

[الحديث: 5149"] قال الإمام الصادق: (ثلاثة يعذّبون يوم القيامة: من صوّر 


.187 ص‎ ١ ص 7177. (7) تفسير العيّائي ج‎ ١ من لا يحضره الفقيه ج‎ )١( 
.196 (؟) التهذيب ج : ص‎ 


014 





صورة من الحيوان يعدب حتّى ينفخ فيها وليس بنافخ فيهاء والّذي يكذب في منامه يعذّب 
حتى يعقد بين شعيرتين وليس بعاقدهماء والمستمع بين قوم وهم له كارهون. يصب في أذنيه 
الآنك» وهو الأسرب)7) 

[الحديث: ]1"56٠‏ قال الإمام الصادق: (النوم راحة للجسدء والنطق راحة للروح» 
والسكوت راحة للعقل)7) 

[الحديث: ]1"00١‏ قال الإمام الصادق: (لا يزال العبد المؤمن يُكتب محسناً ما دام 
ساكتاء فإذا تكلم كتب عستا أو مسيئاً)0) 

[الحديث: 7007] قال الإمام الصادق: (ما عبد الله بشىء أفضل من الصمت». 
والمشي إلى بيته)0*) 

[الحديث: 7”007] قال الإمام الصادق: (ليس على الجوارح عبادة أخفٌ مؤونة» 
وأفضل منزلة» وأعظم قدراً عند الله من الكلام في رضا الله ولوجهه. ونشر آلائه ونعمائه في 
عباده» ألا ترى أن الله عزّ وجل لم يجعل فيا بينه وبين رسله معنى» يكشف ما أسرّ إليهم من 
مكنونات علمه. ومخزونات وحيه غير الكلام) 22 

[الحديث: 065"] قال الإمام الصادق: (كونوا لنا زيناً ولا تكونوا علينا شيئاء قولوا 
للناس حسناء واحفظوا ألسنتكم وكفوها عن الفضول وقبيح القول)(© 

[الحديث: 05 ”7] قال الإمام الصادق: (من أصغى إلى ناطق فقد عبده» فإن كان 


الناطق عن الله فقد عبد اللّه» وإن كان الناطق عن إبليس فقد عبد إبليس)00) 


.١9/١ عقاب الأعمال ص 755. (5) بحار الأنوار: 7/74 7378» والخصال‎ )١( 
.7”0 (؟) بحار الأنوار: 57277/74؟» وأمالي الصدوق ص775. (0) بحار الأنوار: /5/ 27/5 ومصباح الشريعة ص‎ 
بحار الأنوار: 7177/78 وثواب الأعمال ص54 ١ء الخصال (1) بحار الأنوار: 7/574 787.: وروضة الواعظين.‎ )"( 
.١١9ص لولة (7) بحار الأنوار: 79/ 1754» والعقائد‎ 


لك عله 





[الحديث: 7”007] سئل الإمام الصادق عن قول الله تعالى: فيا الي و 
َأكُلُوا أَمْوَالكُمْ بَنَكُمْ الْبَاطِلٍ» [الساء: 4115 فقال: (عنى بذلك القمار» وأما قوله طوّلا 
تعلو | أَنْفْسَكُمْ إن الله كَانَ بَكُمْ رَحِيَ)# [النساء: 14])عنى بذلك الرجل من المسلمين يشدٌ على 
المشركين وحده يجيء في منازهم فيقتل فنهاهم الله عن ذلك)17) 

[الحديث: /اهه”] قال الإمام الصادق في قول الله: «إيًا أَمجا الّذِينَ آمَنُوا لا تَأَكُلُوا 
أَمْوَالَكُمْ بينَكُمْ بالْبَاطِلٍ © [الساء: 4 (نهبى عن القمار» وكانت قريش تقامر الرجل بأهله 
وماله فنهاهم الله عن ذلك)207) 

[الحديث: 7"008] سئل الإمام الصادق عن اللعب بالشطرنجء قال: (إِنْ المؤمن 
لفي شغل عن اللعب)0© 

[الحديث: 7059] سئل الإمام الصادق عن طلب الصيدء فقال: (الصيد سعي 
باطل وإِنَّا أحل الله الصيد لمن اضطرٌ إلى الصيد» فمن ليس بمضطرٌ إلى طلبه سعيه فيه باطل» 
والمضطر إلى طلبه سعيه فيه باطل» ويجب عليه التقصير في الصلاة والصيام جميعا إذا كان 
مضطرًا إلى أكله» وإن كان تمن يطلبه للتجارة وليست له حرفة إِلّا من طلب الصيد فإنَ 
سعيه حقٌ وعليه التمام في الصلاة والصيام لان ذلك تجارته فهو بمنزلة صاحب الدور الذي 
يدور في الأسواق في طلب التجارة أو كالمكاري والملّاح» ومن طلبه لاهيا وأشرا وبطرا فانَ 
سعيه ذلك سعي باطل وسفره باطل وعليه التهام في الصلاة والصيام؛ وان المؤمن لفي شغل 
عن ذلك شغله طلب الآخرة عن الملاهي)9؟) 

[الحديث: ]757٠‏ قال الإمام الصادق: (من أنعم الله عليه بنعمة فجاء عند تلك 


.4١ ص 770. (0) قرب الإسناد ص‎ ١ تفسير العيّاثيى ج‎ )١( 


(؟) تفسير العيّاثيى ج ١‏ ص ”77. (5) كتاب زيد النرسي ص 50 . 


04 





التعمة يمزمان فقل كفرهاء» ومن اصين بمصيبة قجاء غتد فلك المضيبة. بنافحة فقن 
كفرها)(1) 

ما روي عن الإمام الكاظم: 

[الحديث: ]1"07١‏ قال الإمام الكاظم يوصي بعض أهله: (إِيَاك والمزاح فإنه يذهب 
بنور إيهانك ويستخف بمروءتك)7) 

[الحديث: 7*077] قال الإمام الكاظم: (قلّة المنطق حكم عظيم» فعليكم بالصمت» 
فإنّهِ دعة حسنة وقلّة وزر وخفة من الذنوب. فحصّنوا باب الحلم, فإِنْ بابه الصبر. ون الله 
ع وجل يبغض الضحاك من غير عجب)() 

[الحديث: 7077] عن عبد الحميد بن سعيد قال: بعث الإمام الكاظم غلاما 
يشتري له بيضا فأخذ الغلام بيضة أو بيضتين فقامر بها فلا أتى به أكله فقال مولى له: إن فيه 
من القمار» فدعا بطشت فتقيّه(؟). 

[الحديث: 7074] سثل الإمام الكاظم عن اللّعب بأربعة عشر وشبههاء هل 
يصلح؟ فقال: (لا نستحبٌ شيئا من اللّعب غير الرهان والرمي)0*» 

ما روي عن الإمام الرضا: 

[الحديث: 7556] قال الإمام الرضا: (من علامات الفقه: (الحلم» والعلم» 
والمسع» إن الصمت باب هن أبواف الذكنة: إن الصعت بكسب الحيق إنه ذليل عل 


: 35 
كل خخير)0) 
)١(‏ الكافيج 5 ص 4377. (5) الكافي ج ه ص 1717 . 
)١(‏ اصول الكاني: ج ١‏ ص 576. (4) مسائل عللّ بن جعفر ص ١517‏ . 
() تحف العقول ص 795. (5) بحار الأنوار: 54/ 595 والكاني: 1١7/7‏ 


/ا04 





هذا الكتاب 


يجمع هذا الكتاب أكثر من ٠5٠٠‏ حديث نراه موافقا للقرآن الكريم في شؤون 

الحياة الخاصة ومتطلباتهاء وهو بداية لما بقي من أجزاء هذه السلسلة؛ والتي تتعرض جميعا 
للأحاديث الخاصة بالأحكام الفقهية» وما يقرب منها أو يرتبط بها من أحاديث الآداب 
ونحوها. 

وقد قسمت هذا الكتاب بناء على متطلبات الحياة الخاصة إلى خمسة أقسام: 

.١‏ العلم والأدب: باعتباره الركن الأساسي للحياة بجميع مجالاتهاء وقد جعلته مقدمة 
للكتب المتبقية باعتبار أن العلم بأكثر الأحكام الواردة فيها فريضة لا يسع المؤمن جهلها. 

". الغذاء والدواء: وتناولت فيه الأحاديث الواردة في آداب الأكل والشرب» 
والأحكام المرتبطة با يحل من المأكولات والمشروبات» وما يحرم منهاء بالإضافة إلى ما ورد 
في أحكام التداوي وآدابه. 

*". الطهارة والزينة: وتناولت فيه الأحاديث الواردة في أحكام التزين كالحلي والتطيب 
والخضاب والدهن واللباس» وغيرهاء بالإضافة إلى ما ورد في أحكام الطهارة مما يتعلق 
بالحياة الشخصية. 

5. الإقامة والسفر: وتناولت فيه الأحاديث الواردة في أحكام وآداب الإقامة في 
السكنات والمرافق المرتبطة بهاء وأحكام وآداب التنقل والسفر وما يرتبط بذلك. 

5. الراحة واللهو: وتناولت فيه الأحاديث الواردة في النوم وآدابه وأحكامه ومثل ذلك 


الأحاديث الواردة في اللهو والمزاح ونحوها.
Internet Archive Audio

Featured

Top

Images

Featured

Top

Software

Featured

Top

Books

Featured

Top

Video

Featured

Top

Mobile Apps

Browser Extensions

Archive-It Subscription

Save Page Now

Full text of "تحميل جمع مؤلفات د. نور الدين أبو لحية"

See other formats
